ARTE RUPESTRE PERUANO

Las quilcas del Per o el arte rupestre peruano (las marcas antropicas en las rocas) son uno de los ms
preciados bienes culturales del pas y al mismo tiempo uno de los menos comprendidos. De su existencia se
tienen referencias continuas desde la conquista y la colonia en cronistas como Cieza de Len (que escribi su
crnica entre 1548 y 1550) o Fray Antonio de la Calancha (que escribiera su crnica a partir de 1631), sin
embargo su conocimiento y descripcin ms consistente para nuestro tiempo se inicia recin en el siglo XIX
por el inters de algunos intelectuales peruanos ilustrados como Mariano Eduardo de Rivero (1851 [1958]), o
el de viajeros cultos como Thomas Hutchinson (1873) o George Squier (1877) entre otros. No obstante estos
tempranos acercamientos, el estudio tcnico de las quilcas o arte rupestre peruano empieza definitivamente en
el siglo XX con dos sucesos transcendentales: el descubrimiento, en 1925, del sitio arqueolgico con
petroglifos de Checta (Fig. 1) ubicado en el valle del Yangas (ro Chilln), Lima, que fuera realizado por el
Catedrtico de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Monseor Pedro E. Villar Crdoba (1935) [Fig
2]. Y en segundo lugar con el descubrimiento, en 1926, de las lneas de Nazca, realizado por el arquelogo
peruano Toribio Meja Xesspe (Fig. 3) dentro de programa de expediciones arqueolgicas a la Pennsula de
Paracas y a los valles de Nasca, que fueran dirigidos por el famoso arquelogo y gran sabio nacional Dr. Julio
C. Tello, auspiciado por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. (Fung 1982)
A partir de estos extraordinarios hallazgos las quilcas del Per, el arte rupestre peruano, ha sido objeto de
numerosas investigaciones, posteriores. As tenemos que en ao de 1925 Luis E. Valcarcel (Fig 4) publica uno
de los primeros trabajos sobre las quilcas del Cusco, iniciando una larga historia de investigaciones en la
cuenca del ro Urubamba y el valle de la Convencin. Por su parte en 1936, el amauta Javier Pulgar Vidal
(Fig. 5) establece la primera asociacin directa entre el trmino Quilca y arte rupestre al explorar la roca de
Quilla Rumi ubicada sobre el ro Higueras en Huanuco, y donde descubriera cientos de signos
ideogrficos (pinturas rupestres) [Fig 6]. En 1937 Julio C. Tello (Fig. 7) va a descubrir y estudiar el canal de
Kumbemayo donde encuentra numerosas quilcas, las que registra como parte de los trabajos del Programa de
la Expedicin al Maran, una de las empresas arqueolgicas ms brillantes de la historia peruana. En 1947
Pulgar Vidal funda el Departamento de Investigaciones Toponmicas en la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos iniciando as el ms importante proyecto de investigacin rupestre en el Per, descubriendo,
gracias al uso del topnimo quilca, decenas de centros de quilcas (sitios arqueolgico con arte rupestre)
principalmente en las exploraciones que dirigi en los departamentos de Huanuco y de Lima (Pulgar 19621963). En 1951 el Dr. Eloy Linares Mlaga (Fig 8) va a realizar el descubrimiento cientfico del sitio de Toro
Muerto o Hatumquilcapampa en la cuenca del rio Majes, auspiciado por la Universidad Nacional de San
Agustn de Arequipa. En 1954 el Dr. Federico Kauffmann Doig (ver Fig. 2) estudia las quilcas coloniales del
la arquitectura estilo Cusco imperial de Huamanga, con lo que obtuvo su grado acadmico en la Universidad
de San Marcos. En 1957 Luis A. Pardo publica su enjundioso estudio sobre las quilcas de La Convencin en
el Cusco. Y ya, hasta 1960, el Dr. Eloy Linares Mlaga habr introducido los estudios formal - estadsticos
para el anlisis del arte rupestre peruano (Linares 1960).
A partir de 1960, las investigaciones rupestres se diversifican incidindose en los estudios artsticos y en el
establecimiento de la antigedad del arte rupestre, reportndose importantes trabajos como los de Augusto
Cardich en Lauricocha (1964) [Fig 9], de Rogger Ravines en Caru (1967), de Mximo Neyra en Sumbay
(1968) [Fig. 10], de Toribio Meja Xesspe en Monte Calvario - Catache (1968) y de Jorge C, Muelle en el
famoso sitio de Toquepala (1969) [Fig 11 y 12]. Ya en la dcada de 1970 Eloy Linares Mlaga va a definir la
tipologa del arte rupestre y realizar estudios sistemticos en el sur del pas que incluyeron los departamentos
de Arequipa, Moquegua y Tacna. Por otra parte muchos otros autores amplan notablemente el conocimiento
de este material cultural en el Per abarcando todas las variaciones materiales del arte rupestre: Petroglifos,
Pinturas, Arte Rupestre Mobiliar, y Geoglifos (Linares 1974). Destacan a partir de 1970 los trabajos de
Bonavia y Ravines para las pinturas de Cuchimachay (ver Fig. 1) [Ver Fig.2], Lorenzo Rosello para los

geoglifos de Lima (1978), Jaime Miasta para las pinturas del Chinchipe en Cajamarca (1979), Isabel Flores
para los petroglifos de Miculla (1979), Jean Guffroy para los petroglifos de Checta (1979), Alberto Bueno
para las pinturas del Chinchipe (1982), Nez Jimnez para los petroglifos de la costa peruana (1986), Ruth
Shady y Arturo Ruiz para las pinturas de Amazonas (1987), Alberto Bueno y Terence Griedder para los
petroglifos de la Galgada en Ancash (1988), Daniel Morales para Toquepala (1993), entre otros.
En la actualidad las investigaciones son muy numerosas y variadas. Por citar un caso, slo en Tacna existen
relevantes y sistemticos esfuerzos por estudiar este material cultural y los trabajos de Ravines (1967, 19671968, 1986, 1990), Isabel Flores (1979), Ayca Gallegos (1979, 1987), Eloy Linares Mlaga (2004), Jess
Gordillo y Marko Lpez (1987), Jess Gordillo (1989, 1991, 1992, 1993, 1996, 2001, 2007), Adn Umire
(2009), Bertha Flores y Cecilia Tirado (2009), J. Gordillo, A. Unimre y G. T. Echevarra (2010) entro otros,
son claros ejemplos del inters, continuidad y amplitud de estos estudios.
Pero a qu se debe esta progresin, por qu es importante estudiar el arte rupestre?
Es evidente que desde comienzos del siglo pasado el arte antiguo peruano ha adquirido mayor importancia
entre los investigadores al considerrsele un bien cultural con un gran significado social, en este sentido, las
quilcas o arte rupestre son muy valiosas porque constituyen uno de los pocos testimonios arqueolgicos de
arte antiguo que generalmente no estn sujetos a los parmetros regulares de figuracin que caracteriza el arte
de la mayora de las culturas clsicas andinas, como sucede por ejemplo con Chavn, Nasca o Chachapoyas.
Este aspecto del arte rupestre es fundamental porque si entendemos estas evidencias (las quilcas) podremos
entender parte de los procesos cognitivos de los pobladores antiguos del Per, que no estaban regidos
necesariamente por reglas de representacin formal. Visto as debe comprenderse que las quilcas o arte
rupestre constituyen un extraordinario material arqueolgico, sumamente delicado, y que guarda una
informacin clave para comprender el pensamiento y vida de nuestros ancestros.
Como un bien arqueolgico el arte rupestre tiene propiedades particulares que debe ser tomadas en cuenta
para su proteccin y estudio, y estas son: la imagen figurada o el motivo (percutido o pintado), el soporte de
roca, su entorno inmediato (donde estn las evidencias de su produccin material) y el paisaje (que implica en
la conservacin y el significado de la evidencia). Si no se conservan todas estas propiedades es prcticamente
imposible poder estudiar a cabalidad estas notables reliquias. Cada aspecto material del arte rupestre tiene un
determinado valor cultural de alto contenido social, as la seleccin del sitio implica al paisaje, y la seleccin
de la roca implica al entorno (para producir el motivo) y la seleccin de la imagen implica al pensamiento y
vida de los hombres que hicieron las quilcas o el arte rupestre.
El ao 2007 la Asociacin Peruana de Arte Rupestre (APAR) propuso el primer Cdigo de tica Para Visitas
a Sitios con Arte Rupestre https://sites.google.com/site/aparperu/home/ethics/codigo-apar que contempla el
respeto por las propiedades fsicas de este material, lo que permite coadyuvar a la conservacin de los sitios
arqueolgicos con quilcas o arte rupestre peruano. En la actualidad las perspectivas cientficas en la
investigacin y conservacin del arte rupestre peruano contemplan tanto la proteccin como la puesta en valor
de estos sitios (como se hecho en Tacna con Toquelapa o Miculla), pero fundamentalmente el estudio serio y
programtico de esta evidencia; dirigido y llevado a cabo por arquelogos capacitados, formados en las
universidades peruanas y avalados por la instituciones nacionales como el Instituto Nacional de Cultura-INC
(ahora Ministerio de Cultura). Si nosotros actuamos en esta direccin y seguimos el ejemplo de los grandes
investigadores nacionales como Pedro E. Villar Crdoba, Javier Pulgar Vidal, Julio C. Tello, Toribio Meja
Xesspe o Eloy Linares Mlaga, pronto podremos incluir este artefacto, las quilcas del Per, dentro de las
claves de nuestra milenaria historia nacional.

Figuras

Figura 1. Sitio arqueolgico con quilcas de Checta. Foto Gori Tumi, 2006

Figura 2. En la foto los arquelogos Monseor Pedro E. Villar Crdoba,

Duccio Bonavia, Luis Lumbreras. Federico Kauffmann Doig, Toribio Meja
Xesspe y Jorge C. Muelle. Tomado de Kauffman, 1973.

Figura 3. Toribio Mejia Xesspe. Tomado de Tauro, 2001

Figura 4. Luis E. Valcarcel. Tomado de Valcarcel, 1981.

Figura 5. Javier Pulgar Vidal. UAP, Fondo Edoitorial, s/f.

Figura 6. Quilca del sitio arqueolgico Quillrumi. Tomado de Barrantes,

1959-1960.

Figura 7. El sabio Julio C. Tello en Yanakancha. Expedicin Arqueolgica

al Maran, 1937. Archivo Tello, UNMSM.

Figura 8. Dr. Eloy Linares Mlaga. ELM.

Figura 9. Dr. Augusto Cardich. Tomado de Tauro, 2001

Figura 10. Dr. Mximo Neyra Avendao. Foto Gori Tumi 2004.

Figura 11. Dr. Jorge C. Muelle. Tomado de Arqueolgicas 15, 1974.

Figura 12. Quilcas de Toquepala. Pedro Rojas Ponce.