Fanti, Cecilia

PIRIP, POROR, PERER (ametralladora, rfagas, fogueo)1.

Un acercamiento a la narrativa contempornea paraguaya y una respuesta a
cierta diatriba.
I
Empiezo a escribir este trabajo despus de una bsqueda de material
complementario con el cual acompaar el anlisis de los textos que habitan las
antologas de narrativa contempornea paraguaya Asuncin (te) mata2 y Los
chongos de Roa Bastos 3. Sin sorpresa, y luego de fracasar en la bsqueda de
literatura especializada sobre el tema, descubro solo dos trabajos tericos, o
semi tericos, sobre el tema: uno, ms parecido a una resea, en la Revista
Chuy del ao 20144 que celebra la salida de la antologa recopilada por
Santiago Arcos (tres aos despus de su publicacin); dos, un texto de un
poeta y escritor paraguayo contemporneo, Mario Castells 5, en el cual ataca
1 Tomo el ttulo de la introduccin a AA. VV. Los chongos de Roa Bastos. En ella, los
compiladores sostienen El idioma guaran, nico permitido en el frente y en las
comunicaciones desde all como cdigo secreto natural, acrecentaba su rico lxico con
sustantivos que tambin eran onomatopeyas: pirip es la ametralladora, poror son sus rfagas,
perer es el fogueo, Buenos Aires, Santiago Arcos, 2011, p. 8.

2 AA.VV, Asuncin (Te) Mata, Asuncin, Felicita cartonera, 2009.

3 AA.VV, Los chongos de Roa Bastos. Narrativa contempornea del Paraguay, Buenos Aires,
Santiago Arcos, 2011.

4 NIRO, Mateo. Sergio Di Nucci, Nicols Recoaro, Alfredo Grieco y Bavio (seleccin
introduccin y notas). Los chongos de Roa Bastos. Narrativa contempornea del Paraguay.
Buenos Aires, Santiago Arcos, 2011, 204 pginas en Chuy, Revista de estudios literrios
latinoamericanos, Universidad Nacional de Tres de Febrero, n 1, ao 1, julio 2014, pp 218-224.

5 CASTELLS, Mario. Los chongos de Roa Bastos: otro caso de babosismo intelectual en
Ponencia presentada en el V Taller: Paraguay desde las ciencias sociales, 21 al 23 de junio.
Asuncin, Paraguay. Disponible en http://www.grupoparaguay.org/P_Castells_2012.pdf

Fanti, Cecilia

directamente los preceptos, la esttica y la condicin literaria de la nueva

narrativa paraguaya.
No hay, entonces, demasiada literatura alrededor de este movimiento, de estos
escritores que, paradjicamente, s se mueven en redes sociales, conversan
con sus compaeros de otros pases y, si uno se los pide, responden unas
cuantas preguntas para nosotros, los que tratamos de introducirnos, y nos
encontramos, entre el poqusimo material, con una discusin entre la vieja
(aunque actual) guardia y ellos, la cuestionada nueva guardia paraguaya.
Discusin que puede sugerirnos cierto anacronismo. La pregunta sobre qu es
literatura y qu no, o ms ampliamente y en el campo del arte, qu es un objeto
artstico y qu no lo es. Es decir, el plano binario en el que esa discusin se
establece, por lo menos en lo que a este tema refiere, es difcil de aceptar.
Difcil de aceptar para pensar la literatura actual, para pensar en estas voces
plurivalentes, en estos textos polifnicos; y en sus nuevas condiciones de
produccin y de circulacin.
Cuando empec a pensarlo, crea que la de la vieja guardia (elijo este nombre
porque es fcilmente referenciable, no porque as se llamen ellos a s mismos o
as sean conocidos) era una batalla perdida. Que era imposible estar de
acuerdo con una visin sesgada, con modelos que responden al purismo del
idioma o de la identidad guaran o bien paraguaya. Sin embargo, comprend
que estaba equivocada al toparme con la virulencia con la que se diriga el
texto de un escritor contemporneo a sus pares. Empec a detenerme en cada
una de las crticas que les haca, me detuve, sobre todo, en la acusacin de un
falso realismo, de que el paisaje pintado por estos autores contemporneos no

Fanti, Cecilia

refleja al Paraguay ni a los paraguayos. Entonces, es el problema de

representacin y abreva en cul es la esttica de representacin que cada uno
considere pertinente?. Pero qu ocurre entonces con el universo lector? qu
ocurre con los que los que nos acercamos a esa literatura a cientos de
kilmetros de distancia, en un pas diferente aunque no tan lejano, con una
nueva narrativa afirmada y afincada, con distintas estticas en convivencia y
egos en disputa; sin lugar a dudas, con un universo cultural completamente
diferente?
Debemos, para responder estas preguntas y ahondar en estas reflexiones,
poner el foco en el florecimiento de las literaturas de los pases emergentes
despus del 2001, con la aparicin y el desarrollo de editoriales cartoneras e
independientes orientadas hacia nuevos escritores, en nuevos proyectos.
Debemos tambin ampliar la mirada y dirigirnos al lector de Buenos Aires que,
para su sorpresa, se encuentra buscando en un diccionario online qu
significan ciertas palabras del guaran que no comprende y que, mientras las
lee, intuye que sin comprender su sentido, se perdera parte de lo que est
leyendo. Tambin debemos ensanchar el horizonte de lectura y subrayar la
familiaridad que uno empieza a sentir cuando escucha a dos personas
hablando en guaran en el colectivo o en el tren. Lo que nos deriva a reflexionar
sobre la cantidad de veces que en el hogar, en el trabajo o en la calle uno
escuch hablar en guaran y lo sinti ajeno.
Reconozcamos, porque tampoco vamos a exagerar, que saber un par de
palabras tampoco significa conocer un idioma, ni comprenderlo ni mucho
menos conocer la gran riqueza de una identidad cultural formada a partir de
cruces histricos y geogrficos tan complejos como duros. Pero reconozcamos
3

Fanti, Cecilia

tambin, que uno, despus de leer, de conocer y de adentrarse en esa

narrativa, en ese universo bilinge o incluso a veces plurilinge, ya no siente
algo tan lejano y tan ajeno. El Paraguay est ac noms, el paraguayo es un
vecino en tu ciudad, la literatura tendi un puente y una cultura, presente
aunque ajena, se volvi ms familiar.
Pero supongamos que nos olvidamos de los puentes que tiende la literatura,
del cruce de universos, del descubrimiento o de la sorpresa, de la legitimidad
que otorga una institucin, de la pertenencia a la alta cultura, a la literatura con
maysculas. Es necesario pensar, entonces, cmo se posiciona una literatura
menor dentro de un sistema que se niega a reconocerla. La discusin entre
centro y periferia tambin es binaria. Propongmonos, por lo tanto, hacer un
recorrido en el cual, en realidad, esta literatura viene a desarticular ese
sistema, desde adentro, como un virus, a la manera derridiana. Viene a utilizar
sus propias reglas para la construccin de algo no slo nuevo, sino tambin
diferente. En la mezcla, en la consciencia de la materialidad del texto: en un
doble movimiento que la constituye y le da la espalda.
II
Entonces existe una resistencia pero desde qu texto? desde qu tipo de
texto? Desde una textualidad que se resiste a dejarse moldear o troquelar por
ese sistema. Cmo lo hace? En mixtura: de lenguas, de lenguajes y de
idiomas de donde surge una convivencia no pacfica. En guerra con la palabra,
en guerra con la institucin. Como si fuera una cascada, las palabras van
decantando para discutirse unas a otras apenas son emitidas. Pero la mixtura
no se detiene ah.

Fanti, Cecilia

El sistema es tambin la tradicin cul? La de la literatura de occidente, la del

cuento y la novela. La que se afirma en Kafka y cuya herencia podemos leer en
un cuento de Ever Romn, La Venus de mantenimiento que integra la
antologa Asuncin (Te) Mata. Estn todos sus elementos: el edificio
burocrtico vaco, los personajes ociosos, la falta de motivacin, los recovecos,
el miedo, la corrupcin, el no saber, el poder. El punto ciego en el que se nos
escapa la respuesta absoluta sobre si el sistema es o no corrupto, si al
personaje le gusta o no pertenecer a l, si est o no enamorado de la mujer
que termina siendo una de las tantas prostitutas aunque la mejor- de esos
pisos abandonados e incendiados al calor de la desidia y la lujuria del
aburrimiento. Solo sabemos que en el ltimo da que cuenta el narrador
protagonista, despus de haber visto cara a cara a su entonces amiga, y ahora
diosa del sexo guaran que le dice Aipota ne rendy cherehe (Quiero que te
enciendas por m)6, y de entregarse a ella, cumpli hasta el final su jornada y
que cuando sali, haba sol. Al volver a la oficina de Recursos Humanos, hacia
el final de la tarde, encontr los pasillos completamente vacos. Camin hasta
la puerta, sal. An haba mucho sol7.
Hay verdad en el cuento de Ever Romn? Sin lugar a dudas que s, su cuento
puede leerse como una denuncia de la cantidad de gente corrupta y sin funcin
que trabaja en el Estado, como el protagonista, como los voyeurs del
espectculo sexual, como las secretarias, como la misma Romina, la Venus de
mantenimiento. Ahora bien, es esta una verdad taxativa, clara? No, sin lugar
6 ROMN, Ever, La Venus de mantenimiento en AA.VV., Asuncin (te) mata, Felicita
Cartonera, 2009, p. 38

7 bid.

Fanti, Cecilia

a dudas no. Es una verdad ambigua, contradictoria, sobre todo irnica. En la

incomodidad que genera, en la forma de abordar la violencia, en ese realismo
hiperblico es donde est el compromiso autntico de esta literatura. La que se
apoya en el sistema tradicional y lo supera. Podemos incluso definirlo con una
imagen del mismo cuento: Podra decirse que se volva una cosa siniestra y
bella, como un colorido sapo de cermica o un diente de oro. 8
Mario Castells, en su argumentacin furiosa contra la antologa Los chongos
de Roa Bastos sostiene que el factor aglutinante de la antologa es la
trivialidad9 pero ms adelante, luego de crticas hacia estos escritores porque
el conjuro para democratizar la cultura no pasa por la soberana poltica, la
jerarquizacin del guaran como lengua literaria, la recuperacin de los grandes
mitos de la oratura popular e indgena, ni menos an por los programas
reformistas de alfabetizacin e inlcusin social 10, Castells asegura que salvo
que no queramos acatar los presupuestos de la mmesis, nadie puede
desconocer que la misma urbanidad asuncea est compuesta de un sinfn de
caractersticas

propias

de

la

ruralidad

guarantica.

Los

presupuestos

cosmopolitas de los chongos son y no por sana eleccin una recreacin

desopilante del universo casacciano, donde los personajes impostan una
urbanidad tan formal y endeble que no resiste dos tragos de cao o un verano
en Aregu11. El problema es que Castells, que reflexiona con inquietud sobre el
8 bid. p. 29
9 CASTELLS, Mario. Op. Cit.
10 bid.
11 bid.

Fanti, Cecilia

devenir de la literatura paraguaya y que al pensarlo desde una perspectiva

marxista-leninista del arte, tal como la pens Lukcs un siglo atrs (siendo
incluso por momentos ms hermtico que este), no puede ver en esa
hiperblica urbanidad asuncea de los cuentos que habitan las antologas
tambin un gesto de denuncia; no puede notar que lo ausente en los textos
puede gritar con mucha ms fuerza que si el lenguaje tan solo lo mostrara, con
claridad y denotativamente. Por otra parte, tampoco puede ver que hay mucho
ms que pura textualidad; que en estas antologas, en estas nuevas editoriales,
en estas nuevas voces hay un nuevo paradigma. Uno que ha empujado los
lmites, que se

ha abierto caminos y se ha instalado

en mbitos antes

inimaginables e inimaginados (como por ejemplo la Universidad de Buenos

Aires), que ha resultado contestatario a la hegemona literaria, que ha
comprendido que cuando la solemnidad ha perdido su crdito, no hay nada
ms corrosivo que la risa. Esa carcajada estridente frente a la cual Mario
Castells se indigna y en la que no puede ver ms que banalizacin o
chascarrillo. Es un nuevo paradigma que rompe con los mitos de la tierra sin
mal, que se fascina como el mundo todo- con la tecnologa, que construye
una red, las antologas, y la utiliza como una caballo de Troya para incorporar
el guaran, para volver impuro al espaol, para contaminarlo de esta lengua
que comunica, identifica y cohesiona pero que a su vez la lengua del
aislamiento, la pobreza y la falta de progreso. La pone en letra de molde, para
hacernos sentir a los lectores que el espaol, la lengua dominante, est siendo
hackeada, y en ese mismo gesto convertida en algo ms. Como dice Damin

Fanti, Cecilia

Cabrera en su biografa el registro tambin es filtro: elegir uno solo es

omisin12.
En otro lugar de su texto, y en un gesto tan anacrnico como conservador,
Castells hace de la literatura una cuestin estrictamente de clase. Habla de
tica rural y guaran pero no habla de esttica 13. Hay remembranza, pero no
proyeccin de futuro. Hay, en su mirada sesgadamente binaria, solo una cultura
dominante y una cultura dominada. En definitiva, todas las estructuras que usa
para leer son lo que podemos denominar un corpus ya agotado tan agotado
como excedido por la riqueza de la actualidad, del cruce y de la emergencia de
nuevas voces, y que resulta por lo menos insuficiente para leer una literatura
que no encaja en los antiguos moldes. Una literatura que es exceso, futuro
hecho presente en un mundo que, y he aqu la peor ceguera de Castells, es
una convivencia conflictiva y dinmica de cruces: las tribus urbanas, las
familias disfuncionales, las redes sociales, los atentados, la violencia, el
guaran, las risas, el dolor, las generaciones, las pesadas herencias. Lo alto y lo
bajo. La tradicin y la calle Palma abrazndose en un texto como El Rubio 14,
que habla de la prostitucin con una naturalidad provocativa, y en el que todo
est expuesto, sin eufemismo.
En El Rubio, todo el artificio gira alrededor de esta mquina narrativa que no
se guarda nada, que lo muestra todo, y he ah el punctum esa herida
12 CABRERA, Damin en AA.VV., Los chongos de Roa Bastos, Buenos Aires, Santiago Arcos,
2011, p. 161

13 CASTELLS, Mario, Op. Cit.

14 AGUILERA, Domingo, El Rubio en AA.VV., Los chongos de Roa Bastos, Buenos Aires,
Santiago Arcos, 2011, pp. 81-127

Fanti, Cecilia

punzante, el pequeo corte, la mancha que despunta y que a la vez lastima de

la que habla Roland Barthes en La cmara lcida15 y que bien vale aplicar aqu
a lo literario que ese texto tiene en m, lector, que me incomodo frente a ese
universo de espaol intervenido, que en mi lectura silenciosa, mientras repito
las palabras, suenan igual a cuando escucho a alguien de origen paraguayo
hablando espaol, y donde ese contarlo todo puesto en marcha en el cuento,
sin tabes, es donde las escenas crecen en elocuencia y expresividad. Crece
la primera persona del narrador, un chulo, parte de la organizacin, con un
patrn y un inventario pormenorizado de todas las prostitutas de la calle
Palma y aledaas. Crece, asimismo, en su verborrea, el universo misgino,
donde las mujeres son objetos que se venden al mejor postor y se agotan en
un auto, en un estacionamiento, mientras l, el chulo, mira atento, las conoce a
todas y cobra sus deudas; se divierte, conoce famosos, cuenta ancdotas y
tambin, segn puede leerse en el final, trafica droga.
Es provocacin y denuncia al mismo tiempo. Es humor tambin? Claro que s,
pero no del que hace rer. Hay irona, de la mejor, de la que inaugura Cervantes
en El Quijote, desde la cual escuchamos al rubio reflexionar acerca de la
economa de la ilegalidad y la marginalidad; mientras asistimos al largo
inventario de prostitucin asuncena.
Entre los pocos autores contemporneos que cita y recoge el apartado de
Historia de la literatura en el tomo Historia del Paraguay, podemos leer:
Denuncia y bajos fondos aparecen tambin en la novela El rubio, de Domingo

15

Fanti, Cecilia

Aguilera (1967), que usa el lenguaje popular paraguayo para mostrar el

funcionamiento del hampa y sus conexiones con el poder poltico-econmico. 16
Me pregunto, entonces, Por qu un poeta y narrador tambin contemporneo,
Mario Castells, est tan enojado con estos escritores? Por qu cree que
narrar la vida del campesinado paraguayo es ms fiel al ser nacional o es
ms realista que narrar la prostitucin? La prostitucin, el mundo del hampa,
funciona aqu tambin como una manera de abordar lo desconocido, lo oculto;
una manera de develar la idiosincrasia paraguaya, pero al mismo tiempo de
traducirlo a un lenguaje conocido en Argentina, en Pars, en frica o en Mxico.
Al lenguaje universal del ejercicio de la prostitucin.
Si leemos las biografas de los autores como manifiestos, tal como sugiere
Mateo Niro en su artculo publicado en la revista Chuy 17, el de Domingo
Aguilera nos interpela directamente. Nuevamente, nos punza. Comienza
diciendo que hablar sin escribir nos vuelve inocentes 18, con lo cual, ya en esta
primera frase vemos un gesto caro sobre el que se erige toda la crtica
occidental y tambin toda la literatura: el artificio y el extraamiento. No hay
automatismo, no hay inocencia en la escritura. Hay motivacin y direccin.
Pero luego, en un largo prrafo alrededor de las divisiones binarias, el escritor
nos dice que mientras stas existan yo seguir imaginando que alguna vez
nos adelantaremos a los hechos e inventaremos una nueva manera de ser
pobres o ricos, donde, a ms de buscarnos la vida, podamos mirar sin miedo a
16 LANGA PIZARRO, Mar Historia de la literatura en TELESCA IGNACIO (comp.), Historia
del Paraguay, Asuncin, Taurus, 2011, p. 413

17 NIRO, Mateo. Op. Cit.

18 AGUILERA, Domingo, Op. Cit., p. 79

10

Fanti, Cecilia

quien se nos cruza en el camino. Sin embargo, hasta entonces seguir siendo
hermticamente posmoderno como cualquiera, viviendo en una pelcula y
saludndoles con una caluroso peikepa pende rakpe! Que segn mi amigo El
Rubio significa algo as como que todos estis fraternalmente bien 19. Es decir,
el compromiso del escritor est en ese mismo acto de escribir. De convertir al
rubio en un personaje de la ficcin, en dar al rubio al mundo de la literatura, a
jugar con el lenguaje castizo sobre el final, pegado con el efusivo saludo en
guaran. El compromiso del escritor, compromiso del que un escritor en el
extremo opuesto como Mario Castells no puede entender, est en darnos ms
preguntas que respuestas.
En su texto, Mateo Niro tambin confronta con los planteos folklorizantes
nacionalistas contra los que se erige esta nueva narrativa, ya no solo desde la
impureza del lenguaje que utiliza en la narracin, de los prstamos (que no
terminan siendo sino posteriormente transformaciones lingsticas) o incluso de
las temticas que abordan. En Historia del Paraguay, en las pocas ms de
veinte pginas que dedica a la historia de la literatura, podemos leer La
narrativa paraguaya se ha alejado del folclorismo, ha actualizado su temtica y
ha sucumbido a la necesidad de forjarse un estilo. Al igual que en el resto del
mundo, predomina lo urbano sobre lo rural, lo individual sobre lo colectivo.
Adems, ha aumentado el porcentaje de escritoras de calidad.

20

Y este es el

gran momento en el que el argumento de Mario Castells en contra de una

narrativa como la de Edgar Pou, Douglas Diegues o Montserrat lvarez se
muerde la cola cuando habla de que para nosotros que bregamos por la
19 bid.
20 LANGA PIZARRO, Mar, Op. Cit., p. 409

11

Fanti, Cecilia

construccin de nuestra literatura, no creemos que se haya alcanzado en

Paraguay la poca de la autonoma literaria 21. Es decir, hay una sector que
todava cree que la literatura paraguaya debera pedir permiso, Castells no la
considera una literatura lo suficientemente madura como para que la mirada
sobre la burguesa, las clases medias, el consumismo, o la avanzada del
capitalismo sea verdaderamente crtica y comprometida. Sin lugar a dudas, las
muestras literarias de por lo menos los ltimos veinte aos en Paraguay
demuestran lo contrario. Demuestran tambin, que el paradigma desde el cual
se piensa el compromiso o la praxis vital de la literatura han actualizado su
signo.
Es importante subrayar, por otra parte, que ese sucumbir a forjarse un nuevo
estilo que menciona la Historia del Paraguay tiene en realidad muy poco de
derrota. Si atendemos a la variedad de temticas de los cuentos de Los
chongos de Roa Bastos nos encontramos por un lado con relatos como El
Rubio o Paraguaylandia. Matar o morir 22, donde tiempo y espacio estn
trastocados; hay un tono hiperblico que acompaa todo el relato, en el cual
burla y crtica aparecen entretejidos de la misma manera que entretejidos
estn el guaran y el espaol-, donde asimismo se cruzan los registros de la
oralidad y la escritura con personajes pop y personajes de la actualidad o de la
historia del Paraguay. El actor porno niponiko de 73 aos haba llegado a
Tkiolandia para celebrar com su amigo Charles Bronson la asuncione del
consejo de los Kachikes (guaranes) que komandarian el Paraguay de ahora
21 CASTELLS, Mario, Op. cit.
22 DIEGUES, Douglas Paraguaylandia. Matar o mourir en AA.VV. Los Chongos de Roa
Bastos, Buenos Aires, Santiago Arcos, 2011, pp. 197-202

12

Fanti, Cecilia

em adelante23. Qu est contando Douglas Diegues en Paraguaylandia.

Matar o morir? Una revolucin en Paraguay(landia) o bien su mascarada. Algo
que destruyera un rgimen pero tambin con las condiciones que la literatura
imagina para inventar nuebamente (sic) el Paraguay 24. A la manera
surrealista, nos hallamos frente al encuentro fortuito de: Sofa Loren, un terer,
unas pulseritas de goma, Charles Bronson, los Kachikes guaranes, Cadogan,
los 400 mil indios que restavam vivos en Paraguaylandia, dos o tres enanos,
algunos corruptos y la infaltable yiyi. Todo este universo est a nuestra
disposicin para contarnos, en traduccin, es decir volver inteligible para
nosotros, los lectores del mundo, la inmensa convivencia de elementos
dismiles, extraos y opuestos en Paraguay(landia). Es decir, para contarnos en
una mixtura de caractersticas y elementos, aun lisrgicos, lo que Mario
Castells llama sarta de disparates, pero que no dejan de funcionar como una
metfora fantstica de la infinita posibilidad de cruces que podran existir en
una tierra tan rica, tan contaminada, tan propia y tan apropiada.
Una vez ms, es necesario disentir con la mirada de Castells, quien acusa a
Douglas Diegues de que ignora al campesinado como sujeto revolucionario,
como principal contingente de pautas y valores que hacen a nuestra identidad
amenazada (justamente por el colonialismo brasileo), sino que acompaa el
rechazo del campesinado con un cuento perdulario 25. El problema vuelve a ser
de perspectiva. Es acaso la tarea de la literatura reconocer al campesinado

23 bid.
24 bid.
25 CASTELLS, Mario, Op. Cit.

13

Fanti, Cecilia

como sujeto revolucionario? No es acaso un gesto poltico, actual, crtico e

incluso ms valiente incluir en el mismo paradigma a Charles Bronson y a Len
Cadogan, a la calle Palma y a Tokio? No es lo perdulario, incorregible, un
rasgo histrico de los vicios y fracasos que atravesaron Paraguay? Por qu
cree que al utilizar el humor y la irona como recurso el texto pierde su
seriedad, se vuelve chiste o disparate? Las categoras de Mario Castells,
entendemos, conservadoras, le impiden encontrar el valor literario, esttico y
por lo tanto poltico a esta nueva literatura, a este nuevo estilo al que se ha
sucumbido para contar un mundo imaginado, imaginario, imposible, amargo,
riqusimo.
Volviendo a la riqueza de las temticas, en las antologas tambin nos
encontramos con cuentos fascinados con las tecnologa, cuentos de ciencia
ficcin como Clonsonante26, en el cual un personaje solo puede hablar a
travs de su telfono. Es decir, pierde su capacidad de comunicarse sin l. La
voz de Lucas era algo as como un gran archivo comprimido que ya no quera
ser devuelto a su garganta, que perda as la titularidad ante ese diminuto
celular que ahora se le revelaba como imprescindible 27. En el cruce de la
ciencia ficcin y la actualidad, Jos Prez Reyes pone en evidencia uno de los
elementos que nos atraviesan, que, una vez ms, conecta a Paraguay con el
resto del mundo, estamos tan pendientes de nuestros telfonos que finalmente
acaban por gobernarnos. A la manera de parsitos, van tomando partes de
nuestro cuerpo para volver imprescindibles, necesarios, vitales.
26 PREZ REYES, Jos, Clonsonante en AA.VV, Los chongos de Roa Bastos, Buenos Aires,
Santiago Arcos, 2011, pp. 151- 159.

27 bid.

14

Fanti, Cecilia

Quizs el caso de Prez Reyes sea el ms curioso dentro de la antologa Los

chongos ya que su otro cuento, en el extremo opuesto de Clonsonante, y
en palabra del propio autor explora sueos y recuerdos 28. El cerro y el tren29
es cuento rural, donde hay un trabajo muy fuerte con la imaginacin y la
decadencia de un pas. Es un relato nostlgico en el cual, el encuentro fortuito
es entre el pasado, la memoria colectiva representada por Luisa, la abuela, y el
presente, marcado por la prdida, representado por Raul, el nieto. Haca aos
que el tren no circulaba. Luisa no poda aun contarles que el pas estaba peor
que despus dela guerra y que las autoridades encargadas fueron los peores
enemigos del pueblo. Las postas mal tomadas, las carreras desviadas y las
metas nunca alcanzadas, resumen el estado de las cosas aqu. Era una larga
plegaria inconclusa antes de llegar a decir amn. 30. Entre ambos, un hilo que
los une, el guaran, que es tambin lo que comunica con el amor, con la familia,
con la tradicin y que por eso se evita a la hora de la pena o la tristeza que no
quiere ser comunicada. A modo de desahogo, Luisa solt apagadamente una
frase sin recurrir al guaran, como para que los nios no captaran el mensaje.
Por lo menos an queda la sonrisa y tenemos comida 31.
Cada uno de los cuentos de Prez Reyes aborda temticas diferentes, ahora
bien Se excluyen? No, como todo lo que hace a la realidad convive, tambin,
en el imaginario de un mismo escritor, que sostiene en su biografa: Lo urbano
28 PREZ REYES, Jos, Op. Cit. p. 144
29 PREZ REYES, Jos, El Cerro y el Tren, Op. Cit, p. 145
30 bid, p. 147
31 bid, p. 148

15

Fanti, Cecilia

y lo fantstico, entre las calles ruidosas y os barrios en permanente transicin

como un hervidero del cual algo se filtra en cuentos fragmentados como las
veredas de la ciudad32.

III
Por ltimo, quiero referirme al cuento Cualquier um de Edgar Pou. En realidad
quiero referirme a las dos versiones de Cualquier um, una en Asuncin (Te)
Mata y la otra en Los chongos A simple vista, ambos cuentos parecen ser el
mismo en una y en otra antologa; es ms, la nota al pie de Los chongos indica
que el cuento fue publicado anteriormente en Asuncin. Se trata la historia de
un hombre que sube con su mazakaragua a los medios de transporte, un
pcaro que utiliza a su animalito parecido a un ratn pequeo que con su
canto hipnotiza a las personas para que el pcaro robe sus pertenencias. El de
Pou es un cuento que podramos incluir dentro del gnero fantstico, es incluso
reconocible en l cierto tono cortazariano 33 en la creacin de la atmsfera y la
progresin de la accin Y adems se poda apreciar su lengua, algo verdosa,
que a esa hora del atardecer en que las dudas se encienden en cualquier
cabeza llena de ruido, produca una leve paranoia pictrica. Debo confesar que
realmente la lengua se asoma poco antes de su ataque aletargante 34. Sin
embargo, la ltima lnea del cuento en cada una de las ediciones lo convierte
32 PREZ REYES, Op. Cit., p. 143
33 Hay en Cualquier um un registro y cierto manejo del lenguaje que recuerda el de Carta a
una seorita en Pars de Julio Cortzar.

34 POU, Edgar, Cualquier um en AA. VV. Los chongos de Roa Bastos, Buenos Aires,
Santiago Arcos, 2011, p. 182

16

Fanti, Cecilia

en un cuento completamente diferente. Sobre el final, una vez concluido el

robo, el narrador reflexiona sobre su mascota/ cmplice. Pero mientras en
Asuncin dice No s cunto le queda de vida. S que est por morir. Ocurra lo
que ocurra, no lo dejar hacerlo solo 35, en Los chongos dice No se cunto le
queda de vida al mazakaragua. S que est por morir. Ocurra lo que ocurra,
lo dejar hacerlo solo36. Es decir, en uno la negacin afirma; el narrador
anuncia que el final del mizakaragua podra ser tambin el suyo propio. En el
otro, en cambio, no importa si sobrevive o muere, el mizakaragua est por su
cuenta. Error de edicin? Correccin del autor? Literatura en movimiento y
constante cambio? Douglas Diegues responde a la pregunta non te preocupes
es mero azar de traspasos y traspies entre esta dimension y las otras, la
literatura como arte de manipulacion de las mentes y los corazones, la literatura
como antidoto de si misma el lector transformado en personaje la muerte del
autor la muerte de la muerte la akadema demandante de topologias de sentido
el know how new age de cerevro wash & wear la histeria del whasapp el ahora
putrefacto antes de arrojar sombre el alzheimer como dios tutelar de la
disglosia, el sindrome de rufian melancolico antes de leer Montag MOntag
maldito bombero escondido con un libro nel bosque 37.
Sin lugar a dudas, la experiencia de lectura de esta nueva narrativa y de estos
nuevos narradores es mucho ms rica en el fluir, en una manera, si se quiere,
35 POU, Edgar, Cualquier um en AA.VV. Asuncin (te) mata, Asuncin, Felicita Cartonera,
2009, p. 10

36 POU, Edgar, Cualquier um en AA. VV. Los chongos de Roa Bastos, Buenos Aires,
Santiago Arcos, 2011, p. 184

37 Dilogo con Edgar Pou a travs de Facebook. Respuesta del autor a la pregunta por la
alteracin de los finales.

17

Fanti, Cecilia

rizomtica. Es decir, si en lugar de intentar pensarla desde viejas estructuras o

nomenclaturas, nos dejamos llevar por sus movimiento, crecimiento y nuevos
paradigmas que proponen. Este trabajo comenz como una respuesta a la
diatriba iniciada por Mario Castells, con las lecturas y la experiencia fue
creciendo,

fue

fluctuando.

Hizo

su

propio

recorrido

sus

propios

descubrimientos. Tendi su propio puente e intent generar un marco terico

para esta literatura que, como la autntica literatura no simplifica, sino que
complica la realidad. Nos invita a navegar un universo de verdades ambiguas y
contradictores, irnicas y punzantes. Como sostiene Javier Viveros esto en
desacuerdo con quienes ponen un nmero mximo de temas posibles a la
literatura, no se puede aprisionar un universo en expansin, las historias son
infinitas y hay tantos puntos de vista como seres humanos. 38

Bibliografa

38 VIVEROS, Javier en Los chongos de Roa Bastos, Buenos Aires, Santiago Arcos, 2011, p.
129

18

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19