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O autor dedica os trs captulos iniciais ao primeiro desses aspectos, caracterizando os elementos formadores do tipo brasileiro: os no-europeus (ndios, que formariam um
tipo racial nico cuja origem seria
mongolide, vindo, em um momento ainda impreciso, das regies setentrionais da sia; negros, de origens diversas e formados por trs
grupos assim definidos pelo autor:
sudaneses, guineano-sudaneses
islamizados e bantus); e europeus
(que Ramos comea dividindo em
dois grupos, o histrico, ou seja, os
colonizadores dos primeiros tempos,
sobretudo o portugus, tambm definido como Homo mediterranaeus;
e os imigrantes, que entraram aps
a Independncia e englobam uma
variedade de tipos raciais que, do
ponto de vista da nacionalidade,
eram espanhis, italianos, alemes,
japoneses etc.).
Esses diferentes grupos, no entanto,
no se mantiveram em estado puro,
misturando-se em combinaes as
mais variadas. Para Ramos, embora
a hibridao humana fosse um fenmeno natural, existiriam circunstncias especiais nas quais ela se
intensificaria. Para ele existiria um
aspecto geral neste problema e ele o
formularia, antes mesmo de aprofundar o estudo dos contactos raciais no
Brasil, nos seguintes termos: Quando falamos de contactos de raas,
pressupomos a existncia de raas
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puras, ou de indivduos representantes de stocks raciais puros ou relativamente puros, isto , sem mestiagem, que se puseram em contactos
biolgicos com outros indivduos representantes de outros stocks raciais
tambm puros ou relativamente puros. Mas aqui nos defrontamos com
uma outra dificuldade insupervel:
que no encontramos, hoje, na face da
terra, stocks raciais puros, imunes de
todo o contacto. (pp. 43-44).
nesse sentido que no captulo dedicado aos quadros da mestiagem
no Brasil, escreve que todos os
contactos possveis de raas se processaram no Brasil, no s entre os
grandes stocks raciais originais (o
Branco, o Negro e o ndio) como
entre seus produtos derivados. As
denominaes populares consagraram desde muito cedo, as misturas
resultantes. Assim o cruzamento de
Branco com o ndio deu o mameluco
ou mamaluco, tambm chamado caboclo em outros pontos do pas. O
Branco com o Negro deu o mulato.
O resultado do cruzamento do Negro com o ndio passou a ser chamado curiboca ou cafuso, com denominaes regionais. Ao resultado
dos cruzamentos, nos quais no se
puderam distinguir os grupos formadores, d-se o nome geral de pardos,
embora esta expresso se aplique
tambm aos mulatos. (p. 65)
Ramos escreve, ademais, o seguinte
sobre a repartio dos grupos tni-
Foi desse modo que se tornou conveniente, para o autor, levar adiante
sua anlise do problema da mestiagem no Brasil, examinar as opinies pr-cientficas, ou anticientficas, de escritores estrangeiros e
nacionais sobre o assunto. Assim,
Ramos vai, de sada, explicitar as
opinies e atitudes de autores estrangeiros a respeito da mestiagem no
Brasil. Para ele as opinies dos europeus sobre os mestios brasileiros
so as mesmas concernentes aos negros, logo padecendo do mesmo vcio de origem. Reporta-se, assim, aos
primeiros colonizadores nas Antilhas e ao padre Bartolomeu de Las
Casas, que reivindicava a substituio do ndio pelo negro no trabalho
escravo, o que faria prosperar a empresa colonial. Na caracterizao do
pensamento europeu sero revistos,
ainda, cronistas coloniais como
Cardim e viajantes oitocentistas
como Debret, Rugendas, Ewbank e
Fletcher e Kidder.
No que concerne opinio dos escritores brasileiros sobre a mestiagem, Ramos elenca uma srie de
nomes, comeando com Couto de
Magalhes, o conhecido general autor de O selvagem, e centra-se em
Nina Rodrigues (de quem ele era,
declaradamente, adepto e discpulo), Euclides da Cunha e Silvio
Romero, aqueles aos quais Ramos
dedicar uma anlise de obras especficas. De acordo com Ramos fal-
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tava a esses autores uma base cientfica para suas observaes. Admitia ele, portanto, que a cincia antropolgica da virada do sculo XIX
para o XX, sob a influncia de
Gobineau, por um lado, e das teorias lombrosianas, prprias a antropologia criminal, por outro lado,
colocaram o problema racial em termos equivocados, na medida em que
tomaram por base as teses da desigualdade entre as raas e da inferioridade lgica da mestiagem.
Alm desses trs autores, Ramos
dedica sua ateno a Oliveira Viana,
importante representante do pensamento sociolgico de sua poca, Paulo Prado, autor da conhecida obra
Retrato do Brasil, e Alfredo Ellis
Junior, ento professor de Histria
das Civilizaes na Universidade de
So Paulo. Sobre o primeiro, Ramos
dir que se trata de um pregoeiro de
falsas idias da inferioridade das raas de cor e de seus descendentes
mestios. Racismo da pior espcie,
acreditava ele, embasado em preconceitos e em teses pessimistas e anticientficas. Sobre o segundo, Ramos
d um crdito de ensasta bem intencionado, mas munido de estereotipias e incapaz de realizar uma anlise cientfica verdadeira. Quanto ao
ltimo autor, Ellis Junior, Ramos vai
coloc-lo na categoria daqueles que
se valem inconseqentemente de
opinies pr-formadas, meras frmulas reveladas em seus argumen-
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tos secundrios.
Mas, haveria um modo adequado
pelo qual a mestiagem poderia ser
abordada? Ramos pensa que sim e a
isso dedica o ltimo captulo, reivindicando um anlise cientfica para
o problema. Tal anlise se pauta,
inicialmente, na idia de que fundamental superar os preconceitos e
estereotipias, para que se possa estabelecer em termos corretos a questo, o que facilitaria o trato do material a ser analisado. Parte deste
material, acredita Ramos, de ordem histrica, facultado inclusive
pela pesquisa genealgica, mas
deve-se, tambm, empregar com rigor um critrio de exame das condies sociais e culturais ligadas ao
fenmeno da mestiagem. Ademais,
o autor j postulava aqui o emprego
de certos exames em condies
laboratoriais dadas: verificando-se,
por exemplo, ndices de variao e
homogeneidade, ou falta de
homogeneidade dos tipos examinados em processos estatsticos. Com
isso, pretendia incorporar anlise
da mestiagem fatores ligados aos
condicionamentos social e histrico,
econmico, geogrfico, alimentar,
cultural e com isso corrigir o critrio estreito do fator racial. Assim,
concluir ele: As grandezas e misrias do homem brasileiro, de qualquer matiz epidrmico, so injunes e resultados de mltiplas influncias que nada tm a ver com raa.
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