A produo e a recepo dos escritos de Qorpo-Santo:

apontando transformaes nas relaes entre arte e loucura*

Elizabeth Maria Freire de Arajo Lima1

Introduo
A partir do sculo XVIII tornou-se comum, entre os artistas, a prtica de
desenhar pessoas encarceradas em asilos; alguns desses desenhos registram loucos
desenhando ou traos e figuras nas paredes das celas (Barbosa, 1998). Essas
imagens nos mostram que o interesse dos artistas pela loucura encontrou um
movimento de seres que, em situaes limites, buscaram criar um campo
expressivo, inventar linguagens e mundos, construir uma sada.
Se artistas e criadores voltaram seu olhar e seu interesse para universos da
loucura e se, ao mesmo tempo, pessoas que transitavam por esses universos
estavam criando formas expressivas, algo se passava que ia alm de um mero
paralelismo entre as figuras do artista e do louco.
Uma nova experincia da linguagem e das coisas inscrevia, no seio da criao,
um face a face entre poesia e loucura. Localizadas em direes opostas do espao
cultural, poesia e loucura estavam, ao mesmo tempo, muito prximas por sua
simetria e pela situao limite que ocupavam na orla exterior da cultura. como
se, para esta cultura, criao e loucura ocupassem o lugar de uma exterioridade
absoluta, porta-vozes de uma desmedida que pe em cheque a prpria cultura
(Foucault, 1985).
Dessa forma, a partir do sculo XIX, a loucura passa a estar associada ao que h
de decisivo para o mundo moderno em toda obra, e tambm quilo que toda obra
comporta de mortfero e constrangedor. Enfim, Nietzsche, Artaud, Van Gogh, ao
acolherem a loucura, deram-lhe uma expresso, um direito de cidadania, uma
ascendncia sobre o mundo ocidental e, ao mesmo tempo, instalaram-na numa
vizinhana necessria entre palavra e silncio, obra e eroso, literatura e
desmoronamento, experincia de desamparo e colapso do autor (Pelbart, 2000,
p.55). Atravs da loucura, obra e tempo se interrompem e se abre um vazio,
provocando um dilaceramento onde o mundo obrigado a interrogar-se.
No silncio instalado em um tempo que se rompe podem surgir linhas que,
escapando de qualquer linearidade histrica, produzem uma trajetria divergente.
A noo de acontecimento em Foucault aponta para essa irrupo de uma
singularidade nica e aguda que esgara o tecido da histria instaurando outras
temporalidades. O tempo vai sendo cortado e perde sua sequncia lgica para

* Elaborado com base em

Lima (2003).
1
Curso de Terapia
Ocupacional,
Departamento de
Fisioterapia,
Fonoaudiologia e Terapia
Ocupacional, Faculdade
de Medicina,
Universidade de So
Paulo. Rua Cipotnea,
51, Cidade Universitria.
So Paulo, SP, Brasil.
05.360-160.
beth.lima@usp.br

COMUNICAO SADE EDUCAO v.14, n.33, p.437-47 abr./jun. 2010

437

A PRODUO E A RECEPO DOS ESCRITOS DE QORPO-SANTO: ...

aparecer em movimentos que apontam para o futuro e para o passado em um

mesmo ponto (Deleuze, 1991).
um acontecimento desse tipo que encontramos em Qorpo-Santo, sua obra e
sua trajetria, na segunda metade do sculo XIX, no Rio Grande do Sul. A
trajetria de um criador que no foi, em seu tempo, tomado como artista. Um
homem precrio, na designao de Flvio Aguiar (1975, p.33), que conheceu o
primeiro manicmio brasileiro, bem como a experincia do estigma, de carregar a
tarja de louco e que, deste lugar, produziu uma obra que permaneceu por cem
anos esquecida.
A trajetria da obra de Qorpo-Santo exemplar para pensarmos como os
parmetros da crtica de arte, e da recepo em relao s obras produzidas num
certo limiar do campo artstico, foram se deslocando no Brasil, no final do sculo
XIX e ao longo do sculo XX. A recepo de seus escritos pela crtica especializada
se transformou no decorrer de mais de um sculo. toda uma relao entre arte,
clnica, loucura, precariedade, inacabamento, que vai se configurando e se
reconfigurando a cada momento em que Qorpo Santo fez aparies no universo
cultural brasileiro.
Acompanharemos, neste artigo, a luta de Qorpo-Santo para inscrever seus
escritos nos circuitos da cultura, public-los, envi-los posteridade, faz-los viver
para alm de si mesmo e buscar seus interlocutores. Acompanharemos tambm a
trajetria de sua produo, em seu inextrincvel entrelaamento entre vida e obra,
entre fora e precariedade. Os caminhos tortuosos que esta produo trilhou para
chegar at o sculo XXI, seus aparecimentos e desaparecimentos.

Qorpo-Santo, a vida de um homem precrio

Ao nos aproximarmos da histria de Qorpo-Santo temos a sensao de
estarmos diante de uma fico. So relatos que nos chegam a partir, sobretudo, de
suas prprias palavras inscritas na obra. Alguns deles foram recolocados no circuito
das trocas artsticas e culturais por escritores e crticos que redescobriram seus
escritos, a partir da dcada de 1960.
No segundo volume de sua Ensiqlopdia ou seis mezes de huma
enfermidade, Jos Joaquim de Campos Leo de Qorpo-Santo nos apresenta sua
autobiografia (Qorpo-Santo, 1877, livro I)2. Conta que nasceu na Vila do Triunfo,
em 1829. Aos 11 anos, aps a morte do pai, veio para a capital da provncia
estudar gramtica e trabalhar. Nas dcadas de 1850 e 1860, habilitou-se para o
magistrio pblico, lecionou, dirigiu escolas e fundou um colgio. Casou-se, foi
eleito vereador da cmara municipal de Alegrete, nomeado subdelegado de polcia
e recebeu o grau de Mestre.
Nesse mesmo perodo, Qorpo-Santo escreveu alguns textos para jornais, at
que estes passaram a no publicar seus escritos. Publicou, ento, seu prprio
jornal, A Justia, durante alguns meses. A partir de 1862, se dedicou tambm
construo de uma nova ortografia para a lngua portuguesa. A reforma ortogrfica
que propunha destinava-se a simplificar a escrita e combater a desordem
ortogrfica vigente em sua poca. Em 1868 publicou em seu jornal, A Justia, um
documento com regras do seu sistema ortogrfico. E foi com este sistema que
escreveu sua Ensiqlopdia.
Aos 35 anos, sofreu a primeira interveno da justia que solicitou um
exame de sua sanidade mental. A partir da houve um longo processo
at sua interdio, quatro anos depois. Os detalhes deste processo,
os vai-vens originrios de suposta loucura, ele mesmo nos conta,
438

COMUNICAO SADE EDUCAO

v.14, n.33, p.437-47, abr./jun. 2010

2
Eudynir Fraga doou
cpias dos originais de
cinco dos nove volumes
que compem a
Ensiqlopdia de Qorpo
Santo ao Instituto de
Estudos Brasileiros na
USP, entre eles o Livro
VII, intitulado A Sade
e a Justia, no qual est
publicada toda a
documentao referente
ao seu processo de
interdio e sua
passagem pelo Hospcio
D. Pedro II. Segundo
Fraga, chegaram at ns
seis dos nove volumes da
Ensiqlopdia os
volumes I, II, IV, VII,
VIII e IX -, somente o
primeiro foi publicado na
Imprensa Literria de
Porto Alegre; o restante
foi impresso em sua
tipografia. A
pesquisadora Denise
Esprito Santo descobriu
recentemente mais um
dos trs desaparecidos e
ainda tem esperanas de
completar o total.

LIMA, E.M.F.A.

3
Entre os psiquiatras
brasileiros, o conceito de
monomania foi
amplamente utilizado.
Para eles a monomania
era a forma de loucura
que mais dificuldades
oferece para ser
diagnosticada, porquanto
o mdico no poder
demarcar precisamente
os limites que separam
esse estado do de razo
[...] [os monomanacos]
passam anos e muitas
vezes morrem, sem que
se tenha ao menos
suspeitado a existncia
de um tal desarranjo; ou
passam geralmente por
homens irritveis e
sensveis em excesso,
originais e singulares
(Albuquerque apud
Machado et al., 1978,
p.402).

espao aberto

tendo publicado, em seu Livro VII, documentos sobre sua interdio e

os autos dos exames de sanidade mental realizados. (Qorpo-Santo,
1877, s/p)

Em 1968 foi enviado ao Rio de Janeiro pelo Juiz de rfos e Ausentes para ser
examinado por especialistas da capital. Foi internado no Hospcio D. Pedro II, onde
recebeu uma avaliao mdica que fazia referncia ao diagnstico de monomania
em suas formas intermedirias. A avaliao conclua que o paciente apresentava
um acrscimo de atividade cerebral e que lhe seria indicado que se afastasse
temporariamente do lugar onde sofrera contrariedades. Qorpo-Santo ficou, ento,
por um perodo, recolhido na Casa de Sade Doutor Eiras, no Rio de Janeiro.
A excitao mental de Qorpo-Santo, sua necessidade de tudo escrever, se
adequava bem ao diagnstico de monomania. A difcil deteco desta doena segundo seus tericos3 -, exigia a observao das condutas ao longo do tempo,
para que se pudessem verificar possveis mudanas no carter, nos costumes, nas
inclinaes e na moral, o que justificaria a internao.
Qorpo-Santo saiu desta internao com um novo relatrio, que conclui por sua
aptido para gozar de seu livre-arbtrio. No entanto de volta a Porto Alegre, lhe foi
solicitado que se submetesse a novo exame de sanidade. Desta vez, Qorpo-Santo
se recusou a comparecer. Em virtude de seu no comparecimento, o juiz o
interditou, declarando-o inapto para gerir sua pessoa e seus bens e nomeando
para ele um tutor.
Independentemente da discusso diagnstica que no nos interessa aqui,
percebemos, nas idas e vindas ao Rio de Janeiro e nas tentativas dos poderes
pblicos para a internao de Qorpo-Santo, um embate entre um movimento
visando o ocultamento e o controle do desatino e outro mais indulgente,
deixando-o um pouco deriva. Alm disso, vemos que Qorpo-Santo representou,
para a sociedade da poca, o personagem psicossocial do louco. O tipo pitoresco
e caricatural que encarnava algo que diz respeito ao desatino e que nos permite
pensar a vizinhana entre uma forma de existncia patologizada e aquela que cria
um plano de composio para circunscrever o caos que a ronda.

A obra: Ensiqlopdia ou seis mezes de huma enfermidade

como exerccio de construo desse plano de composio para circunscrever
o caos que entendemos o movimento de Qorpo-Santo que, mesmo cercado de
sarcasmo e descrdito, se entregou, durante o perodo em que se batia contra a
psiquiatria e a patologizao de seu modo de existncia, a uma atividade literria
febril.
Qorpo-Santo escreveu sua Ensiqlopdia ou seis mezes de huma enfermidade,
provavelmente durante a dcada de 1860. Em 1877 conseguiu autorizao para
abrir a Tipografia Qorpo-Santo e imprimir seus escritos, que no eram mais aceitos
em outros jornais. O resultado so nove volumes de uma produo caudalosa e
desconexa, feita de: versos, relatos, provrbios, reflexes sobre poltica, moral,
tica jornalstica, anncios, bilhetes, confisses autobiogrficas, comdias, projetos
literrios, interpretaes dos Evangelhos. Enfim, fragmentos que, no seu conjunto,
apresentam uma vastssima viso de mundo. Trabalhando com coisas e situaes
banais, mas tratando-as de forma a perturbar qualquer ordem ou organizao que
pudesse estar presente, Qorpo-Santo desintegra o cotidiano e o torna estranho
para ns.
No primeiro volume encontramos resumida sua proposta em Obras (QorpoSanto, 1877, p.12):
COMUNICAO SADE EDUCAO v.14, n.33, p.437-47, abr./jun. 2010

439

A PRODUO E A RECEPO DOS ESCRITOS DE QORPO-SANTO: ...

Quatro volumes fazer eu hei de

Das varias produes minhas;
Terceiro cartas requerimento;
Segundo longos, curtos discursos;
O primeiro ser poezias;
Quarto pessas theatraes, scenas!

Em contato com sua vertiginosa produo, vamos nos distanciando da imagem de uma existncia
solitria e empobrecida, marcada pelo sofrimento, para nos dirigirmos viso de um homem em sua
explorao de um mundo povoado de cores, sons, texturas, gestos, materialidade e significao.
Em Objectos de conversao (Qorpo-Santo, 1877, p.19), lemos:
Fala-se
Fala-se
Fala-se
Fala-se

com as flores,
com os fructos,
com as cores,
com os brutos!
Fala-se com a tinta,
Fala-se com o papel,
Fala-se com pinta,
Fala-se com o pincel!
Fala-se com as vozes,
Fala-se com os jestos,
Fala-se com as nozes,
Fala-se com os restos!

O jogo com a expresso fala-se com faz o sentido saltar de fala-se atravs de (com as vozes,
com os gestos, com o pincel) para fala-se em direo a (s flores, aos brutos); de interlocutor a meio,
o sentido vai e volta, salta e brinca.
Em relao sua dramaturgia, no podemos deixar de marcar a forma como Qorpo-Santo lidava com
os personagens: alguns mudam de nome durante o desenrolar das cenas sem qualquer motivo
aparente, outros desaparecem durante o enredo, como se a prpria noo de personagem e sua
continuidade linear estivesse sendo posta prova. Para Eudinyr Fraga, no existe, nessas peas, qualquer
preocupao de coerncia psicolgica na construo de personagens, que deambulam por espaos
inexplicveis, nos quais o tempo se torna, ele prprio uma fico. [...] So indivduos sempre beira de
um colapso existencial, tentando se afirmar no territrio movedio de uma organizao social
incompreensvel e injusta (Fraga, 2001, p.11).
Na pea Hoje sou um, amanh outro, Qorpo-Santo explica essa sua concepo de mundo por
meio de um personagem:
Que nossos corpos no so mais que os invlucros de espritos, ora de uns ora de outros;
que o que hoje Rei como Vossa Merc, ontem no passava de um criado, ou vassalo meu,
mesmo porque senti em meu corpo o vosso esprito e convenci-me, por sse fato, ser ento
eu o verdadeiro Rei, e vs o meu Ministro! [...] Que pelas observaes filosficas, ste fato
to verdico, que milhares de vzes vemos uma criana falar como um general; e ste como
uma criana. (Qorpo-Santo, 1969, p.124)

Qorpo-Santo escreveu vrios textos relatando essa experincia de ser outro. Em um de seus poemas,
O que eu sou (Qorpo-Santo, 1877, p.68), ele nos revela que sua prpria consistncia subjetiva estava
colocada em questo, num movimento de devir que se atualizava na escrita:

440

COMUNICAO SADE EDUCAO

v.14, n.33, p.437-47, abr./jun. 2010

LIMA, E.M.F.A.

espao aberto

Sou eu homem!
Sou eu bicho!
Sou eu Leo!
Sou tubaro!
Sou bispo!
Sou padre!
Sou frade!
Sou leo!
[...]
Sou principe!
Sou tobem rei!
Sou monarca
- Da minha grei!
Sou imperio,
E imperador!
Sou imperatriz!
Princeza, se diz!

Sobre seu processo de criao, Qorpo-Santo tambm escrevia frequentemente. Entre as poesias
que tratam da sua relao com aquilo que produz, trago uma, Produes (Qorpo-Santo, 1877, p.69):
Bom ou mau o que vedes ahi vai,
Do Campos Leo, ou dalma sahe!
Ovelha; cabrito; tenho dito;
Feio, bonito ir escripto!
Grande, pequeno; ervas ou feno;
Tenho dito; ir escripto!
Verso bemfeito; ruim, malfeito;
Tenho dito; ir escripto!
Pensares meus, eu tenho dito;
Sublime ou no ir escripto!
Verdades ou no, eu tenho dito;
O que descobri ir escripto!
Produes minhas, eu tenho dito;
Goste-se ou no; ir escripto!

H musicalidade e ritmo nessas poesias, uma sonoridade de fala. Sente-se tambm uma sensao de
urgncia que acompanha a escrita de Qorpo-Santo, como se fosse preciso escrever tudo logo, imprimir
tudo antes que .....
Isso, somado tentativa de aplicar sua reforma ortogrfica impresso dos textos realizada em sua
tipografia, resultou na grafia que encontramos em seus textos originais. Qorpo-Santo pedia auxlio ao
leitor, ou queles que porventura viessem a encenar suas peas de teatro, para a correo de possveis
erros: As pessoas que quiserem levar cena qualquer das Minhas Comdias podem; bem como
fazerem quaisquer ligeiras alteraes, corrigir alguns erros e algumas faltas, quer de composio, quer
de impresso, que a mim por numerosos estorvos foi impossvel (Qorpo-Santo, 2001, p.10).
COMUNICAO SADE EDUCAO v.14, n.33, p.437-47, abr./jun. 2010

441

A PRODUO E A RECEPO DOS ESCRITOS DE QORPO-SANTO: ...

O autor faz, assim, com o que o leitor participe da construo da obra, procedimento extremamente
contemporneo.
H tambm algo que grita no contedo desses versos. Quanto importante para Qorpo-Santo o ato
da escrita: Sublime ou no ir escripto! (Qorpo-Santo, 1877, p.69). O que interessa no a suposta
qualidade do trabalho, mas o fato mesmo de escrever; o feio e o bonito esto presentes, e o que mais
importa a ajuda que a escrita pode oferecer para manter-se numa altura digna (Qorpo-Santo, 2000,
p.216).
Mas, se foi revelia de todos que Qorpo-Santo deu corpo a sua criao que jorrava, de forma
incessante e excessiva, para alm deste ato solitrio da escrita e do valor inestimvel que esta teve para
ele, por possibilitar a manuteno de uma consistncia, h um ambiente povoado de destinatrios para
quem a obra enviada.
No esforo que empreendeu para editar sua obra, vemos o movimento de um homem que
enderea ao futuro sua criao. Que pensaro os vindouros do que penso, escrevo e fao?, se
pergunta Qorpo-Santo (apud Marques, 1993, p.17). Cercado de sarcasmo, descaso ou indiferena,
Qorpo-Santo buscou, por meio de sua obra, seu pblico num povo por vir (Deleuze, 1997).

A recepo da obra
Qorpo-Santo parecia ansiar por uma interlocuo. Escrever era extremamente importante, mas
publicar tambm, buscar seu pblico, partilhar sua criao. Quais seriam os interlocutores de sua obra e
que relao estabeleceriam com ela?
No momento em que foi produzida, esta obra no teve praticamente nenhuma repercusso, o que
podemos saber pelo descaso com que foram tratados os exemplares de sua Enciqlopdia. Nenhuma
repercusso no meio literrio e artstico, mas tambm nenhuma repercusso nos meios psiquitricos.
Naquele tempo no havia ainda uma grade terica que articulasse arte e clnica. Seus escritos e seu
trabalho na tipografia no foram pensados, pelos mdicos pelos quais passou, sob nenhuma tica como
atividade teraputica.
Talvez s o prprio Qorpo-Santo tenha vislumbrado uma relao entre a produo de seus escritos,
sua enfermidade e a produo de uma certa sade, j que designava sua Enciqlopdia como uma
panacia para todos os males (Qorpo-Santo apud Marques, 1993, p.13), e escreveu:
As minhas enfermidades trazem-me
um trplice melhoramento:
mais saber, mais fora, mais poder! (Qorpo-Santo, 2000, p.319)

Qorpo Santo e o Modernismo

O modernismo brasileiro tomou s vanguardas europeias sua concepo de arte e sua lio esttica
essencial, a ruptura da linguagem como sistema, buscada por meio: da deformao, do
desmascaramento da linguagem artstica tradicional e dos procedimentos e da incluso do popular, do
grotesco, do cotidiano e do fluxo da conscincia na obra. Todos esses programas estticos tinham em
comum a valorizao da alteridade, do exterior, fosse o inconsciente, a infncia, o selvagem (Lafet,
2000).
A busca frequente de um dilogo com expresses plsticas dos loucos instaurou uma ressonncia
entre a arte moderna e a arte dos loucos que teria diversos desdobramentos.
Em algumas ocasies, esta proximidade serviu para lanar um novo olhar para a produo que vinha
dos manicmios. No entanto, os constantes trabalhos que tratavam as obras como sintomas e os artistas
como doentes serviram aos crticos do modernismo para desqualificar a produo moderna por esta
proximidade. Neste contexto, buscar ressonncias entre os trabalhos dos modernistas e a produo de
Qorpo-Santo interessou mais aos crticos do modernismo que aos prprios modernistas. Qorpo-Santo foi
utilizado pela crtica de arte brasileira como recurso para depreciar obras modernas pelo seu suposto
carter mrbido e louco.

442

COMUNICAO SADE EDUCAO

v.14, n.33, p.437-47, abr./jun. 2010

LIMA, E.M.F.A.

espao aberto

Em 1925, na primeira referncia a Qorpo-Santo que se conhece, no contempornea produo de

sua obra, um crtico fez o escritor gacho participar da polmica que se instaurou no Brasil a partir da
Semana de Arte Moderna de 1922. Em trs artigos publicados naquele ano, Roque Callage afirmou seu
repdio s ideias modernistas e, para desqualificar os poetas modernos, reivindicou para Qorpo-Santo,
em tom irnico, a glria de ter sido o verdadeiro fundador da escola futurista no Brasil (Callage apud
Aguiar, 1975, p.29). Para fundamentar a afirmao, transcreveu versos de Qorpo-Santo e os comparou
aos de Oswald de Andrade, Mrio de Andrade e Guilherme de Almeida. Aps assinalar a
correspondncia entre os poetas, vendo na produo de todos eles desordem, falta de lgica, confuso
mental, o crtico concluiu que o modernismo fruto de uma demncia coletiva e que seus poetas
chegavam a ser mais malucos que Qorpo-Santo.
Em 1930, em uma entrevista de Mcio Teixeira, dada ao Globo do Rio de Janeiro, mais uma vez a
obra do escritor gacho foi utilizada para desqualificar a poesia moderna, por meio da indicao de
proximidades entre as duas produes. Mcio Teixeira lamentava que os poetas da nova gerao
seguissem os passos do maluco rio-grandense (Aguiar, 1975).
Mas se alguns crticos do modernismo conheciam a obra de Qorpo-Santo, os modernistas, eles
mesmos, no se interessaram por pesquisar a produo do escritor gacho. O que poderia ter sido feito
no bojo da proposta modernista de trabalhar a partir de elementos desprezados da poesia nacional.
Oswald de Andrade designava de Pau-Brasil tendncia mais rigorosamente esboada nos ltimos
anos em aproveitar os elementos desprezados da poesia nacional. Poesia de exportao, dizia eu no
meu manifesto de h dois anos. Oposta ao esprito e forma de importao (Andrade, 1990, p.22).
Como assinala Flvio Aguiar (1975), os poetas de 22, do Pau-Brasil e da Antropofagia, perderam a
oportunidade de referirem-se a um precursor nacional.
O mais surpreendente que, se retomamos as poesias de Qorpo-Santo, descobrimos, de fato,
muitas ressonncias com as propostas modernistas. Os passadistas tinham razo, mas seu argumento
teria de ser colocado de cabea para baixo. No era a produo dos modernistas que no tinha valor,
mas a obra de Qorpo-Santo que trazia traos de uma certa modernidade. Com efeito, a escrita
automtica, o verso livre, as colagens de fragmentos textuais heterogneos, o humor, a simplificao, a
adoo de uma linguagem altamente coloquial e a incorporao de elementos do cotidiano na prosa e
na poesia, caractersticos da obra de Qorpo-Santo, so grandes armas do modernismo nos seus
primeiros tempos, quando a stira e a pardia invadiram os manifestos, as revistas e os discursos
narrativos e poticos.
Outras caractersticas que foram fontes de pesquisa e investigao potica de autores como Oswald
de Andrade e Mrio de Andrade, tais como o desnudamento dos procedimentos, e a atitude de
autorreflexo contida na prpria obra, tambm se fizeram presentes em Qorpo-Santo (2000), como
quando discute rima e metrificao dos versos:
OBSERVAO 2
Alguns versos convinha ter
Igual nmero de slabas;
Muitssimas vezes porm,
No pode isso acontecer!
Pois por causa dharmonia,
Mais alguns que os outros tem:
Prefervel que assim seja;
Mais prazer d; mais convm!
(Qorpo-Santo, 2000, p.60)
RIMAS
No por falta
De rimas eu Ter,
Que versos fazer
Sem - elas - vm-me!
COMUNICAO SADE EDUCAO v.14, n.33, p.437-47, abr./jun. 2010

443

A PRODUO E A RECEPO DOS ESCRITOS DE QORPO-SANTO: ...

Palavras no faltam
Para eu rimar
Todos que quero
Versos escritar!
(Qorpo-Santo, 2000, p.68)

Como Mrio de Andrade4, Qorpo-Santo fazia uma diferenciao entre

inspirao e composio, pois se sua escrita jorrava por uma compulso de tudo
escrever, havia tambm a presena do trabalho na construo de alguns de seus
poemas. Descrevendo trs diferentes procedimentos que utilizava em seu
processo criativo, Qorpo-Santo chama a ateno, em meio prpria produo
torrencial, para o esforo concreto, a materialidade, o trabalho de composio que
envolve a atividade literria:
Versos maquinalmente,
Alguns as penas faro;
Muitos de inspirao
Muitos mais composio
Eu juro que sempre
Assim acontece;
Que o livro cresce
De todos os modos!
(Qorpo-Santo, 2000, p.68)

A recuperao de uma obra

Nos anos que se seguiram a estas crticas que associavam a produo de
Qorpo-Santo dos modernistas, seus escritos foram esquecidos e s voltaram a
ser visitados na dcada de 1960.
E se h um momento emblemtico para a recuperao desta obra, este
momento foi a noite de 26 de agosto de 1966. Aps um sculo durante o qual os
escritos de Qorpo-Santo haviam permanecido enterrados em antigas bibliotecas ou
guardados em colees particulares como raridade, no incio da dcada de 1960
esses escritos foram descobertos por um grupo de intelectuais, professores e
alunos universitrios de Porto Alegre. O interesse inicial voltou-se para as peas de
teatro e, na noite de 26 de agosto de 1966, trs peas do escritor estrearam em
Porto Alegre. A montagem foi muito bem recebida pelo pblico, e a temporada,
inicialmente prevista para cinco dias, foi estendida, com platias sempre lotadas.
No ano seguinte, Dcio Pignatari, em passagem por Porto Alegre, travou
contato com o grupo que havia realizado essa montagem e conheceu o texto das
trs peas encenadas. Sua impresso foi a de que o teatro de Qorpo-Santo era um
teatro de costumes que havia sofrido uma desregulagem de registro,
configurando um antiteatro que, se lembrava Ionesco, tinha parentescos tambm
com Artaud (Pignatari, 1971, p.120).
Em fevereiro de 1968, a dramaturgia de Qorpo-Santo estreava no Rio de
Janeiro com as peas Mateus e Mateusa e Eu sou vida; eu no sou morte,
colocando cariocas em contato com a obra de um autor que Yan Michalsky (1968)
considerou verdadeiramente sensacional. Este crtico, que estava presente na
estreia, escreveu sobre a montagem no Jornal do Brasil, chamando a ateno para
a precocidade, o modernismo, a ousadia de Qorpo-Santo.
Em maio do mesmo ano, As relaes naturais estreou no Rio de Janeiro,
atraindo muita ateno e provocando um debate acalorado. Luis Carlos Maciel

444

COMUNICAO SADE EDUCAO

v.14, n.33, p.437-47, abr./jun. 2010

4
Mrio de Andrade dava
nfase ao carter
psicolgico da criao
literria, chamando sua
poesia de psicolgica e
subconsciente, na qual
h uma substituio da
ordem intelectual pela
ordem subconsciente.
Mas o autor preocupavase com os perigos que
tal substituio implicaria
e insistia que: lirismo
no poesia. O poeta
traduz em lnguas
conhecidas o eu
profundo. [...] O poeta
modernista usa mesmo o
mximo de trabalho
intelectual. [...] O poeta
no fotografa o
subconsciente. A
inspirao que
subconsciente, no a
criao (Andrade, 1960,
p.243). Para o escritor
necessrio: o mximo
de lirismo e mximo de
crtica para adquirir o
mximo de expresso
(Andrade, 1960, p.206).

LIMA, E.M.F.A.

espao aberto

(1968), o diretor desta montagem, publicou um texto no jornal Correio da Manh, no qual afirmava que
Qorpo-Santo, como dramaturgo, no lidava com personagens, mas com foras em conflito e que via,
em sua dramaturgia, a dissoluo de todas as categorias dramticas tradicionais: a estrutura dramtica se
desintegrava numa srie de cenas desarticuladas; os personagens perdiam a coerncia psicolgica; a
trama no tinha rumo ou objetivo; as situaes eram dispersas, imprecisas; a forma dramtica era
substituda, como no teatro do absurdo, por uma nova forma teatral composta de imagens dispersas
aparentemente interligadas, sem que houvesse qualquer mediao dramtica na mise-em-forme de
seu teatro.
Em 1969, Guilhermino Csar organizou a primeira publicao das peas de Qorpo-Santo. Em 2000,
suas poesias inditas foram reunidas por Denise Esprito Santo e, em 2001, tivemos a publicao do
Teatro Completo de Qorpo Santo por Eudynir Fraga.

Concluso
Em sua singularidade, a obra de Qorpo-Santo aponta para o futuro e para o passado e vem conectarse nossa contemporaneidade, instalando-se como um acontecimento sutil na dramaturgia brasileira.
Como afirma Dcio Pignatari, a obra do autor gacho, tal como as de Sousndrade e Kilkerry, emergiu
do passado para tonificar a anmica corrente sangunea de nossa literatura dramtica e potica
(Pignatari, 1971, p.120).
Ao acompanharmos a trajetria desta obra no campo artstico brasileiro, vemos que este passou a
comportar, a partir da dcada de 1960, um tipo de experincia-limite, propondo e preparando uma
relao cultural com aquilo que a prpria cultura rejeita.
Cem anos foram precisos para que fosse engendrada uma sensibilidade com a qual esta obra
pudesse conversar. Uma sensibilidade que se perturba, mas extremamente atrada pela
despreocupao, presente na Ensiqlopdia, de hierarquizar temticas; pela forma rizomtica de
construo dessa obra, cuja avalanche de textos e ideias no tem nenhuma estrutura linear que possa
ajudar o leitor a, nela, navegar. Qualquer ponto pode conectar-se a qualquer outro indefinidamente, e
cada uma dessas conexes ilumina de forma diferente cada pequeno trecho.
Uma sensibilidade que ressoa com a premncia e a urgncia com que esses textos foram
produzidos, alguns deles at perdidos pelo descompasso entre a acelerada criao mental e o ritmo
mais lento do trabalho com a matria da escrita.
Uma sensibilidade que tomada pela expresso de precariedade do tempo e do espao, pelo retrato
catico de nossa existncia que ali se encontra.
Uma sensibilidade que est totalmente implicada na tenso entre ter que ser um e sentir-se muitos,
e no dilaceramento de uma subjetividade hesitante entre a vertigem da queda e a recuperao de si
prpria.
Uma sensibilidade que dialoga e interfere nos textos atravs da porta deixada aberta pelo prprio
autor ao solicitar do leitor que os complete, corrija, re-invente.
Podemos vislumbrar, tambm, a partir da produo de Qorpo-Santo, o efeito do ato criador sobre a
vida de pessoas que experimentam estados clnicos. Este efeito diz respeito ao plano de composio
que possvel criar, a consistncia que possvel ganhar por meio da manipulao de uma matria de
expresso; os agenciamentos que so produzidos a partir da.
Seu legado nos possibilita pensar as relaes que se podem estabelecer entre a criao, a produo
de uma certa sade e a inveno de uma forma de enfrentamento da doena, da solido, do
isolamento. Pois, como diria nosso caro QorpoSanto (2000, p.216),
Sesforo e arte
Ajudar me - pde
Socorrer me - venham,
E me - mantenham
Na altura digna?

COMUNICAO SADE EDUCAO v.14, n.33, p.437-47, abr./jun. 2010

445

A PRODUO E A RECEPO DOS ESCRITOS DE QORPO-SANTO: ...

Nas discusses em relao ao tipo de teatro que Qorpo-Santo fazia ou de qual teatro teria sido
precursor se do teatro do absurdo ou do teatro surrealista - Flvio Aguiar (1975) recusa qualquer
categoria, afirmando que Qorpo-Santo foi o precursor de si prprio. Ilumina, assim, o processo de
criao de si que acompanha aquele da criao da obra. Uma obra e um si mesmo que testemunham
uma precariedade a partir da qual possvel se fazer arte.

Referncias
AGUIAR, F. Os homens precrios. Porto Alegre: A Nao, IEL, 1975.
ANDRADE, M. A escrava que no Isaura. In: ______. (Org.). Obra imatura. So Paulo:
Martins, 1960. p.201-75.
ANDRADE, O. Pau-Brasil. In: BOAVENTURA, M.E. (Org.). Os dentes do drago:
entrevistas/pesquisa. So Paulo: Globo, Secretaria do Estado da Cultura de So Paulo,
1990. p.22-33.
BARBOSA, A.M. Apresentao. In: FERRAZ, M.H.T. (Org.). Arte e loucura: limites do
imprevisvel. So Paulo: Lemos Editorial, 1998. p.10-7.
DELEUZE, G . Crtica e clnica. So Paulo: Editora 34, 1997.
______. Foucault. So Paulo: Brasiliense, 1991.
FOUCAULT, M. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas. So
Paulo: Martins Fontes, 1985.
FRAGA, E. Apresentao. In: QORPO-SANTO, J.J.C.L. (Org.). Teatro completo. So
Paulo: Iluminuras, 2001. p.9-21.
______. Qorpo-Santo: surrealismo ou absurdo? So Paulo: Perspectiva, 1988.
LAFET, J. L. 1930, a crtica e o modernismo. So Paulo: Duas Cidades, Editora 34,
2000.
LIMA, E.M.F.A. Das obras aos procedimentos: ressonncias entre os campos da Terapia
Ocupacional e das Artes, 2003. Tese (Doutorado em Psicologia Clnica) - Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo. 2003.
MACHADO, R. et. al. Danao da norma: medicina social e constituio da psiquiatria
no Brasil. Rio de Janeiro: Graal, 1978.
MACIEL, L.C. O caso Qorpo-Santo. Correio da Manh, Rio de Janeiro, 26 maio 1968.
MARQUES, M.V.A. Escritos sobre um Qorpo. So Paulo: Annablume, 1993.
MICHALSKI, Y. O sensacional Qorpo-Santo. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 08 fev.
1968.
PELBART, P.P. A vertigem por um fio: polticas da subjetividade contempornea. So
Paulo: Fapesp/Iluminuras, 2000.
PIGNATARI, D. Contracomunicao. So Paulo: Perspectiva, 1971.
QORPO-SANTO, J.J.C.L. Teatro completo. Apresentao e organizao: Eudinyr Fraga.
So Paulo: Iluminuras, 2001.
_________. Poemas. Organizao: Denise Esprito Santo. Rio de Janeiro: Contra Capa
Livraria, 2000.
_________. As relaes naturais e outras comdias. Fixao do texto, estudo crtico e
notas por Guilhermino Csar. Porto Alegre: Edio FF-UFRS, 1969.
_________. Ensiqlopdia ou seis mezes de huma enfermidade. Porto Alegre:
Tipografia Qorpo-Santo, 1877. (mimeogr.)

446

COMUNICAO SADE EDUCAO

v.14, n.33, p.437-47, abr./jun. 2010

espao aberto

LIMA, E.M.F.A.

Jos Joaquim de Campos Leo de Qorpo-Santo escreveu e imprimiu sua Ensiqlopdia

ou Seis mezes de huma enfermidade entre as dcadas de 1860 e 1870 e foi
redescoberto nos anos sessenta do sculo XX. A recepo de seus escritos nos meios
artsticos e intelectuais e a crtica a eles dedicada se transformou no decorrer de mais de
um sculo. A cada vez que Qorpo-Santo fez aparies no universo cultural brasileiro,
podemos perceber novas configuraes nas relaes entre arte, clnica, loucura,
precariedade, inacabamento. Acompanharemos neste artigo a luta de Qorpo-Santo
para inscrever sua criao nos circuitos da cultura, public-la, envi-la posteridade e
buscar seus interlocutores, bem como a trajetria de sua obra, do momento de sua
produo at chegar ao seu destino, o leitor.

Palavras-chave: Arte. Loucura. Sade mental. Processo criativo. Terapia ocupacional.

Production and reception of Qorpo-Santos writings: indicating changes in the
relationships between art and madness
Jos Joaquim de Campos Leo de Qorpo-Santo wrote and printed his Ensiqlopdia or
Seis mezes de huma enfermidade (Encyclopedia or Six months of a disease) between
the 1860s and 1870s and was rediscovered in the 1960s. The reception of his writings
in artistic and intellectual circles and the critique they received was transformed over
the course of more than a century. Every time that Qorpo-Santo makes an appearance
in Brazils cultural world, new configurations of the relationships between art, clinical
practice, madness, precariousness and incompleteness can be perceived. In this paper,
we follow Qorpo-Santos struggle to inscribe his creation in cultural circles, have it
published, leave it for posterity and seek interlocutors; and finally, the trajectory of his
work from the time when it was produced to the time when it reached its destination,
the reader.

Keywords: Art. Madness. Mental health. Creative process. Occupational therapy.

La produccin y la recepcin en los escritos de Qorpo-Santo: apuntando
transformaciones de las relaciones entre arte y locura
Jos Joaquim de Campos Leo de Qorpo-Santo escribi e imprimi su Ensiqlopdia o
Seis mezes de huma enfermidade entre las dcadas de 1860 y 1870 y fue redescubierto en los aos 60 del siglo 20. La receptividad de sus escritos en los medios
artsticos e intelectuales y la crtica a ellos dedicada se transform en el transcurso de
ms de un siglo. Cada vez que Qorpo-Santo aparece en el universo cultural brasileo,
podemos percibir nuevas configuraciones en las relaciones entre arte, clnica, locura,
precariedad, condicin inacabable. Acompaaremos en este artculo la lucha de QorpoSanto para inscribir su creacin en los circuitos de la cultura, publicarla, destinarla a la
posteridad y buscar sus interlocutores; as como la trayectoria de su obra desde el
momento de su produccin hasta llegar a su destino, el lector.

Palabras clave: Arte. Locura. Salud mental. Proceso creativo. Terapia ocupacional.
Recebido em 10/08/08. Aprovado em 22/02/09.

COMUNICAO SADE EDUCAO v.14, n.33, p.437-47, abr./jun. 2010

447