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Tempo

O FUTURO CAMINHA
PARA O PASSADO *
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Edgar Morin

Para tentar compreender o que aconteceu, preciso no anestesiar a surpresa,


no ocultar a complexidade, prosseguir interrogando o enigma.
No anestesiar a surpresa
A surpresa surge pelo sbito aparecimento da greve, quando o pas parecia
encontrar -se em estado de encefalograma linear. A surpresa tambm reside no fato de
uma greve de defesa de interesses corporativos ter conseguido grande popularidade
durante mais de duas semanas. E, uma vez atendidas as reivindicaes nos servios
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pblicos, o movimento contra o Plano Jupp ter continuado.
Tanto direita quanto esquerda, procura-se a compreenso no arsenal de cada
ideologia, em vez de tentar encontr-la no prprio acontecimento.
O discurso oficial acusa a falta de tato, os erros de comunicao, a ausncia de
explicaes. A mdia observa o abismo entre a elite e o povo, forma sutil de falar do
abismo entre os que mandam e os que obedecem.
Mas h um outro abismo entre o pensamento poltico e a realidade. que o
pensamento tecnocratizou-se, limitando-se gesto econmica, eliminando tudo o que
no quantificvel, vendo apenas objetos a tratar, ignorando as angstias e os
sofrimentos humanos. Alm disso, a poltica fossilizada rotiniza-se no dia-a-dia, incapaz
de enfrentar a complexidade dos grandes problemas contemporneos.

Este artigo foi publicado no jornal parisiense Libration, em 19 de dezembro de 1995. Traduo de Carla Eyler
Blunt.
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Edgar Morin diretor de pesquisa no Centre Nationale de Recherches Sociales (Centro Nacional de Pesquisas
Sociais) - CNRS . Suas ltimas obras publicadas foram Mes dmons (Meus demnios). Paris: Stock, 1994, e Une
anne Sisyphe (Um ano Ssifo). Paris, Seuil, 1995.
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Plano geral de reforma do Estado francs, e da Previdncia Social em particular, cujo nome deriva do primeiroministro francs Alain Jupp, seu principal mentor. (N. do T.)

Tempo, Rio de Janeiro,vol. 1, 1996, p. 15-20.

O pensamento compartimentado produzido pelas universidades, pelas grandes


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escolas e, evidentemente, pela ENA , no consegue situar os problemas no seu
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contexto. Chirac j ignorara o contexto internacional, quando decidiu Mururoa . Jupp
no considerou o contexto histrico, social, humano no qual lanava sua reforma. As
decepes acumuladas pelo conjunto de medidas que vo minando pouco a pouco os
recursos oramentrios, as angstias das demisses suscitadas pelas racionalizaes
ou pr-privatizaes das empresas pblicas, tudo isto no era perceptvel por uma
inteligncia cega que, muito segura de si mesma, cometeu o erro estratgico de atacar
simultaneamente todas as conquistas adquiridas. E depois, durante duas semanas, nada
pde fazer contra um movimento enraivecido pela intransigncia e encorajado pelas
concesses.
No ocultar a complexidade
A complexidade est, antes de tudo, no duplo carter, acidental e profundo, do
acontecimento. Este no teria ocorrido se no tivesse sido provocado por uma srie de
medidas mopes, culminando num detonador tanto mais eficaz quanto a reforma da
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previdncia atingia o reduto instalado pela FO na Mquina . A deflagrao, porm, abriu
uma brecha pela qual se projetou um formidvel descontentamento.
A complexidade reside tambm no duplo sentido dos acontecimentos. O primeiro
sentido o de uma revolta localizada nos servios pblicos contra uma tripla ameaa:
contra as vantagens corporativas, contra a segurana do presente ( o espectro das
privatizaes ou racionalizaes que significam demisses) e contra a segurana do
futuro ( as aposentadorias). O segundo sentido o de um descontentamento popular
generalizado que exprimiu-se pela aprovao da greve durante duas semanas inteiras,
apesar das dificuldades fsicas e pecunirias. A greve foi sentida no como expresso de
interesses corporativos, mas como expresso de uma exasperao geral, no tanto
como revolta contra situaes profissionais, mas como revolta contra a situao global.
De repente, este sentido superava o carter corporativo,ainda que conservando-o,
e o Plano Jupp - compreendido no como salvao, mas como agravamento dos
encargos - tornou-se um drago mitolgico, ameaando a cada um e a todos, o que
garantiu a convergncia entre grevistas e usurios.
Enfim, ltimo aspecto da complexidade, o desencadeamento de um despertar por
uma paralisia. Com efeito, o eletrochoque que subitamente imobilizou todos os
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transportes acordou um pas sonambulizado na rotina do ir-e-vir de casa para o trabalho .
O metr suspenso, o trabalho desrotinizado e o sono diminudo suscitaram,
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A ENA - i..e., Ecole Nationale dAdministration (Escola Nacional de Administrao) - forma quadros para o
Estado francs. (N. do T.)
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Morin refere-se a Jacques Chirac, presidente francs, que decidiu, ano passado, realizar no atol de Mururoa, no
oceano Pacfico, uma srie de testes nucleares, provocando protestos em todo o mundo. (N. do T.)
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A FO - i.e., Force Ouvrire (Fora Operria) - uma corrente sindical francesa que detm importantes posies
na administrao da previdncia social francesa (a Mquina). (N. do T.)
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A expresso francesa para designar a rotina sem graa da vida mediocrizada metro-boulot-dodo, ou seja,
metr, o meio de transporte mais comum, boulot, gria para designar o trabalho, e dodo, outra gria para designar
o sono rotineiro. Ou seja, a repetio diria de atos mecanizados pela rotina. (N. do T.)

Tempo, Rio de Janeiro,vol. 1, 1996, p. 15-20.

repentinamente, mltiplas improvisaes, solues engenhosas e solidariedades. O


despertar generalizado e mltiplo da solidariedade, entre trabalhadores de um mesmo
centro ou oficina, entre estes trabalhadores, suas famlias, seus amigos e vizinhos, e o
nascimento de comunicaes e ajudas mtuas entre vizinhos de bairro ou de trabalho
mostram que a paralisia da greve provocou uma espcie de regenerao espontnea do
tecido social e fez reencontrar a sade psquica mnima que comporta a abertura para o
outro. De repente, podemos ver at que ponto, na situao dita normal, havia um
desligamento generalizado, o isolamento dos indivduos, a rarefao das comunicaes
afetivas fora das famlias (e mesmo a...), dos amigos mais chegados, dos bistros6. Mas de
repente, igualmente, podemos compreender que a crise fez surgir uma grande fonte de
boa vontade que, no estado dito normal de nossa sociedade, encontra-se, segundo
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palavras de Vaclav Havel , atomizada, intimidada, armadilhada, paralisada e
desamparada.
A complexidade, enfim, est no paradoxo de uma revolta ampla e profunda, mas
privada de futuro. Ela no prope nem transformao nem renovao, mas somente
salvaguardas: enquanto o governo de direita s fala em reforma e estigmatiza o
conservadorismo dos que protestam, esquerda no h nenhuma proposta de futuro,
nem entre os sindicatos, nem entre seus aliados intelectuais e polticos. O Partido
Socialista no fala de socialismo, o Partido Comunista no fala de comunismo, at
mesmo os trotskistas falam apenas de ensaio geral, sem ousar a palavra revoluo,
enquanto a maioria repete que preciso ser competitivo, o que, em vez de estimular a
esperana, agrava a ansiedade. No h esperana no futuro porque vivemos um momento
em que a salvao pelo socialismo e a salvao pela economia liberal nada significam.
O enigma
Ento, como podemos interpretar uma revolta to profunda que no produz uma
idia de futuro?
Num primeiro nvel de interpretao, o descontentamento pode ser explicado
como o resultado de uma acmulo de expectativas frustradas, remontando s desiluses
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do socialismo mitterrandiano at s das promessas chiraquianas de reduzir a fratura
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social , agravadas por tantas medidas suplementares, que, para equilibrar o oramento
do Estado, aumentavam, de forma indiscriminada, impostos e contribuies.
Num nvel mais subterrneo, h, sem dvida, a conjuno de trs crises. A
primeira a crise do futuro. Desde meados dos anos 70, o mundo perdeu a f no carter
necessrio e inelutvel do Progresso, ao mesmo tempo em que o Futuro tornava-se cada
vez mais incerto e inquietante.

Os bistros so pequenos restaurantes franceses, onde existe um clima ntimo, acolhedor, familiar. (N. do T.)
Escritor e antigo dissidente do socialismo real, Vaclav Havel o atual presidente da Repblica Tcheca. ( N. do
T.)
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Termo derivado de Franois Mitterand, poltico socialista, morto em janeiro de 1996, depois de exercer a
presidncia da Frana durante dois mandatos consecutivos de sete anos (1981 -1995). (N. do T.)
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Este slogan de crtica s desigualdades sociais observadas na Frana foi o principal mote da campanha que
levou Jacques Chirac presidncia do pas em 1995. (N. do T.)
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Tempo, Rio de Janeiro,vol. 1, 1996, p. 15-20.

A segunda crise resulta da acelerao e da ampliao da transio para a


mundializao tecno-econmica. Depois que experimentou as mais profundas
transformaes de sua histria, suprimindo a indstria tradicional e a cultura rural
multisecular, num cenrio de prosperidade, o pas vive hoje, num cenrio de semirecesso, desemprego e misria moral, a no menos formidvel transformao de uma
adaptao ao mercado mundial em estado de caos.
A terceira uma crise de civilizao que se estende e se aprofunda surdamente
pelo desenvolvimento de males produzidos pelo avesso da individualizao, pelo avesso
da tecnizao, pelo avesso da monetarizao, pelo avesso do crescimento. O
individualismo revela cada vez mais seu avesso, que so o crescimento das solides e a
perda das solidariedades tradicionais. O avesso da monetarizao a necessidade de
somas crescentes de dinheiro para apenas sobreviver, e a retrao da parte do servio
gratuito, da doao, isto , da amizade e da fraternidade. O avesso da tecnizao a
invaso de setores cada vez mais amplos da vida quotidiana pela lgica da mquina
artificial, que nela introduz sua organizao mecnica, especializada, cronometrada, e
substitui as comunicaes pessoa-pessoa pela relao annima. O avesso do
crescimento econmico so as deterioraes na qualidade da vida, pelo sacrifcio de
tudo o que no obedece lgica da competio. Assim, um mal estar instalou-se no
avesso da civilizao do bem-estar.
a conjuno da perda do futuro, da mundializao acelerada e da crise de
civilizao que fez fermentar tantas angstias nos subsolos mentais e sociais.
Certamente, tudo isto poderia ter permanecido subterrneo. A Frana
desmoronou acidentalmente, mas de forma significativa. Desmoronou no apenas pela
desacelerao do crescimento econmico, pelo desemprego, pela fratura social, mas
tambm pela supercompetitividade observada na mundializao crescente da economia
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francesa. Desmoronou pela cegueira das elites enarco-tecnocrticas
e pela
fossilizao generalizada de uma poltica reduzida ao econmico.
O recuo para o passado e o caminho do futuro
Chega-se, assim, trgica constatao de ver um movimento que, nascido da
ausncia de futuro, encontra-se por isso mesmo privado de futuro.
Enquanto a maioria dos pases reage crise do futuro e mundializao tecno econmica com o retorno ao passado tnico-religioso, a Frana popular de hoje reage
com um recuo, no nacionalista xenfobo-racista, mas centrado em formas tradicionais
de protesto e numa identidade republicana que leva em seus genes idias universais.
Reage tambm mais obscuramente, para salvaguardar a arte de viver, uma certa
convivialidade, uma civilizao. O futuro, talvez, esteja vindo, mas toma o caminho do
passado.
Como preservar a herana do passado e abrir um futuro? Seria preciso uma
poltica que, embora certamente no colocasse a economia entre parnteses, se
desligasse do economismo. Seria necessrio repensar as reformas como as da
previdncia, que deve se adaptar s condies demogrficas e s exigncias
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Referncia ENA, que forma administradores tecnocratas (cf. nota 2). (N. do T.)

Tempo, Rio de Janeiro,vol. 1, 1996, p. 15-20.

oramentrias; seria preciso, mais amplamente, propor uma poltica de desacelerao e


de regulao na formidvel transio mundializao tecno-econmica. Uma poltica
desse tipo careceria, de um lado, de um acordo europeu para inscrever a desacelerao e
a regulao numa vontade poltica comum, e, de outro lado, de um acordo mundial para
criar um conselho de segurana econmica que se oporia s destruies culturais e
humanas provocadas pela avalanche tecno-econmica. Em outras palavras, s se pode
lutar contra uma mundializao mecnica e anonimizante com uma mundializao de
cooperao e de compreenso mtuas. Enfim, seria preciso elaborar uma poltica capaz
de responder aos gigantescos desafios de nosso tempo. Ser que no que poderia vir da
Frana, que vive to intensamente a crise do fim de sculo, o que chamo de uma poltica
de civilizao? Tudo isto evidentemente no pode ser resolvido no imediato. Trata-se de
abrir o caminho para uma poltica histrica de longo flego, que faria retornar a
esperana.

Tempo, Rio de Janeiro,vol. 1, 1996, p. 15-20.