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ANSARI MEMORIAL SERIES

A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR


DANS AKHIR AL-ZAMAN (FIN DES TEMPS)

Imran N. Hosein

A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR


DANS AKHIR AL-ZAMAN (FIN DES TEMPS)

A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

[L'autre] dit : "Vraiment, tu ne pourras jamais tre patient


avec moi

Comment endurerais-tu sur des choses que tu n'embrasses pas


par ta connaissance ?
(Quran, Surah Al-Kahf, 18 : 67-68)

A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

Pour Alouette
avec amour

A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

CONTENU

PREFACE ......................................................................................... 6
LE PREMIER MOT ........................................................................ 9

OU PEUT-ON TROUVER UN KIDHR ?..................................... 15


Lever le Hijab qui spare les Deux Ocans de Connaissance ...... 20

Dhikr et Fikr ................................................................................. 20


Deux ocans dans le Quran ......................................................... 22
Connaissance interne et linterprtation des Mutashabihat .......... 24
Connaissance interne et la capacit de se tourner vers lavenir et
danticiper les vnements............................................................ 25

Connaissance interne et la capacit relier les points et ainsi lire


lhistoire de manire exacte .......................................................... 27

COMMENT UN KHIDR ET SON ELEVE OU DISCIPLE


INTERREAGISSENT ENTRE EUX ? ......................................... 28

Llve doit chercher son Khidr ................................................... 28

Ltudiant doit tre humble lorsquil cherche tre accept en tant


qulve ou disciple dun Khidr ................................................... 28
Lenseignant ou guide nest pas infaillible ................................... 31
Un message davertissement ........................................................ 31

A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

PREFACE
Jai crit ce livret aprs avoir pris une seconde pouse Algrienne Arabe dans les derniers jours de Dhul Hijjah 1435
dans la ville Iranienne de Mashad. Le mariage eut lieu dans la
Mosque de lImam Rida (alaihi al-Salam) qui tait larrirepetit-fils de la 8me gnration du Prophte Muhammad
(sallalahu alaihi wa sallam).
Ds la premire nuit du mariage, et pour les 12 heureux
jours suivants que nous avons passs ensemble en Iran, jai
consacr du temps pour enseigner la Sourate Al-Kahf ma
nouvelle pouse. Des choses tranges et merveilleuses me sont
arrives alors que je lui enseignais la Sourate, depuis jai
dcouvert maintes reprises des nouvelles ides sur la
sourate que je navais jamais eu auparavant.

Nous avons tous deux pens quil sagissait dun signe


de le Grce Divine, et nous avons tous deux rendu grce Allah
le Tout Clment pour sa Grce sur nous. Ce fut en partie comme
un cadeau ma nouvelle pouse puis comme une expression de
la gratitude pour Allah le Trs Haut que ce livret fut crit.
Permettez-moi, pour commencer, de rvler notre
aimable lecteur que javais seulement 18 ans lorsque jai
rencontr un Khidr assis sur un rocher. Maulana Dr Muhammad
Fadlur Rahman Ansari (rahimahullah), qui tait un Sufi Shaikh
de lOrdre Spirituel Qaderiah, et mon professeur, de mmoire
bnie, devint finalement mon Khidr, et je nai jamais eu de
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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

raison depuis lge de 18 ans de me retourner la recherche


dune nouvelle direction ou but dans la vie. Jtais en effet trs
chanceux car il ma enseign et ma guid comme peut-tre
aucun savant vivant de lIslam naurait pu le faire. Le cadeau le
plus prcieux de tout ce que je reu de lui tait une mthodologie
pour ltude du Quran, qui permet un savant srieux
didentifier les Ahadith fabriqus.

Il y en a qui vont lire cet essai et pleurer sur le fait que


tant dannes de leur vie sont dj passes alors quils sont
toujours la recherche dun Khidr. Cet essai est crit pour offrir
de lespoir ces personnes et pour renforcer leur dtermination
ne pas abandonner leur recherche. Surah al-Kahf leur
remmore la dclaration de Musa (alaihi al-Salam) qui ne
voulait pas abandonner sa recherche de Khidr jusqu ce quil
atteigne le point de rencontre des deux ocans mme sil devait
continuer son voyage sans fin :

(Quran, Surah Al-Kahf, 18:60)

Permettez-moi galement de clarifier ces lecteurs, ainsi


quaux autres, que je ne suis pas un Khidr de cette poque, et
que je ne me prsente en tant que tel personne. Ce que je fais
est cependant de dcrire cet enseignant ultime qui est le modle
de la seule forme drudition qui puisse rpondre avec succs
aux dfis de lpoque moderne, et dexhorter ceux qui sont la
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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

recherche dun Khidr de le trouver en cherchant les empreintes


qui ressemblent aux siennes.

Je prie pour que ce livret soit de quelque secours pour


eux dans leur recherche. Amin !
Imran N. Hosein

In the Caribbean island of Trinidad

Jumadi al-Awwal 1436 / Avril 2015

A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

CHAPITRE UN

LE PREMIER MOT
Louange Allah le Plus Sage et paix et bndictions sur
le bien-aim Messager dAllah (sallalahu alaihi wa sallam) qui
a dplor que Musa (alaihi al-Salam) nait pas fait preuve de
plus de patience avec Khidr (alaihi al-Salam), lenseignant
suprme et le guide de Akhir al-Zaman, car si il lavait fait, nous
aurions appris davantage de Khidr travers Surah al-Kahf du
saint Quran :

Nous aurions aim que le Mose et plus de patience, mais


cest ainsi que Dieu nous a cont cette aventure.

(Sahih Bukhari n 3401)

Le monde daujourdhui est semblable la peau dune


banane qui a t jete dans une benne ordures et qui est en train
de pourrir. Ceux qui ont des curs capables de pntrer cette
ralit du monde actuel sont des personnes qui se sentent, par
consquent, perdues dans ce qui est devenu pour eux un monde
tranger qui a dj t symboliquement rduit leurs yeux un
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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

sol aride car cest un monde dsormais dpourvu de Nur (ou


lumire) :

Puis, Nous allons srement transformer sa surface en un


sol aride.

(Quran, Surah al-Kahf, 18:8)

Ils ressentent du dgout pour ce monde. Ils aspirent un


moyen de sortir dune vie solitaire, strile et ennuyeuse,
dpourvue de paix, de satisfaction et de vrai bonheur. Ils sont
avides de gouttes de pluie venant du ciel pouvant tancher la soif
de leurs curs agits une soif de Vrit et de paix intrieure.

Les quelques personnes qui sont cures par le monde


daujourdhui regardent avec douleur et une frustration
croissante le reste de lhumanit qui considre ce monde comme
le meilleur des monde jamais connu, qui smerveille de toutes
les avances technologiques de lre moderne et qui considre
cela comme du progrs et dont la plus grande joie est de se
rendre dans les magasins tincelants des centres commerciaux
des villes clinquantes dans le but de dpenser de plus en plus de
monnaie papier, plastique et lectronique pour acheter des blue
jeans, les derniers gadgets lectroniques et autres peaux de
bananes pourries :

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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

Dis : "Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont


les plus grands perdants, en uvres ?

Ceux dont l'effort, dans la vie prsente, s'est gar, alors qu'ils
s'imaginent faire le bien.

(Quran, Surah al-Kahf, 18:103-104 )

Cest ces personnes, les quelques-uns qui se sentent


perdus dans ltrange monde actuel, que la Surah al-Kahf
sadresse, si par hasard ils venaient entendre. Voil le message
de la Surah :
Lorsque Musa (alaihi al-Salam) a dpass le rocher et a
voyag une certaine distance au-del du rocher, son voyage
devint fatigant et il tait las de fatigue et de difficults :





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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

Puis, lorsque tous deux eurent dpass [cet endroit,] il dit


son valet : "Apporte-nous notre djeuner : nous avons
rencontr de la fatigue dans notre prsent voyage".

(Quran, Surah al-Kahf, 18:62 )

La vie dans Akhir Al-Zaman est prcisment ainsi.


Lorsque nous avons perdu notre chemin dans ce monde strile,
la vie devient puisante, sans charme ni bonheur.

La Surah vient apporter un message que ces personnes


ont besoin de faire demi-tour et de revenir sur leur pas dans la
vie et de rechercher le rocher sur lequel est assis le savant
suprme et le guide de cette poque :

[Mose] dit : "Voil ce que nous cherchions". Puis, ils


retournrent sur leurs pas, suivant leurs traces.

(Quran, Surah al-Kahf, 18:64)

Seul ce guide peut expliquer la ralit du monde dans


Akhir al-Zaman, et seul ce guide peut fournir de telles
orientations capables de montrer la voie pour chapper aux
dangers qui les attend partout o ils se tourneront. Ceci car il est
le plus savant de tous les hommes.
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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

Allah le Trs Haut a personnellement mis en garde contre


les terrifiants dangers pour la foi qui vont infiltrer le monde de
la fin des temps lorsquIl a dclar dans un Hadith al-Qudsi
rapport dans le Sahih al-Bukhari, que 999 pour 1000 iront en
enfer.
Surah al-Kahf fournit galement une guidance dune
importance cruciale lorsquelle dit ces personnes quils
devraient :

Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent


leur Seigneur matin et soir, dsirant Sa Face. Et que tes yeux
ne se dtachent point d'eux, en cherchant (le faux) brillant de
la vie sur terre. Et n'obis pas celui dont Nous avons rendu le
coeur inattentif Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont
le comportement est outrancier.
(Quran, Surah al-Kahf, 18:28)

Les personnes qui dsirent la Face dAllah devraient


normalement chercher quitter les villes dcadentes et impies
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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

de lge moderne pour chercher refuge dans les villages des


campagnes recules. Tout au long de lhistoire spirituelle de
lhumanit, la recherche de la vision batifique a toujours
ncessit un retrait vers la solitude, seul et isol.

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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

CHAPITRE DEUX

OU PEUT-ON TROUVER UN KIDHR ?


Le guide et lenseignant par excellence1 dAkhir alZaman peut tre reconnu car il est assis sur un rocher et est donc,
aussi ferme quun roc dans sa pense. Ce nest pas une girouette,
assis sur des sables mouvants dont le point de vue drive en
fonction de la direction dans laquelle le vent souffle Londres,
New-York, Paris, etc.

[Le valet lui] dit : "Quand nous avons pris refuge prs du
rocher, vois-tu

(et l sur le rocher) Ils trouvrent l'un de Nos serviteurs qui


Nous avions donn une grce, de Notre part, (Kidhr)
(Quran, Surah al-Kahf, 18:28)
1.

Ecrit en franais dans la version originale.

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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

Si, par exemple, le modle de conduite du Prophte


Muhammad (sallalahu alaihi wa sallam) ne permet pas aux
hommes et aux femmes de se serrer la main ni de sembrasser et
de se faire la bise lorsquils se saluent socialement, et si Dajjal
a confectionn une nouvelle religion et un nouveau mode de vie
universel qui rend ncessaire ou qui autorise les hommes et les
femmes le faire, le Kidhr de cette poque (et ceux qui le
suivent) devrait rester ferme comme un roc en refusant de se
conformer cet abandon honteux de la Sunnah du Prophte bni.
Ceux, linverse, qui sont assis sur des sables mouvants
vont sadapter en permanence pour conformer leur conduite
avec ce que Dajjal exige deux Londres, New York et Paris,
mme si cela exige deux de trahir Nabi Muhammad (sallalahu
alaihi wa sallam).
Le guide et enseignant de la Fin des Temps peut tre
trouv Majmaa al-Bahrain (le confluent des deux ocans) :

(Rappelle-toi) quand Mose dit son valet : "Je n'arrterai


pas avant d'avoir atteint le confluent des deux mers, duss-je
marcher de longues annes".

(Quran, Surah al-Kahf, 18:60)

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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

Les deux ocans sont locan des connaissances


acquises extrieurement et locan des connaissances reues
intrieurement ; et parce quIl intgre ces deux ocans de
connaissances harmonieusement, sa connaissance est crative et
dynamique (contraire de statique et mcanique). Il ne doit pas
mmoriser tel Kitab (livre) et tel Kitab et tel autre Kitab et
ensuite passer le reste de sa vie rpter en boucle la mme
chose encore et encore comme un perroquet. Cest plutt un flux
de connaissances fraiches et originales qui dcoule de lui comme
des gouttes deau tombant sur un sol aride. Il enseigne et hop,
mme la terre aride se transforme en une verdure luxuriante
cest dailleurs la raison pour laquelle il porte le nom de Khidr
qui signifie vert (Sahih bukhari).
Lauteur du livre na aucune connaissance de qui est le
Khidr du Quran, et il ne cherche pas le savoir. Lensemble
des renseignements transmis par le Quran et les Hadith
propos de Khidr sont suffisants pour lauteur, et il ne cherche
pas davantage dinformation.

Tout comme il redonne la vie la terre morte, de mme


il redonne la vie aux curs morts en donnant un sens et un but
la vie. Il est le berger suprme capable de reconnaitre les loups
de cette poque et qui sait comment protger les moutons des
loups, en particulier les loups du systme bancaire sous contrle
sioniste et du systme montaire du ptrodollar qui a donn un
nouveau souffle de vie une fausse, frauduleuse et totalement
Haram monnaie papier, plastique et lectronique.
Le Khidr de cette poque peut tre reconnu car il possde
deux qualits distinctes.
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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

Ils trouvrent l'un de Nos serviteurs qui Nous avions donn


une grce, de Notre part, et qui Nous avions enseign une
science manant de Nous.
(Quran, Surah al-Kahf, 18:65)

Premirement, il est toujours un tre humain de sexe


masculin (jamais une femme ou un ange, etc.) dune bont et
dune compassion suprme, et deuximement, il est bni dune
perspicacit spirituelle intuitive interne de par le fait quil reoit
sa connaissance directement dAllah. Cette perspicacit
spirituelle lui donne la capacit de reconnaitre et dinterprter la
connaissance venant den haut dans une forme extrieure (le
bateau, le garon et le mur sur le point de scrouler) qui
ncessite une interprtation en vue de pntrer sa ralit
intrieure et afin de la comprendre correctement.

Est-il possible pour un savant dintgrer une


connaissance acquise extrieurement une connaissance reue
intrieurement ?
Lauteur du livre est conscient du fait quune barrire
invisible (Barzakh) spare locan deau sale de locan deau
douce :

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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

Et c'est Lui qui donne libre cours aux deux mers : l'une
douce, rafrachissante, l'autre sale, amre. Et IL assigne entre
les deux une zone intermdiaire et un barrage
infranchissable.
(Quran, Surah al-Furqan, 25:53)

Il a donn libre cours aux deux mers pour se rencontrer

Il y a entre elles une barrire qu'elles ne dpassent pas.

(Quran, Surah al-Rahman, 55:19-20)

Lauteur du livre considre les deux ocans de


connaissance comme semblables aux deux plans deau, le doux
et le sal. La connaissance acquise extrieurement est semblable
leau sale, et la connaissance reue intrieurement est
semblable leau douce. Tout comme pour les deux plans deau,
19

A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

le sal et le doux, il existe de la mme manire avec les deux


ocans de connaissance, un Hijab ou voile divinement ordonn
qui les spare lun de lautre. Cest seulement lorsquAllah lve
ou retire le Hijab qui spare les deux ocans de connaissance
que les savants du Quran peuvent russir intgrer locan de
connaissance acquise extrieurement avec locan reu
intrieurement.

Lever le Hijab qui spare les Deux


Ocans de Connaissance

Depuis quAllah le Trs Haut a dclar quIl est la Nur


ou lumire des Samawat, ou univers parallles, et de la Ard, ou
lunivers matriel, cela implique que Sa Nur pntre toute la
cration ; par consquent, cest avec la Nur dAllah que le Hijab
ou voile qui spare les deux ocans peut tre pntr ou lev. La
cl secrte avec laquelle un savant peut accder la Nur dAllah
travers laquelle la barrire invisible peut tre pntre ou leve,
est que la Rahmah doit imprgner sa vie. Cest pour cette raison
quAllah a fait mention de la Rahmah lorsquil nous a galement
inform quIl a accord Khidr (alaihi al-Salam) une
connaissance manant directement de Lui.

Dhikr et Fikr

Allah le Trs Haut enlvera le Hijab ou voile seulement


pour ceux qui poursuivent la qute de la connaissance avec
ltreinte simultane des deux instruments de Dhikr (souvenir
dAllah le Trs Haut) et de Fikr (rflexion profonde). Lorsquils
20

A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

font cela, ils sont finalement bnis avec la capacit de


reconnaitre la prsence de la Vrit (al-Haq) et donc de la
lumire (Nur) dans toute la cration dAllah, et peuvent ainsi
reconnaitre et rejeter al-Batil ou le mensonge peu importe le
moment et peu importe lendroit o il pointera sa face hideuse.
Ceci est particulirement important lorsque la Vrit est habille
pour ressembler au mensonge et vice versa :

En vrit, dans la cration des cieux et de la terre, et dans


l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour
les dous d'intelligence

qui, debout, assis, couchs sur leurs cts, invoquent Allah et


mditent sur la cration des cieux et de la terre (disant) :
"Notre Seigneur ! Tu n'as pas cr cela en vain. Gloire Toi !
Garde-nous du chtiment du Feu.
(Quran, Surah Al Imran, 3:190-191)

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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

Nous devrions soigneusement noter que bien que Dhikr


et Fikr doivent tre poursuivis simultanment, Dhikr doit
prcder et imprgner Fikr. Par consquent, un Fikr correct nest
pas possible sans Dhikr.

Cela devrait tre un sujet de chagrin considrable nos


lecteurs que de nombreuses assembles de Dhikr aujourdhui
semblent avoir abandonn la relation troite avec le Fikr. Tout
comme est galement troublant le rsultat de la lacisation de
lducation, en consquence de quoi le Dhikr a dsormais
divorc du Fikr.

Deux ocans dans le Quran

La connaissance venant dAllah le Trs Haut se trouve


principalement dans le Quran bni, qui est compos de deux
ocans de Ayat (versets). Il y a un ocan dAyat qui sont
Mukhkamat (qui sont simples et clairs) et cet ocan est connu
sous le nom de Umm al-Kitab la mre (ou cur) du Livre. Il y
a galement un second ocan dAyat qui sont Mutashabihat ils
doivent tre soumis au Tawil ou interprtation afin dtre
compris correctement.
Surah al-Kahf a envoy un message travers ce rcit de
la rencontre de Musa et Khidr, que les deux ocans dAyat dans
le Quran bni quel que soit le sujet tudi, doivent sintgrer
harmonieusement afin que le savant, enseignant et guide puisse
pntrer la ralit du monde dans Akhir al-Zaman.
Lexceptionnel savant de lislam, et mon professeur et
guide de mmoire bnie, Maulana Dr Muhammad Fadlur
Rahman Ansari (rahimahullah) a expliqu dans son magnum
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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

opus (chef duvre) Les Fondations Coraniques et la Structure


de la Socit Musulmane (en 2 volumes) que lintgration de la
connaissance vhicule dans tous les versets du Quran sur un
sujet particulier dans un ensemble harmonieux nest pas possible
sans cerner le systme de signification du Quran sur ce sujet.
Mais lesprit humain avec ses facults rationnelles est insuffisant
pour pntrer le systme de signification. Les deux ocans, en
ralit, doivent sassembler en un tout harmonieux pour pouvoir
dcouvrir et comprendre le systme de signification du Quran.
Ces deux ocans reprsentent la tte et le cur, cest--dire la
conscience rationnelle et la conscience motionnelle et
spirituelle. La rcitation mlodieuse continue du Quran et les
autres rcitations dans les assembles de Dhikr permettent la
conscience motionnelle et spirituelle dtre active et dtre
dveloppe un tel point que cela rend possible lintgration
harmonieuse de ces deux ocans dans un tout.
Il est dangereux pour un savant de chercher approfondir
la connaissance tout en tant quip dun seul des deux ocans,
ou bien avec un tat de dsquilibre en lui-mme dans la relation
entre les deux ocans. Dans le cas dIblis, sa tte a pris le dessus
sur son cur et il a dclar quil tait meilleur quAdam (alaihi
al-Salam) en refusant dobir au commandement dAllah de se
prosterner devant Adam. Et dans le cas de Mansur al-Hallaj,
cest son cur qui a pris le dessus sur sa tte et qui la amen
dclarer, dune manire tellement blasphmatoire, Ana al-Haq
cest--dire Je suis Dieu .

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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

Connaissance interne et
linterprtation des Mutashabihat
Aprs que Khidr ait expliqu Musa ce qui a t mal
compris, il a dclar Musa :

Voil le Tawil (l'interprtation) de ce que tu n'as pas pu


endurer avec patience".

(Quran, Surah al-Kahf, 18:82)

Surah al-Kahf nous communique ici linformation dune


extrme importance, que linterprtation des Ayat Mutashabihat
ou symbolisme religieux nest pas possible sans une
connaissance reue directement dAllah le Trs Haut ; et Allah
Le Plus Sage choisit quel moment faire descendre la
connaissance ses serviteurs. Cest peut-tre pour cette raison
que leschatologie Islamique (Ilmu Akhir al-Zaman) na pu tre
dveloppe en tant que branche de la connaissance avant cette
poque ; car cest seulement cette poque quIl a envoy la
connaissance interne avec laquelle les deux ocans peuvent se
runir pour tre harmonieusement intgrs.

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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

Connaissance interne et la capacit


de se tourner vers lavenir et
danticiper les vnements
Un Khidr dans Akhir al-Zaman, qui est assis sur un
rocher, est capable, par la permission dAllah, de se tourner vers
lavenir pour voir les vnements qui ne se sont pas encore
drouls dans le processus historique. Une telle perspicacit
dans lavenir dpasse la capacit de pense conventionnelle, par
consquent Musa (alaihi al-Salam), qui symboliquement
reprsente Banu Isral dans la Surah al-Kahf, tait
compltement ignorant du fait quun Roi viendrait saisir les
bateaux, ou que ce garon grandirait dans un tel garement quil
deviendrait une menace pour la foi de ses parents.
Ceux qui sont dpourvus de la connaissance interne
pourraient, par exemple, danser chaque morceau que Dajjal
joue et ventuellement devenir un membre de cette arme de
guerriers de Dajjal, qui est actuellement connu sous le nom de
ISIS (DAESH).

La connaissance qui permet davoir une comprhension


des vnements futurs se rvlerait tre dune importance
cruciale dans Akhir al-Zaman lorsque lordre mondial de Gog et
Magog (qui est lactuel ordre mondial Judo-Chrtien Sioniste)
chercherait dpossder les masses de lhumanit de leur
richesse et de leurs biens afin de les rduire une telle pauvret
et une telle misre qui quivaudrait lesclavage. De telles
conditions desclavage seraient ncessaires si Dajjal envisageait
25

A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

un jour de parvenir tablir sa domination sur le monde. Allah


le Trs Haut a caus le processus de dpossession pour crer un
retour de flamme en Grce et par consquent, Alhamdu lillah, la
Grce est dsormais en train de revenir dans ltreinte de Rum
(qui est dirig par la Russie Chrtienne orthodoxe).
Une telle connaissance pourrait galement permettre aux
croyants de comprendre la stratgie de Dajjal avec laquelle il
cible les jeunes dans Akhir al-Zaman, et les utilise au sein dISIS
et partout ailleurs pour dtruire non seulement la foi de leurs
parents et dautres anciens, mais galement pour menacer
lintgrit mme de la Ummah. Les croyants devraient savoir
ragir de manire approprie en coupant les liens lorsque la
dangereuse jeunesse gare dans Akhir al-Zaman, ce qui peut
inclure ses propres fils, filles et petits enfants, reprsente une
menace pour Iman (la foi) de ses parents, grands-parents et
autres anciens, ainsi qu lintgrit de la Ummah :
A la fin des temps, viendra un groupe dhommes dge tendre
et faibles desprit qui rciteront quelques-unes des meilleures
paroles de lhumanit et qui sortiront prcipitamment de
lislam, telle la flche qui perce de part en part. Leur foi ne
dpassera pas leur gosier. (Ces hommes), partout o vous les
rencontrerez, tuez-les. Leur meurtre vaudra celui qui les
tuera une rcompense au Jour de le Rsurrection. (Veuillez
noter, sil vous plait, que cest seulement ceux dentre eux qui
tuent les autres injustement qui doivent tre tus.)

(Sahih Bukhari n 3611)

26

A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

Connaissance interne et la capacit


relier les points et ainsi lire
lhistoire de manire exacte
La connaissance et la perspicacit spirituelle dun
enseignant et dun guide tel que Khidr (alaihi al-Salam) lui
permet non seulement danticiper le futur, par la permission
dAllah, mais galement de voir le pass et ainsi dcouvrir ce
qui a t, ou peut avoir t, soigneusement dissimul. Cest ainsi
que la connaissance conventionnelle et la capacit de
comprhension de Musa (alaihi al-Salam) ne pouvaient pas
trouver du sens un mur reconstruit charitablement dans une
ville dpourvue dhospitalit. Limplication de ce type de
connaissance ou de discernement dans Akhir al-Zaman est que
cela rend possible pour un tel guide de relire et de rinterprter
lhistoire un peu diffremment de la manire dont elle a crite
comme histoire. Il peut faire ce que personne dautre ne peut ne
peut faire. Il peut relier les points de lhistoire pour dcouvrir le
mouvement de lhistoire lapproche de la fin de lhistoire.

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A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

CHAPITRE TROIS

COMMENT UN KHIDR ET SON ELEVE


OU DISCIPLE INTERREAGISSENT
ENTRE EUX ?
Llve doit chercher son Khidr
Un Khidr dans Akhir al-Zaman ne doit pas chercher,
filtrer et slectionner ses lves pas dans Akhir al-Zaman
mais cest plutt les lves qui doivent chercher ce professeur
de la mme manire que Musa est parti la recherche de Khidr.

Ltudiant doit tre humble lorsquil


cherche tre accept en tant qulve
ou disciple dun Khidr
Lorsquils le trouvent, ils doivent humblement lui
demander sa permission pour lui tenir compagnie afin quils
puissent apprendre de lui. Cest pourquoi lhumilit est situe au
cur mme du processus qui permet Khidr de transmettre la
connaissance dans Akhir al-Zaman. La Sagesse Divine a en effet
prescrit une preuve dune grande humilit un Musa trs
savant, lorsquil lui a t command, afin de de trouver le plus
28

A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

savant de tous les hommes, quil devait mettre un poisson dans


un panier puis dmarrer son voyage tout en restant constamment
lafft du moment et du lieu o le poisson allait sauter en
dehors du panier et prendre son chemin dans leau.

Surah al-Kahf met en garde les soi-disant tudiants que


la mthodologie dtude utilise par un Khidr dans Akhir alZaman est diffrente de celle qui est normalement utilise
lorsque les tudiants tudient. Llve ne doit pas poser de
questions et se lancer dans des arguments en contestant ce
professeur, autres que de chercher humblement et poliment
davantage de prcision ou dexplication. Llve ne dbat pas
avec son professeur. Llve attend plutt avec patience une
comprhension de ce qui a t enseign, ou de ce que le
professeur a offrir comme prcision ou explication
supplmentaire.
Dans ce qui est peut-tre le plus puissant de tous les
versets de la Surah al-Kahf, Khidr rpond la demande de Musa
dtre accept en tant qulve avec la trs ferme dclaration
suivante :

[L'autre] dit : "Vraiment, tu ne pourras jamais tre patient


avec moi.

29

A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

Comment endurerais-tu sur des choses que tu n'embrasses


pas par ta connaissance ? ".

(Quran, Surah al-Kahf, 18:67-68)

Muhammad Asad, le commentateur moderne du Quran,


a fait le commentaire suivant de ces deux versets de la Surah :

Lit., : "Ce que, tu nenglobes pas avec [ton] exprience


(khubran) " : selon Razi, une allusion au fait que mme un
prophte comme Mose ne comprenait pas totalement la ralit
interne des choses (hagaiq al-ashya kama hiya) ; et, de faon
plus gnrale, au manque de srnit de lhomme chaque fois
quil est confront quelque chose quil na jamais connu ou
quil ne peut pas comprendre immdiatement. Dans la dernire
analyse, le verset ci-dessus implique comme cela a t mis
pleinement en vidence dans les expriences de Mose suivantes
que lapparence et la ralit ne concident pas toujours ; audel de cela, il aborde dune manire subtile la vrit profonde
que lhomme ne peut pas rellement comprendre ou mme
visualiser tout ce qui na pas dquivalent au moins dans ses
lments constitutifs dans sa propre exprience intellectuelle :
et cest la raison de lutilisation Coranique de la mtaphore et
de lallgorie concernant "tout ce qui est hors de porte de la
perception dun tre cr" (al-ghayb). (Quran : 18 :68)
Mon opinion est que le monde va changer si
profondment dans Akhir al-Zaman quil ne pourra pas tre
compris par lrudition classique. Seule une rudition trs
30

A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

spciale, qui serait enrichie de perspicacit spirituelle et dont


Khidr est le model par excellence1, peut pntrer, comprendre et
expliquer le monde dans Akhir al-Zaman.

Peut-tre vous mexcuserez de partager avec notre


aimable lecteur cette information trs personnelle quAllah le
Trs Gnreux a donn la perspicacit mon pre de mmoire
bnie, Ibrahim Nazar Hosein, qui tait directeur dcole, et jai
t bnie entre tous ses enfants, dhriter de lui de ce don de
perspicacit.

Lenseignant ou guide nest pas


infaillible

Lenseignant nest pas infaillible. Si llve nest pas


convaincu que lenseignant est bien guid alors il devrait le
quitter et chercher un autre professeur. Mais llve ne doit pas
argumenter et dbattre avec un Khidr.

Un message davertissement
A Khidr ne tolre pas ceux qui prtendent tre instruit et
tre suprieur au reste de lhumanit. Il les a mis en garde quils
nauront pas la patience ncessaire pour acqurir la connaissance
de lui, connaissance qui par ailleurs, resterait en permanence
hors de leur porte.
1.

Ecrit en franais dans la version originale.

31

A LA RECHERCHE DES EMPREINTES DE KHIDR DANS AKHIR AL-ZAMAN

Il les rduit au silence ( cause de leur arrogance) en leur


interdisant de poser des questions.

Si un lve impatient persiste dbattre avec lui, cet


lve pourra finalement tre spar de sa compagnie :

"Ceci [marque] la sparation entre toi et moi"

32

(Quran, Surah al-Kahf, 18:78)