Cul ES LA MEJOR FORMACION DEL

HOMBRE?

Cuando esta palabra se viene al pensamiento, lo primero que nos imaginamos es

la vida, y as es, al pensar en esto la formacin del hombre comienza en el
momento que entramos a este mundo llamado vida. Pero comnmente nos
ponemos a pensar por qu fuimos llamados o trados a este mundo, cabe destacar
que nadie obtiene la verdad absoluta, de algn modo logramos obtener alguna
posibilidad de verdad, el filsofo Aristteles se basaba en la verdad como
correspondencia o adecuacin esta formulacin la proporciono Aristteles Decir
de lo que es que no es, o de lo que no es que es, eso es falso; decir de lo que es
que es y de lo que no es que no es, eso es verdadero (Metafsica, IV).
Al trata de reflexionar sobre esto, cuando pensamos en por qu el hombre debera
de estar aqu, o por qu el hombre adquiere diferentes tipos de formaciones o
Por qu si el hombre y los dems son hombres, iguales que todos, no obtiene
esa misma formacin? A veces es un poco complicado el reflexionar estos tipos de
preguntas, el hombre adquiere la formacin a travs del famoso dicho nace,
crece, se reproduce y muere, pero cules son esas cosas que se incluyen?
Durante nuestro nacimiento adquirimos valores a travs de nuestros padre,
anteriormente nuestros padre pudieron adquirir algo similar dentro de lo que cabe,
as esa formacin traspasa hacia un hombre que ha nacido, que tiene unos
cuantos meses de vida, los valores se siembran a travs de las experiencias, el
hombre no solamente desobedece u obedece, si no que tambin aplica las dos
cosas al mismo tiempo, Por qu? Simple y sencillamente cuando obedecemos
alguna orden vamos y la hacemos, como por ejemplo la responsabilidad, al hacer
esta orden estamos obedeciendo pero a la ves desobedecemos al no cumplir del
todo con la responsabilidad, quizs por su conveniencia. La formacin del hombre
se adquiere atraves de los fracasos y logros, al crecer estaramos ms
conscientes de los que se logra experimentar, con el paso del tiempo podamos
saber que es la libertad, somos esclavos de la libertad? Porque otros hombres
trataban de darnos reglas u rdenes? Somos acasos esclavos?
La libertad se da por hecho s que somos esclavos de nuestra propia libertad,
durante nuestra formacin adquirimos la libertad que nos hace esclavos de ella
misma.
El hombre a su vez crece e intenta ser independiente de la vida, el hombre trata
de planificar una vida, pero a su vez al hombre se le vienen ciertas preguntas en la

cual se hace presente como Por qu tenemos que planificar una familia?
Algunas literaturas hablan acerca de la formacin del hombre: El nio tiene el
impulso natural de crecer y perfeccionarse por s mismo. Por lo tanto, educar es
guiar el desarrollo de la vida del hombre y del medio ambiente que lo rodea
Mara Montessori.
Otros autores hablan sobre la formacin del hombre pero con otros tipos de
sentidos, por ejemplo Karl Max y el l pensamiento marxista, nutrindose de toda la
obra de creacin humana que le antecedi, sita al hombre no slo como centro
de sus preocupaciones filosficas, sino que propone las vas para lograr una
verdadera existencia humana, y en ese sentido proyecta la formacin de un
hombre nuevo, un individuo superior, plenamente emancipado y desarrollado
multifacticamente en todos sus aspectos, es decir, perfeccionado espiritual,
moral, fsico y estticamente.
El humanismo marxista no se basa en una concepcin general abstracta del
hombre, sino en una visin histrica y social, es decir concreta de lo humano;
donde el hombre es, a la vez que creador, resultado de la sociedad en que vive.
Para Marx el hombre es ante todo el conjunto de sus relaciones sociales "... la
esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su
realidad, el conjunto de sus relaciones sociales". Relaciones que no son
puramente espirituales, entre conciencias, sino la unidad de lo espiritual y lo
material, relaciones establecidas a travs de la interaccin del hombre con la
naturaleza en el proceso de produccin y reproduccin de su vida material y
espiritual.
Por medio del trabajo el hombre transforma la naturaleza y crea objetos. El
producto es obra humana, proyeccin u objetivacin del hombre. Por medio del
trabajo el hombre pone la naturaleza a su servicio, la humaniza, pero, al mismo
tiempo el hombre se eleva sobre ella, se remonta sobre su ser natural; en una
palabra, se humaniza a s mismo. Si el trabajo es de este modo, la autoexpresin
del hombre y el proceso de su autodesarrollo, debera ser pues, fuente de
satisfaccin para ste, pero pierde esta posibilidad en el proceso de su
enajenacin, en la conversin del trabajador en mercanca, efecto de la divisin
social del trabajo, que en las condiciones de la propiedad privada, lo reduce a una
fraccin de hombre.
Marx analiza la relacin existente entre propiedad privada y trabajo enajenado. El
trabajo enajenado se vincula con la naturaleza esencial de la propiedad privada y
con su desarrollo, por lo que la liquidacin de la propiedad privada en un estadio
dado del desarrollo social- a travs de la revolucin social del proletariado- implica
simultneamente la eliminacin del trabajo enajenado.

LA MEJOR FORMACION DE LA SOCIEDAD?

La educacin siempre ha estado presente a lo largo de la historia, pues esta tan
difundida que no ha faltado, no falta y no faltara en ninguna sociedad, es evidente
que a travs de la evolucin que ha tenido el hombre y gracias a las necesidades
que este ha tenido por educarse se han dado diferentes cambios que han
contribuido en algo para la formacin y el despertar de las nuevas ambiciones del
ser humano. Por consiguiente la educacin es el principal medio de desarrollo y
formacin del individuo, por lo cual debe presentar hechos, ideas, habilidades y
tcnicas a los estudiantes para que este adquiera conocimientos y actitudes para
enfrentar la vida, y es preciso gracias a los aportes que han dado diferentes
autores sobre la educacin y en este caso muy especialmente a la educacin
infantil la cual es concebida como aquella educacin impartida a los nios que
anteceden su entrada a la educacin bsica, en la actualidad es denominada
como el primer tramo del sistema educativo, que no es de carcter obligatorio.
Con todo esto se pretende que las personas logren ser libres de realizar
suposiciones y participar en las decisiones que afectan sus vidas. El desarrollo
humano y los derechos humanos se refuerzan mutuamente, ayudando afianzar el
bienestar y la dignidad de todas las personas, construyendo el respeto por s
mismos y el respeto por los dems
Adems cuando se logran personas con desarrollo humano se conlleva a que
cada uno de los seres humanos aprenda a dar soluciona sus problemas buscando
las mejores alternativas y sean personas que logren vivir dentro de una sociedad y
capaces de llevar grandes aportes a esta.
Una mejor formacin en la sociedad puede adquirirse a travs de las formas de
pesar, como en su caso cuando el hombre adquiere estos valores correctos,
cuando creemos que la sociedad no puede ser igual, Por qu es distinta? Por
qu se pretende cambiar a las de otras sociedades? El hombre es el que tiene el
poder de cambiar nuestra sociedad, inyectar ese buen valor que en su concepto lo
pretenda.
La persona no es un ser que nazca con su personalidad ya configurada y a la que
en nada le afecta lo que ocurre a su alrededor. Tomando la definicin de Erich
Fromm de personalidad, sta es "la totalidad de las cualidades psquicas
heredadas y adquiridas que son caractersticas de un individuo y que hacen al
individuo nico".

Aunque tanto carcter como temperamento influyen por igual en el ser humano, es
el primero el que dirige la vida del hombre.
Sin embargo, es el carcter el que ms nos interesa ya que es el que hace que a
una persona le guste ms, por ejemplo, leer que ver la televisin o conversar
sentado en un bar que emborracharse y bailar en otro. Aunque el carcter puede
variar a lo largo de toda la vida, se configura durante los primeros aos de la
existencia del individuo.
Por ello, es interesante ver cules son los factores que ms pueden influir en su
formacin.
Podramos decir que son tres: el entorno familiar, en entorno fsico y la escuela. En
todos ellos estn presentes los valores de la sociedad y de hecho es en este
perodo y son estos tres los que socializan al nio. La familia consta de varios
miembros con los que recibe una instruccin bsica inicial. Aprende ciertas
costumbres y ciertos hbitos, pero tambin es la primera y, tal vez, la ms
importante causa de trastornos del carcter. Los traumas psicolgicos, neurosis y
dems patologas mentales que, normalmente, estn presentes en el inconsciente
de la persona durante toda su vida, provienen de la infancia y, ms
concretamente, de las relaciones con los miembros de su familia.

El entorno fsico tambin afecta a la psicologa del nio en un grado importante.

Criarse en un barrio con muchos parques, jugar en la calle o poder ir a una plaza
desarrolla ciertas capacidades y da unas vivencias mucho ms ricas que las que
un nio que no pueda disponer esas ventajas pueda tener. Los nios necesitan
correr y jugar, cuanto ms mejor, y si no pudieran hacerlo, no estaran
desarrollndose plenamente conforme a sus necesidades. Tampoco es lo mismo
vivir en un ambiente en el que la gente tiene que luchar por sobrevivir o vivir en
uno en el que todo son comodidades.

La educacin, aunque tambin tiene importantes aportaciones a la psicologa

humana (a causa de las relaciones con los otros y con los maestros y profesores),
es ms importante porque su funcin es dar a la persona los conocimientos y la
formacin que necesita para poder andar por la vida. En este sentido, la educacin
es capaz de orientar el carcter de la persona hacia la consecucin de una vida
productiva, en el sentido de ser una buena vida para la ella como ser humano en
s mismo. La educacin ayuda "al hombre a vivir en este mundo, a encontrar su
camino y formar los hbitos y actitudes que le hagan capaz de dominar las

situaciones". Por esta cualidad queremos estudiar la educacin en este trabajo,

aunque tambin tiene otra funcin.

Durante el perodo de escolaridad la persona recibir una socializacin bsica:

Buenos modales, algunos comportamientos simples que se deben dar en
sociedad, conocimientos tiles para el contacto con los dems en la vida diaria,...
Pero esto no debe estar por encima de la otra instruccin, la que afectar al
carcter de la persona.
Educar viene del latn educare, que significa "sacar afuera". Y qu es lo que debe
de extraer la educacin? Lo mejor de cada persona, su mayor capacidad de vivir y
sentir. El profesor Garca Hoz ha dado un nombre a la educacin tendente lograr
estos fines, y los explica: "La educacin personalizada responde al intento de
estimular a un sujeto para que vaya perfeccionando su capacidad de hacer
efectiva la libertad personal, participando, con sus caractersticas peculiares en la
vida comunitaria".
La educacin debe tender necesariamente a formar al ser humano como persona
y a ensearle a formar su personalidad que tiene del mejor y del mayor modo
posible.
"La verdadera cultura ayuda al hombre a comprender la sociedad humana como
un todo, a determinar sabiamente los fines que la comunidad debe perseguir y a
considerar el presente en la relacin con el pasado y el futuro. La autntica cultura
es por ello tan valiosa para quienes han de ejercer el poder como la informacin
detallada. Para hacer que los hombres sean tiles hay que hacer que sean sabios,
y parte de esencial de la sabidura es poseer una mentalidad amplia".
Un buen sistema educativo, en su fase primaria, por lo menos, tambin tiene que
estar atento a los posibles trastornos psicolgicos de los nios, sea a travs de
psiclogos o por medio de profesores bien formados. En esas edades tan
delicadas hay que estar constantemente pendientes de las barreras que
inconsciente el nio pueda levantar contra su adecuada formacin como persona.
Y aunque por motivos culturales sera muy difcil, lo ideal sera asesorar a los
padres acerca de cmo se tienen que comportar con sus hijos para no crearles
ningn trauma ni dejarles nada sepultado en su inconsciente. Desde luego, en la
secundaria tambin hay que estar pendiente de este tema, que es una de las
causas de fracasos escolares y personales.

Es fundamental para educar, amar la vida y la humanidad y a uno mismo (en

sentido positivo), hasta el punto de que ningn acto que no parta de esta mxima
ser bueno para la persona a la que se educa. Slo as podr volcarse en l
autntico amor, imprescindible para lograr nuestro proyecto de persona. En todo
anlisis de algo relacionado con la educacin hay que ver si en el fondo se cumple
esto.
Entonces al reflexionar sobre la mejor formacin del hombre y la sociedad,
porque no tambin pensar, indagar, reflexionar acerca del estado en el que
vivimos, en el lugar que habitamos, en donde de alguna u otra forma adquiere tal
nombre de dicha sociedad al estar presente el ser humano, al trata de dar una
vida, una armona a la naturaleza en el que se encuentra.
En su caso Karl Marx hablaba sobre el materialismo histrico quiere ser una teora
cientfica sobre la formacin y desarrollo de la sociedad. Mediante una teora
econmica, histrica y filosfica intenta descubrir las leyes que rigen el cambio
social y presenta un mtodo para la interpretacin de los conflictos sociales y, en
esa medida, para cambiar la sociedad. Su tesis principal consiste en afirmar que
son las bases econmicas y los modos de posesin de los bienes materiales el
fundamento de toda estructura y transformacin social. El motor del cambio y la
base de toda estructura social no son las voluntades individuales de las personas,
ni las ideas, ni la voluntad divina, sino lo material, las necesidades econmicas y
los intereses econmicos de los distintos grupos sociales. Con esta forma de
materialismo, Marx se enfrent al materialismo terico de Feuerbach y al
idealismo de Hegel, destacando en ambos casos que para entender al hombre y
su historia, es imprescindible el estudio de las condiciones econmicas y sociales
en las que vive.
El materialismo histrico entiende que el hombre es un "ser de necesidades",
desde las ms elementales como la comida, la ropa, la casa, hasta las ms
refinadas como las culturales. El trabajo o actividad productiva crea los bienes
necesarios para la satisfaccin de dichas necesidades, y constituye la actividad
principal del hombre y la base de toda vida social, de su organizacin y de su
historia. La produccin de bienes est condicionada por "las fuerzas productivas"
(las riquezas naturales y los conocimientos y las tcnicas utilizadas en la
produccin). A un determinado estado de desarrollo de las fuerzas productivas,
corresponde un tipo concreto de "relaciones de produccin" (relaciones entre los
hombres con miras a la produccin). Las relaciones de produccin son "relaciones
de propiedad", relaciones de trabajo entre propietarios de las fuerzas productivas y
no propietarios, entre "explotadores y explotados" entre clase dominante y clase
dominada.