Universidad de Baja California

DOCTORADO EN EDUCACIN
REPORTE DE LECTURA No. 3
Tendencias Epistemolgicas de la Investigacin
Cientfica en el Siglo XXI
ASIGNATURA

Filosofa de la educacin
NOMBRE DEL ALUMNO

Csar Augusto Hernndez Surez

NOMBRE DEL CATEDRTICO

Dr. Luis David Prez Rosas

Norte de Santander, Ccuta; junio 4 de 2016.

TENDENCIAS EPISTEMOLGICAS DE LA INVESTIGACIN

CIENTFICA EN EL SIGLO XXI
INTRODUCCIN
El estudio y anlisis del conocimiento, particularmente en lo que respecta a su origen,
ha sido motivo, durante siglos y hasta nuestros das de notables controversias entre
los epistemlogos de las diferentes pocas, quienes con sus respectivos puntos de
vista, han generado lo que suele llamarse corrientes epistemolgicas especficas; a
veces con posiciones extremas y diametralmente opuestas unas a otras y a veces con
tendencias conciliatorias donde se fusionan complementariamente los criterios de
teoras contrarias. Ese intento de analizar aspectos relacionados con el conocimiento
y las reflexiones sobre la manera de obtener un conocimiento seguro y defendible
ante una comunidad cientfica, equivale a hacer filosofa de la ciencia, es decir, a
enfrentarse a los problemas epistemolgicos del conocimiento.
En tal razn, este reporte de lectura tiene como objetivo realizar una reflexin sobre
las tendencias un breve recorrido de las tendencias epistemolgicas emergentes del
siglo XXI.
Cabe destacar que, las ideas expuestas en este escrito, tienen un sentido hipottico,
conjetural, de planteamientos que pueden ser discutidos, criticados y evaluados,
dentro de una funcin didctico-aplicativa que pueda servir de humilde aporte para el
mejoramiento de los procesos investigativos en educacin superior, especialmente en
la formacin posgradual.
DESARROLLO TEMTICO
Perspectiva preterica o precognitivas. Como base conceptual para manejar esas
perspectivas se proponen la tesis de Odgens y Popper, por lo que es necesario que se
parta de entender la perspectiva preterica desde donde se tomar punto de partida.
Esto evita las dificultades en entender las distintas perspectivas respecto a la forma
como abordamos el conocimiento cientfico y no cientfico. Al respecto (Padrn,
2007) afirma: En consecuencia, la solucin est en algn aparato conceptual que
explique la generacin de teoras del conocimiento a partir de diferentes
perspectivas o filtros precognitivos. Esto resulta esencial para dar cuenta de las
variaciones en las tendencias de la epistemologa en cualquier lapso histrico,

siempre que se desee una visin explicativa de las mismas, ms all de una visin
descriptiva o anecdtica y ms all de un empeo en los debates y polmicas
interminables
Para explicar este concepto se retoma las tesis de Popper y Odgens, que plantea una
estructura analtica que permitir observar todas las variaciones de se van derivando
de los nuevos problemas de la investigacin y las nuevas soluciones o paradigmas.
Padrn (2000) hace una conexin entre las tesis de los tres mundos de Popper (1982)
y el tringulo de Odgens (En padrn 2000).
Las conexiones resultantes son las siguientes:
(1) El mundo de lo objetivo en Popper es equivalente a los Referentes en Odgens.
Esto equivale a decir, que se aborda el conocimiento desde una perspectiva de
las cosas o del mundo perceptible. De otra forma donde est todo lo que
captamos con nuestros sentidos.
(2) El mundo de lo Subjetivo en Popper es equivalente al pensamiento en
Odgens. Esto equivale a decir, que se aborda el conocimiento desde una
perspectiva de la idea o representacin mental de esas cosas. De otra forma
que incluye los contenidos de conciencia y de la vida interior del sujeto.
(3) El mundo de las construcciones simblico-culturales (Intersubjetivo) en
Popper es equivalente a las palabras que expresan ese pensamiento (smbolos)
en Odgens. Esto equivale a decir, que se aborda el conocimiento desde una
perspectiva de las ideas y representaciones colectivas, tal como la lengua, la
religin, el arte, la ciencia, la ley, etc.
Al respecto DeTezanos (2014) sostiene que el conocimiento cientfico segn Popper
(1996) se produce a travs de las relaciones entre el sujeto, el objeto, las mediaciones
y los procesos de verificacin, de tal manera el sujeto es considerado como una tabla
rasa, el objeto lo constituyen las proposiciones lgicas, la mediacin ocurre a travs
de los procesos de falsacin y los procesos de verificacin se realizan a travs de
contrastes por procesos de falsacin.
En este sentido Padrn (2002) considera necesario construir una matriz tomando en
cuenta dos variables:
(1) La variable gnoseolgica, que tiene que ver con el saber, con la fuente del
saber en sentido cientfico, dicha fuente de conocimiento se produce segn la

tradicin filosfica de un lado, a partir de la experiencia empirismo, y de

otro lado a partir de la razn racionalismo o racionalidad deductiva.
(2) La ontolgica, que comprende dos formas de llegar al conocimiento que
involucran tanto al sujeto como al objeto de investigacin a saber: de un lado
el idealismo que concibe al ser como resultado del pensar y de otro lado el
pensar como condicionante de la naturaleza del ser o racionalismo (De
Berrios y Briceo, 2009).
Para Padrn (2007), El estudio de cada uno de estos enfoques epistemolgicos
permite manejar las perspectivas o los marcos preposicionales desde los cuales se
conciben, desarrollan y evalan los procesos cientficos, incluyendo la produccin de
investigaciones y, sobre todo, las tendencias en la evolucin de la epistemologa
Producto del cruce de estas dos variables emergen cuatro enfoques epistemolgicos
que son:
(1) El empirista-idealista, cuya caracterstica es la induccin, ubicndose aqu, la
etnografa, etnometodologa, observacin participante e investigacin-accin.
(2) El empirista-realista caracterizado por ser positivista propio de las
investigaciones de corte operacionalistas, experimentales, probabilsticas
basadas en el medicionismo.
(3) El racionalista-idealista caracterstico de la teora crtica, la neodialctica y la
hermenutica.
(4) El racional-realista, propio del deductivismo, falsacionismo, teoricismo y
logicismo (Padrn, 2002).
Asimismo Padrn (1998) basado en Kuhn (1975) sostiene que al hacer una mirada
histrica diacrnica de la ciencia tomando como referencia los paradigmas, se
pueden distinguir cuatro momentos histricos que corresponden a grandes rasgos a
cuatro momentos histricos del desarrollo de los enfoques epistemolgicos, situados
en la estructura diacrnica inspirada en las cuatro instancias que permiten el
conocimiento cientfico sujeto, objeto, mediaciones y procesos de verificacin, a
saber: emprico-realista o ciencia de los objetos observables, propio del
neopositivismo y del neoconductismo; racionalismo-realista o ciencia de los objetos
calculables o pensables; racionalismo-realista o ciencia de los objetos intuibles; y
empirismo-idealista o ciencia de los objetos vivibles o experienciables, en donde se
ubica la etnometodologa y la investigacin cualitativa.

De la proyeccin del tringulo se puede inducir que un mundo puede gobernar sobre
los otros dos, generando tres variaciones importantes en las tendencias recientes de la
epistemologa.
Asociando estas perspectivas con las tendencias recientes de la epistemologa, se
tienen tres concepciones recientes de la epistemologa (Padrn, 2007):
(1) como Filosofa Analtica, se caracteriza por su nfasis en la rigurosidad del
anlisis y por la fidelidad al programa trazado en las clebres tesis del Crculo
de Viena.
(2) como reflexin libre, tanto en un plano filosfico no analtico como en un
plano socio-histrico, cultural, psicolgico y antropolgico.
(3) como Meta-Teora y como ciencia fctica obligada a explicar, mediante
teoras contrastables, los procesos del conocimiento cientfico.
Entender esas perspectivas de fondo resulta vital para no extraviarse entre autores,
propuestas y polmicas y, sobre todo, para organizar, explicar y evaluar las mltiples
direcciones hacia las cuales se orienta el esfuerzo humano por entender el fenmeno
de la ciencia.
La epistemologa en el siglo XX y la influencia de Popper, Kuhn y Lakatos. Las
denominadas nuevas epistemologas han emergido de las corrientes filosficas
empirista y racionalista del siglo XVII en la Europa de la edad moderna, que fueron
enriquecidas en el siglo XX por pensadores como Popper (1996), Kuhn (1975) y
Lakatos (1978), en el siguiente sentido: Popper (1996), por ejemplo consider, que el
conocimiento crece por razones lgicas internas, puesto que las teoras que terminan
siendo falsas o falsadas, son reemplazadas por nuevas a la espera de ser falsadas; para
Kuhn (1975), las razones sociohistricas externas producen cambios en el
conocimiento cientfico a travs de sucesivas revoluciones cientficas; mientras que
Lakatos (1978), se preocup por de conciliar las dos posturas anteriores, al
argumentar que no hay teoras puras, sino nicamente programas de investigacin,
en donde una teora que se considera de ncleo duro, necesariamente debe acudir a
teoras menores no necesariamente coincidentes, con la teora de ncleo duro
(Padrn, 2007).
A continuacin, se realizarn algunos enunciados para establecer los avances la
epistemologa de dos periodos que para el son claves para identificar los antecedentes
y los nuevos desarrollos o continuidades de la ciencia en sus distintas expresiones.

Periodo 1920-1970: La matriz diacrnica hasta 1970: Crculo de Viena (empirismo:

todo conocimiento proviene de los datos de los sentidos puestos en contacto con la
realidad (experiencia), desde 1920 aproximadamente, hasta la visin hermenutica
y comprensivista de la Escuela de Frankfurt y la difusin del experiencialismo
vivencialista de Schutz (investigacin cualitativa), alrededor de 1970.
Periodo 1970-1990
La visin programtica y transindividual de la ciencia (Lakatos): racionalistarealista (paradigma falsacionista)
El Programa de la Sociologa del Conocimiento: Bloor (1976)
La Naturalizacin de la Epistemologa (Quine 1969)
Epistemologa Evolutiva: Nocin de ensayo y error de Popper (1963)
Otras prolongaciones:
Enfoques Realistas
o La visin axiolgica (Laudan, 1984)
o La visin pragmatista de la Ciencia (ciencia como transformacin)
(Hacking, 1983)
Enfoques Idealistas-subjetivistas
o Epistemologa feminista
o Concepcin estructural de las teoras como prolongacin del
neopositivismo
Periodo 1990-2006
Nuevas Epistemologas
a. Las epistemologas subjetivistas (racionalismo y empirismo idealistas)
La Epistemologa Contextualista: (Knorr-Cetina, Woolgar y Latour) Los
procesos cientficos varan segn el contexto y la ciencia, la tecnologa y la
investigacin son dependientes de factores contextuales tales como las
intenciones y presuposiciones del grupo acadmico dentro del que ellas tienen
lugar, los estndares socioculturales locales, las creencias y relaciones
interpersonales, etc.
La Epistemologa Feminista: (Harding) Las teoras de la ciencia estn
masculinamente sesgadas, as que las mismas deberan reencuadrarse. La

ciencia es hasta ahora sensible al gnero, por lo cual, abandonando ese sesgo
masculino, se promoveran avances ms rpidos y amigables.
La Epistemologa Social: (Fuller, 2002 y Goldman, 1999) postulando que los
procesos cientficos se ven estrictamente afectados por las relaciones sociales
y por los hechos culturales. Todo conocimiento es intrnsecamente social. El
conocimiento es compartido, o sea, tiene bases, fuentes y justificaciones de
tipo social, interpersonal.
Otras epistemologas subjetivistas:
Etnoepistemologa: asociada al enfoque empirista-subjetivista y al
paradigma de los tratamientos etnogrficos en general (culturalfocales, cultural-regionales), con fuertes races en la antropologa de
comienzos de siglo. Maffie y Triplett (2003).
Epistemologa constructivista, conectada unas veces con el
constructivismo social del programa emprico del relativismo y con el
relativismo ontolgico de la escuela francesa (Woolgar 1988), otras
veces con la llamada new age philosophy y con el posmodernismo
(constructivismo idealista extremo y anti-racionalismo y otras veces
con las mismas tesis ya planteadas dentro del racionalismo realista.
b. Las epistemologas empiristas realistas
La Epistemologa Testimonial: El conocimiento en general, incluyendo el
cientfico, resulta vlido no a partir de las propias construcciones del agente,
sino de los procesos de transmisin desde otras personas. Sostiene tambin
que el testimonio es una fuente de informacin tan fundamental como lo es la
percepcin individual, la memoria individual y la inferencia individual.
La epistemologa probabilstica o bayesiana: La investigacin cientfica
procede transindividualmente y no es un solo cientfico, sino grupos de
cientficos quienes deciden lo que es o no aceptado dentro de cada rea de
trabajo.
La epistemologa de la percepcin: Todo nuestro conocimiento fctico
depende del modo en que vemos, omos, olemos, gustamos y tocamos el
mundo exterior.
c. Las epistemologas racionalistas-realistas
La epistemologa evolucionista: Toda epistemologa evolutiva consiste en
explicar los procesos de conocimiento (incluyendo el cientfico) desde el

punto de vista biolgico usando modelos y analogas que den cuenta de los
cambios conceptuales y cientficos.
Epistemologa naturalizada
La epistemologa naturalizada racionalista: Parte de modelos hipotticos en
el plano meta-terico para luego ser falsados en el plano observacional de la
historia de la ciencia, bajo el mismo estndar popperiano del ensayo y error.
La epistemologa cognitiva: Carruthers, Sigeal, Stich (2002). Los procesos
cientficos inobservables tienen una base cognitiva. En la tradicin del
innatismo chomskyano y popperiano, por ejemplo, quedan marginados los
esfuerzos por explicar los factores externos de la cognicin.
CONCLUSIONES
Una vez revisada y analizada la evolucin del pensamiento filosfico y la evolucin
paradigmtica epistemolgica en el siglo XX, se han podido conocer las causas del
surgimiento de las nuevas formas de pensamiento y una nueva episteme en las
concepciones del origen del conocimiento. Asimismo, esta revisin ha servido para
identificar las nuevas tendencias o perspectivas epistemolgicas que pretenden
implantarse en el mundo del conocimiento, y representan una serie de retos y desafos
que le permitirn a los epistemlogos, investigadores, educadores entre otros
interesados en el tema, transformar el paradigma imperante, ampliar sus horizontes y
perspectivas hacia la interpretacin de la accin humana para adentrarse en el estudio
del campo socioeducativo e implementar definitivamente el nuevo paradigma
emergente en investigacin social.
Por otra parte y a manera de recomendacin, se sugiere que los estudiantes de
postgrados, investigadores y epistemlogos del conocimiento, internalicen de una vez
por todas lo que indica Padrn, J. (2007) y que se considera completamente de
acuerdo con nuevas tendencias epistemolgicas postmodernas como es que las
discusiones y decisiones en materia de ciencia se resuelven slo en la epistemologa
tericamente entendida, asociada a la historia de las investigaciones empricas, y no
en los seminarios, manuales y textos de metodologa de la investigacin. Esto
significa que en estudios superiores debe considerarse el fundamento epistemolgico
como eje primordial en el plano investigativo, por cuanto la investigacin es
considerada un recurso esencial para la produccin de conocimientos, lo cual es clave
fundamental para el crecimiento y desarrollo de los pases, as como para la
emancipacin de los colectivos sociales, y esto slo se puede lograr si se analizan los

nexos entre los contenidos epistemolgicos, la investigacin universitaria y la

problemtica social.
Los enfoques epistemolgicos de la ciencia del siglo XXI continan girando
alrededor tanto de las corrientes filosficas que se preocuparon por determinar las
fuentes del conocimiento cientfico, a travs del racionalismo y del empirismo, como
de los aportes realizados por pensadores como Popper (1996), Kuhn (1975) y Lakatos
(1978), quienes permitieron modelar una estructura de diacrona histrica de los
procesos de investigacin cientfica del siglo XX y lo que va del XXI en cuatro fases.
Una primera fase descriptiva de la ciencia de los objetos observables propia del
empirismo-realista; una segunda fase explicativa de los objetos calculables o
pensables caracterstica del racionalismo-realista; una tercera fase contrastiva o de
ciencia de los objetos intuibles exclusiva del racionalismo-idealista; y una cuarta fase
aplicativa conformada por la ciencia de los objetos vivibles en la cual se circunscribe
el empirismo-realista.
Finalmente, se debe destacar la didctica de Padrn (2007) al representar
grficamente la estructura diacrnica de los procesos de investigacin, as como la
matriz para sistematizar los enfoque epistemolgicos a partir del cruce de las
variables gnoseolgica y ontolgica, permitiendo ubicar los enfoques: empiristaidealista, empirista-realista, racionalista-idealista y racionalista-idealista, permitiendo
comprender, el continuum de los paradigmas que van de la ciencia normal a las
sucesivas revoluciones cientficas, por lo que la formacin epistemolgica debe tener
alcances explicativos, no normativos (ni, por supuesto, eruditos ni retricos) y los
contenidos epistemolgicos deben ser interrelacionados en cuadros coherentes de
alcance explicativo como los cuadros de enfoques epistemolgicos, la nocin de
estructura diacrnica, entre otros.
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