Mayutica

La mayutica que proviene del griego que significa "dar a luz". Se le da este nombre pues la
madre de Scrates era partera y l tena la ideologa que el saber era dar a luz un nuevo conocimiento.
Es el conocimiento a travs del cuestionamiento. Es una tcnica que consiste en interrogar a una
persona para hacer que llegue al conocimiento a travs de sus propias conclusiones y no a travs de un
conocimiento aprendido y concepto pre conceptualizado. La mayutica se basa en la capacidad
intrnseca de cada individuo, la cual supone la idea de que la verdad est oculta en el interior de uno
mismo.
La tcnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema, por ejemplo) y luego se
procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento deconceptos generales.
El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. Por lo general la
mayutica suele confundirse con la irona o mtodo socrtico y se atribuye a Scrates.1
La invencin de este mtodo del conocimiento se remonta al siglo IV a.C. y se atribuye por lo general
a Scrates histrico en referencia a la obra Teeteto de Platn. Pero el Scrates histrico emple la
llamada irona socrtica para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber no est en lo
que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba basado en prejuicios. La mayutica,
contrariamente a la irona, se apoya sobre una teora de la reminiscencia. Es decir, si la irona parte de
la idea que el conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios, la mayutica cree que el conocimiento
se encuentra latente de manera natural en el alma y que es necesario descubrirlo. Este proceso de
descubrimiento del propio conocimiento se conoce como dialctica y es de carcter inductivo.
ndice
[ocultar]

1 Etimologa

2 Posible origen

3 Tcnicas: mayutica e irona socrtica

3.1 Presentada por Scrates

4 En la educacin

5 Mtodo mayutico

6 Referencias

6.1 Vase tambin

6.2 Enlaces externos

Etimologa[editar]
Mayutica es una simple palabra griega () dicha "maieutik" y que traduce obstetricia, es decir
de manera inversa , la que se ocupa del parto o embarazo.2 La madre de Scrates, Fainarate, era
comadrona.
Scrates modific el significado mdico que tena mayutica y lo reorient al mbito filosfico. Mientras
el significado real de mayutica es El arte de hacer nacer (bebs) Scrates lo focaliz en El arte de
hacer nacer o arte de dar a luz (al humano pensador). El estilo socrtico es que a base de preguntas,
el receptor de ellas medite y encuentre la respuesta l mismo.

Posible origen[editar]
Artculo principal: Dilogo "Teeteto" de Platn

Los nicos documentos que atribuyen la invencin de la mayutica a Scrates son los dilogos
de Platn El banquete y Teeteto. Por lo tanto, no est histricamente demostrado que Scrates haya
sido su inventor. Pero en la filosofa actual se cree que l es el autor de este mtodo y esto se encuentra
en libros acerca de Scrates escritos por su discpulo Platn.
Su tema fundamental es la pregunta: Qu es el conocimiento? Teeteto, un joven estudiante de
matemtica y ciencias afines, propone tres definiciones que son rechazadas por Scrates. El saber no
puede ser definido ni como percepcin, ni como opinin verdadera, ni tampoco como una explicacin
acompaada de opinin verdadera. Scrates rebate estos argumentos desde un punto de vista crtico,
es decir slo cuestiona lo que propone Teeteto a travs de preguntas y no formula un concepto de lo
que es conocimiento.
De este dilogo proviene una definicin tradicional del conocimiento, la que lo considera como creencia
verdadera justificada.

Tcnicas: mayutica e irona socrtica[editar]

Esta tcnica, es una evolucin de los conocimientos tcnicos del orfismo los cuales se basan en la
creencia de la Teora de la reminiscencia y la prctica de la catarsis, especialmente desarrollada
en Pitgoras.

La mayutica consiste en la creencia de que existe un conocimiento que se acumula en la conciencia

por la tradicin y la experiencia de generaciones pasadas. Por lo tanto, en la mayutica el individuo es
invitado a descubrir la verdad que se encuentra en l latente sin haberla hecho consciente, mientras que
la irona, histricamente creada por Scrates, combate en el individuo lo errneo de lo que cree saber y
tiene como verdad, siendo falso.
La irona se dirige a aquellas personas que pretenden saber, pero que en realidad son ignorantes,
mientras que la mayutica se dirige al que se cree un ignorante sin serlo.

Presentada por Scrates[editar]

En filosofa el concepto de mayutica es errneamente ligado al personaje histrico de Scrates.
El primer texto de Platn (en orden cronolgico) que relaciona la mayutica al personaje Scrates es El
banquete. Scrates, que repite las palabras de la sacerdotisa Diotima, dice que el alma de cada hombre
est embarazada y que quiere dar a luz. Sin embargo, este parto no puede llevarse a cabo, dice la
hermosa Diotima. Es precisamente el papel del filsofo el de ayudar dar a luz al alma (el "partero") y
esta luz es la Belleza que se define como el . De este parto viene la palabra "mayutica, que
traduce "la partera".
El segundo dilogo platnico para comprender la mayutica puesta en el personaje de Scrates es el
Teteto. Le recuerda al personaje de este nombre que su madre, Fernareta, era partera, y le advierte
que l mismo tambin se ocupa del arte obsttrico; slo que su arte se aplica a los hombres y no a las
mujeres, y se relaciona con sus almas y no con sus cuerpos. Porque as como la comadrona ayuda a
dar de luz, pero ella misma no da a a luz, del mismo modo el arte de Scrates consiste, no en
proporcionar el mismo conocimiento, sino en ayudar al alma de los interrogados a dar a luz los
conocimientos de que estn grvidas.
En una definicin simple y coherente, mayutica es responder preguntas con ms preguntas; de este
modo llegamos a un final, final en que la respuesta la dimos nosotros mismos.

En la educacin[editar]
La mayutica como mtodo del conocimiento, ha sido especialmente importante en educacin, pues
compara al filsofo con el educador como el de una partera que porta a la luz al nio.3 La mayutica
emplea el dilogo como instrumento dialctico para llegar al conocimiento.
La idea bsica del mtodo socrtico de enseanza consiste en que el maestro no inculca al alumno el
conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptculo o cajn vaco en el que se puedan
introducir las distintas verdades. En la escuela socrtica el discpulo busca el conocimiento a travs
del dilogo con el maestro.

Otras disciplinas y ciencias se han inspirado en el mtodo mayutico. En el siglo XX Jacques Lacan ha
entendido el psicoanlisis principalmente como un mtodo mayutico mediante en el cual el analista
(psicoanalista) favorece que el analizante (paciente) encuentre su propio proceso, pues este es
considerado como quien es en verdad el que tiene (inconscientemente) el saber de lo que le afecta. En
tal caso el analista estimula al analizante para que pueda hacer consciente lo que es inconsciente.
As mismo, Paulo Freire, educador brasileo e influyente terico de la educacin, le otorga un gran valor
a la palabra. En su obra Pedagoga del oprimido4 , nos ofrece la bsqueda de una educacin liberadora,
y desde luego, neosocrtica, puesto que la comunicacin concientizadora que nos expone es
eminentemente mayutica. Segn este pedagogo el dilogo es un encuentro de los hombres
mediatizado por el mundo, para pronunciarlo, no agotndose, por lo tanto, en la mera relacin yo-t.
Como exigencia existencial, comprometerse a pronunciar al mundo por medio de la dialogicidad, no
implica la imposicin de una verdad; sino que se trata de un acto creador. De ah que para concebir este
acto dentro de la educacin como prctica liberadora no es permisible la presencia del educador
bancario, antidialgico, puesto que insiste en la promocin de respuestas a preguntas que no se han
hecho y posiblemente esas respuestas sean dominantes, impositoras, de aparentes verdades no
sometidas a juicio. Para el educador-educando, el dilogo promueve la devolucin constante (no el
depsito) de elementos organizados, sistematizados y acrecentados. Solamente el dilogo implica el
pensar crtico, potencializando con ello la capacidad de trascendencia y creatividad del hombre al
educar dentro de un contexto de libertad y no de imposicin. Contempla al hombre como un sujeto y
ente pensante que puede aportar al educador, quien no cuenta con la verdad absoluta, y de esta forma
crear una sociedad educada ms no domesticada, slo con ello, considera, podremos romper con
modelos establecidos y llevar a cabo una transformacin total. Por eso, para Freire, la verdadera
educacin es dilogo.

Mtodo mayutico[editar]
La mayutica se integra necesariamente a la irona socrtica, la cual es la primera fase de depuracin
del pensamiento de prejuicios.
Los elementos bsicos del dilogo socrtico son la pregunta, la respuesta, el debate y la conclusin.
Entre estos elementos est la idea inicial que puede ser errtica o ignorada y la idea final que es a la
cual se llega por medio del discernimiento intelectual.
En este sentido se pueden determinar tres fases dentro de la escuela socrtica:

La irona socrtica: En esta, el estudiante responde sin pensar mucho en lo que dice. Por lo
general, el estudiante o discpulo piensa que lo que cree es cierto, pero en realidad no ha tenido
tiempo de desarrollar un pensamiento objetivo acerca de lo que cree. Esto corresponde a lo que se

conoce en filosofa como el prejuicio. El filsofo debate la idea que tiene el discpulo por medio de
preguntas, hasta que el discpulo descubra que lo que pensaba era errado o incompleto.

La mayutica: Esta se pone en el segundo nivel del proceso socrtico. Libre del prejuicio, el
discpulo es invitado a continuar el dilogo para descubrir de manera profunda la coherencia de
la verdad. Se parte de la idea que el conocimiento se encuentra latente en la conciencia humana y
que es necesario hacerlo nacer, parirlo (partera = mayutica).

Altheia: transcripcin de la palabra del idioma griego , palabra que se traduce como
"la verdad" o lo verdadero, es la fase de conclusin en la cual el estudiante se hace dueo de la
verdad que ha descubierto.5 la palabra griega altheia se traduce literalmente como "sin velo" (), tomando tambin los significados de "el no estar oculto", "lo que es evidente"...