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La obra de Aristfanes
Historia de la comdia griega antigua.
.Introduccin
.La obra de Aristfanes
.Bibliografa
1.Introduccin
Posible origen de la comedia en Grecia.
s la comedia griega, ante todo un gnero de origen incierto y del que todava
desconocemos con exactitud el mdo de su nacimiento.
La mayor parte de las fuentes, coinciden en situar su origen en espontaneos actos festivos y populares, que tenan lugar en el teatro de Dioniso, situado al sur
de la Acrpolis ateniense, con motivo de las Grandes Dionisias que se celebraban en el ms de marzo. Es posble que las escenas de coro y los cortejos de boda , sean derivaciones, o evoluciones lgicas , de rituales practicados por coros
que participaban en los eventos dionisacos enfrentandose entre ellos: o bin provocando e insultando al pblico, haciendo burla de estos,o propiciando a los dioses en estado de embriaguez . Algo que es casi indiscutible, es que en un primer
momento predominara la danza con motvos burlescos, incorporandose despues
la narracin de hechos cmicos.
Encontramos confirmacin del origen mramente terrenal, desinhibido,y contrario a la seriedad de lo oficialmente solemne, en Aristteles (Potica, 1449-b 1)1:
... segn l las representaciones de comedias, en un primer momento, corrian a
cargo de quin quera hacerlo;por lo general grupos de borrachos que seguan a
un individuo,que los diriga improvisando:estos podan ser portadores de mascaras y de falos rituales. Segn la referencia, anteriormente citda, en algunos documentos, los megarenses se atribuyen la paternidad de la comedia.
Conviene, no obstante , citar la versin acerca del origen de dicho gnero que
nos proporciona, en los captulos IV, IXa y IXb Sobre la Comedia en los Prolegmenos a los esclios de Aristfanes ( Fr. Dbner, Scholia Ggraeca in Aristophanes Hildesheim 1969, Pars 1887)2 , en donde se d un orgen similar al
anteriormente citado, pero que posiblemente, sea an ms antiguo, y la denominacin que cito acontinuacin sea escasa, siendo ms comn la de komoida.
Segn Dbner, la raz filolgica se situara en el trmino Trygoida, deformacin , aparentemente cmica , del trmino tragoida , basada en las palabras tryx
y en tryg.
En el mismo texto anteriormente citado, encontramos otra posible exgesis ms
exacta del trmino, y , al parecer, mejor documentada: Se relaciona la comedia
con kme, aldea. La relacin se explica por medio de la presencia, en las aldeas,
de individuos agraviados con la ciudad de Atenas, que se acercaban de noche a
la ciudad con intencin de criticar a aquellas personalidades importantes, gritando por las calles su denuncia.Es un origen ms que probable ya que, trs los mltiples enfrentamientos entre las diversas pleis, y la polmica suscitada por el
traslado del tesoro de la confederacin de Delos a Atenas, esta ciudad gozaba de
bastantes enemigos institucionales, y ciudadanos descontentos con el poder poltico, y s ah, en el descontento, donde histricamente surge la burla espontanea
Cit. de MARTINEZ DEZ, Alfonso Comedia y Tragedia: La comedia y sus etapas. en
Aristfanes: Comedias (Primer Volumen) Madrid 1993.
1

Idem

que se institucionalza, pasando a criticar a individuos con nombres y apellidos.


Esta costumbre pareci ser de grn utilidad para la comunidad y pas a denominarse komoiden, institucionalizndose para que esas quejas se expusiesen publicamente en el teatro , en unas determinadas fchas.
Cronologa de la comedia
y mecanismosde la comedia en Aristfanes
El inicio de la comedia antigua se sita en la primera mitad del sigloV a.C. Sus
principales representantes, y los de los nicos que hoy se conservan obras, fu-ron
Cratino y Crates, si exceptuamos a algunos predecesores de Cratino, como
Susarin , autor datado en el 570 a. C del que solo se conservan cuatro versos.
Aristteles3 cree que la idea,de la fbula cmica, podra proceder de Epicarnio
y Formis, y que desde Sicilia llegara esta forma a Atenas , en donde Crates dej de escribir poesa de forma ymbica, y empez a a tratar asuntos como la comedia entre otros.Existen variopintos autores, si bin solo conocemos los nombres de algunos de ellos y, tan solo en el caso excepcional de Aristfanes, conservamos grn parte de su obra.
La primera obra de Crates, datada con seguridad, fu escrita en el 455 4.
Principal caracteristica de la comedia antigua es, sin duda,la grn libertad de los
autores para criticar, no slo la situacion social o las instituciones, si no el dar
nombres de personas poderosas.Es lo que se conoce como Onomasti komoiden.
Junto con la importancia de la Parabsis 5 una suerte de entreacto en el que el
que el coro y el corifeo hablan al pblico sobre la obra y el autor y comentan asuntos de actualidad, es una de las caractersticas fundamentales de la comedia
antigua. La evolucin desde la crtica feroz, propia de la comedia antigua,hasta
los asuntos livianos, cercanos a la novela helenistica de la comedia nueva,fu
propiciada por una evolucin,no y en la forma, si no en la situacin poltica en
torno a la comedia. Polticos como Arquino o Morquides promulgaron decretos
para cohartar las libertades de los autores y sus formas escritas, ya que a muchos
de ellos no les haca ninguna gracia verse reflejados de tan grotesca manera ante
el pueblo de Atenas.
El poeta era un miembro ms de la poleis., un ciudadano pblico, un individuo,y
es por tanto que acerca de l se saban cosas, y que ,a veces los poderosos contrariados tomaban venganza contra el poeta que lo haba ridiculizado
Es interesante sealar que, lo burlesco en la comedia, y el hecho de reflejar la vida poltica, y los actos de los poderosos, no solo posea una funcin cmica como tal , si no que la intencin del autor cmico era la de propiciar un debate entre los diversos estratos del demos , que , solan participar en el acto cmico , increpando o abucheando a los actores o aplaudiendo y riendo los momentos o las
crticas que hacan justicia al poltico, legislador, o arconte de turno.
La comedia antigua es una puerta abierta al debte del pueblo acerca de la poltica y la vida social.
Es el miedo a la represalia y a los dictmenes, junto con los nuevos gstos del
pblico, lo que hace evolucionar la comedia.
Esta evolucin es absolutamente clara en la obra de Aristfanes;al menos hasta el
inicio de lo que conocemos como Comedia Media ya que, si este autor realiz
alguna comedia de estilo Nuevo, al menos de las once obras que se conservan,
tan solo en la ltima ,Pluto (388) se aprecian rasgos de esta nueva forma.
3

Vease nota 1

GARCA GUAL, Carlos Antologa de la literatura Griega Madrd. 1995

Sn varios los autores que hacen hincapi en este concepto. Vease GL FERNANDEZ, Luis
Aristfanes . Madrid 1996 ; EHRENBERG, Victor en el prlogo de Aristfanes:Pz. Aves.
Lisistrata .Nubes Barcelona 1997. MARTINEZ DEZ, Alfonso Comedia y Tragedia: La
comedia y sus etapas. en Aristfanes: Comedias (Primer Volumen) Madrid 1993.

La principal caracterstica de la comedia antigua es, en primer y destacdo lugar, la


parodia. Un recursos de los ms clasicos y efectivos en toda la trayectoria de
la comicidad humana6.
La principal de las caracterasticas pardicas en Aristfanes, es la representacin de
personajes pblicos desde el sarcasmo y la burla desfavorable.
Uno de los mecanismos ms claros para llevar a bun puerto estas intenciones, es
la utilizacin de defectos, bin fsicos, orgnicos, de comportamiento o en la manera de hablar. As por ejemplo se hace referencia a la pobreza de Pausn y Calmaco o al afeminamiento de Clistenes. Siguiendo en esta lnea, otro de los mecanismos hermanos de la imitacin es la suplantacin de actitudes burlescas o satricas en personajes pblicos : Clen es representado en la obra Los caballeros
guiando al Demos como si fuera un viejo senl y poco mnos que inutil. En Las
nubes , Scrates nos es presentado como un excentrico sabio que se dedca a las
ms extraas investigaciones, e invoca a fuerzas pagnas en una disparatada academia (dato flso pues Scrates nunca fund una escuela propiamente dicha).
La Asamblea tampoco se libr de la mordacidad del comediografo, que satiriz su
solemnidad en Lisistrata y sus juicios en la Las Avispas.
La burla de lo divino es otro de los mecanismos prpios en la comedia antigua.
Aristofanes se burla de la desisdia, y el desinteres de los dioses para con los humanos en el personaje de Hermes en La Paz, o un embustero y traidor Prometeo en , junto a un Posidon crel en Las Aves.
La utilizacin cmica de los dialectos ajenos al griego tico, tiene su representacin en el ceceo de la espartana Lampito en Lisistrata 7 , y en el hbla de los
beocios y megarenses en Los Arcanienses.
Los poetas trgicos fueron tambin atacados en las comedias de Aristfanes,
aunque de una manera ms compleja, dramticamente hablando8.
Este mecanismo consista en dar por sabido el conocimiento del pblico acerca de los
poetas trgicos, de los cuales se extraan algunos versos y se deformaban de manera
cmica; Es el caso de Las Tesmoforias en donde el comedigrafo
Aristfanes, deforma versos de las tragedias y hace referencias jocosas acerca
de ttulos del trgico Eurpides como Estenebea , Alcestis y Eolo,utilizando al trgico poeta como si de un personaje mas se tratase.
En la comedia Las Ranas la accin gira en torno al debte intelectual en
clave de burla que sostienen Eurpides y Esquilo, acerca del arte de escribir
tragedias.
Otro aspecto, o mecanismo que merece un estudio aparte, y sobre el que no
me voy a extender demasiado, es el del uso del lenguaje.
Desde los juegos de palabras para provocar el equivoco o la risa ,hasta la in-

Me permito aunque no sea un dato crucial, si no ms bin anecdtico, resaltar que


este es uno de los rasgos ms interesantes de la comicidad griega antigua, tomando
en cuenta las opiniones de diversos estudiosos acerca del tma, que, si bin tienen poco que ver con el mbito histrico, sus opiniones me han llamado la atencin. Vase:
Repeticin de un mecanismo moral con la intencin de provocar la burla o el chiste.
Principio sostenido por BERGSON.H en sus estudios acerca de la comicidad .
FREUD.S habla de la moralidad con respecto al chiste y su relacin con lo puerl en
su obra El Chiste y su relacin con lo inconsciente ( Der witz und seine beziehung zum unbewussten) . Ref. Tomada de Freud:Obras completas Buenos Aires 1993.
7
De las cuatro versiones de Lisistrata que he consultado, tan solo en la traduccin de
RODRIGUEZ ADRADOS.F (Madrd 1997) se representa a este personaje con un ceceo
particular. MACA APARICIO. L. sostiene en su traduccin de Lisistrata (Madrd 1993)
que el dialecto laconio tendra cierto parecido con la pronunciacin del andaluz actual.
8
As se refleja en el prolegmeno a las comedias de Aristfanes (Traduccin y ntas de
Luis.M.
Maca Aparicio, Madrid 1993), concretamente en el apartado, La Comicidad y sus bases.

vencin de nombres prpios, pasando por la creacin de neologismos cmicos , Aristfanes se nos revela como un autentico maestro.
En el primero de los aspectos, el relatvo a los juegos de palabras , el autor
se aprovecha de la similitud filolgica, de conceptos antagnicos: este es
uno de los rasgos que ms ampliamente podemos advertir en todas las comedias de Aristfanes9.
En cuanto a la invencin de nombres prpios con intencin de hacer burla o
provocar la comicidad tenemos varios ejemlos claros, en los llamados nombres parlantes tales como el de Lisistrata (Licencia-ejercitos), el viejo Pisttero (Fidedigno) que protagoniza Los Pajaros , o Praxagora protagonista
femenina de La Asamblea cuyo nombre significa La-Maneja-asambleas.
Respecto a los neologismos Aristofnicos, pueden apreciarse en Clistenes en
la obra Las Tesmoforias, cuando hace referencia a su ginecomana.
Y por ultimo, es necesario hablar de otro de los mecanismos que, junto con
la mencin explicita de lo escatolgico y lo sexual , es muy prpio no ya de
la obra Aristofnica, si no de toda la comdia antigua en general 10.
Me estoy refieriendo al equivoco y el doble sentido que da lugar a la sorpresa. Por medio de la ambivalncia de ciertos nombres tales como Pluto (dis
y dinero) o Penia (diosa y pobreza), Aristfanes pretende que ese doble sentido, conduzca a una especie de guio hacia el espectador que entiende a la
perfeccin el doble contrasentido.
La manera ms clsica para lograr este efecto es la aparacin de una palabra de
contexto cmico, al final de una frase que se esperaba diferente.
1.2.1 La sociedad y la comedia
En un principio, el teatro trgico, anterior a la comedia, hubo de superar unos
problemas tcnicos, que luego desapareceran en la representacin cmica.
Originalmente la escena no era ms que unas tablas en forma de armazn , que
en algunos casos se cubra con pieles, junto con una especie de tienda en donde
los actores se cambiaban de vestuario. Las gradas eran desmontables y de madera, ya que hasta el siglo IV11 no se empez a utilizar la piedra en la construccin
de estas. Luego se pas a la creacin de estructuras ms complejas para disimular el trnsito de los actores, y se incluy la representancin escenogrfica de un
palacio o una gran casa. Aristteles atribuye la creacin de la escenografa a Sofocles12. Estos aspectos ya habran sido madurados csi por completo en la poca
de Aristfanes.
En cuanto a la celebracin del concurso cmico, se trataba de acontecimiento de
importante difusin social , y en el que participaba toda la poleis.
Las representaciones cmicas estaban ligadas al culto de Dioniso.Todos los meses haba representaciones teatrales de caracter local ,con la excepcin de las

Vease en Las Ranas la utilizacin que hace Esquilo de los versos de Eurpides. Las mltiples referencias a lo flico por medio de la confusin lingistica en Lisistrata. El episodio
del juego de palabras de Estrepsiades cuando repasa sus cuentas pendientes en Las Nubes,
o las similitud entre el Demo de Anaflisto y el verbo anaphalo, referente al onanismo, que
aparece en un dialogo de La Asamblea de Mujeres.
Las referencias de esta clase son muy abundantes en las once obras de Aristfanes.
9

EHRENBERG, Victor habla de ello brevemente en el prlogo de Aristfanes:Pz. Aves.


Lisistrata .Nubes Barcelona 1997.
11 Opinin sostenida por MARTINEZ DEZ, Alfonso en su estudio preeliminar a las once
comedias de Aristfanes (Madrid , 1994)., que tan solo he podido comprobar
mediante
las fuentes estudiadas por JAEGER , Werner en el prlogo a la obra de Esquilo
Ores- tea. Prometeo encadenado (Barcelona ,1996).
10

12 Tambin del estudio preeliminar anteriormente citado.

Antesterias, en el ms de Antesteron , que equivaldra al actual febrero-marzo.


Los ms importantes acontecimientos teatrales eran celebrados en las Leneas
del ms de Gamelin , ya que eran organizadas por el Arconte rey . Este concurso fu establecido hacia el ao 448 a.C13.
Estas fiestas eran presenciadas y disfrutadas , no solo por los atenienses, si no
que, tambien acudan gente del campo y la montaa, e inclusive, metecos que
ejercan el papel de delegados de alguna de las ciudades aliadas de Atenas.
La estabilizacin del concurso comenzaba con el anuncio oficial de la designacin de los coregos. Estos eran los que habran de sufragar los gastos del
coro que representaba la obra. Era un impuesto de alto coste, pero , curiosamente llevaba consigo uno de los ms altos honores, en caso de que el coro
elegido formase parte de la obra ganadora. Ser uno de los coregos posea un
honor moral de obligado cumplimiento. El corego deba encargarse del pago al coro, formado por ciudadanos Atenienses en los festivales Dionisiacos
y , que en el caso de los festivales Leneos, tambin poda estar formado por
algn miembro extranjero.
El coste del equipo escnico que requera la obra, y la comida celebratoria posterior a
la representacin tambin corrian a cargo del corego.
Los actores, sin embargo, eran pagados por el Estado. El corego sola dejar
la mayor parte del trabajo artistico en manos del poeta y de sus ayudantes.
Resulta probable que muchos miembros del coro tuviesen que comer ml e
ir vestidos con andrajos por culpa de un corego tacao , cosa que pasaba
ms a menudo de lo que se cree.
El poeta era el verdadero protagonista de los festivales y el principal manejador del coro; el msmo compona las msicas para el coro y ensayaba con
ellos los bailes. Acerca de la msica interpretada por el coro son pocos los
datos que tenemos, tan solo que existan diversos tpos meldicos para la
salida del coro, y otros momentos de la obra 14.
El ensayo del coro era tomado muy en serio, y eran corrientes las tensiones
entre el coro y el poeta. Tras la designacin oficial de los coregos, vena la
lista de los poetas admitidos. El poeta solicitaba la concesin , en su nombre propio en nombre ajeno, de un determinado coro, probablemente tras comparar
las diversas obras15 , el Arconte sera asistido por una comisin
de delegados que lo aconsejaba . Dos das despues de la representacin se
celebraba una Asamblea para hablar de como haban resultado las representaciones.El alto coste monetario, hizo que el numero de obras a concurso bajase de cinco a tres, terminando al finl por representarse una sola comedia despus de las tretalogas trgicas.
Otro de los aspectos de la organizacin del concurso era la designacin de
los protagonistas. Es posible que en un inicio fueran los propios poetas los
que representaban sus obras, y que fuese Sfocles quin rompi con esta
costumbre16. Lo que s es bin sabido, es que los actores, especialmente los

13 Todas las fuentes dn esta fecha aproximada como establecimiento de los concursos
cmicos.
13 Acerca de la msica en las representaciones de la comedia griega no he podido
recabar
ningun dato fiable y definitivo.
14 MACA APARICIO, LUS.M. cita las leyes contenidas en la Republica de Platn
como un posible referente jurdico en cuanto a las normas que regiran la concesin
del coro.
15 Dato tomdo de la referencia anteriormente dicha , y que solo he encontrado citado en
el
prlogo de JAEGER, WERNER para dos obras de Esquilo Orestea. Prometeo
encade- nado (Barcelona ,1996).

de comedia, no gozaban de prestigio social si no ms bin de todo lo contrario, si bin con el paso del tiempo su trabajo fu profesionalizandose, pero
en un primer momento no se trataba de individuos dedicados a la interpretacin como profesin.
El corego, el coro, los actores y la obra del poeta selecccionado se agrupaban por sorteo, junto con el orden de representacin de las obras cmicas.
Por sorteo se designaban tambien los jueces, a quienes el poeta les pedir un
juicio favorable, o , en caso de ser derrotado amanazar de forma burlona.
Tras estos prolegmenos , y tras anunciar pblicamente la fecha de la celebracin cmica, comenzaba la representacin .
El coro , los actores, el corego , y el poeta eran presentados al pblico en una especie
de ceremonia preeliminar llamada proagn16.
Uno de los privilegios de los que gozaban los autores de comedias era la nula
existencia de una barrera material , o lingistica para con su pblico.
El coro y el poeta est perfectamente integrados en el pueblo de Atenas, y,fruto de esta integracion es que el pblico era el mismo que formaba la Asamblea, era criticado con nombres y apellidos, y se le invitaba a participar. Pero no
solo el pblico era gente corriente. Los prpios poetas cmicos eran partcipes de la poltica, y la vida social de la poleis. Algo que conocemos, o que
al menos nos podemos aventurar a afirmar, es la posble holgura econmica de la que disfrut el comediografo Aristfanes. Esta opinin procede del
hecho de que fuese Eurpides el poeta ms atacado por los cmicos atenienses, ya que el trgico Eurpides perteneca a una clase social baja, mientras
que Aristfanes por lo que conocemos, vendi alguna de sus obras a gente
rica que las presentaba como suyas17, tena una propiedad en Egina, y dejaba la produccin de algunas de sus obras a otros que cobraban por ayudarle en su trabajo, posiblemente una suerte de discpulos, de los que no sabemos si estaran establecidos en una escuela Aristofnica al estilo de una academia,
pero que seguramente fuesen hijos de gentes de alta alcurnia: lo
ms probable es que no , pero es este un dato incierto sobre el que existen
opiniones encontradas y no definitvas.
El pueblo era , como ya refer brevemente antes, el verdadero protagonista de la comedia. En su gran mayora, los espectadores eran ciudadanos de
la prpia Atenas, aunque no era raro encontrar gentes venidas de otros lugares, tales como metecos, embajadores, y representantes de ciudades aliadas con Atenas; aunque si comparamos a estos con la gran mayora del
pblico, eran un nmero insignificante. Los recursos de los que el poeta
se haca valer para provocar al pblico eran tremendamente variopntos;
citar , tan solo los ms importantes.
En mltiples ocasiones se conmina al pblico a que cante himnos laudatrios o cantos pupulares para invocar a los dioses, o celebrar un buena escena18. En otros momentos se trata al pblico como una masa popular que
es necesario convencer, se les pide que escuchen atentamente 19, o un personaje acusa a otro mentir al pueblo de Atenas 20. El poeta tambin acos16 Aunque los testimonios ocasionales con los que contamos acercca del proegn se
refieren nicamente a la tragedia, es probable que este tambin tuviese lugar en los
coros lricos y en las comedias Del prlogo de EHRENBERG, VICTOR para
Aristfanes:Comedias (Barcelona1997).
EHRENBERG, Victor en el prlogo de Aristfanes:Pz. Aves. Lisistrata .Nubes
Barcelona 1997.
18
En Los Caballeros
17

19

En Las Nubes

20

En Los Arcanienses

tumbraba a insultar al pblico directamente; es el caso del cmico Crtino


que lo llama el basurero de los espectadores. Los poetas trgicos tenan
que tratar asuntos de la vida mitolgica o atvica que todos conocan: el
poeta cmico, transforma las ideas de lo conmunmente conocido por el publico para sorprenderles, y hacer que entren en el desarrollo de la obra.
Al termino del concurso , el jurado otorgaba prmios que solan poseer un
caracter simblico. En los concursos lricos, la recompensa era un trpode
como el que remata la obra la Linterna de Liscrates, pero no sabemos el
premio que les era otorgado a los poetas cmicos. A los actores se les daba un
premio simblico21, que desconocemos, y dinero en metlico.
En cuanto al poeta, a parte del prestigio social que supona el resultar vencedor,
reciba del estado una paga, paga sta, que Arquino y Aguirrio rebajaron al encontrarse muy molestos por las burlas que se hacan a costa de ellos en algunas
comedias. no obstante la gran mayora del pueblo vea con buenos ojos las crticas que el poetas realizaba:eran crtica muy meditadas, criticas acerca de los
cambios sociales que eran necesarios segn este. Las condiciones de vida del
ateniense medio se reflejan de dos maneras principalmente: o bin distorsionadas de manera fantastica con intencin de disfrazar la irona o reflejando la realidad con todas sus consecuencias. Las alusiones a personajes pblicos, sin embargo se van perdiendo o suavizando a medada que los gusto del pblico van
cambiando , y a medida (y s sobre todo este pnto) que el Arconte se muestra
ms contrariado con el retratato que se le hace en el teatro.
Cuando la comedia antigua se transforma hasta llegar a la comedia nueva, las
formas crticas se suavizan hatsa desaparecer, junto con los tmas, que, ya en
la comedia nueva se acercaran a la novela helenistica y a los relatos de fantasa propios de autores como Luciano de Samosata.
2.La obra de Aristfanes
2.1 Resea biogrfica del autor ,hechos histricos contemporaneos,
y creencias polticas del poeta
Son pocos y muy confusos, en cuanto a exactitud los datos acerca de la vida
de este comedigrafo . Naci en torno al 450 a.C 22, aos en los que se comenz la reconstruccin de la Acrpolis, tras su destrucccin a cargo de los persas.
Tal vez era hijo de colonos atenienses en la isla de Egina, si bin se le relaciona con esta isla porque tendra all una propiedad y porque en sus comedias hizo referencia a este territorio23.
21 Podra ser un odre de vino nuevo? Recordemos que en el origen, el acto cmico era
una
fiesta espontanea en la que los borrachos portaban mascaras y falos rituales y
conducan
a la plebe a cantar y bailar de manera despreocupada. Esta hiptesis en cuanto a que el
prmio simblico fuese un odre nuevo de vino, se encuentra en el prlogo y estudio
preeliminar de MACA APARICIO, Lus .M. para Aristfanes:Obras completas
(Madrid
1993). Desde mi punto de vista personal esta hiptesis no me parece nada
descabellada,
pues en la gran mayora de las fuentes consultadas se hace referencia al uso del vino
por
parte del poeta para animar a los actores y al coro, aunque no me atrevera a afirmarlo
de
manera tajante, pus no existe un dato que lo confirme de manera definitva.
22 Otras fuentes consultadas toman como fecha aproximada el ao 445-444 a.C.
23 Vease la parabasis de Los Arcanieses.

En cuanto a la fecha de su muerte parece claro que fu prxima a la ltima


obra que conocemos Pluto datada en el 388.
La vida del cmico transcurre en torno a importantes aos de la Guerra del
Peloponeso (431-404 a.C). Fu contemporaneo de potas cmicos como Eupolis, y de trgicos tn fundamentales como Sfocles y Eurpides.
La situacin de Atenas, por aquel entonces pareca triunfante, si no fuese por
que sus intereses se encontaron con Esparta y los Peloponesios, junto con una
guerra civil entre dos opciones que, cada da ms, terminaron por sumir a
la ciudad en una terrible crisis. Los espartanos estaban completamente decididos a terminar con la hegemona Ateniense, ya que podra pasar a controlar su
economa, y por tanto, sus decisiones polticas. No obstante, Esparta se encontraba con un grave problema: la escasez de sus trpas, unos cuatroml , que si
los comparamos con los guerreros atenienses, eran poco menos que un pbre
ejercito. Esparta esper a que la situacin fuese propicia , y la decadencia de
Atenas fuese acentuada. La situacin propicia lleg en el ao 431 a.C, cuando
algunas zonas alejadas del imperio se rebelan y Atenas enva gran parte de sus
tropas para intentar aplacar estas revueltas. Las falanges espartanas se lanzaron
sobre Atenas junto con el apoyo de pequeos ejercitos de zonas descontentas
con la hegemona de Atenas. En el ao 429 a.C Pericles fallece, y la ciudad de
Atenas, bajo el influjo del demagogo Clen , que llega al poder en el 426 a.C,
avanza hacia una descerebrada guerra. s, justo dos aos despues de la muerte
de Pericles, cuando Aristfanes presenta la primera de sus obras Los Comen- sales
datada en el ao 427 a.C. Con Clen tuvo Aristfanes ms de un problema a propsito de una bra titulada Los Babilonios en la que el poeta presenta a los aliados de Atenas como si fuesen esclavos 24. s en la primera de las que
se conservan , Los Arcanienses en donde Aristfanes trata el tema que ser
recurrentente en toda su obra: La paz. En Los Arcanienses, se permite analizar los motivos de los enemigos de Atenas y criticar duramente las ideas de Pericles. A esta le seguiran Los caballeros (424) , Las Nubes (423) Las avispas (422) y en el ao 421 la titulada La Paz. Es ese ao cuando se firmar
la paz de Nicias, que pondr termino a la Guerra del Peloponeso con condiciones positivas tanto para los atenienses como para los espartanos, pero que los
aliados se niegan a aceptar. Encontramos bajo el ttulo de La Paz una comedia plena de optimismo y cuyo personaje principal Trigeo, es portador de una
paz total para toda la ciudadana.
No se conserva ninguna obra de Aristfanes hasta el ao 414 fecha en que se
estrena, en Las Grandes Dionisias la comedia Los pjaros25, comedia en
la que sus principales personajes convencen a los pjaros para que funden un
reino, un pas imaginario , donde, de una vez por todas impere la justicia sobre los dioses y los hombres: Una vez ms vemos en accin la utopa grata y
positivista, no exenta de crtica, que Aristofanes nos ofrece.
Un ao antes, en el 415 a.C, Atenas haba enviado a Sicilia una expedicin
con intencion de conquistar Siracusa, fu una expedicin al mando y patrocinio de Alcibiades, joven que reuna en su persona todos los vicios y las virtudes de los atenienses de la poca. El fracaso de la expedicin fu estrepitoso.
La grn derrota se produjo en el ao 413 a.C, con el golpe morl que supona
que Alcibiades fuse acusado de traicin al ponerse al servicio de la enemiga
Esparta, que acosaba a los atenienses tanto por tierra en el tica, como en el
Mar Egeo con sus naves. En el 411 a.C triunfa el partido de los oligarcas y

24 Tanto Los Comensales como Los Babilonios no se conservan en la actualidad.


La primera de las obras de Aristfanes que se conserva es Los Arcanienses (datda
en el 425 a.C)
25 En mltiples ocasiones se denomna a esta comedia como Las Aves yo he preferdo
utilizar la nomenclatura ms comen las fuentes consultadas.

las tensiones se hacen cada vez ms insoportables .


Es , paradjicamente en este ao, cuando Aristfanes crea una de sus ms
originales comedias, con el tema recurrente de la Paz como teln de fondo.
Lisistrata nos muestra una descabellada huelga sexual de las mujeres para que sus maridos abandonen la guerra, y hagan la paz.
Es tambin en el 411 a.C cuando presenta Las Tesmoforias realizada casi
con la nica intencin de atacar al trgico Eurpides y ponerlo en ridculo.
En el ao 404 a.C termina la Guerra del Peloponeso. Es en este ao, cuando
Alcibiades, perseguido por los Tiranos muere asesinado tras haber hudo de
un desastre naval. Un ao antes , en el 405, Aristfanes presenta su comedia
Las Ranas una obra en la que Dioniso baja a los infiernos con la intencin
de recuperar a un poeta trgico. La escena en la que Esquilo y Eurpides hablan es una pieza importante de crtica literaria26 , pero ya no presenta tantos
caracteres crticos con respecto a la autoridad, si no , ms bin una intencin
ldica y trivial.
Tras la guerra del Peloponeso las ds nicas obras que han llegado a nuestros
das son La Asamblea de Mujeres (392) en donde las mujeres realizan una
asamblea para formar un poder comunal, y Pluto (388), en donde un dis
ciego recupera la vista para repartir ms justamente la riqueza. Estas ds ultimas obras ya no poseen el gusto por la crtica feroz de las primeras y presentan rasgos de la comedia nueva, cercanos a los tmas triviales de Menandro.
Respecto al otro tema que nos ocupa, las tendencias polticas de Aristfanes,
existe una controversia clara, ya que es harto dificil sacar conclusiones acertadas, pus en sus obras estn representadas multitud de opiniones.
En algunos aspectos, y tomando las crticas de su obra como imagen de sus
pensamientos polticos, podramos decir que Aristfanes es claramente conservador y, a veces reaccionario por sus continuos ataques a los filsofos y
a los autores jvenes, y su defensa del concepto antiguo de Atenas. Otros
le han considerado , por contra un progresista, ya que en muchas de sus comedias habla de la guerra, y de la conveniencia de una vida en paz, sin ningn tipo de conflicto blico, su defensa de una parcial igualdad de los sexos y sus continuas crticas al ansia de poder de individuos demagogos como Clen. Tambin se le acus de no creer en los dioses, por la burla que
hizo de ellos, y de faltar al respeto a los trgicos como Eurpides, aunque
en este ltimo punto, casi me atrevera a afirmar que en realidad Aristfanes admirba en grn medda las obras del trgico poeta 27.
Hay un poco de todas estas interpretaciones discordantes, en el pensamiento de Aristfanes, ya que lo que el cmico busca aqu es una clara evasin
de la realidad sin llegar a despegar los pis del suelo . Aristfanes critca
la sociedad ateniense y plantea sus quimeras , pero no olvida que para la
consecucin de una sociedad perfecta es necesario el desterramiento de los
prejuicios, y los malos vicios que corrompan a la sociedad ateniense, junto
con esa inagotable sed de poder, prpia de arcontes y legisladores.
El poeta critca a los falsos inteligentes, a los demagogos que bscan su prpio
inters, a los jvenes que desprecian la tradicin y pretenden establecer nuevas
formas sin conocer las antiguas artes poticas, pero critca tambin,y ferozmente a los viejos anquilosados que solo piensan en la poleis en terminos arcicos.
Existe un equilibrio entre las dos posturas que citaba al principio 28.
26 Veas RODRGUEZ ADRADOS, Francisco
Aristfanes:Avispas.Paz.Aves.Lisistrata
(Primera edicin ,Madrid 1975 Segunda edicin revisada, Madrid 1990)
27 Idem
28

En la parte que sigue, he intentado mostrar los diversos sentimientos encontrados y las
mltiples dudas que existen acerca de la filiacin poltica deAristfanes. Me he limitado

No s partidario de la oligarqua, pero se opone rotundamente al imperialiasmo


radical de ciertos estratos atenienses. Su terreno favorto es el pueblo llano, los
agricultores, demostr adems, un rechazo a la insolencia y al exceso (hybris),
am la paz. En este ultimo aspecto existe una contradiccin que salta a la vista:
S se excedi con las crticas a Clen, y le acus de cargos que no haban sido
demostrados totalmente. Las acusaciones contra Clen, recorren un amplsimo
espectro : cobarda, ateismo, homosexualidad, despilfarro, avaricia y torpeza.
Caractersticas diferentes y opuestas en muchos casos, que le sirvieron al poeta para reirse, y hacer reir, acerca de lo mal que puede actuar un hombre si no
es equilibrado y justo (entendiendo por justo, el concepto filosfico griego del
equilibrio). En cuanto al pacifismo de Aristfanes algunos lo han tildado de ingenuo, pero una vez que observamos el panorama que deja la Guerra del Peloponeso, es natural pensar que una opcin sencilla como el pacifismo sin reservas era la mejor de las opciones, o al menos, desde el lugar en donde mejor se
poda atacar a la burocracia;desde la palabra, desde la dialectica, aunque sea
esta una manera para llamar la atencin acerca de la superficialidad de las ideas de Aristfanes. Me explico: Estos sentimientos son pros en el poeta, de ello no cabe duda, pero es natural que , aveces se acuse a su pensamiento de liviano y superficial, de no llegar al verdadero origen del problema. No nos engaemos: Estamos ante un cmico nacido en plena crsis de la poleis, no frente a un filsofo ilustrado del XVIII. Es normal que hoy, sus ideas puedan parecer un poco carentes de fondo (que no de forma, desde luego), pero si utilizamos la empata, podremos comprender que un individuo como Aristfanes,
en la poca en la que le toc vivir, sea una figura digna de encomio y estudio.
En otro orden de cosas,no s en realidad tan progresista como se nos presenta
y sus similitudes con Eurpides en el aspecto religioso , son notables, por ejemplo en su actitud con los enemigos de los dioses, que se puede ver clramente en la Crtica a la persona e ideas del filsofo Scrates en Las Nubes.
Esta lnea similar a la de los poetas antiguos la vemos cuando se jacta de su sabidura, y cuando elogia sus innovaciones escnicas, si bin actua como si fuese un sofista, a modo de lo que podra denomirnarse un captatio benevolentia
con la intencin de meterse al pblico en el bolsillo, o de utilizar su ingenio como un escudo, para intentar refugiarse de las crticas y de las acusaciones que
se virtieron sobre su persona.
2.2 Referencias histricas y argumentos en las once comedias
A continuacin me dispongo a relatar, brevemente , los argumentos principales de
las once comedias de Aristfanes.Si bin enn cuanto a las dos ltimas, entra- ran
en el estilo de la comedia media, y la ultima Pluto (388) sera , incluso de la nueva .
2.2.1 Los Arcanienses
Fu representada en los festivales de las Lenas en el 425 a.C.
El argumento es el siguiente : Dicepolis, un labriego, se presenta en Atenas, en
donde se celebra una sesin pblica de la Asamblea. El labrador acaba manifestando que los oradores quieren en realidad la Guerra y que en realidad engaan
al pueblo con su palabrera. Dicopolis realiza una suerte de pacto personal con
Anfiteo, representante de los Espartanos. Cuando los viejos arcanienses se enteran de esta traicin, se disponen a visitar al labriego acusndolo.

a contraponer opiniones diversas, para enriquecer el texto, e inclusive el debate sobre un


tma, del que me ha sido imposible sacar datos exactos y comprobables, ya que la divisin de opiniones en cuanto a las ideas morales del poeta es enorme. No he pretendido en
ningn momento realizar un analisis, mo prpio, de la personalidad del poeta.

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Cuando Dicopolis se dispone a realizar un sacrificio,los Arcanienses intentan


lapidarlo, acusandolo de haber pactado con el enemigo. Dicoplis sostiene que se
dejar matarsi los Arcanienses no aceptan que el trto con los espartanos es,
en realidad, justo. El labrador v acasa de Eurpides para que le deje unos andrajos prpios de Tlefo (un personaje trgico del poeta), imita su forma de hablar
y ataca vervalmente a Pericles. Los viejos se irritan porque creen estar ante una
defensa del enemigo, pero otros Arcanienses se le oponen al meditar que la opcin de Dicopolis puede resultar justa. Irrumpe en escena Lmaco, un estratego
ateniense, que trata de armar gresca. Tras esto se produce una confusin tras la que
, el coro, absorver a Dicopolis, y habla directamente al pblico sobre las bondades
del pota. Despus , el protagonista se hace con una paz privada para con los
Espartanos. Se le acercan varios comerciantes e individuos para pedirle
que, por favor, les deje participar en su pacto, ante lo cual Dicopolis se niega.
Lmaco por contra celebra una fiesta en su casa y recibe un mensaje de los estrategos para que salga de la ciudad con sus armas para luchar. Dicopolis por
contra recibe una invitacin de un sacerdote de Dioniso y se marcha al banquete que Lmaco haba dejado a mdias.
Al poco tiempo, el estratego Lmaco regresa malherido a su hogar, mientras que
Dicopolis disfruta del banquete con una cortesana en cada brazo. La pieza incita a la paz y es una de las mejores escenas del poeta.
Esta obra se hizo representar en las Celebraciones Leneas a nombre de Calstrato, durante el arcontado de Eucino, y qued primera; despues le sigui Crtino,
y en tercer lugar Eupolis con Novilunios.
2.2.2 Los Caballeros
Fu representada en las Leneas del ao 424 a.C.
La obra es un burla entera contra el demagogo Clen, que es representado como un
esclavo que trabaja en casa del dis Demo (Doble sentido entre el pueblo y
el nombre del dis), y que ha obtenido grandes beneficios a cargo de ste (de nuevo la irona). Dos esclavos enemigos del esclavo que , aunque no se nos nombra
sabemos que se trata de Clen, disean un plan para oponerle contra un vendedor de morcillas llamado Agorcrito, que terminar encargandose de dirigir al
pueblo de Atenas, representado en el coro.
Clen se irrita, y tras una disputa para solventar la duda de quin es el ms sinvergenza, decide acudir ante el consejo, acusando a sus compaeros esclavos
de conspiracin contra la ciudad. El vendedor de morcillas sigue a Clen, y los
caballeros del coro pronuncian (otra vz ms la parabasis) un discurso acerca
de la bondad de los antepasados, del poeta, y de los caballos que compartieron en
batalla. Ya por fn ante el consejo, Agorcrito triunfa holgdamente sobre las palabras de Clen. El esclavo que representa al arconte demagogo , no se d por
vencido y decide llamar a su amo (el Demo) para que escuche sus razones y las
del vendedor de morcillas y se decante por la mejor de las dos opciones.
Agorcrito vence utilizando mejores argumentos basados en ideas absolutamente descabelladas. Clen asustado intenta sobornar al Demo con golosinas, pero
su contrincante, el morcillero vendedor hace lo msmo. El Demo se queda vacilante entre las cestas que ambos le ofrecen, y al ver que la de Agorcrito est vaca y la de su esclavo Clen llena, llega a la conclusin de que su esclavo le roba.
El morcillero cuece a Demo y lo saca a escena totalmente rejuvenecido. Clen es
castigado a vender morcillas al por menor.
Le culminacin del asunto y la figura del morcillero tienen una explicacin. Los
atenienses sitiaban una plaza de Pilos, bajo el mandato de Demostenes y Nicias.
Estos estrategos dejaban pasar el tiempo, y cuando los atenienses, molestos, se
reunieron en Asamblea, un curtidor llamado Clen y prometi que traera a los
de Pilos rodeados de cadenas en menos de veinte das, si se le elega como estratego. As sucedi y fu nombrado estratego. Aristfanes nunca se mostr a favor
de dicha situacin, y present esta comedia bajo su nombre prpio.
La obra fu representada bajo el arcontado de Estratocles en las Leneas, bajo el
nombre verdadero del poeta. De nuevo qued primero, venciendo a Crtino y a

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Aristmenes.
2.2.3
Las Nubes
El viejo Estrepsiades, agobiado por las deudas de la equina aficcin de su hijo, le
pide a este, de nombre Estrepsiades que vaya a la escuela de Scrates para aprender un argumento mejor (un sofisma, al fn y al cabo), porque sosteniendo el pa- dre
este argumento ante el tribunal ,se libara de pagar las deudas .
El muchacho se niega y es el padre, Estrepsiades el que decide ir a aprender a
la rocambolesca escuela socrtica, en la que scrates se nos presenta como un
sabio poco cuerdo suspendido en el techo gracias a una cesta, desde la que observa los fenmenos celestes, e invoca a los nicos dioses en los que el cree :
Aire, Eter y Nubes. Ante la invocacin llegan las nubes en formade coro y tras
unas explicaciones de Scrates acerca de los fenmenos naturales, el coro de
nubes habla con el pblico de tmas variopintos.
Despus de esto , el viejo, ya instruido, hace reir al pblico demostrando lo que
ha aprendido. Al ser expulsado del caviladero (Es este el nombre que el poeta
le d a la escuela de Scrates) por su inutilidad para el estudio, Estrepsiades obliga a su hijo Fidpides a que se instruya en uno de los ds argumentos:el justo , o
el injusto. El hijo se decanta por el argumento injusto, y una vez aprendido regresa a casa con su padre, que el da del juicio actua de manera insolente con los acreedores, pero su hijo triunfa con el peor de los argumentos, y es por ello que el
padre decide ofrecer un banquete a su hijo por salvarle el cuello. Sin embargo, en
una discusin acerca de lo que se ha de hacer en el banquete, el hijo pega a su padre que se pone a gritar, pero Fidpides convence al padre de que s lcito que un
hijo le pegue a su progenitor, gracias al argumento injusto. El padre contrariado
con las enseanzas del filsofo prende fuego al caviladero con Scrates y sus
discpulos dentro.
La obra est escrita a proposito contra el filsofo Scrates de quin se deca que
sus argumentos y enseanzas eran perniciosas para la juventud. Se dice incluso,
que nito y Meleto , acusadores de Scrates, obligaron a Aristfanes a escribir esta
obra porque queran ver la reaccin del pueblo de Atenas , cuando se hablase ml del
filsofo.
Se represent esta obra en las Grandes Dionisas del 423 a.C durante el arcontado
de Isarco. Aristfanes no result vencedor, y contrariado por esto, represent una
segunda versin de Las Nubes en la que echo en cara al pblico su desacertado
veredicto.
2.2.4 Las Avispas
Fu representada en las Leneas del ao 422 a.C. El argumento es el siguiente:
Un ateniense, llamado Filoclen muy aficionado a los juicios y los tribunales,
es encerrado en su casa por su hijo Tiraclen , que le hace vigilar de noche y
de da para que no salga de la casa. Filoclen se desespera y grita. Sus compaeros de tribunal , disfrazados de avispas, corren a rescatarle. Son ellos los
que forman el coro. Finalmente liberado el Hijo se queda extraado por la aficin que domina al padre: este le explica que ser juez equivale a gobernar.El
hijo se v forzado a permitir que el padre contine con su aficin, y le deja
que celebre juicios en su casa en donde juzga a sus moradores
Lo ms interesante de la obra llega con un discurso del poeta, que aprovecha su
condicin de ciudadano ateniense para afirmar que las gentes de atenas sn como
las avispas: de jvenes tendan emboscadas a los persas y de viejos pinchan con los
agijones.
Se present bajo el arcontado de Aminias a nombre de Filnides en las Leneas en
el segundo ao de la olimpiada octogsimo novena. Gan el primer prmio.
2.2.5 La Paz
Aristfanes compuso esta pieza al verque los atenienses estaban hartos de la guerra del Peloponeso. Su intencin era la de conmover el nimo de las ciudades a
fn de que solventaran sus problemas y optaran por la paz.

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Aparece Trigeo, un sencillo campesino que s firme pacifista. Harto de la guerra


decide subir al cielo para ver a Zeus y averiguar cual es la razn por la que per turba la vida de los helenos.
Como Trigeo no tiene ningun medio para subir a los cielos, Aristfanes nos lo
presenta como criador de un enorme escarabajo, con el que pueda realizar su
ascenso. El coro se compone de labradores del tica.
Cuando Trigeo llega al cielo se encuentra con Hermes, quien le notifca que
los dioses se han trasladado a la parte ms alta de los cielos, y que s all en
donde habita la Guerra, la cual, tiene encerrada a la Paz en una cueva que ha
tapado con piedras, y posee la intencin de meter las ciudades en un mortero hasta
que tomen partido por uno o por otro bando. Guerra hace llamar a Clen
por parte de los atenienses y a Brasidas por parte de los lacedemonios, para usarlos como rodillo, pero le dicen a guerra que los dos han muerto en Tracia.
Trigeo aprovecha la ocasin , y , mientras Guerra busca algo que le sirva de rodillo,llama a sus conciudadanos atenienses para que, provistos de palas , y maderos
le ayuden a liberar a Paz de su cautiverio. Paz se presenta radiante ante el pueblo
que le ha liberado. Aparecen junto a ella Opora y Teora, divinidades que representan la buena estacin y la abundancia de cosechas. La Paz es preguntada por
el origen de la guerra, y esta seala como culpables a Fidias y a Pericles.
El resto de la accin se desarrolla en la tierra, en donde el coro habla al pblico
acerca del arte de Aristfanes en comparacin con el de otro poetas.
Trigeo cumple ordenes de Hermes e instala a Teora en la sede del consejo y se
decide a contraer matrimonio con Opora. Tras hacer un sacrificio delante de todos, Trigeo se encamina hacia su felicidad. Aparecen en escena los artesanos de
objetos cotidianos alegrandose, pues con las Paz, ha de volver la produccin.
Los Fabricantes de armas les siguen lamentandose. Al final de la obra salen los
hijos de los convidados al banquete, diciendo frses que mueven a la risa.
Esta es una de las obras ms perfectamente construida del universo Aristofnico
que conocemos en sus once obras, aconsejando de manera magistral a los atenienses que pacten la paz con los lacedemonios.
La Paz (Eirne) fu representada bajo el arcontado de Alceo. Recibi el segundo prmio, ya que el ganador fu Eupolis. Tambien conocemos el nombre
del actor vencedor que fu Hermn.
2.2.6 Los pjaros
Tereo , rey de Tracia metamorfoseado en abubilla, se le aparce a dos ancianos que
abandonan la ciudad de Atenas, hartos de Pleitos. Los ancianos preguntan
al rey cual es la mejor ciudad para vivir, y el rey les ofrece dos guias;dos pjaros. La situacin poltica paralela a esta obra, es la terrible inseguridad que los
atenienses tenan, ya que los lacedemonios estaban fortificando Decelia, y Alcibiades se mostr como partidario de Esparta. Es por ello, que muchos atenienses optaron por huir de la ciudad.
Aristfanes alude con sibilino disimulo a un cambio en la nefasta poltica: la
alusin no es directa ya que la comedia empezaba a ser censurada, y no gozaba el poeta de la libertad de opinin , como vemos en Los Arcanienses.
S realiza, en cambio, una crtica ms directa hacia las divinidades, y sostiene
la necesidad de buscar dioses nuevos. Las intenciones ocultas de sus personajes nos sn rebeladas de manera casi absoluta. El coro de la obra, formado por
aves, critica dura, pero veladamente, a los polticos responponsables de dicha
situacin. Los nombres de ambos protagonistas, poseen una caracterstica que
ya mencion en el captulo dedicado a hablar de los mecanismos: Ambos sn
nombres parlantes, Pistetero y Evlpides, es decir, uno que se deja convencer
y otro que espera encontrarse entre los mejores.
Aristfanes la hizo representar en las Grandes Dionisias del 414 a.C a nombre
de Calstrato y bajo el arcontado de Cabrias. Obtuvo el segundo premio.
2.2.7 Lisstrata
La protagonista, Lisstrata, convoca una asamblea de mujeres con intencin de

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llevar a cabo entre estas una idea pacificadora: promulgar una huelga de abstinencia sexual para que sus maridos hagan la paz de una vez por todas.
A la asamblea asisten mujeres de Atenas, del Peloponeso y Beocia entre otras.
Las mujeres se apoderan de la acrpolis con intencin de hacer oir sus voces.
Un gran grupo de ancianos, sorprendidos por la sublevacin, llega hasta las puertas de la Acrpolis para ver lo sucedido , y para obligar a las mujeres a que
dejen su protesta. Lisistrata les pide que se vayan , pero estos, furiosos llaman
a un magistrado, que con sus arqueros est decidido a desalojarlas a la fuerza
del lugar en donde se encontraba el tesoro de la ciudad.
Hasta la mitad de la obra sern dos los coros: uno de mujeres y otro de ancianos.
Las mujeres derrotan a los arqueros, y al ser preguntada Lisistrata por que las
mujeres han decidido tomar la Acrpolis, esta les contesta que, mientras las
mujeres tengan en sus manos el dinero de Atenas, evitarn que los hombres
sigan derrochando el capital para la guerra.
El magistrado corre a contaselo a sus compaeros, que, extraados, deciden
regresar a la ciudad. Algunas mujeres al verlos, escapan de la Acrplis, pero
Lisistrata les ruega que aguanten hasta llegar a una paz definitiva.
Entran en escena los heraldos Lacedemonios que hablan de lo que tambin
pasa con sus mujeres. Los ancianos se reconcilian con las mujeres y ambos
coros se juntan para formar uno solo. Lisistrata hace que los embajadores lacedemonios y los atenienses firmen la pa, recordandoles la amistad que hace
tiempo rein entre ellos. Al final se reconcilian todas las partes implicadas y,
en una gran fiesta, Lisistrata entrega a los atenienses a sus mujeres para que
se las lleven. As queda reestablecido el orden y la paz.
Esta es, seguramente la comedia ms original del poeta y posiblemente la ultima en la que realmente critic sin presiones exteriores. A partir de esta, las
cuatro que realiz, pierden el ritmo y la vivacidad de las anteriores.
Lisistrata (Lysistrte) se represent en las Leneas en el ao411 a.C siendo
arconte Calias, precursor de Clecrito. La present bajo el nombre de Calstrato.
2.2.8 Las tesmoforas.
El nombre de esta obra encuentra su causa en la celebracin de las Tesmoforias,
es decir las divinidades Demeter y Persfone, o portadoras del Thesmo las normas no escritas que regin las relaciones entre los hombres antes de la codificacin de las leyes.
Eran estas las diosas sobre las que juraban las mujeres atenienses, y a sus fiestas
eran a las nicas a las que se les permita asistir.
El prologo est realizado por un pariente de Eurpides, trgico para el que Aristfanes compuso esta comedia con intencin de criticarle. Los rasgos de intencin de cambio social y crtica a los arcontes, no existen practicamente en esta
obra. Fu representada en las Grandes Dionisas del 411 a.C. bajo el arcontado
de Clias.
2.2.9 Las Ranas
Dioniso desciende al hades, junto con su criado Jantias, prara intentar que Eurpides reaparezca. Una vez que ambos llegan a la laguna Aquerontia, el barquero
Caronte impide a Jantias que suba, pues al ser esclavo no le est permitido cruzar la
laguna en barca. Jantias tendr que bordear la laguna a pie, mientras su amo en
la barca hace reir a unas ranas que le acompaan durante el trayecto.
Todo el resto de la obra se sucede en el Hades, en donde el coro de iniciados propone el reestablecimiento de los derechos de ciudadana de los atenienses.
Eurpides muestra sus diferencias dramticas ante el puesto de honor en el hades
que posee Esquilo. Plutn nombra juez a Dioniso, que tras escuchar a ambos decide, en contra de lo que vino a buscar, llevarse a Esquilo y emprender con l, el
camino de los vivos.
Las Ranas (btrachoi) fu representada en Las Leneas en el ao 405 a.C

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2.2.10 La asamblea de las mujeres


Las mujeres se deciden a tomar la apariencia de hombres, para asistir a la asamblea y hacer que se les entregue la ciudad de Atenas. Lo cmico de la obra se basa en los esfuerzos de las mujeres en parecerse a los hombre por medio de barbas
postizas, ropas, y entrenamiento fsico, para aparentar ser lo ms varoniles posibles. Durante las fiestas Esciras (en nuestro mayo-junio) las mujeres toman su puesto
en la asamblea y deciden aportar al comn de los bienes privados para que
todos se beneficien justamente, los recursos san repartidos y se gobierne con la
opinin de las mujeres.
Los chistes en esta obra estn muy poco trabajados. El coro no posee la brillante
expresin de, por ejemplo el coro de La paz . Los rasgos son prpios de la comedia de estilo mdio. Fu representada en el ao 329 a.C , pero desconocemos
en que fiestas y bajo que nombre o pseudonimo Aristfanes concurs.
El ttulo original es el de Ekklesiazosai .
2.2.11 Pluto
Un pbre viejo llamado Crmilo visita el templo del dis y le pregunta sobre la manera
de mejorar su economa. Este le responde que ha de acompaar al primer
hombre que vea al salir del templo. El hombre que Crmilo se encuentra a la salida del templo es un ciego, que resulta ser en realidad Pluto disfrazado. Crmilo
lo lleva al templo de Asclepio para curarle la ceguera y se hace rico.
Pnia (diosa de la pobreza) perjudicada por lo que Crmilo ha hecho, provoca un
juicio entre ella y Pluto disfrazado de viejo para ver quien de los dos es ms pobre. Es una clara metfora acerca de la pobreza y del injusto reparto del bin entre los hombres, pero , en ningn momento llega al alcanzar la calidad, la crtica,
y el vigor dramtico de las anteriores.
Fu su ultima comedia representada de la que tengamos noticias, se estren siendo arconte Antpatro, en el 388 a.C. posiblemente durante las Grandes Dionisias,
pero este es un dato que no est claro hoy en da.
3.Bibliografa
- ARISTFANES: Las avispas.La paz.Las Aves.Lisstrata, Edicin de RODR- GUEZ
ADRADOS, Francisco.Editora Nacional, 1975. Segunda edicin revisada Ediciones
Ctedra , Madrid,1990.
-ARISTFANES: Los Arcanienses.Los caballeros.Las nubes. Las avispas. La
paz. Los Pjaros.Lisstrata. Las tesmoforias. Las ranas. La Asamblea de mujeres
Pluto, Edicion de MACA APARICIO,Luis M. Obras completas en tres volme-nes.
Ediciones clsicas. Madrid 1993.
-ARISTFANES: La Paz.Las aves.Lisstrata. Las nubes. Edicin de GARCA GUAL,
Carlos. Ediciones Galaxia Gutenberg. Barcelona 1997
-EHRENBERG, Victor: The people of Aristophanes. Blackwell Publishers &
Lewis Elton. Oxford,1957. (Extracto del captulo contenido en la edicin de GARCA
GUAL, anteriormente citada).
-ESQUILO: Orestea. Prometeo encadenado. Edicin de GARCA GUAL, Carlos.
Ediciones Galaxia Gutenberg. Barcelona 1996
-FREUD, Sigmund: , El chiste y su relacin con lo inconsciente,Obras completas Ediciones Hyspamerica Argentina, Buenos Aires 1993
-GARCA GUAL, Carlos: Antologa de la Literatura Griega. Alianza Editorial
Madrid.1995
-GL FERNANDEZ, Lus: Aristfanes . Editoril Gredos. Madrid 1996
-JAEGER, Werner: Paideia.Los ideales de la cultura giega. Fondo de Cultura
Econmica. Mxico 1957
-RODRIGUEZ ADRADOS, Francisco: La democracia ateniense, Alianza
Editorial. Madrid 1975.
- V.V A.A : Sociedad, Poltica, y Literatura griega. Comedia Griega antigua.
Actas del primer congreso Internacional. Salamanca, 1996.

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Alejandro Remeseiro
e-mail: centollo@interlap.com.ar

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