I
Moh. Sulaiman, S. Pd.I
Drs. H. Muh. Asnawi, M.Ag
SEJARAH
KEBUDAYAAN ISLAM
Mengurai Khazanah Peradaban Islam
Untuk Kelas XI
Madrasah Aliyah Program Keagamaan
Mengacu pada Standar Isi Madrasah Aliyah Tahun 2013
Nama
Alif
ba
ta
tha
Jim
ha
kha
Dal
Dhal
ra
za
Sin
Shin
Sad
Dad
ta
za
ayn
Ghayn
fa
Qaf
Kaf
Lam
Mim
Nun
Waw
ha
Hamzah
ya
4 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
Indonesia
A
B
T
Th
J
h}
Kh
D
Dh
R
Z
S
Sh
s}
d}
t}
z}
Gh
F
Q
K
L
M
N
W
H
Y
Kode
h, shift+}
s,
d,
t,
z,
shift+}
shift+}
shift+}
shift+}
B. Vokal
1. Vokal Tunggal (Monoftong)
Arab
Nama
Indonesia
Fathah
A
Kasrah
I
Dammah
U
2. Vokal Rangkap (Diftong)
Arab
Nama
fathah dan ya
Indonesia
Ay
fathah dan waw
Aw
3. Vokal Panjang (Mad)
Arab
Nama
fathah dan alif
Indonesia
Kode
a, shift+>
kasrah dan ya
I, shift+>
dammah dan waw
u, shift+>
C. Ta Marbutah
Transliterasi untuk ta marbutah ada dua, yaitu:
1. ta marbutah yang hidup atau berharakat fathah, kasrah, atau
dammah ditransliterasikan adalah t .
2. ta marbutah yang mati atau yang mendapat harakat sukun
ditransliterasikan dengan h .
5 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
DAFTAR ISI
Kata Pengantar
Sambutan Menteri Agama Republik Indonesia
Pedoman Transliterasi
Petunjuk Penggunaan buku
Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar
Daftar Isi
BAB I
BAB II
MENELUSURI PERADABAN ISLAM TURKI USMANI
A. Pendahuluan .................................................................
.....
B. Pendalaman Materi............................................................
1. Sejarah Lahirnya Turki Usmani
2. Strategi dan Kebijakan Pemerintah Daulah Turki
Usmani Awal
3. Kemajuan Peradaban Islam Masa Turki Usmani
4. Kemunduran Peradaban Islam Masa Turki Usmani
5. Sekilas Tentang Sultan Sulaiman Al Qonuni
C. Refleksi. ...................................................................
.........
D. Tugas dan Kegiatan. .........................................................
.
E. Pendalaman Karakter ........................................................
F. Evaluasi ....................................................................
.........
PERADABAN KERAJAAN ISLAM MUGHAL DI INDIA
BAB III
A. Pendahuluan .................................................................
.....
B. Pendalaman Materi............................................................
1. Sejarah Berdirinya Kerajaan Islam Mughal
2. Strategi dan Kebijakan Pemerintah Kerajaan Mughal
3. Kemajuan Peradaban Islam Masa Mughal
4. Kemunduran Peradaban Islam Mughal
5. Sekilas Tentang Taj Mahal
C. Refleksi ....................................................................
.........
D. Tugas dan Kegiatan ..........................................................
.
E. Pendalam Karakter ...........................................................
.
F. Evaluasi ....................................................................
.........
MENGENAL PERADABAN ISLAM SYAFAWI DI PERSIA
A. Pendahuluan .................................................................
.....
B. Pendalaman Materi............................................................
1. Sejarah Berdirinya Kerajaan Islam Syafawi
2. Kemajuan Peradaban Islam Masa Syafawi
3. Kemunduran Peradaban Islam Masa Syafawi
C. Refleksi ....................................................................
.........
D. Tugas dan Kegiatan ..........................................................
.
BAB IV
BAB V
E. Pendalaman Karakter. .......................................................
F. Evaluasi. ...................................................................
.........
PERANG SALIB MENURUT PANDANGAN ISLAM
A. Pendahuluan .................................................................
.....
B. Pendalaman Materi............................................................
1. Sebab Terjadinya Perang Salib
2. Jalan Panjang Perang Salib
3. Dampak Yang Ditimbulkan Dari Perang Salib
4. Peran Shalahuddin Dalam Perang Salib
C. Refleksi ....................................................................
.........
D. Tugas dan Kegiatan ..........................................................
.
E. Pendalaman Karakter
F. Evaluasi..
KEMUNDURAN UMAT ISLAM
A. Pendahuluan. ................................................................
.....
B.
Pendalaman Materi ..............................................................
......
1. Sekilas Gambaran Capaian Umat Islam
2. Penyebab Mundurnya Umat Islam
C. Refleksi. ...................................................................
..................
D. Tugas dan Kegiatan ..........................................................
.........
E. Pendalaman Karakter .........................................................
........
F. Evaluasi.
BAB VI
GERAKAN PEMBAHARUAN ISLAM
A. Pendahuluan .................................................................
.....
B. Pendalaman Materi............................................................
1. Definisi Pembaharuan Islam
2. Pembaharuan di Dunia Islam
3. Latar Belakang Munculnya Pembaharuan Dalam
Islam
4. Tokoh Tokoh Pembaharuan Dalam Islam
5. Tahapan Pembaharuan Islam
6. Pembaharuan Islam Sebelum Pembaharu Islam
7. Pembaharuan Islam Modern
8. Pembaharuan Islam di Indonesia
9. Ide Ide Tokoh Tokoh Pembaharu Islam
C. Refleksi ....................................................................
.........
D. Tugas dan Kegiatan ..........................................................
.
E. Pendalaman Karakter ........................................................
F. Evaluasi ....................................................................
.........
8 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
BAB I
MENELUSURI PERADABAN ISLAM TURKI USMANI
Sumber: http://static.republika.co.id/uploads/images/detailnews/masjid-sultan-su
laiman-di-turki-_120707204045-554.jpg
Turki Usmani adalah kerajaan Islam yang berpusat di Istambul Turki,
menjadi salah satu dari tiga kerajaan besar pasca mundurnya Daulah Abbasyiyah
di Baghdad, di samping kerajaan Syafawi dan Mughal. Kerajaan Turki Usmani
pernah menempatkan diri sebagai Negara adidaya setelah bisa menaklukan
Byzantium pada 1453 M. Bagi Turki Usmani Byzantium memiliki peran penting
dalam pengembangan wilayah Islam.
Daulah Turki Usmani berkuasa selama lebih kurang 6 (enam) abad,
kekuasaannya meliputi sebagian Eropa, Afrika dan juga Asia praktis bisa dibilang
Daulah Turki Usmani menguasai tiga benua. Masa kejayaan Daulah Turki
Usmani ada pada masa kekuasaan Sulaiman I yaitu pada tahun 1520 - 1566 M,
perang yang berlangsung antara Turki Usmani dengan Bangsa Eropa di masa
Sultan Sulaiman II memperlemah kerajaan. Juga pemberontakan pemberontakan
internal yang terus berlangsung semakin menambah buruk kekuasaan Turki
Usmani, hingga akhirnya kerajaan Turki Usmani dapat dikalahkan oleh bangsa
Eropa. Berakhirnya kerajaan Turki Usmani ditandai dengan berdirinya Republik
Turki
9 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
KOMPETENSI INTI
1.
Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya
2.
Menghayati dan Mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli
(gotong royong, kerjasama, toleran, damai) santun, responsif dan pro-aktif
dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan
dalam berinteraksi secara efektif, sosial dan alam serta dalam menempatkan
diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
Memahami, menerapkan, menganalisis dan mengevaluasi pengetahuan
3.
faktual, konseptual, procedural , dan metakognitif berdasarkan rasa ingin
tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora
dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban
terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan
procedural pada bidang
kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan
minatnya untuk memecahkan masalah.
4. Mengolah, menalar, menyaji, dan mencipta dalam ranah konkret dan ranah
abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah
secara mandiri, serta bertindak secara efektif dan kreatif, dan mampu
menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan.
KOMPETENSI DASAR
1.
Mendiskripsikan proses lahirnya dinasti Usmani.
2.
Mendiskripsikan wilayah penyebaran Islam pada masa Dinasti Usmani.
3.
Menganalisis kebijakan-kebijakan pemerintahan para Khalifah dari Dinasti
Usmani.
4.
Memaparkan perkembangan peradaban dan ilmu pengetahuan pada masa
Bani Usmani.
5.
Menganalisis penyebab terjadinya kemunduran pada Dinasti Usmani.
6.
Menceritakan tentang sosok figur Sulaiman Al Qanuni dari Dinasti Usmani.
7.
Membuat peta konsep berkaitan dengan keberhasilan pada masa Dinasti
Usmani.
10 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
TUJUAN PEMBELAJARAN
1.
Siswa dapat menjelaskan sejarah berdirinya Khalafah Dinasti Usmani
2.
Siswa dapat menjelaskan penyebaran Islam pada masa Dinasti Usmani
3.
Siswa dapat menjelaskan kebijakan kebijakan yang dilakukan para
penguasaDinasti Usmani
4.
Siswa dapat menjelaskan kemajuan peradaban masa Dinasti Usmani
5.
Siswa dapat menjelaskan kemunduran Dinasti Usmani
6.
Siswa dapat meneladani Sultan Sulaiman Al Qonuni dari Dinasti Usmani
7.
Siswa dapat mengambil ibrah keberhasilan Dinasti Usmani
11 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
PETA KONSEP
SEJARAH BERDIRINYA
DAULAH TURKI USMANI
STRATEGI DAN KEBIJAKAN
PEMERINTAHAN DAULAH
TURKI USMANI
KEMAJUAN
PERADABAN ISLAM MASA
TURKI USMANI
KEMUNDURAN
PERADABAN ISLAM
MASA TURKI USMANI
Perhatikan Ayat Berikut :
Maka tidakkah menjadi petunjuk bagi mereka (kaum musyrikin) berapa
banyaknya Kami membinasakan umat-umat sebelum mereka, padahal mereka
berjalan (di bekas-bekas) tempat tinggal umat-umat itu? Sesungguhnya pada
yang demikian itu terdapat tanda-tanda bagi orang yang berakal.
(QS. Thaahaa : 126)
12 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
A. PENDAHULUAN
Simaklah baik-baikpernyataan berikut ini dan buatlah komentar atau
pertanyaan !
Runtuhnya khilafah Abbasyiyah di Baghdad yang diakibatkan oleh
serangan bangsa Mongol berdampak pada kemunduran peta kekuatan politik
Islam. Wilayah yang semula menjadi kekuasaannya lambat tapi pasti
melepaskan diri dari kekuasaanya, peradaban yang telah berhasil dibangun
hancur
dalam
sekejap,
sungguh
suatu
pemandangan
yang
sangat
memprihatinkan. Lebih ironi lagi beberapa kerajaan yang semula menjadi
bagian
dari
kekuasaan
Abbasyiyah
saling
berperang
dan
saling
menghancurkan seolah olah tidak ada lagi semangat ukhuwah Islamiyah
dalam diri mereka. Hal ini berdampak pada semakin lemahnya umat Islam.
Keadaaan seperti ini berlangsung dalam waktu yang lama, baru
mengalami kemajuan kembali setelah muncul dan berkembang tiga kerajaan
besar satu diantaranya adalah Turki Usmani, bahkan kerajaan ini menjadi
yang paling besar dan juga paling lama bertahan dibandingkan dengan dua
kerajaan lainnya yaitu Mughal di India dan Syafawi di Persia.Setitik harapan
tumbuh kembali, setidaknya harapan umat Islam untuk membangun dan
mengembangkan kembali peradabannya
Setelah anda menyimak teks, buatlah beberapa komentar atau pertanyaan
yang relevan dengan teks :
1.
................................................................................
...........................
2.
................................................................................
...........................
3.
................................................................................
...........................
4.
................................................................................
...........................
5.
................................................................................
...........................
B. PENDALAMAN MATERI
1. Sejarah Lahirnya Turki Usmani
13 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
berhasil
mendirikan jabatan Shadr Azham (perdana menteri) yang ia
berikan jabatan itu pada adiknya Alauddin. Tentara di era Orkhan
dibentuk dengan sistem yang sangat rapi dan teratur. ia bentuk juga
tentara khusus dengan nama Inkisyariyah atau Jenissari.
15 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
c.
Murad I (1360-1388 M/761-791 H). Murad I adalah putera kedua
dari Orkhan ia mengantikan kedudukan ayahnya sebagai penguasa
karena putera pertama Orkhan yaitu Sulaiman yang meninggal
terlebih dahulu. Sultan Murad I adalah sosok yang sangat
pemberani, gemar berjihad, dermawan, dan tekun menjalankan
agama, dia mencintai peraturan dan selalu memegang teguh
peraturan itu, berbuat adil kepada rakyat dan tentaranya, Di
sekelilingnya terdapat sejumlah komandan terbaik dan orang yang
berpengalaman dalam bidang militer yang selalu ia ajak untuk
bermusyawarah.
Dia juga berhasil meluaskan wilayahnya dia Asia kecil dan Eropa
dalam waktu bersamaan. Ia menaklukkan Adrianopel (yang
kemudian berubah nama menjadi Edirne), dan dijadikan sebagai
ibukota kerajaan yang baru, serta membentuk pasukan berkuda
(Kaveleri). Perjuangannya terus dilanjutkan dengan menaklukkan
Macedonia, Shopia ibukota Bulgaria, dan seluruh wilayah bagian
utara Yunani. Karena banyaknya kota-kota yang ditaklukkan oleh
Murad I, pada waktu itu bangsa Eropa mulai cemas. Akhirnya rajaraja Kristen Balk
an meminta restu dari Paus Urbanus V untuk
mengusir kaum muslimin dari daratan Eropa.
Murad I menghadapi serangan Eropa Pertama serangan dari Raja
Qurok V dari Serbia dan dibantu raja Bosnia bermaksud
menyerang Andrianopel. Peperangan itu dimenangkan oleh
pasukan Murad I, sehingga Balkan jatuh ke tangan umat Islam.
Selanjutnya pasukan Murad I merayap terus menguasai Eropa
Timur seperti Somakov, Sopia Monatsir, dan Saloniki. Kedua
serangan dari kerajaan Bulgaria, Serbia, Sisman dan Lozan yang
dibantu oleh kerajaan kerajaan Eropa lainnya peperangan ini
dimenangkan pasukan Murad I lagi. Setelah kemenangan di
Kosovo, Sultan Murad I melakukan inspeksi di medan perang. Dia
berkeliling di antara deretan korban kaum muslimin yang wafat dan
berdoa untuk kebaikan mereka.Padasaat itulah seorang tentara
16 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
2.
Essay
1) Mengapa Usman dianggap sebagai pendiri daulah Turki Usmani
2) Bagaimana
upaya
yang
dilakukan
sultan
Orkhan
dalam
membangun kekuatan militer
3) Pada masa kekuasaan Murad I mengahadapi serangan bangsa
Eropa dua kali, mengapa demikian
4) Apa saja pelajaran yang dapat kita peroleh dari belajar sejarah
pemerintahan awal daulah Usmani
5) Kemajuan peradaban suatu bangsa tidak bisa lepas dari peran serta
warga bangsa seluruhnya, mengapa demikian ?
3.
Portofolio
Carilah beberapa hasil kebudayaan yang dihasilkan pada pasa
Turki Usmani lengkapi dengan tokoh yang memprakarsai dengan
mengisi kolom di bawah ini :
No.
Hasil Kebudayaan Turki Usmani
Penguasa Turki Yang
Memprakarsai
1
2
3
4
5
4.
Skala Sikap
Setelah kalian memahami uraian mengenai sejarah Islam Masa
Turki Usmani adakah perilaku penguasa yang tidak sesuai dengan
norma Islam !
No.
Perilaku PengusaYang Tidak
Sesuai dengan Norma Islam
1.
27 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
Tanggapan / Komentar Anda
2.
3.
4.
5.
HIKMAH
Barangsiapa yang menuntut suatu ilmu, hendaklah dia mendalaminya
dengan baik, supaya ilmu-ilmu rumit tidak menjadi sirna. (Imam As Syafii)
28 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
BAB II
PERADABAN KERAJAAN ISLAM MUGHAL DI INDIA
Sumber : http://www.ejiusa.com/india_city_details/agrafort.jpg
Sejarah merupakan kejadian riil masa lalu, keseluruhan fakta unik dan
peristiwa yang berlaku pada setiap manusia baik secara individu maupun sosial.
Hanya sekali seumur hidup dan tidak akan terulang untuk yang kedua kalinya.
Oleh karena itu, ada yang berpandangan bahwa masa lalu tidak perlu difikirkan
lagi, anggap saja masa lalu biarkan menjadi kenangan saja. Pandangan ini tentu
saja sangat subyektif dan cenderung apriori sekaligus tidak memiliki argumentasi
yang kuat. Tapi bagaimanapun sebuah peristiwa dan kejadian yang terjadi di masa
lalu bisa dijadikan petunjuk dan pedoman serta pandangan untuk kehidupan yang
akan datang agar bisa lebih baik lagi.Seperti kekuasaan yang telah Allah tentuka
n
di setiap kehidupan di muka bumi ini. Mengalami masa pertumbuhan, kejayaan
29 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
dan setelah sampai titik puncaknya akan mengalami masa kemunduran dan
bahkan kehancuran.
KOMPETENSI INTI
1. Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya
2. Menghayati dan Mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli
(gotong royong, kerjasama, toleran, damai) santun, responsif dan pro-aktif
dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan
dalam berinteraksi secara efektif, sosial dan alam serta dalam menempatkan
diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
3. Memahami, menerapkan, menganalisis dan mengevaluasi pengetahuan
faktual, konseptual, procedural , dan metakognitif berdasarkan rasa ingin
tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora
dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban
terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan
procedural pada bidang
kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan
minatnya untuk memecahkan masalah.
4. Mengolah, menalar, menyaji, dan mencipta dalam ranah konkret dan ranah
abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah
secara mandiri, serta bertindak secara efektif dan kreatif, dan mampu
menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan.
KOMPETENSI DASAR
1.
Mendiskripsikan sejarah lahirnya Dinasti Mughal.
2.
Mendiskripsikan wilayah penyebaran Islam pada masa Dinasti Mughal.
3.
Menganalisiskebijakan-kebijakanpemerintahan
para
khalifah
Dinasti
Mughal.
4.
Memaparkan perkembangan ilmu pengetahuan dan peradaban pada masa
DinastiMughal.
5.
Menganalisi faktor penyebab runtuhnya Dinasti Mughal.
30 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
TUJUAN PEMBELAJARAN
1.
Siswa dapat menjelaskan sejarah berdirinya DinastiMughal.
2.
Siswa dapat menjelaskan penyebaran Islam pada masa DinastiMughal.
3.
Siswa dapat menjelaskan kebijakan kebijakan yang dilakukan para
penguasaDinastiMughal.
4.
Siswa dapat menjelaskan kemajuan peradaban masa DinastiMughal.
5.
Siswa dapat menjelaskan kemunduran Dinasti Mughal.
31 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
PETA KONSEP
SEJARAH LAHIRNYA KERAJAAN
ISLAM MUGHAL
STRATEGI DAN
KEBIJAKAN KERAJAAN
MUGHAL
SEKILAS TENTANG TAJ
MAHAL
KEMAJUAN PERADABAN
ISLAM MASA KERAJAAN
MUGHAL
KEMUNDURAN
PERADABAN ISLAM
MASA KERAJAAN
MUGHAL
Perhatikan Ayat Berikut :
Sebenarnya, Al Qur an itu adalah ayat-ayat yang nyata di dalam dada orangorang y
ang diberi ilmu. Dan tidak ada yang mengingkari ayat-ayat Kami kecuali
orang-orang yang zalim. (QS. Huud : 116)
32 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
A. PENDAHULUAN
Mari Kita Baca
Kemunculan tiga kerajaan Islam yaitu Kerajaan Turki Ustmani,
Kerajaan Mughal di India dan Kerajaan Syafawi di Persia banyak
memberikan kontribusi bagi perkembangan peradaban Islam kuhsusnya
dan dunia pada umumnya . Kerajaan Usmani meraih puncak kejayaan
dibawah kepemimpinan Sultan Sulaiman Al-Qanuni (1520-1566 M) di
kerajaan Syafawi, Syah Abbas I membawa kerajaan tersebut meraih
kemajuan dalam 40 tahun periode kepemerintahannya dari tahun 15881628 M. Dan di
Kerajaan Mughal meraih masa keemasan di bawah
Sultan Akbar (1542-1605 M).Sejak Islam masuk ke India pada masa
Khalifah al-Walid dari Dinasti Bani Umayyah melalui ekspedisi yang
dipimpin oleh panglima Muhammad Ibn Qasim peradaban Islam mulai
tumbuh dan menyebar di anak benua India. Kedudukan Islam di
wilayah ini dan berhasil menaklukkan seluruh kekuasaan Hindu dan
serta mengislamkan sebagian masyarakatnya India pada tahun 1020 M.
Setelah Gaznawi hancur muncullah beberapa dinasti kecil yang
menguasai negeri India ini, seperti Dinasti Mamluk, Khalji, Tuglug,
dan yang terakhir Dinasti Lody yang didirikanBahlul Khan Lody.
Hadirnya Kerajaan Mughal membentuk sebuah peradaban baru di
daerah tersebut dimana pada saat itu mengalami kemunduran dan
keterbelakangan. Kerajaan Mughal yang bercorak Islam mampu
membangkitkan semangat ummat Islam di India.Hal ini menunjukkan
bahwa Kerajaan Mughal bukanlah kerajaan Islam pertama di India. Jika
pada dinasti-dinasti sebelumnya Islam belum menemukan kejayaannya,
maka kerajaan ini justru muncul dan mencapai kajayaan. Keberadaan
kerajaan ini dalam periodisasi sejarah Islam dikenal sebagai masa
kejayaan kedua setelah sebelumnya mengalami kecemerlangan pada
dinasti Abbasiyah.
B. PENDALAMAN MATERI
1. Sejarah Berdirinya Kerajaan Islam Mughal.
34 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
e.
Syah Jihan (1628-1658).Tampil meggantikan Jihangir. Bibit-bibit
disintegrasi mulai tumbuh pada pemerintahannya. Hal ini sekaligus
menjadi ujian terhadap politik toleransi Mughal. Dalam masa
pemerintahannya terjadi dua kali pemberontakan. Tahun pertama
masa pemerintahannya, Raja Jujhar Singh Bundela berupaya
memberontak
dan
mengacau
keamanan,
namun
berhasil
dipadamkan. Raja Jujhar Singh Bundela kemudian diusir.
Pemberontakan yang paling hebat datang dari Afghan Pir Lodi atau
Khan Jahan, seorang gubernur dari provinsi bagian Selatan.
Pemberontakan ini cukup menyulitkan. Namun pada tahun 1631
pemberontakan inipun dipatahkan dan Khan Jahan dihukum mati.
Pada masa ini para pemukim Portugis di Hughli Bengala mulai
berulah. Di samping mengganggu keamanan dan toleransi hidup
beragama, mereka menculik anak-anak untuk dibaptis masuk
agama Kristen. Tahun 1632 Shah Jahan berhasil mengusir para
pemukim Portugis dan mencabut hak-hak istimewa mereka. Shah
Jehan meninggal dunia pada 1657, setelah menderita sakit keras.
Setelah kematiannya terjadi perang saudara.
f.
Aurangzeb (1658-1707). Aurangzeb (1658-1707) menghadapi
tugas yang berat. Kedaulatan Mughal sebagai entitas Muslim India
nyaris
hancur
akibat
perang
saudara.
Maka
pada
masa
pemerintahannya dikenal sebagai masa pengembalian kedaulatan
umat Islam. Penulis menilai periode ini merupakan masa
konsolidasi II Kerajaan Mughal sebagai sebuah kerajaan dan
sebagai negeri Islam. Aurangzeb berusaha mengembalikan
supremasi agama Islam yang mulai kabur akibat kebijakan politik
keagamaan Akbar.
g.
Bahadur Syah (1707-1712). Raja-raja pengganti Aurangzeb
bahan baku sutera, sendawa, nila dan rempah dan mengimpor perak
dan jenis logam lainnya dalam jumlah yang besar.
c.
Bidang Egama
Pada masa Akbar, perkembangan agama Islam di Kerajaan
Mughal mencapai suatu fase yang menarik, di mana pada masa itu
Akbar memproklamasikan sebuah cara baru dalam beragama, yaitu
konsep Din-i-Ilahi. Karena aliran ini Akbar mendapat kritik dari
berbagai lapisan umat Islam. Bahkan Akbar dituduh membuat
agama baru. Pada prakteknya, Din-i-Ilahi bukan sebuah ajaran
tentang agama Islam. Namun konsepsi itu merupakan upaya
mempersatukan umat-umat beragama di India. Sayangnya,
konsepsi tersebut mengesankan kegilaan Akbar terhadap kekuasaan
dengan simbol-simbol agama yang di kedepankan. Umar
Asasuddin Sokah, seorang peneliti dan Guru Besar di Fakultas
Adab UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta menyamakan konsepsi Dini-Ilahi
dengan
menyimpulkan,
Pancasila
Din-i-llahi
di
Indonesia.
itu
merupakan
Penelitiannya
(semacam
Ideologi/dasar pemerintahan Akbar) dan Pancasilanya bagi bangsa
Indonesia.
Perbedaan kasta di India membawa keuntungan terhadap
pengembangan Islam, seperti pada daerah Benggal, Islam langsung
disambut dengan tangan terbuka oleh penduduk terutama dari kasta
rendah yang merasa disia-siakan dan dikutuk oleh golongan Arya
Hindu yang angkuh. Pengaruh Parsi sangat kuat, hal itu terlihat
dengan digunakanya bahasa Persia menjadi bahasa resmi Mughal
dan bahasa dakwah, oleh sebab itu percampuran budaya Persia
dengan budaya India dan Islam melahirkan budaya Islam India
yang dikembangkan oleh Dinasti Mughal.
Berkembangnya aliran keagamaan Islam di India. Sebelum
dinasti Mughal, muslim India adalah penganut Sunni fanatik.
Tetapi penguasa Mughal memberi tempat bagi Syiah untuk
mengembangkan pengaruhnya. Pada masa ini juga dibentuk
43 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
d.
Semua pewaris tahta kerajaan pada paruh terakhir adalah orangorang lemah dalam b
idang kepemimpinan.
5.
Sekilas Tentang Taj Mahal
Sebenarnya Taj Mahal adalah sebuah makam yang dibangun
selama lebih kurang 22 tahun oleh Shah Jehan sebagai bangunan
monumental untuk mengenang istri tercintanya Mumtaz ul Zamani
yang lebih dikenal sebagai Mumtaz Mahal. Seusai dengan maksud
dibangunkannya bangunan itu maka disebut sebagai Taj Mahal.
Letaknya di Agra, India kawasan Uttar Pradesh. Persis di tepian Sungai
Yamuna. Pembangunannya melibatkan 20.000 pekerja, arsitek paling
ahli, seniman ahli kerajinan tangan, sejumlah ahli kaligrafi, pemahat,
ahli batu dari seantero India, Persia, dan Turki.
Satu kemewahan lain dari Taj Mahal adalah penggunaan
materialnya yang didatangkan dari seluruh India dan Asia. Dindingnya
dibentuk dengan potongan batu marmer dan batu pasir dalam teknik
konstruksi
pengunci
besi.
Seribuan
gajah
digunakan
sebagai
pengangkut material itu.
Untuk memenuhi kebutuhan batu pasirnya, didatangkan dari
tambang di dekat Fatehour Sikri, lalu marmer putihnya dari Raja Jai
Singh di Makrana, Rajasthan. Permata jasper berasal dari Punjab,
permata jade dan kristal dari Tiongkok. Permata pirus dari Tibet, batu
lapis Lazuli dari Afghanistan, batu safir dari Srilanka dan carnelian dari
Arabia. Setidaknya ada 28 jenis batu permata yang digunakan sebagai
penghias Taj Mahal.
Beberapa orang yang terlibat dalam pembangunan Taj Mahal
adalah :
a.
Kubah utama ini dirancang oleh Ismail Afandi (a.ka. Ismail Khan),
dari Kekaisaran Ottoman dan dianggap sebagai desainer utama dari
belahan dan kubah.
b.
Ustad Isa dari Persia (Iran) dan Isa Muhammad Effendi dari Persia
(Iran), dilatih oleh Koca Mimar Sinan Agha Kekaisaran Ottoman,
46 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
2.
Sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis,
pendapat, sikap dan tindakan orang lain yang berbeda dari diri sendiri
3.
Memiliki keinginan untuk selalu berfikir dan melakukan sesuatu untuk
menghasilkan cara atau hasil baru dari sesuatu yang telah dimiliki.
II. EVALUASI
1.
Uraian singkat
1) Siapakah pendiri kerajaan Mughal di India ........................
2) Raja ke-dua Kerajaan Mughal di India adalah ........................
3) Yang dimaksud dengan dua gerbang kota ke arah Turkistan dan
Persia adalah....................... dan ........................
4) Tajmahal dibangun oleh Syah Jehan sebagai salah satu bentuk
pengungkapan rasa cinta raja terhadap permaisurinya yang
bernama ..........
5) Kemunduran Kerajaan Mughal ditandai dengan adanya penerus
kerajaan yang lemah, raja yang terakhir berkuasa adalah ...............
2.
Essay
1) Jelaskan awal berdirinya kerajaan Mughal ?
2) Pendiri kerajaan Mughal adalah bukan orang India. Jelaskan
maksud dari pernyataan tersebut ?
3) Dalam bidang militer kerajaan Mughal mendirikan dua (2) benteng
sebagai pertahanan Negara, sebutkan !
4) Apa isi pokok dari politik toleransi universal yang digagas Sultan
Akbar ?
5) Bagaimanakah system pengelolaan perpajakan di zaman kerajaan
Mughal ?
3.
Portofolio
Carilah beberapa peninggalan peradaban dari kerajaan Mughal dengan
mengisi kolom di bawah ini :
48 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
No.
Nama Peninggalan dan Jenis
Penguasa Mughal Yang
Peninggalan
Memprakarsai
1
2
3
4
5
4.
Skala Sikap
Setelah kalian memahami uraian mengenai Sejarah Peradaban
Islam Masa Mughal perilaku apa saja yang bisa kita pelajari dan
berikan komentar!
No.
Perilaku Yang Dipelajari
Tanggapan / Komentar Anda
1.
2.
3.
4.
5.
HIKMAH
. (Imam Sufyan As Sauri)
49 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
BAB III
MENGENAL PERADABAN ISLAM SYAFAWI DI PERSIA
Sumber : http://static.republika.co.id/uploads/images/detailnews/kompleks-maidah
-imam-di-isfahan-iran_120926191042-994.jpg
Isfahan menjadi ibukota dan kota yang indah di bawah kekuasaan
Kerajaan Syafawi. Bangunan masjid, rumah sakit, sekolah, istana raja, dan
jembatan berdiri megah di Isfahan.
Pada masa pemerintahan Dinasti Syafawi, di Isfahan terdapat 162 masjid,
48 akademi (sekolah), 1.800 penginapan, dan 273 tempat pemandian umum
(hamam). Dalam bidang seni, gaya arsitektur bangunan-bangunan dari era
Kerajaan Syafawi sangat kentara, misalnya Masjid Shah (Masjid-I Shah), Masjid
Syaikh Lutfallah, dan Jembatan Khaju yang dibangun pada masa Syah Abbas
I. Unsur seni lainnya seperti kerajinan tangan, karpet, permadani, pakaian,
keramik, tenunan, tembikar, dan seni lukis. Seni lukis mulai dirintis pada masa
Syah
Tahmasp.
(http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/khazanah/12/09/26/mayhui-warisankerajaanSyafawi-1)
50 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
KOMPETENSI INTI
1. Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya
2. Menghayati dan Mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli
(gotong royong, kerjasama, toleran, damai) santun, responsif dan pro-aktif
dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan
dalam berinteraksi secara efektif, sosial dan alam serta dalam menempatkan
diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
3. Memahami, menerapkan, menganalisis dan mengevaluasi pengetahuan
faktual, konseptual, procedural , dan metakognitif berdasarkan rasa ingin
tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora
dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban
terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan
procedural pada bidang
kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan
minatnya untuk memecahkan masalah.
4.
Mengolah, menalar, menyaji, dan mencipta dalam ranah konkret dan ranah
abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah
secara mandiri, serta bertindak secara efektif dan kreatif, dan mampu
menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan.
KOMPETENSI DASAR
1.
MendiskripsikanproseslahirnyadinastiSyafawi.
2.
Mendiskripsikan wilayah penyebaran Islam pada masa Dinasti Syafawi.
3.
Mendiskripsikan keberhasilan-keberhasilan para Khalifah dari
Dinasti
Syafawi.
4.
Mendiskripsikan tumbuh berkembangnya peradaban dan ilmu pengetahuan
pada masa Dinasti Syafawi.
5.
Menganalisi faktor penyebab runtuhnya Dinasti Syafawi.
6.
Membuat peta konsep berkaitan dengan perkembangan Islam pada masa
Syafawi.
51 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
TUJUAN PEMBELAJARAN
1.
Siswa dapat menjelaskan sejarah berdirinya Dinasti Syafawi.
2.
Siswa dapat menjelaskan penyebaran Islam pada masa Dinasti Syafawi.
3.
Siswa dapat menjelaskan kebijakan kebijakan yang dilakukan para penguasa
Dinasti Syafawi.
4. Siswa dapat menjelaskan kemajuan peradaban masa Dinasti Syafawi.
5. Siswa dapat menjelaskan kemunduran Dinasti Syafawi.
52 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
PETA KONSEP
LAHIRNYA KERAJAAN
ISLAM SYAFAWI
KEMAJUAN PERADABAN
ISLAM MASA SYAFAWI
KEMUNDURAN
PERADABAN ISLAM
MASA SYAFAWI
Perhatikan Ayat Berikut :
Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas)
fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada
perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan
manusia tidak mengetahui. (QS. Ruum : 30)
53 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
A. PENDAHULUAN
Amati uraian teks berikut ini dan buatlah komentar atau pertanyaan !
Isfahan menjadi ibukota dan kota yang indah di bawah kekuasaan
Kerajaan Syafawi. Bangunan masjid, rumah sakit, Madrasah, istana raja,
dan jembatan berdiri megah di Isfahan. Pada masa pemerintahan Dinasti
Syafawi, di Isfahan terdapat 162 masjid, 48 akademi (Madrasah), 1.800
penginapan, dan 273 tempat pemandian umum (hamam).
Dalam bidang seni, gaya arsitektur bangunan-bangunan dari era
Kerajaan Syafawi sangat kentara, misalnya Masjid Shah (Masjid-i Shah),
Masjid Syaikh Lutfallah, dan Jembatan Khaju yang dibangun pada masa
Syah Abbas I. Unsur seni lainnya seperti kerajinan tangan, karpet,
permadani, pakaian, keramik, tenunan, tembikar, dan seni lukis. Seni lukis
mulai dirintis pada masa Syah Tahmasp.Maidan ImamPeninggalan
bangunan monumental dari masa kejayaan Kerajaan Syafawi di Isfahan bisa
disaksikan di Maidan Imam, sebuah kompleks seluas 500 x 160 meter
persegi. Maidan Imam menjadi simbol utama pemerintahan Dinasti
Syafawi. Kini kompleks Maidan Imam menjadi tujuan wisata utama para
pelancong dunia.
Lapangan megah ini dikelilingi tembok memanjang pada keempat
sisinya. Di mana pada masing-masing sisi terdapat bangunan peninggalan
Kerajaan Syafawi, yakni Masjid Shah di sisi selatan, Masjid Syaikh
Lutfallah di timur, Istana Ali Qapu di barat, dan pintu masuk utama
kompleks yang terkenal dengan sebutan Bazaar di bagian utara.
Masjid Shah adalah Masjid yang mulai dibangun pada 1611 M itu
terletak di sisi selatan kompleks Maidan Imam. Keberadaan bangunan
masjid ini sebagai simbol penguasa Kerajaan Syafawi. Karenanya, masjid
ini kemudian disebut Masjid Shah, sebutan untuk penguasa monarki di
Persia.Pembangunan masjid ini hingga masa Syah Safi (1629-1642 M),
pengganti Syah Abbas I, belum selesai. Bagian kubah masjid baru selesai
dibangun pada 1638 M. Dari segi tata letak masjid, terlihat perbedaan cukup
prinsip dibanding dengan masjid-masjid kerajaan di negeri-negeri Muslim
pada masa itu yang kebanyakan menyatu dengan istana raja.Berilah
54 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
Ismail
berusaha merebut
dan
mengadakan ekspansi ke wilayah kerajaan Usmani (1514 M), tetapi
dalam peperangan ini Ismail I mengalami kekalahan malah Turki
Usmani yang di pimpin oleh sultan Salim dapat menduduki Tabriz.
57 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
pemabuk.
Ia
bertindak
kejam
terhadap
para
pembesar
yang
dicurigainya. Akibatnya rakyat bersikap masa bodoh terhadap
pemerintah. Ia diganti oleh Shah Husein yang alim. Ia memberi
kekuasaan yang besar kepada para ulama Syi ah yang sering
memaksakan pendapatnya terhadap penganut aliran Sunni. Sikap ini
membangkitkan
kemarahan
golongan
Sunni
Afghanistan,
sehinggamereka berontak dan berhasil mengakhiri kekuasaan Dinasti
Syafawi.
Pemberontakan bangsa Afghan tersebut terjadi pertama kali
tahun 1709 M di bawah pimpinan Mir Vays yang berhasil merebut
wilayah Qandahar. Pemberontakan lainnya terjadi di Heart, suku
Ardabil Afghanistan berhasil menduduki Mashad. Mir Vays diganti
oleh Mir Mahmud dan ia dapat mempersatukan pasukannya dengan
pasukan Ardabil, sehingga ia mampu merebut negeri-negeri Afghan
dari kekuasaan Syafawi. Karena desakan dan ancaman Mir Mahmud,
Shah Husein akhirnya mengakui kekuasaan Mir Mahmud dan
mengangkatnya menjadi gebernur di Qandahar dengan gelar Husei Quli
Khan (budak Husein). Dengan pengakuai ini, Mir Mahmud makin
leluasa bergerak sehingga tahun 1721 M, ia merebut Kirman dan tak
lama kemudian ia menyerang Isfahan dan memaksa Shah Husein
menyerah tanpa syarat. Pada tanggal 12 Oktober 1722 M Shah Husein
menyerah dan 25 Oktober Mir Mahmud memasuki kota Isfahan dengan
penuh kemenangan.
Salah seorang putera Husein, bernama Tahmasp II, mendapat
dukungan penuh dari suku Qazar dari Rusia, memproklamasikan
dirinya sebagai raja yang sah dan berkuasa atas Persia dengan pusat
kekuasaannya di kota Astarabad. Tahun 1726 M, Tahmasp II
bekerjasama dengan Nadir Khan dari suku Afshar untuk memerangi
dan mengusir bangsa Afghan yang menduduki Isfahan. Asyraf,
pengganti Mir Mahmud, yang berkuasa di Isfahan digempur dan
dikalahkan oleh pasukan Nadir Khan tahun 1729 M. Asyraf sendiri
terbunuh
dalam
peperangan
1
2
3
4
5
HIKMAH
.(
65 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
)
BAB IV
PERANG SALIB MENURUT PANDANGAN ISLAM
Sumber : Kingdom Of Heaven (The Movie)
Juli 1192 M sepasukan muslim dalam perang salib menyerang tenda-tenda
pasukan salib diluar benteng kota Jaffa, termasuk didalamnya ada tenda Raja
Inggris, Richard I. Raja Richard pun menyongsong serangan pasukan muslim
dengan berjalan kaki bersama para prajuritnya. Perbandingan pasukan muslim
dengan Kristen adalah 4:1. Shalahuddin Al Ayubi yang melihat Richard dalam
kondisi seperti itu berkata kepada saudaranya : Bagaimana mungkin seorang
raja berjalan kaki bersama prajuritnya? Pergilah ambil kuda arab ini dan
berikan kepadanya, seorang laki-laki sehebat dia tidak seharusnya berada di
tempat ini dengan berjalan kaki . Fragmen diatas dicatat sebagai salah satu
karakter yang pemurah dari Shalahuddin, bahkan kepada musuhnya sekalipun.
Walalupun sedang diatas angin tetap berlaku adil dan menghormati lawanlawannya.
66 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
KOMPETENSI INTI
1. Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya
2. Menghayati dan Mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli
(gotong royong, kerjasama, toleran, damai) santun, responsif dan pro-aktif
dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan
dalam berinteraksi secara efektif, sosial dan alam serta dalam menempatkan
diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
3. Memahami, menerapkan, menganalisis dan mengevaluasi pengetahuan
faktual, konseptual, procedural , dan metakognitif berdasarkan rasa ingin
tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora
dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban
terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan
procedural pada bidang
kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan
minatnya untuk memecahkan masalah.
4. Mengolah, menalar, menyaji, dan mencipta dalam ranah konkret dan ranah
abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah
secara mandiri, serta bertindak secara efektif dan kreatif, dan mampu
menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan.
KOMPETENSI DASAR
1.
Menganalisis faktor-faktor penyebab terjadinya Perang Salib.
2.
Mendiskripsikan terjadinya Perang Salib dari awal hingga akhir.
3.
Mendiskusikan dampak Perang Salib bagi perkembangan Islam.
4.
Menceritakan tentang sosok pahlawan Perang Salib Shalahuddin al Ayyubi.
TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Siswa dapat menjelaskan
2. Siswa dapat menjelaskan
3. Siswa dapat menjelaskan
4. Siswa dapat menjelaskan
PETA KONSEP
PERANG SALIB DALAM
PANDANGAN ISLAM
SEBAB-SEBAB
TERJADINYA PERANG
SALIB
PERANG SALAHUDDIN
AL AYYUBI DALAM
PERANG SALIB
JALAN TERJADINYA
PERANG SALIB
DAMPAK YANG
DITIMBULKAN DARI
PERANG SALIB
Perhatikan Ayat Berikut :
Maka mengapa tidak ada dari umat-umat yang sebelum kamu orang-orang yang
mempunyai keutamaan yang melarang daripada (mengerjakan) kerusakan di
muka bumi, kecuali sebahagian kecil di antara orang-orang yang telah Kami
selamatkan di antara mereka, dan orang-orang yang zalim hanya mementingkan
kenikmatan yang mewah yang ada pada mereka, dan mereka adalah orang-orang
yang berdosa. (QS. Huud : 116)
68 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
A. PENDAHULUAN
Amati gambar berikut ini dan buatlah komentar atau pertanyaan !
Shalahuddin Al Ayyubi
Sumber : The Kingdom Of Heaven (The Movie)
Shalahuddin Al Ayyubi adalah merupakan salah satu tokoh sentral dari
pelaku sejarah Perang Salib. Berilah komentar lebih mendalam atau
pertanyaan yang berkaitan dengan Shalahuddin Al Ayyubi.
1. .............................................................................
..............................
2. .............................................................................
..............................
3. .............................................................................
..............................
4. .............................................................................
..............................
5. .............................................................................
..............................
69 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
B. PENDALAMAN MATERI
1.
Sebab-sebab Terjadinya Perang Salib
Sejumlah ekspedisi militer yang dilancarkan oleh pihak Kristen
terhadap.kekuatan muslim dalam periode 1096 1291 M. dikenal
sebagai perang salib. Hal ini disebabkan karena adanya dugaan bahwa
pihak Kristen dalam melancarkan serangan tersebut didorong oleh
motivasi keagamaan, selain itu mereka menggunakan simbol salib.
Namun jika dicermati lebih mendalam akan terlihat adanya beberapa
kepentingan individu yang turut mewarnai perang salib ini. Berikut ini
adalah beberapa penyebab yang turut melatarbelakangi terjadinya
perang salib.
Pertama, bahwa perang salib merupakan puncak dari sejumlah
konflik antara negeri Barat dan negeri Timur, jelasnya antara pihak
Kristen dan pihak muslim. Perkembangan dan kemajuan umat muslim
yang sangat pesat, pada saat itu, menimbulkan kecemasan tokoh-tokoh
Kristen Barat. Terdorong oleh kecemasan ini, maka mereka
melancarkan serangan terhadap kekuatan muslim.
Kedua, munculnya kekuatan Bani Saljuk yang berhasil merebut
Asia Kecil setelah mengalahkan pasukan Bizantium di Manzikart tahun
1071, dan selanjutnya Saljuk merebut Baitul Maqdis dari tangan dinasti
Fatimiyah tahun 1078 M. Kekuasaan Saljuk di Asia Kecil dan
Yerusalem dianggap sebagai halangan bagi pihak Kristen Barat untuk
melaksanakan Ibadah ke Bait al-Maqdis. padahal yang terjadi adalah
bahwa pihak Kristen bebas saja melaksanakan Ibadah secara
berbondong-bondong.
pihak
Kristen
menyebarkan
desas-desus
perlakuan kejam Turki Saljuk terhadap jemaah Kristen. Desas-desus ini
membakar amarah umat Kristen-Eropa.
Ketiga, bahwa semenjak abad ke sepuluh pasukan muslim
menjadi penguasa jalur perdagangan di lautan tengah. Para pedagang
Pisa, Venesia, dan Genoa merasa terganggu atas kehadiran pasukan
lslam sebagai penguasa jalur perdagangan di laut tengah ini. Satu70 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
kuat Shalahuddin yang rendah hati, santun serta penuh belas kasih.
Zanki meninggal digantikan Nuruddin. Paman Shalahuddin, Shirkuh
kemudian ditunjuk untuk menaklukan Mesir yang saat itu sedang
dikuasai dinasti Fatimiyah. Setelah penyerangan kelima kali, tahun
1189 Mesir dapat dikuasai. Shirkuh kemudian meninggal. Selanjutnya
Shalahuddin diangkat oleh Nuruddin menjadi pengganti Shirkuh.
Shalahuddin yang masih mudaternyata mampu melakukan
mobilisasi dan reorganisasi pasukan dan perekonomian di Mesir,
terutama untuk menghadapi kemungkinan serbuan balatentara Salib.
Berkali-kali serangan pasukan Salib ke Mesir dapat Shalahuddin
patahkan. Akan tetapi keberhasilan Shalahuddin dalam memimpin
mesir mengakibatkan Nuruddin merasa khawatir tersaingi. Akibatnya
hubungan mereka memburuk. Tahun 1175 Nuruddin mengirimkan
pasukan untuk menaklukan Mesir. Tetapi Nuruddin meninggal saat
armadanya sedang dalam perjalanan. Akhirnya penyerangan dibatalkan.
Tampuk kekuasaan diserahkan kepada putranya yang masih sangat
muda. Shalahuddin berangkat ke Damaskus untuk mengucapkan bela
sungkawa. Kedatangannya
banyak disambut dan
dielu-elukan.
Shalahuddin yang santun berniat untuk menyerahkan kekuasaan kepada
raja yang baru dan masih belia ini. Pada tahun itu juga raja muda ini
sakit dan meninggal. Posisinya digantikan oleh Shalahuddin yang
diangkat menjadi pemimpin kekhalifahan Suriah dan Mesir.
a.
Shalahuddin dan Perang Salib.
Saat Shalahuddin berkuasa, perang salib sedang berjalan
dalam fase kedua dengan dikuasainya Yerussalem oleh pasukan
Salib. Namun pasukan Salib tidak mampu menaklukan Damaskus
dan Kairo. Saat itu terjadi gencatan senjata antara Shalahuddin
dengan
Raja
Yerussalem
dari
pasukan
Salib,
Guy
de
Lusigman.Perang salib yang disebut-sebut sebagai fase ketiga
dipicu oleh penyerangan pasukan Salib terhadap rombongan
peziarah muslim dari Damaskus. Penyerangan ini dipimpin oleh
Reinald de Chattilon penguasa kastil di Kerak yang merupakan
85 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
2.
Essay
1) Jelaskan sebab utama terjadinya perang salib 1 ?
2) Apa peran Paus Urbanus II dalam terjadinya perang salib ?
88 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
BAB V
KEMUNDURAN UMAT ISLAM
Peninggalan Islam di Granada_Rumah Ibu Suri Sultan Bani Ahmar, Sumber : Khillafa
h Islam 1 (The Movie)
Disintegrasi dalam bidang politik sebenarnya sudah mulai terjadi di akhir
zaman Bani Umayyah. Akan tetapi berbicara tentang politik Islam dalam lintasan
sejarah, akan terlihat perbedaan antara pemerintahan Bani Umayyah dengan
pemerintahan Bani Abbas. Wilayah kekuasaan Bani Umayyah, mulai dari awal
berdirinya sampai masa keruntuhannya, sejajar dengan batas-batas wilayah
kekuasaan Islam. Hal ini tidak seluruhnya benar untuk diterapkan pada
pemerintahan Bani Abbas.
Kekuasaan dinasti ini tidak pernah mengakui kekuasan di Spanyol dan
seluruh Afrika Utara, kecuali Mesir yang kadang masuk menjadi bagian wilayah
Abbasyiyah dan kadang-kadang tidak masuk. Bahkan dalam kenyataannya,
banyak daerah tidak dikuasai khalifah. Hubungannya dengan khilafah ditandai
dengan pembayaran pajak. Sesungguhnya faktor utama kemunduran umat Islam
bukanlah terletak pada kuatnya pihak musuh-musuh Islam, tetapi lebih disebabkan
oleh melemahnya kekuatan umat Islam yang diakibatkan oleh beberapa perbuatan
yang jauh dari ajaran Islam.
90 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
KOMPETENSI INTI
1. Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya
2. Menghayati dan Mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli
(gotong royong, kerjasama, toleran, damai) santun, responsif dan pro-aktif
dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan
dalam berinteraksi secara efektif, sosial dan alam serta dalam menempatkan
diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
3. Memahami, menerapkan, menganalisis dan mengevaluasi pengetahuan
faktual, konseptual, procedural , dan metakognitif berdasarkan rasa ingin
tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora
dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban
terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan
procedural pada bidang
kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan
minatnya untuk memecahkan masalah.
4. Mengolah, menalar, menyaji, dan mencipta dalam ranah konkret dan ranah
abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah
secara mandiri, serta bertindak secara efektif dan kreatif, dan mampu
menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan.
KOMPETENSI DASAR
1.
Mengidentifikasi faktor-faktor penyebab kemunduran Islam
TUJUAN PEMBELAJARAN
1.
Siswa dapat menjelaskan faktor penyebab kemunduran Islam.
2.
Siswa dapat mengambil pelajaran dari kemunduran Islam.
91 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
PETA KONSEP
KEMUNDURAN UMAT
ISLAM
GAMBARANN
KEMUNDURAN UMAT
ISLAM
Perhatikan Ayat
Berikut :
SEKILAS GAMBARAN
CAPAIAN UMAT ISLAM
Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan (membela) orang-orang
yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita maupun anak-anak yang semuanya
berdo a : "Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini (Mekah) yang zalim
penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami
penolong dari sisi Engkau. (QS. Huud : 116)
A. PENDAHULUAN
Amati uraian teks berikut ini dan buatlah komentar atau pertanyaan !
Perbuatan umat Islam yang telah meninggalkan ajaran Islam telah
dikhawatirkan olehUmar bin Khattab saat beliau menjadi Khalifah, hal ini
sebagaimana dapat kita simak dari pesan tertulis beliau yang pernah
disampaikannya kepada Saad bin Abi Waqash ketika akan menghadapi
sebuah pertempuran. Pada surat itu ditulis pesan sebagai berikut :
Umar bin Khattab. telah menulis sepucuk surat kepada Saad bin Abi
Waqash R.A.: Sesungguhnya kami memerintahkan kepadamu dan kepada
seluruh pasukan yang kamu pimpin, agar taqwa dalam segala keadaan,
karena taqwa kepada Alloh merupakan seutama-utamanya persiapan dan
strategi paling kuat dalam menghadapi pertempuran.
Aku perintahkan pula kepadamu dan pasukan yang kamu pimpin agar
benar-benar menjaga diri dari berbuat maksiat. Karena maksiat yang engkau
92 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
perbuat pada saat berjuang lebih aku khawatirkan daripada kekuatan musuh,
sebab engkau akan ditolong Allah jika musuh-musuh Alloh telah berbuat
banyak maksiat, karena jika tidak demikian kamu tidak akan punya kekuatan
sebab jumlah kita tidaklah sebanyak jumlah pasukan mereka, dimana
persiapan mereka berbeda dengan persiapan yang kita lakukan. Jika kita
sama-sama berbuat maksiat sebagaimana yang dilakukan oleh musuh-musuh
kita, maka kekuatan musuh akan semakin hebat.
Sangatlah berat kita akan dapat mengalahkan musuh kita jika hanya
mengandalkan pada kekuatan yang kita miliki, kecuali dengan mengandalkan
ketaqwaan kita kepada Allah dan senantiasa menjaga diri dari berbuat
maksiat... (Lihat : Kitab Al Aqdul Farid jilid I, hlm. 101; Kitab Nihayatul Arab j
ilid VI, hlm. 168; Kitab
Ikhbarul Umar wa Ikhbaru Abdullah bin Umar jilid I, hlm. 241-242; Kitab Ikbasu m
in Ikhbarul Khulafa Ar-Rosyidin
hlm 779, serta buku Jihad tulisan Dr. Mahfudz Azzam, hlm. 28 ).
Berilah komentar lebih mendalam atau pertanyaan yang berkaitan
dengan secarik kisah tersebut.
1. .............................................................................
..............................
2. .............................................................................
..............................
3. .............................................................................
..............................
4. .............................................................................
..............................
5. .............................................................................
..............................
B. PENDALAMAN MATERI
1. Sekilas Gambaran Tentang Capaian Umat Islam
Istana Al Hambra dengan gaya arsitekturnya yang indah adalah
peninggalan Islam di kota Granada, Spanyol. Semangat jihad ummat
Islam yang begitu tinggi sehingga 200 ribu pasukan Romawi tidak
mampu mengalahkan pasukan Islam yang dipimpin Khalid bin Walid
dengan jumlah5 ribu orang. Bukannya tentara Islam yang mundur,
justru pasukan Romawi yang mundur ketakutan akibat strategi Thariq
Bin Ziyad dan pasukannya.
Dalam bidang ilmu pengetahuan juga begitu. Ibnu Sina
(Avicenna) dikenal sebagai Bapak Kedokteran dunia. Ketika perang
Salib dan Raja Richard sakit, tak ada satu dokter Eropa pun yang
93 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
Allah sudah mengingatkan kepada kita . QS. Ali Imran : 103. Dan
berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah
kamu bercerai berai, dan ingatlah akan ni mat Allah kepadamu ketika
kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah
mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena ni mat Allah,
orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang
neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah
Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat
petunjuk.
Sebab Ketiga. Saat ini mayoritas umat Islam terlalu cinta dunia
dan takut mati. Kebanyakan umat Islam saat ini lebih mementingkan
kehidupan dunia dan melupakan akherat. Padahal jelas jelas kehidupan
dunia ini hanya fatamorgana dan telah dicontohkan oleh generasi
pendahulu Islam mereka ikhlas betul dalam menjalankan misi sebagai
hamba Allah SWT tanpa melupakan kewajibannya untuk beribadah
kepada Allah SWT. : Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan
Allah dan membela orang-orang yang lemah baik laki-laki, wanitawanita maupun ana
k-anak yang semuanya berdoa: Ya Tuhan kami,
keluarkanlah kami dari negeri ini (Mekah) yang zalim penduduknya
dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami
penolong dari sisi Engkau. (An Nisaa:75)
Sebab Keempat. Mundurnya umat Islam adalah hilangnya
semangat Jihad. Jihad adalah satu kesungguhan untuk berjuang di jalan
Allah. Ada hadits dloif yang berusaha memperkecil makna Jihad
sebagai hanya perang melawan hawa nafsu dan bukan berperang.
Padahal jihad adalah perjuangan yang sungguh-sungguh sehingga
bukan hanya harta saja yang dikorbankan, tapi juga nyawa. Orang yang
berjihad dengan harta dan nyawa jauh lebih tinggi derajadnya
ketimbang orang yang tidak ikut berperang : Tidaklah sama antara
mukmin yang duduk (yang tidak ikut berperang) yang tidak mempunyai
uzur dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta
mereka dan jiwanya. Allah melebihkan orang-orang yang berjihad
95 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
dengan harta dan jiwanya atas orang-orang yang duduk satu derajat.
Kepada masing-masing mereka Allah menjanjikan pahala yang baik
(surga) dan Allah melebihkan orang-orang yang berjihad atas orang
yang duduk dengan pahala yang besar (An Nisaa:95).
Sebab Kelima. Kemunduran Umat Islam adalah karena tidak
mandiri di bidang ekonomi. Saat ini secara ekonomi umat Islam
dikuasai oleh orang-orang kafir. Umat Islam bukan sebagai produsen
atau penghasil. Tapi hanya sebagai pembeli/pemakai. Jika orang-orang
kafir mengembargo, maka umat Islam akan kesulitan.
Sebab Keenam. Kemunduran umat Islam adalah karena bisa
menentukan prioritas (Tertib/urutan kepentingan) bersama yang harus
dikerjakan bersama. Sering umat Islam mengerjakan hal-hal yang tidak
penting dan tidak segera ketimbang hal yang sangat penting dan
mendesak. Padahal berbagai ajaran Islam seperti shalat, haji, wudlu,
dan sebagainya merupakan pendidikan tentang mengerjakan sesuatu
menurut urutan yang benar/tertib. Umat Islam harus bisa menentukan
mana pekerjaan yang harus diselesaikan lebih dulu, dan mana yang bisa
dikerjakan kemudian. Umat Islam juga sering gagal menentukan musuh
mana dulu yang harus dilawan sekarang dan yang mana bisa dilakukan
kemudian.
Sebab Ketujuh. Mundurnya ummat Islam adalah karena umat
Islam gagal menemukan hal yang bermanfaat. Dari Abu Hurairah ra,
dia berkata: Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam pernah bersabda:
Sebagian tanda dari baiknya keislaman seseorang ialah ia
meninggalkan sesuatu yang tidak berguna baginya. (Hadits Hasan,
diriwayatkan Tirmidzi dan lainnya).
C. REFLEKSI
Setelah mengikuti proses pembelajaran hari ini
1. Adakah hal-hal baru dan sangat menarik yang kalian dapatkan!
2. Bagaimana kesan kalian terhadap kemunduran yang dialami umat Islam!
3. Dalam kehidupan sehari-hari bisakah kalian mancari solusi dengan sikap dan
perjuangan agar umat Islam tidak mengalami kemunduran!
D. KEGIATAN DISKUSI
96 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
c. Essay
1.
Jelaskanfaktor-faktor utama kemunduran umat Islam !
2.
Sebutkan isi surat dari khalifah Umar bin Khathab kepada Saad
bin Abi Waqash.
3.
Sebutkan beberapa sebab kemunduran umat Islam ?
4.
Dalam sisi peradaban kenapa kita umat Islam dituntut untuk maju,
jelaskan
5.
Kemunduran umat Islam akan berdampak pada diri umat Islam itu
sendiri, mengapa demikian ?
d. Portofolio
Carilah peyebab terjadinya kemunduran Umat Islam dan
lengkapi dengan bidang apa kemunduran tersebut dengan mengisi
kolom di bawah ini :
No.
Sebab Terjadinya Kemunduran
Umat Islam
Bidang-bidang Kemunduran
1
2
3
4
5
2.
Skala Sikap
Tuliskan kemajuan-kemajuan yang dicapai oleh umat Islam :
No. Kemajuan-kemajuan Umat Islam Tanggapan/Komentar Anda
1
2
3
4
5
98 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
HIKMAH
Ilmu itu bukanlah dengan membanyakkan riwayat tetapi ilmu itu adalah
cahaya yang Allah letakkan dalam hati. (Imam Maliki)
99 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
BAB VI
GERAKAN PEMBAHARUAN ISLAM
Sumber : http://www.halapakistan.com/wp-content/uploads/2012/09/halaPakistanIqba
lDay2012_fbCover02.jpg
Pemikiran pembaharuan atau modernisasi dalam Islam timbul terutama
sebagai hasil kontak yang terjadi antara dunia Islam dan Barat. Dengan adanya
kontak itu, umat Islam abad XIX sadar bahwa mereka telah mengalami
kemunduran diperbandingan dengan Barat. Sebelum periode modern, kontak
sebenarnya sudah ada, terlebih antara Kerajaan Usmani yang mempunyai daerah
kekuasaan di daratan Eropa dengan beberapa negara Barat.Pembaharuan yang
diusahakan pemuka-pemuka Usmani abad kedelapan belas tidak ada artinya.
Usaha dilanjutkan di abad kesembilan belas dan inilah kemudian yang membawa
kepada perubahan besar di Turki. Seorang terpelajar Islam memberikan gambaran
pada abad kesembilan belas, Ia mengatakan betapa terbelakangnya umat Islam
ketika itu.Hal ini dilakukan karena betapa pun hebatnya paham-paham yang
dihasilkan para ulama atau pakar di zaman lampau itu tetap ada kekurangannya
dan selalu dipengaruhi oleh kecenderungan, pengetahuan, situasi sosial, dan lain
sebagainya. Paham-paham tersebut untuk di masa sekarang mungkin masih
banyak yang relevan dan masih dapat digunakan, tetapi mungkin sudah banyak
yang tidak sesuai lagi.
100 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
KOMPETENSI INTI
1. Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya
2. Menghayati dan Mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli
(gotong royong, kerjasama, toleran, damai) santun, responsif dan pro-aktif
dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan
dalam berinteraksi secara efektif, sosial dan alam serta dalam menempatkan
diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
3. Memahami, menerapkan, menganalisis dan mengevaluasi pengetahuan
faktual, konseptual, procedural , dan metakognitif berdasarkan rasa ingin
tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora
dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban
terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan
procedural pada bidang
kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan
minatnya untuk memecahkan masalah.
4. Mengolah, menalar, menyaji, dan mencipta dalam ranah konkret dan ranah
abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah
secara mandiri, serta bertindak secara efektif dan kreatif, dan mampu
menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan.
KOMPETENSI DASAR
1.
Memahami pengertian dan makna Tajdid.
2.
Mendiskusikan latar belakang munculnya gerakan pembaharuan.
3.
Mengidentifikasi tokoh-tokoh pembaharuan dalam Islam.
4.
Menganalisis ide-ide pembaharuan dari para mujaddid.
5.
Menganalisis nilai positif dari gerakan pembaharuan.
6.
Mendiskusikan pengaruh gerakan pembaharuan terhadap perkembangan
Islam di Indonesia.
7.
Mengidentifikasi munculnya organisasi Islam sebagai dampak dari adanya
gerakan pembaharuan.
101 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
TUJUAN PEMBELAJARAN
1.
Siswa dapat menjelaskan pengertian Tajdid.
2.
Siswa dapat menjelaskan latar belakang munculnya gerakan pembaharuan.
3.
Siswa dapat menyebutkan tokoh-tokoh pembaharuan dalam Islam.
4.
Siswa dapat menjelaskan ide-ide pembaharuan dari para mujaddid.
5.
Siswa dapat mengambil ibrah dari ide-ide pembaharuan dari para mujaddid.
6.
Siswa dapat menjelaskan pengaruh gerakan pembaharuan di Indonesia.
7.
Siswa dapat menjelaskan dampak dari gerakan pembaharuan Islam.
102 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
PETA KONSEP
GERAKAN PEMBAHARUAN
ISLAM
PENGERTIAN DAN
MAKNA TAJDID
PENGARUH
PEMBAHARUAN DI
INDONESIA
LATAR BELAKANG
MUNCULNYA GERAKAN
TAJDID DAN TOKOHNYA
IDE-IDE PEMBAHARUAN
ISLAM
Perhatikan Ayat Berikut :
Katakanlah: Sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat
Tuhanku, sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat
Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula).
(QS. Al Kahfi : 109)
103 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
A. PENDAHULUAN
Amatilah uraian teks berikut ini dan buatlah komentar atau
pertanyaan !
Betapa pun hebatnya paham-paham yang dihasilkan para ulama atau
pakar di zaman lampau setelah melemahnya kerajaan-kerajaan Islam, tetap
masih terdapat kekurangannya dan selalu dipengaruhi oleh kecenderungan,
pengetahuan, situasi sosial, dan lain sebagainya. Paham-paham tersebut
untuk di masa sekarang mungkin masih banyak yang relevan dan masih
dapat digunakan, tetapi mungkin sudah banyak yang tidak sesuai lagi.
Selain itu pembaharuan dalam Islam dapat pula berarti mengubah
keadaan umat agar mengikuti ajaran yang terdapat di dalam Al-Quran dan
Al-Sunnah. Hal ini perlu dilakukan karena terjadi kesenjangan antara yang
dikehendaki Al-Quran dengan kenyataan yang terjadi di masyarakat.
Dengan demikian, maka pembaharuan islam mengandung maksud
mengembalikan sikap dan pandangan hidup umat agar sejalan dengan
petunjuk Al-Quran dan Al-Sunnah.
Berilah komentar lebih mendalam atau pertanyaan yang berkaitan
dengan teks di atas.
1. .............................................................................
..............................
2. .............................................................................
..............................
3. .............................................................................
..............................
4. .............................................................................
..............................
5. .............................................................................
..............................
B. PENDALAMAN MATERI
1. Definisi Pembaharuan Islam
Pembaharuan Islam adalah upaya-upaya untuk menyesuaikan
paham keagamaan Islam dengan dengan perkembangan baru yang
ditimbulkan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. Dalam
bahasa Arab, gerakan pembaharuan Islam disebut tajdid, secara harfiah
tajdidberarti pembaharuan dan pelakunya disebut mujaddid.
Dalam pengertian itu, sejak awal sejarahnya, Islam sebenarnya
telah memiliki tradisi pembaharuan karena ketika menemukan masalah
104 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
2.
Pembaharuan di Dunia Islam
Pemikiran pembaharuan atau modernisasi dalam Islam timbul
terutama sebagai
hasil kontak yang terjadi antara dunia Islam dan
Barat. Dengan adanya kontak itu, umat Islam abad 19 sadar bahwa
mereka telah mengalami kemunduran diperbandingan dengan Barat.
Sebelum periode modern, kontak sebenarnya sudah ada, terlebih antara
Kerajaan Usmani yang mempunyai daerah kekuasaan di daratan Eropa
dengan beberapa negara Barat.
Pembaharuan yang diusahakan pemuka-pemuka Usmani abad
kedelapan belas tidak ada artinya. Usaha dilanjutkan di abad
kesembilan belas dan inilah kemudian yang membawa kepada
perubahan besar di Turki. Seoarang terpelajar Islam memberikan
gambaran pada abad kesembilan belas, Ia mengatakan betapa
terbelakangnya umat Islam ketika itu.
Kontak dengan kebudayaan Barat yang lebih tinggi ini ditambah
dengan cepatnya kekuatan Mesir dapat dipatahkan oleh Napoleon,
membuka mata pemuka-pemuka Islam Mesir untuk mengadakan
pembaharuan. Dimana usaha pembaharuan dimulai oleh Muhammad
Ali Pasya (1765-1848 M) seorang perwira Turki.
Hal ini dilakukan karena betapa pun hebatnya paham-paham
yang dihasilkan para ulama atau pakar di zaman lampau itu tetap ada
kekurangannya
dan
selalu
dipengaruhi
oleh
kecenderungan,
pengetahuan, situasi sosial, dan lain sebagainya. Paham-paham tersebut
untuk di masa sekarang mungkin masih banyak yang relevan dan masih
dapat digunakan, tetapi mungkin sudah banyak yang tidak sesuai lagi.
Selain itu pembaharuan dalam Islam dapat pula berarti
mengubah keadaan umat agar mengikuti ajaran yang terdapat di dalam
Al-Quran dan Al-Sunnah. Hal ini perlu dilakukan karena terjadi
kesenjangan antara yang dikehendaki Al-Quran dengan kenyataan
yang terjadi di masyarakat. Dengan demikian, maka pembaharuan islam
mengandung maksud mengembalikan sikap dan pandangan hidup umat
agar sejalan dengan petunjuk Al-Quran dan Al-Sunnah.
106 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
4. Tokoh-Tokoh Pembaharu
Adapun tokoh-tokoh gerakan pembaharuan dalam Islam adalah :
a.
DiMesir
1.
Muhammad Ali Pasya dengan usahanya menterjemahkan
buku-buku asing ke dalam bahasa Arab.
2.
Al-Tahtawi yang berpendapat bahwa penterjemahan bukubuku Barat ke dalam bahasa A
rab penting, agar umat Islam
dapat mengetahui ilmu-ilmu yang membawa kemajuan Barat.
Dia juga aktif mengarang dan menerbitkan surat kabar resmi "
"
dan mendirikan majallah "
"
yang
bertujuan memajukan bahasa Arab dan menyebarkan ilmuilmu pengetahuan modern kepa
da khalayak ramai. Dia
berpendapat bahwa ulama harus mengetahui ilmu-ilmu modern
agar mereka dapat menyesuaikan syariat dengan kebutuhankebutuhan modern. Ini meng
isyaratkan bahwa pintu ijtihad
masih terbuka, tapi dia belum berani mengatakan secara
terang-terangan.
Dia
juga
mencela
paham
fatalisme.
Menurutnya, disamping orang harus percaya pada qadha dan
kadar Allah maka ia harus berusaha
Jamaluddin Al Afghani
dengan usahanya mendirikan
perkumpulan Al Urwatul Wusqo. Pemikirannya : Islam
adalah sesuai untuk semua bangsa, semua zaman dan semua
keadaan.Pintu ijtihad masih terbuka, kemunduran Islam karena
meninggalkan ajaran Islam yang sebenarnya. Paham qadha
dan qadar dirusak oleh paham fatalisme yang membawa umat
Islam pada keadaan statis, lemahnya rasa persaudaraan umat
Islam.
3.
Muhammad Abduh dengan pemikirannya menyatakan bahwa,
kemunduran-kemunduran disebabkan oleh paham jumud di
kalangan umat Islam yaitu keadaan membeku, statis, tidak ada
perubahan, pintu ijtihad perlu dibuka kembali, memerangi
108 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
saja menuntut adanya dasar-dasar yang kuat, baik dari segi argumentasi
110 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
Ketiga,
gerakan
pembaharuan
Islam
disebut
gerakan
pascamodernis. Pada tahap itu kombinasi-kombinasi tertentu antara
Islam dan Barat masih dicobakan. Bahkan ide-ide Barat, terutama di
bidang sosial politik, sistem politik, maupun ekonomi, dikemas dengan
istilah-istilah Islam. Gerakan gerakan sosial dan politik yang
merupakan tema utama dari tahap ini mulai format dalam bentuk dan
cara yang lebih terorganisir.
Sekolah dan universitas yang dianggap sebagai lembaga
pendidikan modern untuk dibedakan dengan madrasah yang mereka
anggap tradisional- juga dikembangkan. Kaum terpelajar yang mencoba
mengikuti pendidikan universitas Barat juga mulai bermunculan. Tak
heran jika dalam tahap ini, mulai bermunculan pemikiran-pemikiran
sekularistik yang agaknya akan merupakan benih bagi munculnya tahap
berikutnya.
Sejalan dengan itu, pada tahap ini muncul pandangan dikalangan
muslim, bahwa Islam di samping merupakan agama yang bersifat total,
juga mengandung wawasan-wawasan, nilai-nilai dan petunjuk yang
bersifat langgeng dan komplit meliputi semua bidang kehidupan.
Tampaknya, pandangan ini merupakan respons terhadap kuatnya arus
pemikiran Barat di kalangan kaum muslim.
6. Pemikiran Islam Sebelum Pembaharu Modern
Pada periode pertengahan, telah muncul pemikiran dan usaha
pembaharuan Islam dikerajaan Usmani di Turki. Akan tetapi usaha itu
gagal karena ditentang golongan militer dan ulama. Pada abad ke-17,
kerajaan Usmani mulai mengalami kekalahan dalam peperangan
dengan Negara Eropa.
Kekalahan itu mendorong raja dan pemuka kerajaan Usmani
untuk menyelidiki sebab-sebabnya. Kemudian diketahui bahwa
penyebabnya adalah ketertinggalan mereka dalam teknologi militer.
Mereka selidiki pula rahasia keunggulan Barat. Mereka temukan bahwa
rahasianya adalah karena Barat memiliki sains dan teknologi tinggi
112 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
Secara
garis
besar
isi
pemikiran
mereka
diantaranya
mengadakan pembaharuan dalam bidang agama, social, dan ekonomi,
memberantas tahayul dan bidah yang masuk kedalam ajaran Islam,
menghilangkan faham fatalisme yang terdapat dikalangan umat Islam,
menghilangkan faham salah yang dibawa oleh tarekat tasawwuf,
meningkatkan mutu pendidikan dan membela umat Islam terhadap
permainan politik Negara Barat.
8.
Pembaharuan Islam Di Indonesia
Pada awal abad ke-20, ide-ide pembaharuan terlihat telah turut
mewarnai arus pemikiran dan gerakan Islam di Indonesia. Menilik latar
belakang kehidupan sebagian tokoh-tokohnya, sangat
mungkin
diasumsikan bahwa perkembangan baru Islam di Indonesia sedikit
banyak dipengaruhi oleh ide-ide yang berasal dari luar Indonesia.
Seperti misalnya Ahmad Dahlan (Muhammadiyah), K.H. Hasyim
Asyari (Nahdlatul Ulama) Ahmad Surkati (Al-Irshad), Zamzam
(Persis).
Mereka sempat menimba ilmu di Mekkah dan melalui media
publikasi dan korespondensi mereka berkesempatan untuk dapat
berinteraksi dengan arus pemikiran baru Islam r. Tokoh lainnya seperti
Tjokroaminoto (Sarekat Islam) juga dikenal menggali inspirasi
gerakannya dari ide-ide pembaharuan Islam di anak benua India.
Ide-ide pembaharuan Islam dari luar yang masuk ke Indonesia
melalui beberapa jalur :
a.
Jalur haji dan mukim, yakni tradisi tokoh tokoh umat Islam
Indonesia yang menunaikan ibadah haji ketika itu bermukim untuk
sementara
waktu
guna menimba dan memperdalam ilmu
keagamaan atau pengetahuan lainnya. Sehingga ketika mereka
kembali ke tanah air, kualitas keilmuan dan pengamalan
keagamaan mereka umumnya semakin meningkat. Ide-ide baru
yang mereka peroleh tak jarang kemudian juga mempengaruhi
orientasi pemikiran dan dakwah mereka di tanah air
115 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
b.
Jalur publikasi, yakni berupa jurnal atau majalah-majalah yang
memuat ide-ide pembaharuan Islam baik dari terbitan Mesir
maupun Beirut. Wacana yang disuarakan media tersebut kemudian
menarik muslim nusantara untuk menterjamahkannya ke dalam
bahasa Indonesia bahkan lokal, seperti pernah muncul jurnal alImam, Neracha dan
Tunas Melayu di Singapura, di Sumatera Barat
juga terbit al-Munir.
c.
Peran mahasiswa yang sempat menimba ilmu di Timur-Tengah.
Menurut Achmad Jainuri, para pemimpin gerakan pembaharuan
Islam awal di Indonesia hampir merata adalah alumni pendidikan
Mekah.
Secara umum kelahiran dan perkembangan pembaharuan Islam
di Indonesia merupakan wujud respon terhadap kemunduran Islam
sebagai agama karena praktek-praktek penyimpangan, keterbelakangan
para pemeluknya dan adanya invansi politik, kultural dan intelektual
dari dunia Barat.
Gerakan pembaharuan Islam di Indonesia tidaklah muncul
dalam satu pola dan bentuk yang sama, melainkan memiliki karakter
dan orientasi yang beragam. Disini penting dipahami bahwa gerakan
nasionalisme Indonesia yang bangkit sekitar awal abad ke-20 diusung
sebagiannya oleh tokoh-tokoh modernis muslim tidak hanya melalui
kendaraan gerakan yang berdasar atau berafiliasi ideologis pada Islam.
Sejarah menunjukkan bahwa Islam ternyata hanya menjadi salah
satu alternatif yang mungkin bagi tokoh-tokoh modernis muslim di
Indonesia sebagai sumber rujukan teoritis dan instrumental gerakan
pembaharuan dan nasionalismenya. Sekalipun demikian, hal ini tidak
mengecilkan pengertian adanya keterkaitan antara dimensi penghayatan
religius dan artikulasi perjuangan sosial-politik di masyarakat. Dengan
kata lain, kesadaran nasional sebagai anak bangsa yang terjajah oleh
penguasa asing tampaknya memikat mereka untuk bersama-sama
menempatkan prioritas nasional sebagai ujud kepeduliannya.
116 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
8.
Al Tuhfat al Maktabiyah fi al Nahw
9.
Al Manafi al Uminyah
Ide Ide Pembaharuan Al Tahtawi
1.
Bidang Pendidikan
125 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
dunia akan tercapai. Hal ini, adalah baru karena tradisi dalam
Islam untuk mementingkan kehidupan dunia.
Al
Tahtawi
menekankan
bahwa
pembangunan
perekonomian Mesir diawali dengan kepedulian seluruh
bangsa Mesir, sedangkan kunci adalah pendidikan yang akan
menghasilkan tenaga ahli terampil dalam masyarakat.Beberapa
ide yang dikemukan Al Tahtawi mengenai bidang ekonomi,
termuat dalam karya tulisannya "kitab Takhlish al Ibriz ila
talkhis bariz"
3.
Bidang Kesejahteraan.
Kemajuan
kesejahteraan
suatu
rakyat
perekonomian,
dan
sehingga
dicapai.Sebagaimana
Negara,
ditandai
juga
meningkatkan
stabilitas
diungkapkan
oleh
meratanya
jegiatan
Negara
dapat
Tahtawi,
dalam
Memahami
syari at
Islam
menurut
Al-Tahtawi
merupakan sangat penting dan memiliki kesadaran bahwa
syari at pasti senantiasa up to date, cocok untuk segala zaman
dan tempat.orang yang mengerti serta memahami syariat
Islam, Al Tahtawi yakin akan pentingnya kesadaran bahwa
syariat pasti senantiasa berlaku se[anjang masa, cocok untuk
segala zaman dan tempat.
Sains dan pemikiran rasional pada dasarya tidak
bertentangan dengan syariat Islam. Karena itu, ijtihad harus
dilakukan oleh ulama. Ulama harus dapat merubah masyarakat
yang berfikiran statis dan tradisional.Dalam bukunya Al Qaul
al Sadid fi al ijtihad wa al Taqlid menguraikan pentingnya
ijtihad dan syarat-syarat menjadi mujtahid, serta dalil dalil dan
tingkatan para mujtahid.
Perkembangan sains dan teknologi disamping untuk
neningkatkan upaya kualitas umat Islam dalam melakukan
ijtihad, juga dapat menunjang kesejahteraan kehidupan kaum
muslimin di dunia sebagaimana telah dikembangkan di
Eropa.Gagasan tersebut menjadi fokus penting dan pemikiran
dan pembaharuan Al Tahtawi. Oleh karena itu, sebagian besar
hidupnya disumbangkan untuk mendukung gagasannya dengan
menerjemahkan buku buku agar umat Islam mengetahui
budaya yang maju di Barat. Disamping sebagai penulis dan
menjadi pimpinan dalarn beberapa pendidikan.
Al Tahtawi dalam hal Fatalisme ia mencela orang
Pariskarena mereka tidak percaya pada qadha dan qadar.
Menurutnya, orang Islam harus percaya pada qadha dan qadar
Tuhan, tetapi disamping itu harus berusaha. Manusia tidak
boleh mengembalikan segala-galanya pada qadha dan qadar.
Karena pendirian serupa lilin, menunjukkan kelemahan. Tetapi
berusaha semaksimal dulu, baru menyerah.
c.
Muhammad Abduh
130 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
Islam
terbagi
ke
dalam
dua
kategori:
Ibadah
danMuamalah, diambil dan ditonjolkan oleh Abduh. Ia
melihat bahwa ajaran-ajaran yang terdapat dalam Quran dan
hadits bersifat tegas, jelas dan terperinci. Sebaliknya, ajaranajaran mengenai h
idup kemasyarakatan umat hanya merupakan
dasar-dasar dan prinsip umum tidak terperinci, serta sedikit
133 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
gelarnya, tetap sama dan sederajat antara satu dengan yang lain,
tanpa ada satu pun dari mereka yang lebih ditinggikan.
Menurut Afghani penyebab kemunduran di dunia Islam,
adalah tidak adanya keadilan dan syura (dewan) serta tidak setianya
pemerintah pada konstitusi dikarenakan pemerintahan yang
sewenang-wenang (despotik), inilah alasan mengapa pemikir di
negara-negara Islam di timur tidak bisa mencerahkan masyarakat
tentang inti sari dan kebaikan dari pemerintahan republik.
Pemerintahan republik, merupakan sumber dari kebahagiaan dan
kebanggaan.
Mereka yang diatur oleh pemerintahan republik sendirilah
yang layak untuk disebut manusia; karena suatu manusia yang
sesungguhnya hanya diatur oleh hukum yang didasari oleh keadilan
dan mengatur gerakan, tindakan, transaksi dan hubungan dengan
orang yang lain yang dapat mengangkat masyarakat ke puncak
kebahagiaan.
Bagi Afghani, pemerintahan rakyat adalah pemerintahan
yang
terbatas,
pemerintahan
dipertanggungjawabkan
kepada
yang
masyarakat,
yang
dan
dapat
karenanya
merupakan lawan dari pemerintahan absolut. Merupakan suatu
pemerintah yang berkonsultasi dalam mengatur, membebaskan dari
beban yang diletakkan pemerintahan despotik dan mengangkat dari
keadaan membusuk ke tingkat kesempurnaan.
Dan pada buku Prof. Ahmad Amin dari Kairo yang berjudul
Zuma al-Islah, para penulisnya sepakat bahwa al-Afghani memiliki
dua tujuan yang jelas dan pokok yang menggarisbawahi misinya
yang besar :
1. Mengisi semangat baru di Timur sehingga ia menghidupkan
kembali
kebudayaan,
ilmu
pengetahuan,
pendidikan,
kebersihan agamanya yang kaya, sehingga membebaskan
kepercayaannya dari tahayul, dan menjernihkan moralnya dari
apa yang telah terkumpul di sekitar mereka dan kemudian
a.
Fakta sejarah menunjukan bahwa kehancuran kota Baqdad,
banyak mempengaruhi peradaban ummat Islam. Karena
Bagdad pernah menjadi pusat politik, kebudayaan dan pusat
kemajuan pemikiran Islam. Akibatnya, pemikiran ulama pada
masa itu hanya bertumpu pada ketertiban sosial. Mereka
menolak pembaruan di bidang hukum dan pintu ijtihad mereka
tutup. Hal ini menyebabkan hilangnya dinamika berpikir di
kalangan orang Islam.
2.
Ada kecenderungan ummat Islam terjerembab pada paham
fatalisme, yang menyebabkan umat Islam pasrah kepada nasib
dan enggan bekerja keras. Pengaruh zuhud yang terdapat
dalam ajaran tasafuf yang dipahami secara berlebihan dan
salah
mengakibatkan
umat
Islam
tidak
mementingkan
persoalan kemasyarakatan. Faham Fatalisme inilah yang
menyeret umat islam kehilangan semangat atau dan bermental
budak.
3.
Munculnya kelompok muslim yang menganggap pintu ijtihad
telah tertutup. Pemahamann ini melahirkan sikap statis (jumud)
dalam pemikiran umat Islam, karena kegiatan ijtihad dianggap
tertutup. Kaum muslimin lebih cenderung mengikut pendapatpendapat mazhab-mazhab
yang sudah ada dan bahkan
terjerabab dilingkaran madzhab
tersebut, sehingga jadi
kemalasan untuk berpikir.
Untuk mengatasi berbagai persoalan yang dihadapi Umat
Islam, maka Muhammad Iqbal menawarkan beberapa solusi yang
harus siterapkan yaitu :
1.
Secara konsisten menerapkan konsep dinamisme Islam, umat
Islam harus membangkitkan kembali tradisi kilmuan dengan
membuka pintu ijtihad. Al-Quran senantiasa menganjurkan
pemakaian akal untuk melihat tanda-tanda kebesaran Tuhan
dan pada saat yang sama menganjurkan umat Islam senantiasa
bergerak aktif menyongsong perubahan zaman.
143 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
2.
Hukum Islam tidak bersifat statis, tetapi dinamis dan
berkembang sesuai dengan perkembangan zaman. Pintu ijtihad
tidak
pernah
tertutup.
Menurut
Iqbal,
ijtihad
adalah
mencurahkan segenap kemampuan intelektual, yang berarti
menempatkan akal pada kedudukan yang tinggi. Di dalam
ijtihad, terdapat aspek perubahan dan dengan adanya
perubahan itulah, dinamika umat manusia berasal. Paham
dinamisme Islam inilah yang membuat Iqbal mempunyai
kedudukan penting dalam pembaruan Islam. Dalam syairsyairnya, ia mendorong umat
Islam supaya bergerak dan
jangan tinggal diam.
3.
Intisari hidup adalah gerak. Karenanya, Iqbal menyeru agar
umat Islam bangun dan menciptakan dunia baru.
Dalam
kaitannya dengan barat, Iqbal memandang barat tidaklah bagus
untuk
dijadikan
materialisme
barat
model
telah
peradaban.
membawa
Kapitalisme
dan
kerusakan
bagi
kemanusiaan. Karena itu boleh belajar dari barat dalam hal
metodologi ilmu pengetahuan dan teknologi. Sedangkan nilainilai kehidupan harus
digali dari ajaran Islam yang benar dan
budaya yang positif.
C. REFLEKSI
Setelah mengikuti proses pembelajaran hari ini
4. Adakah hal-hal baru dan sangat menarik yang kalian dapatkan!
5. Bagaimana kesan kalian terhadap tokoh tokoh pembaharu Islam!
6. Bisakah kalian meniru sikap dan perjuangan dari para pembaharu
Islam dalam kehidupan sehari-hari!
D. TUGAS DAN KEGIATAN
Setelah Anda mendalami materi maka selanjutnya lakukanlah
diskusi
dengan teman sebangku Anda atau dengan kelompok Anda,
kemudian persiapkan diri untuk mempresentasikan hasil diskusi tersebut di
depan kelas. Materi diskusi adalah sebagai berikut :
1.
Deskripsikan Latar belakang munculnya gerakan pembaharuan.
144 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
2.
DeskripsikanIde-ide pembaharuandan nilai-nilai positif dari gerakan
pembaharuan.
3.
DeskripsikanPengaruh gerakan pembaharuan terhadap perkembangan
Islam di Indonesia.
E. PENDALAMAN KARAKTER
Dengan memahami adanya Gerakan Pembaharuan Islam, maka
seharusnya kita memiliki sikap sebagai berikut :
1.
Memiliki semangat ukhuwah kebangsaan, dalam menjalin hubungan
silaturrahim dengan sesama masyarakat muslim di seluruh dunia.
2.
Memiliki sikap, perkataan, dan tindakan yang menyebabkan orang
lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya
3.
Menunjukkan upaya sungguh-sungguh dalam mengatasi berbagai
hambatan belajar, tugas dan menyelesaikan tugas dengan sebaik baiknya.
4.
Membiasakan menyediakan waktu untuk membaca berbagai
bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya
F. EVALUASI
1.
Uraian Singkat !
1.
Pemikiran pembaharuan atau modernisasi dalam Islam timbul
terutama sebagai hasil kontak yang terjadi antara
2.
Dalam bahasa Arab, gerakan pembaharuan Islam disebut tajdid,
secara harfiah tajdid berarti pembaharuan dan pelakunya disebut
3.
Periode modern (1800 M dan seterusnya) adalah zaman
kebangkitan bagi
4.
Al-Tahtawi yang berpendapat bahwa penterjemahan buku-buku
Barat ke dalam bahasa Arab penting, agar umat Islam
5.
2.
Essay
1) Jelaskan pengertian dan makna Tajdid
2) Jelaskan latar belakang munculnya gerakan pembaharuan
3) Sebutkan tokoh-tokoh pembaharu dalam Islam
4) Sebutkan ide-ide pembaharuan Jamaluddin Al Afghani
5) Jelaskan pengaruh gerakan Pembaharuan terhadap perkembangan
Islam di Indonesia
3.
Portofolio
Carilah beberapa ide pembaharuan lengkapi dengan tokoh yang
mencetuskan dengan mengisi kolom di bawah ini
No.
Ide-Ide Pembaharuan
Tokoh Yang
Mencetuskan
1
2
3
4
5
4.
Skala Sikap
Nilai-Nilai Pembaharuan Yang Perlu
No.
Diteladani Dalam Kehidupan
Sehari-Hari
1
2
3
4
5
HIKMAH
146 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
Komentar atau
Pendapat Anda
GLOSARIUM
Yanissaris
Pasukan baru yang dibentuk tahun 1330 M dibawah
pimpinan Menteri Pertahanan Alaudin
Muhamad
Gelar Al Fatih Muhammad II
Jantan Sakit
Zaman Murad III sampai zaman Sultan Muhammad II
Turki
Syafawiyah
Nama tarekat yang didirikan oleh Safi Al-Din
Domba hitam
Penguasa Kara Koyunlu salah satu suku bangsa Turki
Ghulam
Pasukan (budak-budak) yang dibentuk Abbas I
Sipah Salar
Kepala komandan tingkat distrik
Faujdar
Komandan subdistrik
EIC
Kepanjangan dari The British East India Company;
Perusahaan Inggris-India Timur untuk menjalankan
usaha perdagangan di India sejak tahun 1600.
Din-i-Ilahi
Sebuah ajaran tentang agama Islam dan konsepsi itu
merupakan upaya mempersatukan umat-umat beragama
di India
Tajdid
Upaya pembaruan sebagai tindak lanjut dari adanya
kesadaran bahwa umat Islam sedang dalam keadaan
lemah dan terperosok dalam kemunduran yang dalam.
Dalam pandangan Islam pembaharuan [tajdid] diartikan
untuk mengembalikan kemurnian ajaran Islam dan
melakukan dinamisasi ajaran sesuai perkembangan
Zaman.
Fatalisme
Progresif
Pemikiran, kamauan dan tindakan untuk lebih maju dan
memperbaiki keadaan untuk menuju yang lebih baik
Statisme
Suatu paham yang menyatakan
manusia tidak perlu
berikhtiar, bila Allah berkehendak sesuatu atas dirinya,
pasti akan terjadi meski tanpa usaha bukankah Allah
maha berkuasa atas segala sesuatu .
Sekularisme
Suatu paham yang memisahkan antara masalah-masalah
dunia dengan masalah-masalah akhirat. Menurut paham
ini, agama beserta lembaga-lembaganya tidak boleh ikut
campur untuk berpartisipasi dalam masalah publik,
politik dan sipil.
Dinamisme
Adalah paham yang menyatakan bahwa
manusia
mempunyai kekuatan yang menentukan keberhasilan dan
kegagalan dalam menjalankan kehidupannya
149 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan
DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Taufiq dan Sharon Siddque (ed),(1989), Tradisi dan Kebangkitan Islam
di Asia Tenggara, Jakarta, LP3ES.
A. Aziz Salim Basyarahil, Hikmah dalam Humor Kisah dan Pepatah, Gema
Insani, Cet. VII, 2005)
Abdullah, Taufiq dan Sharon Siddque (ed),(1991), Sejarah Ummat Islam
Indonesia, Jakarta, Majlis Ulama Indonesia.
Achmadi Wahid, dkk, Menjelajahi Peradaban Islam, Pustaka Insan Madani,
Sleman, 2006
A. Jamil, dkk, Sejarah Kebudayaan Islam, CV. Toha Putra. Semarang
Al-Maududi, AbulAla(1984), Sejarah Pembaharuan dan Pembangunan Kembali
Alam Pikiran Agama,Surabaya, Bina Ilmu.
Azra, Azyumardi (1989), Perspektif Islam di Asia Tenggara, Jakarta, Yayasan
Obor Indonesia.
Badri Yatim,(1993) Sejarah Peradaban Islam, Jakarta, LSKIK
Bolland, BJ,(1985) Pergumulan Islam di Indonesia, Jakarta, Grafiti Press.
DEPAG RI, Sejarah Kebudayaan Islam, Kelas III, 2002
Hasan, Ibrahim Hasan (1989),Sejarah dan Kebudayaan Islam, Yogjakarta, Kota
Kembang.
Hasyim, A, (1989) Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Indonesia,
Jakarta, LP3ES.
Ibrahim, Ahmad, dkk (1989), Islam di Asia Tenggara, Jakarta, LP3ES.
Nasution, Harun (1985), Islam ditinjau dari Berbagai Aspeknya I, Jakarta, UI
Press.
Naufal, A Razaq, (1987), Ummat Islam dan Sains Modern, Bandung, Husaini.
150 | Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XI Keagamaan