PRIMEIROS DISCURSOS DE RECEPO DA

FILOSOFIA DE NIETZSCHE NO BRASIL

PUBLICADOS NOS DIRIOS E PERIDICOS
NACIONAIS (1900-1935)
Geraldo Dias1

Resumo:
Visamos a apresentar aqui os primeiros discursos de recepo da filosofia de Nietzsche
no Brasil, originalmente publicados em peridicos, jornais, revistas e almanaques do
incio do sculo XX. Para tanto, num primeiro momento, iremos discorrer sobre o
estado da pesquisa de recepo da sua filosofia no Brasil e o nosso projeto de estudo do
tema. Em seguida, de forma geral, sinalizaremos a forma como ela foi recepcionada na
impressa brasileira do perodo. Por fim, daremos a conhecer como e por quem a
filosofia nietzschiana foi primeiramente lida e discutida em nosso pas.

Palavras-chaves: Nietzsche, recepo, Brasil, peridicos.

Status quaestionis
Na filosofia nietzschiana, o leitor tem importncia fundamental, tanto verdade
que ao longo de sua obra o prprio Nietzsche deixou inmeras orientaes, diretrizes e
sugestes de como pretendia ser lido2. Em conformidade a isso, seria inclusive relevante
1

Mestre em Filosofia pela Universidade Federal de So Paulo (UNIFESP), So Paulo, Brasil. Membro do
GEN Grupo de Estudos Nietzsche. E-mail: ge.pdias@hotmail.com. Esse texto parte de meu projeto de
doutorado que, sob a orientao do Prof. Dr. Ivo da Silva Jnior, ser apresentado ao departamento de
Filosofia da Escola de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (EFLCH) ainda neste ano de 2014.
Nietzsche sempre procurou selecionar seus leitores: O leitor do qual espero alguma coisa tem de ter
trs propriedades: deve ser calmo e ler sem pressa, no deve sempre privilegiar a si mesmo e intrometer a
sua formao (Bildung), no lhe permitido, por fim, esperar na concluso algo como um resultado,
uma listagem (BA/EE, Prlogo I, KSA 1. 648). Ele no os poupava e inclusive se preveniu contra
distores e apropriaes indevidas: Quem acreditou ter entendido algo de mim, havia ajustado algo de
mim sua imagem - no raro um oposto de mim, por exemplo, um idealista; quem no entendeu nada
de mim, negava que eu em geral entrasse em considerao. (EH, Por que escrevo livros to bons, 1).
2

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deslocar a perspectiva de estudo de sua filosofia para os leitores de suas obras. Abordlas no mais a partir da premissa de que nelas h teses e estruturas lgicas que levariam
todos os seus leitores sempre s mesmas teses e argumentos. Tampouco querer
desvend-las a partir do vnculo entre vida e obra. Agora chegado o momento de
estudar a filosofia de Nietzsche a partir de seus leitores, a partir do grau de incorporao
que dela eles so capazes de realizar, privilegiando assim o estudo de sua recepo. Isso
porque, afinal, sua filosofia no um objeto que existe em si, oferecendo a todos os
leitores, de diferentes contextos e pocas, as mesmas teses e argumentos, uma mesma
ordem factual de vivncias. E, no mbito da pesquisa nacional, j tempo de
investigarmos a dimenso histrica da recepo de sua filosofia no Brasil, isto ,
examinarmos as impresses de seu pensamento na literatura filosfica brasileira,
investigarmos quem tm sido seus leitores e ouvintes, refletirmos sobre as
consequncias e os resultados de sua filosofia para a histria das ideias nacionais.
Desde o final do sculo XIX esto em curso no Brasil diversas incorporaes da
filosofia de Nietzsche, sejam por meio de leituras utilitrias, abordagens superficiais,
referncias indiretas, entre interpretaes as mais contrastantes, o fato que ela passou a
ganhar corpo e integrar-se aos registros literrio e filosfico, tornando-se cada vez mais
presente em diversos grupos e crculos intelectuais. Atualmente, contudo, no h um
estudo sistemtico sobre a recepo da filosofia de Nietzsche nos domnios de nossa
cultura. No obstante, dada s propores que ela tomou, seria relevante investigarmos
seus impactos no projeto modernista de renovao cultural e rompimento com a tradio
literria anterior; e tambm examinarmos como a iniciante filosofia acadmica do
mesmo perodo acolheu seu pensamento3.

Indignou-se com a recepo de sua filosofia, com o no-entendimento de seus escritos, nesse sentido,
veja-se o trabalho Desfiguraes e desvios. Acerca da recepo de Nietzsche na Alemanha, de
MARTON, S. Nietzsche na Alemanha (org). So Paulo: Discurso Editarial, 205 (Coleo Sendas e
Veredas. Srie recepo), 2005, p. 13-49. Acerca do problema como ler Nietzsche hoje?, houve quem
defendesse a tese de que no so as leituras que constituem o texto de sua filosofia; que ela sempre
permanece o que , independemente delas, iden, p.31. Contra essa tese, sabemos hoje que no caso de
Nietzsche houve at mesmo a imposio de um texto filosfico sugerido como sendo sua obra capital, A
vontade de potncia, uma farsa produzida por sua irm, texto este que serviu aos idelogos nazifascistas.
3
A filosofia nietzschiana era ento objeto de estudos, palestras e conferncias realizadas nos
estabelecimentos de ensino da poca, como na Escola Normal Primaria de casa Branca ou na Faculdade
de philosophia e Letras. Nesta ltima, o escritor francs G. Dumas, conforme notcia o jornal Correio
Paulistano de1913, realizou a conferncia A philosophia de Nietzsche. Aqui, porm, iremos trabalhar
apenas o registro literrio, mais especificamente os primeiros discursos de recepo da filosofia de
Nietzsche no Brasil pr-modernista.

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Assim, inspirados na esttica da recepo de Hans Robert Jauss4, estudaremos as

impresses deixadas pelas ideias de Nietzsche na literatura e na cena acadmicofilosfica brasileira do incio do sculo XX. Nestes dois registros investigaremos as
impresses deixadas pela sua filosofia na cultura literria e na histria das ideias de
nosso pas, preenchendo assim uma lacuna na pesquisa nietzschiana nacional. Trata-se
de mensurar o quanto a sua filosofia impactou a intelectualidade nacional rumo
antecipao de possibilidades no concretizadas, expanso de espaos limitados, na
direo de novos caminhos para a experincia intelectual 5 . Conjecturamos que a
recepo da filosofia de Nietzsche no Brasil se realizou na medida em que foi, por um
lado, incorporada proposta modernista de uma renovao cultural frente tradio
literria anterior (parnasiana, por exemplo, e demais correntes consideradas arcaicas) e,
por outro, integrada cena acadmico-filosfica, que ento buscava uma forma de
pensar liberta dos pressupostos do ecletismo, do espiritualismo e do positivismo.
Dada carncia no estudo de recepo entre ns, pois so ainda raros os
trabalhos sobre a recepo das ideias filosficas no Brasil, preciso superar a escassez
de trabalhos sobre a recepo da filosofia de Nietzsche 6 . Isso porque, apenas
eventualmente encontram-se trabalhos que contribuem para tal pesquisa, como o caso
do texto Nietzsche e a cena brasileira, de Scarlett Marton, um pequeno apndice.
Trata-se de um primeiro e grande passo nessa direo, isto , na pesquisa de recepo
da filosofia de Nietzsche no Brasil. No entanto, de modo geral constata-se uma grande
lacuna quanto a esse tema, em outras palavras, [a] recepo da filosofia de Nietzsche
no Brasil ainda um captulo que precisa ser devidamente estudado 7.

A recepo da filosofia nietzschiana na impressa brasileira

A imprensa brasileira do incio do sculo XX recepcionou a filosofia de
Nietzsche de forma ampla, indireta e difusa. Ela reverbera o clima cultural no qual se
desenvolveu os primeiros discursos de recepo das ideias de Nietzsche no Brasil, a
maneira como seu pensamento, suas obras e a sua filosofia foram inicialmente
integradas por meio de dirios e peridicos da poca.
Isto , a partir de seus (...) critrios de recepo, do efeito produzido pela obra e de sua fama junto
posteridade (...). JAUSS, Hans Robert. A histria da literatura como provocao teoria literria. Trad.
Srgio Tellaroli, Ed. tica, So Paulo, 1994, p. 7-8.
5
Iden, p.52.
6
MARTON, S. Extravagncias. Ensaios sobre a filosofia de Nietzsche. 3 ed. So Paulo: Discurso
Editorial e Editora Barcarolla, 2009, p.253.
7
SILVA JR, I. Notas sobre a recepo de Nietzsche no Brasil. Lebrun e os operadores tericos, in
Cadernos Nietzsche n 30, So Paulo, 2012, p.121.
4

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As ideias de Nietzsche ento se faziam presentes em artigos, ensaios, crnicas,

resenhas, em frases soltas s vezes aparentemente sem pretenses ou direcionadas
para propagandas, ora poltica, ora comercial , em transcries de textos traduzidos em
portugus ou francs. A partir do final do sculo XIX e incio do XX, dirios, revistas e
almanaques comeam a recepcionar a filosofia de Nietzsche de maneira ampla e difusa,
no sentido que de no havia propriamente discursos de recepo, mas ecos difusos.
Abordado por intelectuais diversos, Nietzsche aparece ligado crtica teatral, em
resenhas de obras literrias a ele dedicadas e/ou nele inspiradas, em discusses sobre
guerra, msica, o feminismo, o altrusmos niilista, o neo-espiritismo cristo, enfim,
nos assuntos mais variados. O que poderamos chamar de intelectuais profissionais da
comunicao (s vezes annimos), cronistas, ensastas, romancistas, poetas,
acadmicos, intelectuais diletantes, enfim, todos recepcionavam as ideias de Nietzsche e
o considerava um filsofo moda. Era incorporado diversamente, abordado quase
sempre de maneira grandiloquente, sob a tica de hiprboles, em ttulos como
Nietzsche, o grande lutador 8 ou Nietzsche, o grande solitrio 9 , apreciado como
grande gnio do sculo, mas tambm como louco e perturbado, ora como filsofo
metafsico, pragmtico, vitalista, existencialista, tambm como msico, um verdadeiro
poeta dos sons, ora heri defensor da civilizao e da cultura, ora vilo acusado de
inspirar Guerras Mundiais. To diversificadas foram e ainda so as formas de
abordar as obras e as ideias de Nietzsche no Brasil, uma verdadeira pluralidade de
interpretaes, utilizaes e incorporao que no possvel de imediato sabermos de
que modo, afinal, sua filosofia foi recepcionada. O fato que, por meio da imprensa,
diversos intelectuais discutiam as suas ideias, de modo que elas passaram a ser
recepcionadas e difundidas largamente, porm de maneira difusa e paradoxal.

Ttulo do artigo publicado por Ribeiro F no Correio Paulistano por ocasio do aniversrio de 90 anos
do nascimento de Nietzsche, em 1934 (tambm publicado no dirio O Paiz, em19/10/1934). O Correio
Paulistano foi o primeiro jornal de So Paulo que prosperou. Fundado por Joaquim Roberto de Azevedo
Marques, nasceu com a aspirao de ser imparcial, mas trocou de posicionamento poltico diversas vezes
em sua trajetria. Foi um dos jornais paulistanos a apoiar a Semana de Arte Moderna, em fevereiro de
1922. O dirio tinha o modernista Menotti Del Picchia entre seus colaboradores, justificando o motivo de
um jornal conservador ter tomado um posicionamento to arrojado enquanto a Folha da Noite
desqualificava os modernistas e suas criaes. De 1930 a 1934, permanece fechado em cumprimento de
ordem do presidente Getlio Vargas, por apoiar a Repblica Velha. De volta circulao, o jornal
publicado at 31 de julho de 1963, quando fechado.
9
Ttulo do artigo publicado por Sylvia Patricia em 17 de Novembro de 1935 no Correio Paulistano.

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O Correio da Manh10 recepcionou Nietzsche como um filsofo paradoxal e

controverso, ao mesmo tempo gnio, louco, poeta, erudito, fillogo, escritor, literato,
ensasta, revolucionrio, etc. Como se tratava de um filsofo moda, seu nome aparece
em contextos os mais inusitados. Sua filosofia era ainda totalmente desconhecida, mas
seu nome e suas ideias estavam na boca de intelectuais/autores e leitores os mais
diversos. A filosofia de Nietzsche se prestava a todo tipo de apropriao, sua ideia mais
citada, bermensch oriunda de sua obra mais conhecida e apreciada poca, Assim
falou Zaratustra , geralmente traduzida por sobre-homem ou super-homem, em certo
momento torna-se um jargo, conhecida e utilizada por todos, empregada para enaltecer
exageradamente personalidades ilustres. George Washington figura, na opinio de
Benjamin Lima, um colaborador do dirio, como o authentico super-homem. O baro
do Rio Branco, por ocasio de seu falecimento, saldado com a expresso um nosso
super-homem, empregada por Candido Juc em 13 de Fevereiro de 1912, sustentando
que o baro do Rio Branco foi um verdadeiro super-homem. Segundo o anarquista e
crtico literrio Jos Oiticica, a personagem Ladice, do romance Exaltao, de Albertina
Bertha, surpreende a crtica, pois figura como um tipo novo, uma super-mulher,
portadora de alma e moral aristocrtica de inspirao nietzschiana.
Quando e por quem a filosofia de Nietzsche foi recepcionada no Brasil?
Os primeiros intelectuais que recepcionaram a filosofia de Nietzsche no pas
foram Nestor Victor, numa resenha crtica publicada em 26 de Dezembro de 1900, no
dirio O Paiz; 11 Araripe Junior, num breve estudo composto em 1902, publicado
primeiramente em 1904 no Almanaque Garnier e reeditado em 1913 na Revista da
Semana; 12 Jos Verssimo, que publicou um artigo em 1903 no dirio Correio da

10

Fundado por Edmundo e Paulo Bittencourt no Rio de Janeiro, o dirio tentava se destacar dando nfase
informao em detrimento da opinio. Foi perseguido e fechado em diversas ocasies, tendo os seus
proprietrios e dirigentes presos, provalvemente por fazer oposio a quase todos os presidentes do pas;
publicou do perodo de 1901 at 1974. Por ser opositor do governo, o Correio da Manh no sobreviveu
ao regime militar. Colaboraram para o perodico escritores como Lima Barreto, Carlos Drummond de
Andrade, Otto Maria Carpeaux, entre outros.
11
Jornal de grande circulao, lanado no dia 1 de outubro de 1884, no Rio de Janeiro, pelo empresrio
Joo Jos dos Reis Jnior, o conde de So Salvador de Matozinhos. Tido como o mais robusto rgo
governista da Repblica Velha, foi um dos principais formadores de opinio da sociedade brasileira, entre
o fim do sculo XIX e o comeo do sculo XX. Durou at 18 de novembro de 1934, quando foi fechado
pela Revoluo de 1930.
12
Considerada a primeira revista brasileira e publicada no Rio de Janeiro, a Revista da Semana era um
semanrio, foi editada de 1900 a 1962. Seu enfoque era principalmente poltico, tendo muitos intelectuais
e artistas da poca colaborarado para as suas pginas.

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Manh e, finalmente, por Joo Ribeiro, que publicou um artigo no ano de 1904 no
anurio Almanaque Garnier, reeditado em 1910, no seu livro O Fabordo.
No breve artigo F. Nietzsche, Nestor Victor discorre sobre o filsofo ao escrever
uma resenha crtica sobre Pages Choisies, de Henri Albert. De incio exprime-se a
respeito do sentimento de probidade intelectual segundo ele levado loucura por
Nietzsche. Seu texto gira em torno do neologismo cabolin/calinage que, por sua vez,
indica a ideia de nihilismo. Como ele afirma, a cabolinage o decrescimento do
enthusiasmo organicamente vital, o caminhar lento, preguioso, mas positivo para o
nihilismo. Mostra-se mais preocupado em refletir sobre as consequncias do
nihilismo para o homem moderno do que propriamente sobre a filosofia
nietzschiana. Tenta tirar concluses pouco claras e/ou difusas a partir dela, ao afirmar
que em Nietzsche a probidade , em ultima analyse, uma probidade Brutus.
Minimiza-o ao defender que Nietzsche, por outro lado, tem consciencia da grandeza
humana desenvolvida, no seu maximo gro; mas nenhuma vez se lembra da relatividade
dessa grandeza, do nada que ella representa em face do Universo. De forma ambgua
defende que a loucura de Nietzsche venervel, por ser ele um perseguidor de falsas
pretenes, por isso adverte que para quem possui valor ele pode ser um louco amigo,
mas para as falsas inteligncias seus olhos sero sempre uma ironia corrosiva, um
sarcasmo dissolvente, impiedosos e fataes.
O breve estudo Ulysses e Dionysio, publicado pela primeira vez no Almanaque
Garnier13 de 1904, depois tambm reeditado na Revista da Semana do ms de Maio
de 1913, revela a presena das ideias estticas de Nietzsche no Brasil. Araripe Jnior
aborda a obra Origens da tragdia e afirma que nela Nietzsche explica a decadncia
grega e a de todo o Ocidente, pela morte do esprito dyonisiaco. Contudo, de maneira
precipitada, julga que por mais respeitvel que seja a concepo do philosopho alemo,
licito fazer algumas interrogaes. Sustenta que na opinio de Nietzsche (...)
Ulysses, ou melhor, o gnio jnico a causa efficiente do declive em que o mundo se
perde, e por isso questiona a insuficincia do esprito dionisaco em fase do
predomnio moderno do esprito apolnio. O texto de Araripe modesto e ele no
responde nem conjectura seus questionamentos sobre a concepo esttica de Nietzsche.

13

Mais conhecido como Almanaque Garnier, foi um perodico anurio criado em 1903 e mantido at
1914. Empreendimento grfico Frances (isto , propriedade de dois irmos franceses, instalado na capital
da repblica), a primeira edio data de 1903, pela Livraria Ganier do Brasil. Sua linha editorial se dirigia
a comerciantes, estudantes, profissionais liberais, polticos e autoridades da ento capital do Brasil e
tambm de So Paulo.

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Suas interrogaes no partem do prprio filsofo, mas do ponto de vista moderno,

realizando assim apenas uma abordagem indireta da filosofia esttica nietzschiana.
Jos Verssimo, por sua vez, no artigo Um Nietzsche differente, logo de incio
firma que Nietzsche est na moda. Com isso ele nos apresenta o clima cultural do
momento e maneira como a filosofia nietzschiana era ento recepcionada no pas: em
funo do seu temperamento, no sentido de que quando uma philosophia ou um
philosopho e suas doutrinas esto em moda, que correspondem ndole do momento,
ou, pelo menos, s aspiraes e sentimentos, ao estado dalma, de grupos sociais.
Verssimo nos remete ao clima de renovao cultural em curso no Brasil de ento,
impactado tanto pela forte imigrao, quanto pela crescente anlise que os autores
tendem a realizar sobre o pas, os chamados intrpretes do Brasil.
O artigo de Verssimo nos transporta para esse clima de efervescncia cultural
pr-modernista, seu discurso aponta para os intelectuaes considerados modernos, uma
poro de intelectuais que caminhou resolutamente ao encontro do poeta philosopho
da Fala de Zarathustra, acclomou-o senhor e mestre, adoptou a sua doutrina
contradictoria e vaga (...). Sugere assim que as aspiraes pr-modernistas e a filosofia
de Nietzsche possuem afinidades. Esses intelectuais, como ele mesmo diz, tudo quizera
destruir, para crear em lugar um mundo novo, onde a expanso do indivduo
encontrasse as mximas possibilidades, livre, enfim, de todos os preconceitos sociais,
espirituaes e moraes, que atrapalham e empecem. Nesse clima cultural de rompimento
com a tradio considerada arcaica, sejam na literatura ou nas artes plsticas, a obra, as
ideias e, enfim, a filosofia nietzschiana passa a ser uma importante fonte de referncia
para a regenerao artstica nacional.
Datado de 1896 e publicado no anurio Almanaque Garnier de 1904, Joo
Ribeiro 14 assina de Berlin o texto Frederico Nietzsche, no qual comea tratando da
negra loucura [que] obscureceu o gnio do filsofo. No faz uma exposio da
philosophia de Nietzsche, v nele antes um grande estranhvel inimigo dos
systemas, escritor de ensaios e aforismos. Concede-lhe o estatuto de philosopho,
de philologo, erudito, litterato e artista genial da palavra, poeta. Aparenta certa
dificuldade para traduzir o conceito bermensch, transcrevendo-o ora por prohomem,
s vezes sobre-homem, ora utilizando pro-homem; sobre tal ideia considera que
Nietzsche sonhava a [sua] evoluo por meio de uma seleo nova e no pelo
Intelectual conhecido como profeta do nosso Modernismo, in BOSI, Alfredo. Histria concisa da
literatura brasileira. 43 ed. So Paulo: Cultrix, 2006, p. 336.
14

137

processo darwinico ou goethiano. Contra a Chistandade, sustenta que Nietzsche

queria a a inverso de todos os valores. J. Ribeiro no apresenta suas fontes de
consulta e leitura. Sua abordagem interposta por tantos temas diferentes o
individualismo, o cristianismo, a mulher que, embora faam parte do universo de
pensamento nietzschiano, no logra a apresentar algo conceitual ou filosoficamente
consistente sobre a filosofia do pensador alemo. Seria apenas uma verdadeira
miscelnea de temas misturados se J. Ribeiro no tivesse centrado seu discurso no tema
da moral. No era intento seu, pois lhe falta os elementos de perspectiva
indispensveis, dar um escoro siquer de todo a obra de Nietzsche, que, embora
fragmentaria, todavia muito volumosa. Seu discurso de recepo da filosofia de
Nietzsche, como ele mesmo confessa, entusistico e, ao mesmo tempo, sufocado pelo
mbito da vida allem em que momentaneamente se encontrava.

Concluso
Em todos os discursos aqui apresentados ressalta-se o fato de que Nietzsche,
suas obras e ideias, so abordadas de maneira intermediria. Sempre de modo no direto
que se procura absorver algo novo Nietzsche, suas obras, suas ideias , nunca por
uma deciso prpria, direta, em linha reta com o prprio filsofo, mas sempre fazendo
muitas voltas. Tratada por desvios, de forma oblqua e entortada por preconceitos
nacionais e estrangeiros , assim a filosofia de Nietzsche foi recepcionada no Brasil,
isto , amplamente, por variados intelectuais, em diversos dirios, peridicos e
almanaques, porm, sempre de maneira dissimulada, ambgua, duvidosa e equivocada.
Os primeiros discursos de recepo da filosofia de Nietzsche aqui citados no
formam propriamente um discurso, mas ecos difusos, pelo menos no sentido de no
apresentarem uma abordagem conceitual e filosfica, lgica e ordenada, mas sempre um
discurso conduzido pelo entusiasmo da novidade, da moda. Assim a filosofia de
Nietzsche foi recepcionada pela imprensa brasileira que, por meio de seus colaborados,
profissionais da comunicao em geral, pela intelectualidade, por amadores e
acadmicos ainda no especializados ele foi lido, ruminado, foi incorporado em
pedaos, mediado por tradues ora francesa ou portuguesa e pelas voltas e reviravoltas
das recepes estrangeiras.

Referncias Bibliogrficas

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BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 43 ed. So Paulo: Cultrix,

2006.
Hans Robert. A histria da literatura como provocao teoria literria. Trad. Srgio
Tellaroli, Ed. tica, So Paulo, 1994.
MARTON, S. Extravagncias. Ensaios sobre a filosofia de Nietzsche. 3 ed. So Paulo:
Discurso Editorial e Editora Barcarolla, 2009.
_________ Nietzsche na Alemanha (org). So Paulo: Discurso Editarial, 205 (Coleo
Sendas e Veredas. Srie recepo), 2005.
MARQUES, A. Observaes sobre a recepo de Nietzsche em Portugal: passando por
Pessoa at finais da dcada de noventa do sculo XX, in Cadernos Nietzsche n 31,
SP, GEN, 2012.
NIETZSCHE, F. Smtliche Werke. Kritische Studienausgabe (KSA). Organizada por
Giorgio Colli e Mazzino Montinari. Berlim : Walter de Gruyter & CO., 1988. 15 v.
__________ Obras incompletas. Trad. Rubens Rodrigues Torres Filho. So Paulo:
Nova Cultural, 1996 (Col. Os Pensadores).
SILVA JR, I. Notas sobre a recepo de Nietzsche no Brasil. Lebrun e os operadores
tericos, in Cadernos Nietzsche n 30, So Paulo, 2012.