CAMPONESES, CULTURA E INOVAES

PAYSANS, CULTURE ET INNOVATIONS

Rosa Maria Vieira Medeiros

Programa de Ps-Graduao em Geografia da UFRGS
E-mail: rmvmedeiros@yahoo.com.br

A identidade algo formado ao longo do tempo,

atravs de processos inconscientes, e no algo
inato, existente na conscincia no momento do
nascimento (Stuart Hall).

Resumo
A identidade camponesa no Brasil foi sendo construda passo a passo juntamente com a
histria da formao do territrio brasileiro. Os camponeses que hoje esto nos
assentamentos constituem estas comunidades simblicas geradoras do sentimento de
pertencimento na busca de novas razes, na busca de re-territorializao. Entre erros e
acertos uma nova territorialidade vai sendo construda. Muitos abandonam, desistem,
vo para outros lugares, mas h aqueles que ficam, resistem e comeam a construir um
territrio onde as marcas de sua trajetria vo sendo fixadas como marcos de usa
identidade. O caso do Rio Grande do Sul permite identificar a reconstruo desta nova
territorialidade a partir da pesquisa desenvolvida junto a diferentes assentamentos do
estado, principalmente aqueles localizados na Metade Sul.
Palavras-chave: Identidade, camponeses, cultura, territorialidade, assentamentos, Rio
Grande do Sul
Resume
Lidentit paysanne au Brsil a t constuite ps a ps aussitt que lhistoire de la
formation du territoire brsilien. Ls paysans que aujourdhui sont dans ls
assentamentos constituent de communauts symboliques que vont avoir un sentiment
dappartenace em cherchant de nouvelles racines, de nouvelles territorialisations. Entre
ls erreus et les exactitudes de paysans, une nouvelle territorialit va tre construite.
Sont plusieurs em abandonnent, regrettent, partent ailleurs mais il y a lesquels que
restent, rsistent et commencent a construire um territoire o vont tre fixes les
marques de sa histoire comme les marques de as identit. La recherche dveloppe dans
les assentamentos du Rio Grande do Sul va permettre identifier la reconstruction de
cette nouvelle territorialit principalement lesqueles situe la Moiti Sud de ltat.
Mots-Cl: Identit, paysans, culture, territorialit, assentamentos, Rio Grande do Sul.

CAMPO-TERRITRIO: Revista de Geografia Agrria, Uberlndia, v. 1, n. 1, p. 41-59, fev. 2006.

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Introduo
A identidade algo que se constri atravs de um processo contnuo de formao
sempre em busca de sua plenitude. A identidade camponesa no Brasil foi sendo
construda passo a passo juntamente com a histria da formao do territrio brasileiro.
J no sculo XVI muitos registros identificaram a presena de camponeses na figura do
morador e do proprietrio do stio junto s reas produtoras de cana-de-acar. Estes
agricultores, segundo Andrade (1995), foram o germe do campesinato nordestino. Nesse
sentido, tambm importante lembrar as comunidades dos quilombos. No entanto a
partir da deciso do governo portugus de trazer agricultores para o Brasil que o
campesinato ganha importncia. Inicialmente foram os aorianos vindo para o Sul,
ainda no perodo colonial, seguidos pelos suos em Nova Friburgo; no governo
imperial foi a criao das colnias no Rio Grande do Sul e Santa Catarina atraindo
principalmente alemes, num primeiro momento, e italianos a seguir. Importante
ressaltar que estes imigrantes vindos para o sul vieram todos na condio de
proprietrios da terra uma vez que o principal objetivo do governo era a ocupao do
espao.
No caso do Rio Grande do Sul, a poltica de colonizao procurou ocupar os
espaos, considerados vazios pelo governo. O espao ento coberto pela mata nativa foi
sendo aberto e os colonos foram se instalando em lugares distantes e na maior parte das
vezes ficando isolados dos centros da poca. Este isolamento foi um fator que reforou
a manuteno de seus hbitos culturais at porque em decorrncia da lngua, a grande
maioria, se organizava e se mantinha em comunidades fechadas. Por esta razo os
ltimos projetos de colonizao organizados pelos prprios governos tinham como
critrio que os mesmos deveriam ser mistos a fim de evitar a formao do que Waibel
denominou de quistos tnicos. Estas comunidades fechadas assim permaneceram por
um perodo significativo uma vez que a elas era dado o direito de criarem escolas e
trazerem professores de sua terra de origem, principalmente no caso dos alemes. Esta
situao foi um fator impeditivo da integrao dessas comunidades com as comunidades
locais o que reforava ainda mais a sua cultura e a no absoro de elementos da cultura
local. Na verdade, estes colonos procuravam construir a sua identidade com este novo
espao mas atravs de uma transposio de sua cultura.Esta construo, esta busca

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ainda no cessou se pensarmos que so os descendentes destes colonos que se

organizaram, se manifestaram, construram um movimento social atravs do qual
buscariam o mesmo que os seus ancestrais buscaram quando decidiram vir para o
Braisl: terra para trabalhar, para produzir, para viver com dignidade. Medeiros (2004, s.
p.) destaca que
estes colonos (camponeses) l chegaram no final do sculo XIX e princpio
do sculo XX, como pioneiros desbravando terras, abrindo clareiras nas
matas, sobrevivendo num mundo para muitos deles desconhecido,
construram cidades e desenvolveram regies. Eles no desistiram quando a
modernizao da agricultura chegou ao Planalto Gacho e a soja ocupou seu
espao de sobrevivncia. Procuraram novas alternativas, alguns partindo
para outras reas distantes levando sua tradio e sua experincia
camponesa, outros sendo atrados pela cidade que hoje os expulsa. Mas
houve aqueles que ficaram e que no desistiram diante da dificuldade,
diante da luta pelo seu direito de ter acesso terra. Eles se organizaram,
reivindicaram, resistiram e venceram. Eles criaram o Movimento dos
Agricultores Sem Terra MST.

So estes os camponeses que hoje esto nos assentamentos que constituem estas
comunidades simblicas o que pode explicar esta gerao do sentimento de
pertencimento na busca de novas razes, na busca de sua re-territorializao.
Criar uma identidade num espao desconhecido, onde cada dia

um novo

conhecer, exige desses agricultores um esforo que perpassa sua condio de campons.
Entre erros e acertos uma nova territorialidade vai sendo construda. Muitos
abandonam, desistem, vo para outros lugares, mas h aqueles que ficam, resistem e
comeam a construir um territrio onde as marcas de sua histria vo sendo fixadas
como marcos de sua identidade.
Neste processo de desenraizamento e de busca de enraizamento estes
agricultores assentados, na condio de migrantes, vem suas mltiplas razes se
partirem ao perderem sua paisagem natal, a roa, as guas, as matas, a casa, os vizinhos,
as festas, a sua maneira de vestir, de louvar a Deus (BOSI, 1983). Segundo Cavalcanti,
(2002), o desenraizamento configura-se como o desencontro do ser naquilo que lhe
dado tradicionalmente como substancial para pertencer a um grupo social. Por outro
lado o enraizamento, considerado como uma das mais difceis necessidades do ser
humano a ser definida, ao mesmo tempo a mais importante e a mais desconhecida.
Cada indivduo tem uma raiz por sua participao real, ativa e natural na existncia de
uma coletividade que conserva vivos certos tesouros do passado e certos

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pressentimentos do futuro (WEIL, 1979, p.137). Mas, alm disso, os indivduos

encontram tambm dentro de sua prpria cultura, espaos diferenciados aos quais se
articulam, constroem e reconstroem referncias de uma forma permanente tanto para si
como para o outro.
O

encontro

com

uma

nova

realidade

certamente

provocar

uma

desterritorializao dos processos simblicos, quebrando muitas vezes as colees

organizadas pelos sistemas culturais com novas ressignificaes e redimensionamento
dos objetos, coisas e comportamentos e isso tudo, certamente, imbricado de conflitos.
Ao partir, este agricultor sem terra saiu de um universo que recebeu como herana ao
nascer e que agora vai se confrontar com o que lhe dado neste momento. O que ocorre
aqui um duplo processo inserido neste ato de sair e de chegar, pois, ao mesmo tempo
em que expressa as iluses daqueles saem, expressa tambm o sofrimento daqueles que
atravessam a fronteira do desconhecido. partir de ento que uma nova necessidade se
impe, ou seja, que preciso mudar o modo de ver o mundo interno e o mundo externo
dando espao para o surgimento de novos valores que lhe orientaro e lhe permitiro
organizar-se no novo ambiente. Neste preciso momento fundamental contar com a
cooperao de amigos, parentes o que lhes dar uma segurana para viver como grupo
em terra desconhecida. O viver em grupo lhes permitir assim um enraizamento no to
doloroso quanto foi o desenraizamento e assim a construo da sua identidade com o
novo.

Re-construindo os novos territrios

As peculiaridades de cada assentamento perpassam pela sua maneira de organizar

ou reorganizar aquele espao. As famlias oriundas de diferentes lugares passam a
enxergar e vivenciar seu pedao de terra e aos poucos vo dando sua cara para este
lugar. Uma das caractersticas mais imediatas de organizar o processo produtivo desta
nova rea de terra produzindo geralmente para seu sustento at a chegada de crdito
para o plantio das culturas. Cada assentamento cria situaes para organizar a questo
do lazer, o encontro das famlias, as trocas de produtos que cada um cultiva, ou o fazer
de forma coletiva. Observando esta realidade difcil encontrar assentamentos iguais,

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mas enxerga-se traos que simbolizam o que significa ser um assentamento dos semterra e que estes demarcam a ocupao deste territrio realizado pelo MST.
O aprendizado com a terra e com o assentamento passa muitas vezes a estabelecer
relaes que anteriormente nunca haviam realizado, como a experincia de fazer
reunies, coordenar, respeitar a deciso e opinio dos outros, fazer cumprir as decises
tomadas no grupo, o convvio social. Estas situaes foram as pessoas a pensarem
sobre o que faziam antes e como dever ser a vida no assentamento, o choque com a
herana cultural nem sempre inevitvel.
Claval (1999), refere-se a cultura como um elemento que tem uma influncia
muito grande na constituio do espao. As relaes que os indivduos estabelecem com
o espao vo demarcando seus lugares e suas culturas. O espao demarcado
apropriado, institucionalizado, qualificado, sinalizado. O territrio a ocupao do
lugar, do espao. uma necessidade da sociedade para estabelecer suas relaes.
[...] a territorialidade adquire um valor bem particular, pois reflete a
multidimensionalidade do vivido territorial pelos membros de uma
coletividade, pelas sociedades em geral. Os homens vivem, ao mesmo
tempo, o processo territorial e o produto territorial por intermdio de um
sistema de relaes existenciais e/ou produtivistas. (RAFFESTIN, 1993,
p.158).

Aos poucos o territrio dos assentamentos vai produzindo os seus prprios

smbolos, identidades, criam significaes da luta e do jeito cultural de cada um. Os
significados e as estratgias existentes multiplicam-se em conjunto de aes.
Poderamos dizer que a territorialidade que aparece em um assentamento est composta
de relaes simtricas, estabelecendo as trocas necessrias, os ganhos e os custos se
equilibram revelando a multiplicidade do espao vivido.
O territrio de um assentamento constitudo por um grupo de pessoas que
passaram a viver neste espao no por se identificarem com aquele ambiente, mas
porque se engajaram em uma organizao cuja identidade ser Sem Terra, buscar a
terra.
Castels (1999), ressalta que a identidade um processo de construo de
significados baseados em atributos culturais ou num conjunto de atributos culturais
interrelacionados que vo prevalecer sobre outras fontes de significados

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Para Santos (2002), o territrio o cho e mais a populao, isto , uma

identidade, o fato e o sentimento de pertencer quilo que nos pertence; base do
trabalho, da moradia, das trocas materiais e espirituais e da vida, sobre os quais ele
influi. Dessa forma, quando se fala em territrio deve-se entender logo que se fala de
territrio usado, utilizado por uma dada populao
O campons quando perde a sua referncia anterior, ou seja, sua condio de
pequeno proprietrio, ou de arrendatrio ou a sua relao com a terra sofre um processo
de desterritorializao. Na medida em que vai se constituir um novo territrio este
campons passar por um novo processo de organizao mas que ainda manifestaro os
seus jeitos, as prticas, as suas experincias acumuladas em sua histria de vida pois
como Claval (1999) destaca, o peso da cultura decisivo em todos os domnios,
poltico, econmico, social e cultural.
A cultura o conjunto de representaes sobre as quais repousa a
transmisso, de uma gerao a outra ou entre parceiros da mesma idade, das
sensibilidades, idias e normas. Ela inclui a imagem do meio ambiente
prximo e os conhecimentos, prticas e ferramentas que permitem tirar
partido dele. Ela comporta um arsenal de mtodos para se orientar, [...],
(CLAVAL, 1999, p. 142).

Num assentamento de reforma agrria os grupos so heterogneos, uma

encruzilhada social entre as pessoas e famlias diferentes com rotinas de vida diferentes,
com vivncias diferentes mas com um objetivo nico, ou seja de construir sua
identidade com o novo espao, com a nova realidade. Precisam juntas equacionar os
problemas do cotidiano que no so mais os mesmos, uma nova realidade na qual
devero re-construir suas vidas.
No Rio Grande do Sul so 11.200 famlias assentadas, em vrias regies do estado
produzindo alimentos para sua subsistncia, gerando mais emprego, construindo uma
nova conscincia sobre a importncia da reforma agrria neste pas e tambm
produzindo para a exportao. Mas ainda existem mais de 2.500 famlias acampadas
esperando o seu pedao de cho.
O processo de ocupao de terras pelos agricultores sem terra se deu
originalmente no seu espao de origem, ou seja, na parte norte do Estado onde foram
criados os primeiros assentamentos. Entretanto, a poltica implantada pelo governo
Olvio Dutra estabeleceu ocupar a outra metade do Estado, a Metade Sul (Mapa 1), onde

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o latifndio se instalou e se enraizou, conforme nos mostra a histria do povoamento do

Rio Grande do Sul.

Mapa 1 - Rio Grande do Sul : metade Sul e metade Norte

A questo agrria do Rio Grande do Sul passou ento, a ser tratada pelo Gabinete
de Reforma Agrria, criado pelo governo estadual com o objetivo principal de
implementar o Programa de Reforma Agrria no Estado. Este programa tinha como
princpio bsico assentar com responsabilidade, o que significa ir alm da terra,
viabilizando crdito e assistncia tcnica dando oportunidade real a trabalhadores do
campo, excludos a muito tempo da ordem econmica e social do pas.

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A viabilizao desse programa se deu atravs da assinatura de um convnio

estabelecido entre o Estado e o Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria
(INCRA), em agosto de 2000. Dessa forma, seria permitida a aquisio de reas em
conjunto, onde os valores pagos em dinheiro pelo Estado estariam aliados aos Ttulos de
Dvidas Agrrias (TDAs) emitidos pelo INCRA. Este acordo se deu uma vez que, de
acordo com a Constituio, a Reforma Agrria competncia do Governo Federal, e
somente ele tem o direito de desapropriar reas a serem pagas com TDAs
A proposta do Estado, atravs do seu Programa de Reforma Agrria, foi a de
dinamizar esse novo espao, desenvolvendo uma economia embasada na produo
familiar e em decorrncia nmero de assentamentos, o nmero de famlias e a rea
destinada aos assentamentos na Metade Sul cresceu de forma significativa.
O MST, atravs da criao de assentamentos na Metade Sul est, portanto, se
territorializando na rea que historicamente foi de domnio do latifndio pecuarista
gacho. Isso sem dvida, tem reflexos significativos na forma como os assentados vo
orientar e organizar suas vidas, pois os mesmos tero que passar por todo um processo
de readaptao a um espao que para eles era at ento desconhecido, onde
provavelmente no podero desenvolver os mesmos cultivos, nem terem as mesmas
tcnicas que herdaram de seus antepassados e que to bem desenvolviam nas reas de
origem.

A nova configurao do territrio da Metade Sul do Rio Grande do Sul

Na Metade Sul do Rio Grande do Sul j existe uma concentrao de

assentamentos em mais de 50% do total de seus municpios o que corresponde cerca
de 75% do total das famlias assentadas, numa rea correspondente a quase 80% do total
das reas dos assentamentos.
O governo estadual entre 2002 e 2003 criou 93 novos assentamentos, sendo 43
criados exclusivamente pelo Estado, 28 foram criados pelo INCRA e 22 assentamentos
foram resultados do convnio do Estado com o INCRA. Aos agricultores assentados
foram garantidas formas de viabilizao econmica atravs de novas alternativas de
organizao do assentamento, da produo e conseqentemente da comercializao de

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seus produtos uma vez que a grande preocupao, o principal objetivo do governo de
efetivamente assentar com responsabilidade, ou seja, indo alm da mera concesso da
terra, viabilizando crditos e assistncia tcnica para assim, dar uma oportunidade real
aos trabalhadores rurais excludos, tanto economicamente quanto socialmente.
O processo de execuo do Programa de Reforma Agrria no Rio Grande do Sul
se desenvolveu em duas etapas sendo a primeira de implantao e a segunda de
consolidao do assentamento. Na primeira fase ocorreu a instalao da infraestrutura
social bsica que incluiu moradia, gua, luz, estradas, sade e educao. Ocorreu
simultaneamente a liberao dos crditos necessrios para a produo agrcola, para o
manejo de recursos naturais, para a construo da moradia e das benfeitorias etc. A
efetiva consolidao foi acontecendo medida que os recursos advindos desses crditos
chegavam at os assentados viabilizando a produo agrcola, sua comercializao
garantindo assim no s sua sobrevivncia, mas tambm sua busca por uma melhor
qualidade de vida.
A partir do mapa 2, observou-se que determinados municpios destacaram-se
nesta concentrao de assentamentos, principalmente aqueles localizados na rea
fronteiria do estado. Por essa razo, os municpios de Hulha Negra e Candiota,
analisados mais detalhadamente, foram selecionados para a realizao das entrevistas.

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Mapa 2 - Rio Grande do Sul: concentrao dos assentamentos por municpio

Fonte: GABINETE DE REFORMA AGRRIA E COOPERATIVISMO DO GOVERNO DO ESTADO

DO RIO GRANDE DO SUL
Org.: CASTRO, Raquel Ferreira de; PAZ, Dailson Kipper da (Bolsistas de Inciao Cientfica no Projeto:
Assentamentos, uma caminhada para a Reforma Agrria.

O municpio de Hulha Negra foi criado em 1992, emancipando-se do municpio

de Bag. Em 2000 contava com uma populao de 5 359 habitantes, sendo um pouco
mais de 50% fixada na rea rural (Tabela 1).

Tabela 1 - Municpios de Candiota e Hulha Negra: populao total, homens,

mulheres, urbana e rural, 2000.
Municpios
Total
Homens
Mulheres
Urbana
Rural
Candiota

8 065

4 165

3 900

2 657

5 148

Hulha Negra

5 359

2 817

2 452

2 416

2 943

Fonte: IBGE. Censo demogrfico, 2000.

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Hulha Negra possua, em 2003, 25 assentamentos com 1016 famlias, sendo que
10 deles foram instalados antes da data de sua emancipao. Se considerarmos uma
mdia de trs pessoas por famlia em Hulha Negra, poderemos afirmar que a sua
populao rural constituda exclusivamente por assentados. Por essa razo presena da
participao da produo familiar no municpio significativa sendo que 50% de sua
produo oriunda desta atividade. No entanto, no a propriedade familiar que ocupa
a maior rea do municpio ficando com apenas 32% da rea total do municpio (Figura
1).

rea Total - Hulha Negra

5%
32%

Total Familiar
Patronal
Entidades Pblicas

63%

Fonte: IBGE. Censo agropecurio, 1995/96.

Figura 1

Em contra partida as grandes propriedades ocupam 63% da rea total do

municpio sem que, no entanto tenham uma contribuio na produo municipal
proporcional rea que ocupam. Sua produo corresponde a 39% da produo do
municpio (Figura 2).

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Valor Bruto da Produo - Hulha Negra

11%

50%

39%
Total Familiar
Patronal
Entidades Pblicas

Fonte: IBGE.Censo Agropecurio 1995/96

Figura 2

Estes dados nos permitem observar que efetivamente a instalao dos

assentamentos em Hulha Negra promoveu mudanas na economia do municpio, na
organizao do seu espao rural e conseqentemente no perfil de sua populao uma
vez que so 1016 famlias ali assentadas (Tabela 2).

Tabela 2 - Regional de Bag: nmero de assentamentos e famlias por municpio,

2003
Municpios
Assentamentos
Famlias
Bag

80

Acegu*

113

Candiota

23

666

Hulha Negra

28

1016

Total

53

1875

Fonte: MST
* Municpio criado em 2001

O municpio de Candiota que tambm foi criado em 1992, emancipado a partir do

municpio de Bag e de Pinheiro Machado, apresentou uma populao de 8 065
habitantes no ano de 2000, sendo que 62% na rea rural e 38% na rea urbana (Tabela
1). Em 2003 possua 23 assentamentos onde esto assentadas 666 famlias (Tabela 2).
Deste total, 6 assentamentos foram instalados ainda antes de sua emancipao. Se

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considerarmos uma mdia de cinco pessoas para cada famlia possvel afirmar que
cerca de 60% da populao rural de Candiota est localizada nos assentamentos. No
entanto, neste municpio no se observa uma situao semelhante a de Hulha Negra,
pois a participao patronal, tanto em termos de rea quanto em termos de produo
superior familiar, apesar da importncia da participao da produo familiar no
contexto municipal (Figuras 3 e 4). O municpio de Candiota tem tambm como fator
importante na sua economia, a extrao de carvo e a produo de energia
termoeltrica.

rea Total (Ha) - Candiota

5%

11%

Total Familiar
Patronal
84%

Entidades Pblicas

Fonte: IBGE.Censo agropecurio, 1995/96

Figura 3

Valor Bruto da Produo - Candiota

11%

15%

Total Familiar
Patronal
74%

Fonte: IBGE. Censo agropecurio, 1995/96

Entidades Pblicas

Figura 4

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Estes dois municpios tm, entre suas atividades econmicas, o desenvolvimento

da pecuria bovina extensiva, muitas vezes associada produo de arroz. No entanto
em Hulha Negra as 1016 famlias assentadas esto em sua maioria ligadas a
cooperativas, como a Cooperativa Regional dos Agricultores Assentados (COOPERAL)
que tem um total de 1300 famlias associadas em toda a Regional de Bag. So 700
famlias que se dedicam produo de sementes agroecolgicas BIONATUR.
A COOPERAL foi fundada em 12 de julho de 1992, com o objetivo de ser a
ferramenta de organizao para os agricultores assentados desenvolverem sua produo
e criar alternativas para a pequena propriedade familiar.Est localizada na Metade Sul
do Rio Grande do Sul, aonde predominam grandes propriedades, com base na pecuria
extensiva, com economia extremamente fraca e sem poltica para a agricultura familiar.
Atravs da luta pela terra e organizados no MST, conquistaram desde 1989 em torno de
18.000 ha. nos municpios de Hulha Negra e Candiota, resgatando a cidadania de 700
famlias. Aps, enfrentaram outros desafios como, a conquista da estrada, energia
eltrica, assistncia tcnica e alguns recursos. Priorizaram a identificao das matrizes
produtivas da regio e a construo de um plano de desenvolvimento sustentvel, que
permitisse a produo da economia dos assentados. Com o lanamento das sementes
agroecolgicas BIONATUR, consolidaram mais uma conquista fundamental para o
sucesso do desenvolvimento da Cooperativa e seus associados, produzindo de forma
totalmente sustentvel, preservando a sade e a economia dos produtores e
consumidores. Entenderam ser esta uma funo estratgica da Reforma Agrria,
construindo novas referncias na rea da produo, indstria e comrcio, possibilitando
que os agricultores realmente sejam donos do que produzem e os consumidores saibam
e discutam sobre o que esto consumindo.
Um coletivo formado entre os coordenadores (representando os produtores)
tcnicos (representando o corpo tcnico) e a rea comercial (representando a
Cooperativa Regional) estabelecem como ir funcionar a produo.
H um consenso na regional e principalmente entre os produtores agroecolgicos
que os debates sobre a produo culminem em uma prtica de campo coletiva, isto faz
com que as visitas tcnicas sejam mais esparsas. Esta prtica faz com que ocorra uma
troca de experincias entre os agricultores, fazendo assim com que o conhecimento
adquirido no cotidiano do trabalho na lavoura seja socializado, ocorrendo assim uma

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valorizao do trabalho do produtor, um apoderamento por parte da coletividade do que

exposto. A BIONATUR faz com que seja o coordenador a visitar os produtores de sua
rea, deixando o tcnico de ser a referncia, tornando-se apenas um facilitador para que
assim o produtor assuma a responsabilidade sobre o processo produtivo.
Outra forma encontrada para a valorizao dos produtores foi levar um produtor a
cada feira onde a BIONATUR est representada para que assimilem, conheam melhor
o mercado consumidor, esclarecendo dvidas dos consumidores e identificando suas
necessidades. Dessa forma, o produtor tem uma viso ampla do processo do qual faz
parte j que sua participao se faz desde a produo at a comercializao.
Mas o que pensam e o que sentem esses camponeses assentados em um lugar to
distante de sua terra de origem?

Algumas entrevistas realizadas durante o

desenvolvimento da pesquisa Territrios e prticas de mobilidade espacial: o caso dos

trabalhadores rurais assentados no Rio Grande do Sul permitem perceber o sentimento
desses camponeses assentados com relao a sua re- territorializao, a sua identidade
com o lugar.
Em Candiota foi entrevistado o assentado Jlio, no Assentamento Ptria Livre (18
famlias). Este assentado, liderana no assentamento, peruano, professor no seu pas
de origem e buscou refgio poltico no Brasil. Em So Paulo, participou do Comit de
Apoio ao Povo Peruano, e a partir de um contato com Joo Pedro Stdile se engajou no
MST. Suas atividades no movimento estavam, inicialmente, relacionadas ao setor de
educao. Ao vir para o sul do Brasil encontrou sua companheira e comeamos a
caminhar juntos. Acamparam durante 1 ano e 5 meses no acampamento de Quebracho
at receberem o lote no assentamento. Para ele:
a terra embrutece, absorve as pessoas, ela te ganha, te leva a uma rotina, a
sua dimenso muito grande, dizer e fazer um desafio ... preciso passar
da conscincia ao pois a conscincia todos tm, na maioria, mas existem
limitaes polticas, econmicas e materiais e preciso manter princpios e
valores para superar estas limitaes.
Quanto ao trabalho nos assentamentos h muitas limitaes dentro do
sistema capitalista, queremos fazer alguma coisa e no podemos porque
temos limites para fazer. Queremos fazer aude, no podemos. Agora,
plantamos milho e tudo est seco. Fizemos uma horta coletiva para nove
famlias, mas a maioria esto recm chegando, ento temos que contribuir
com eles. Plantamos de tudo e a produo seca; os poos secaram; so
limitaes naturais e de ordem poltica mas todos ns temos conscincia de
que temos que produzir.

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Em Acegu, no Assentamento Conquista do Jaguaro (113 famlias 23 ha para

cada famlia) foi entrevistada a famlia Zeilig. So cinco irmos no assentamento e
segundo Orlando:
Ns tnhamos uma propriedade no Uruguai ainda temos uma irm que mora
l. No Uruguai ainda tem aquela poltica, uns bem ricos e outros bem
pobres. Aqui h emprstimo de material entre as famlias para poder se
ajudarem no trabalho. Por exemplo, essa famlia que chegou da Serra agora,
comeou a lavrar toda essa terra aqui, e quebrou a cara, os coitados. Eu
acho que o pessoal que no daqui, quase todo mundo vai embora, pois tem
saudade do prprio lugar, saudade das pessoas. Sem o apoio familiar
difcil da pessoa vencer

No Assentamento Conquista da Fronteira em Hulha Negra, com uma rea de

cerca de 2000 ha onde esto assentadas 91 famlias todas elas vindas da Metade Norte
do Rio Grande do Sul, foi entrevistado um assentado, Elton (14 anos assentado), que
participou da organizao do assentamento desde seu primeiro momento. Este assentado
no tinha nenhuma experincia de vida no pas vizinho, mas tem muito claro o
significado da fronteira que para ele nada representa, pois sequer pensa na distncia que
o separa do Uruguai. O seu verdadeiro desejo seria de estar na sua regio de origem,
junto a sua cidade (Aratiba), pois sente que a Metade Sul est abandonada, no h
nenhum tipo de recurso diferenciado para a produo nesta regio.
Este assentamento no perodo de 1991 a 1996 era coletivo possuindo agrovila e
refeitrios comunitrios. A partir de 1996 a organizao do assentamento passou por
uma transformao

deixando o carter coletivo e passando para uma condio de

cooperativa de produtores individuais. O entrevistado, atual presidente da COOPTIL,

integrante do Crculo de Pais e Mestres (CPM) da escola e coordenador do grupo de 10
famlias que plantam para a BIONATUR, tem conscincia das dificuldades enfrentadas
pelos assentados destacando que o MST deveria promover cursos de formao para
aqueles que no querem se dedicar agricultura pois segundo eles no quero que meus
filhos acampem como eu, a soluo dar estudo mas este tambm um problema
porque nossas escolas no funcionam pois no temos estradas que permitam um acesso
fcil aos assentamentos. No seu pensar, esta formao permitiria que o movimento
tivesse seus professores, seus tcnicos, seus mdicos, seus dentistas,

enfim seus

administradores. Hoje, os assentados da regio j construram sua identidade e se

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territrio assim como eles reconhecido e respeitado na regio. graas a estes

assentados que o comrcio local se dinamizou com a criao/ampliao de
estabelecimentos para atender a sua demanda. Inclusive a COOPTIL instalou um
mercado na cidade de Hulha Negra que atualmente atende toda a populao local.

Consideraes Finais

O resultado deste mundo contemporneo levou esses camponeses, hoje

assentados, num primeiro momento, a serem desterritorializados. Perderam sua
identidade de pequenos proprietrios ou arrendatrios, de trabalhadores empregados,
embora ainda tragam consigo sua cultura anterior que servir de base para a construo
de uma nova identidade, a cultura camponesa.
As novas experincias de vida levam o ser humano a mudar comportamentos,
avaliar antigos padres e acrescentar outros, isto vai provocar certamente algum tipo de
transformao pois as fontes de informao no so mais as mesmas, seu ambiente no
o mais o mesmo, sua vizinhana mudou, seus amigos e sua famlia esto longe, a terra
que hoje ele trabalha no mais a mesma, o conhecimento que ele precisa para trabalhar
outro.
Alm disso, uma grande modificao se fez na vida deste campons cuja histria
de construo de sua identidade foi feita praticamente sozinha, superando obstculos :
o trabalho coletivo. neste momento de opo pelo coletivo que ele abdica de algo que
conquistou e que inerente a sua condio campesina: a liberdade. Liberdade esta para
tomar suas prprias decises, para pensar individualmente, para inclusive trabalhar no
horrio de sua escolha. At quando sua condio campesina ficar no limbo? Em que
momento alguma fissura permitir o afloramento dessa cultura? Estes questionamentos
comeam a ser discutidos uma vez que so objetos de uma pesquisa cujas descobertas e
resultados certamente traro uma nova contribuio compreenso da cultura
camponesa nos assentamentos de Reforma Agrria.

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Notas
1 - Estes assentamentos forma destinados tambm para os ocupantes das reas indgenas e para os
atingidos por barragens no Estado.
2 - Para cada famlia so liberados um total de R$ 18 200,00 liberados e distribudos da seguinte
maneira:
Fomento (INCRA):
R$ 1 400,00
Produo para autoconsumo (Estado):
R$ 1 200,00
Moradia (INCRA) :
R$ 2 500,00
Moradia (Estado) :
R$ 2 600,00
Manejo de Recursos Naturais (Estado):
R$ 500,00
Crdito para a Produo Agrcola PRONAF A (INCRA) :
R$ 9 500,00
TOTAL:
R$ 18 200,00

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