Teologa de la Msica

TEOLOGA DE LA MSICA
TEOLOGA: La palabra teologa viene de dos palabras de origen griego: Theos que
significa Dios y logos que quiere decir palabra o tambin racional (razonado). Hay
un consenso de que teologa puede definirse como pensamiento razonado acerca de
Dios.
CULTO: Conjunto de actos, ceremonias y objetos que manifiestan los sentimientos de
un individuo o una comunidad (Jr. 9:23-24; 1Co. 14:15).
El culto cristiano debe caracterizarse por ser un acto de rendir homenaje a Dios y que
contribuya a la edificacin de los participantes.
En resumen:
La manera como la gente adora est determinada por su concepto acerca de Dios.
En un contexto cristiano una teologa individual para adorar est formada por un
encuentro personal con Jesucristo como Seor y Salvador.
Cristo es la revelacin de Dios a toda la humanidad. El comienzo de una teologa
para la adoracin cristiana es que sta es un acto que Dios inicia para establecer
comunin con el hombre. Bajo la gua del Espritu Santo, los creyentes llegan a un
encuentro real con Dios.

El cristiano debe entender que es un sacerdote. Los sacerdotes del Antiguo

Testamento ofrecan sacrificios de animales a Dios. Los del Nuevo Testamento se
ofrecan a s mismos al Seor, como sacrificio vivo.

Como sacerdotes que nos comunicamos con Dios, los creyentes experimentamos
una serie de cambios anmicos. Estos cambios pueden ser de tipo psicolgico, tales
como actitudes expresadas durante el acto de adorar.

Lista de las nueve actitudes en secuencia

lgica:

9. compromiso
8. sumisin
7. dependencia
6. perdn,
5. arrepentimiento,
4. accin de gracias
3. gratitud
2. alabanza
1.Elmer
Adoracin
Pastor
Valverde Reyes
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ADORACIN
Bruce Leafblad define adoracin de la siguiente manera:
Adoracin es comunin con Dios en la cual los creyentes por gracia centran la
atencin de sus mentes y el efecto de sus corazones en el Seor mismo,
humildemente, glorificando a Dios en respuesta a su grandeza y a su palabra.
Adorar significa reverenciar y honrar (con sumo honor) a Dios con el culto religioso
que merece. Tambin significa amar en extremo, orar (hacer oracin). En la
adoracin van implcitas las palabras mrito, vala, consideracin, importancia,
dignidad, excelencia, precio
A travs de la historia, la humanidad ha demostrado temor reverente hacia objetos de culto.
Por su parte, los cristianos en su adoracin indican una actitud de asombro y reverencia por
la santidad y majestad de Dios, quien es a la vez trascendente y personal.
El que adora est pleno de temor reverente por lo que sucede en su comunin con Dios.
Franklin Segler sugiere: Adoracin es la experiencia de una comunin consciente y
teologa es el intento de describir el significado de tal experiencia. Hay un fuerte
sentimiento de la gua providencial de Dios en nuestras vidas cuando entendemos
comunin como un aspecto fundamental de la adoracin.
En sus meditaciones Pascal descubri que buscando a Dios, Dios lo haba encontrado
primeramente a l.
El salmista nos recuerda en su llamado a la adoracin: Dad a Jehov la gloria debida a
su nombre; Adorad a Jehov en la hermosura de la santidad (Salmo 29:2).
La expresin hermosura de la santidad se relaciona con la ropa especial que usaban
los soldados cuando se preparaban para ir al campo de batalla. Santo ropaje,
sugiere la idea del pueblo de Dios vestido en su santidad para adorarle.
La adoracin a Dios en santo ropaje tambin est reflejada en la inesperada aparicin de
Jess a sus discpulos reunidos en el aposento alto, despus de su resurreccin. Toms
expres el sentimiento de todos los presentes cuando exclam: Seor mo, y Dios mo!
(Juan 20:28.) Este reconocimiento fue un momento de vivencial comunin con Dios en la
vida de adoracin de los discpulos.
Jess advirti a la mujer samaritana en el pozo de Jacob acerca de la cualidad que debe
tener la comunin con el Padre, diciendo:
Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al
Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca
que le adoren. Dios es espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es
necesario que adoren (Juan 4:23, 24).
El reconocimiento de la santidad de Dios y el deseo de adorar en espritu y en verdad deben
dirigir nuestras vidas a producir frutos llenos de obediencia a Dios.
El llamado de Dios a su pueblo es para comunin:
He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta,
entrar a l, y cenar con l, y l conmigo (Apocalipsis 3:20).
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LA CONGREGACIN COMO SACERDOTES

Una congregacin que adora est formada por creyentes salvados por gracia, por la fe en
Cristo. Como tal, la posicin teolgica es que una congregacin es un conjunto de
sacerdotes reunidos (1 Pedro 2:9).
En el templo, el sumo sacerdote entraba al lugar santsimo una vez al ao. Sin embargo, para
los cristianos, su ser interior es su lugar santsimo. Es Dios quien entra en el corazn del
creyente y mora en l. As, el cristiano tiene la garanta de la aceptacin por Cristo. Pablo,
explicando su mensaje a los gentiles, agrega entre parntesis que los cristianos pueden tener
amplio y seguro acceso a Dios por la fe en Jesucristo (Efesios 3:12). Como una
congregacin de creyentes en Cristo Jess, los cristianos llegan a ser sacerdotes que elevan
sus manos en oracin intercesora a Dios, el Gran Sumo Sacerdote. Los cristianos son un
tesoro especial para Dios de entre todos los pueblos, un reino de sacerdotes y nacin santa.
Progresivamente, el Seor ha guiado a su pueblo del sacrificio material de animales hacia el
de la verdadera adoracin espiritual. El salmista, centrando su atencin en sus amigos
indiferentes y dudosos, les dice: Ofreced sacrificios de justicia, y confiad en Jehov (Salmo
4:5). Pablo, hablando de vidas cristianas dedicadas, estimula a los creyentes romanos
dicindoles:
As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional
(Romanos 12:1).
De manera parecida, el autor de Hebreos, hablando de sacrificios, dice: As que,
ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir,
fruto de labios que confiesan su nombre. Y de hacer bien y de la ayuda
mutua no os olvidis; porque de tales sacrificios se agrada Dios (Hebreos
13:15, 16).
Un sacerdote es para interceder delante de Dios a favor del pueblo y hacerles conocer la
Palabra de Dios. En vez de darse el lujo de ser espectadores, los sacerdotes son activos
participantes en la adoracin. Ellos deben tener la oportunidad de dirigir, segn sus dones
y talentos especiales.
Como sacerdotes con igual acceso a Dios, los cristianos deberan traer sus propios dones
y talentos espirituales listos para ser usados en el altar de la oracin intercesora y el
servicio sacrificado. El ministerio de la palabra, entonces, estar lleno de gozo y
reverencia, accin de gracias y alabanza, confesin y perdn de pecados. Los no
creyentes podrn sentir la poderosa presencia del Santo Espritu en cada momento del
culto.
Como sacerdotes, los cristianos deberan estar listos a llevar adelante cuatro elementos
bsicos muy importantes en la adoracin de la iglesia primitiva. Estos elementos son:

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alabanza

oracin

proclamac
in

ofrenda

Segn lo que dice Robert Bailey:

Adoracin que no alaba y glorifica a Dios no es verdadera adoracin.

Adoracin que no deja orar a los creyentes a Dios, no es adoracin.
Adoracin que no proclama las buenas nuevas del evangelio de
Jesucristo no es adoracin,
adoracin que no permite ofrendar de lo material y de uno mismo, no es
una autntica adoracin.

LAS ACTITUDES DE LOS SACERDOTES

Segler menciona nueve actitudes positivas que son reflejos de un pensamiento teolgico
ntimo y personal. Ellas son llamadas actitudes sicolgicas generales del espritu humano
que son expresadas en la adoracin. Reflejan pensamientos positivos que deberan estar en
la mente y corazn del creyente y son expresin del concepto que se tiene de Dios
1. Adoracin expresada en alabanza es la primera actitud. Adoracin es una actitud de la
mente y corazn en la que uno muestra profunda reverencia y temor. Como tal, la
adoracin se ve como el ms alto grado de amor y honor conferido a Dios. Es
meditativa e interior.
2. La manifestacin exterior de adoracin es alabanza. Bsicamente adoramos a Dios
por quin es y le agradecemos por lo que nos ha hecho. El salmista, despus de
reconocer al Seor como un abundante ayudador exclama: Alabar a Jehov en mi
vida; cantar salmos a mi Dios mientras viva (Salmo 146:2). La alabanza resuena
como la celebracin de un evento gozoso.
3. El resultado es gratitud que viene de corazones llenos de adoracin y alabanza hacia
Dios. David, en recuerdo de su querido amigo Jonatn, mostr su gratitud mediante un
acto de misericordia: Ha quedado alguno de la casa de Sal, a quien haga yo
misericordia por amor de Jonatn? (2 Samuel 9:1). Uno que tiene el corazn sometido
en adoracin y elevado en alabanza debe aprender tambin la gracia de ser
agradecido.
4. La respuesta a la gratitud es otra actitud: accin de gracias por todo cuanto el Seor
es y hace por sus hijos. El Salmo 106 comienza con una expresin de accin de
gracias por el constante amor de Dios: Aleluya! Alabad a Jehov, porque l es
bueno; porque para siempre es su misericordia (Salmo 106:1). Pablo eleva al mximo
la adoracin cristiana cuando escribe a la iglesia de Corinto: Gracias a Dios por su
don inefable! (2 Corintios 9:15). El alma del amor cristiano se manifiesta en accin
de gracias por el amor redentor de Dios.+
5. Cuando los creyentes vienen ante el Seor en el acto de comunin, se ven tal como
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son: pecadores con necesidad de arrepentimiento. No siempre es fcil arrepentirse,

cuando nuestros labios han sido impuros al igual que nuestros pensamientos. Segler
cita a C. S. Lewis quien dice: El arrepentimiento significa algo as como morir al
yo. Las palabras ms difciles de decir, en cualquier idioma o lenguaje, son: Yo he
pecado.
El otro lado del arrepentimiento es el perdn. Los creyentes en Cristo pueden estar
absolutamente seguros de que cuando el arrepentimiento es sincero Dios es fiel y su
Palabra es verdad, lo cual asegura el perdn (1 Juan 1:9). Tanto el arrepentimiento de
los pecados cometidos como el perdn de los mismos son absolutamente necesarios
para que la adoracin sea completa.
Dependencia de Dios, es otra actitud que debe mostrarse en la adoracin. Los hijos
de Dios deben aprender a depender de l como el que suple todas sus necesidades. En
la oracin modelo, el Seor Jess instruye a sus discpulos en la oracin: El pan
nuestro de cada da, dnoslo hoy (Mateo 6:11). Tambin los discpulos deban buscar
el perdn basado en el perdn que ellos daban a quienes pecaban contra ellos: Y
perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores
(Mateo 6:12). Los cristianos no deben orar egostamente, slo por sus necesidades,
sino interceder tambin en beneficio de otros. La adoracin debe dirigir a la
congregacin a una conciencia clara de dependencia del Seor.
La actitud de sumisin est tambin incluida en la adoracin. La sumisin de Jess a la
voluntad de Dios le llev hasta morir en la cruz. Segler dice que cada experiencia
significativa de adoracin llama a la sumisin y rendicin a la voluntad de Dios. El
encuentro en la adoracin est incompleto si no gua a la rendicin.
El clmax de la experiencia de adoracin es la actitud de compromiso que demanda
una accin positiva. El gran profeta Isaas, despus or la voz Dios, consagr su vida,
diciendo: Heme aqu, envame a m (Isaas 6:8). Es muy posible que el secreto del
poder de Isaas, como dirigente, se debiera a su total rendicin a hacer la voluntad de
Dios.

6.

7.

8.

9.

LA MSICA

Msica es un trmino griego. Forma adjetivada de la palabra musa. En la

mitologa clsica griega, ese trmino se refiere a cualquiera de las nueve
hermanas, diosas o musas que presidan algunas de las ciencias o artes.

La forma verbal del trmino sugiere que entre los griegos se enseaba la msica
como algo corriente que estaba relacionado con la verdad o la belleza.

Pitgoras y sus seguidores consideraban la msica y la aritmtica como

inseparables.

La msica es de inters para las recitaciones poticas y para la danza, o est

asociada con ceremonias de muerte, nacimiento, pubertad, bodas y adoracin
primitiva

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filtros Bblicos
A travs del cual, cualquier msica tiene que pasar antes de llamarse cristiana (Efes.
5:18, 19,; Colos. 3:16). La msica, en su todo, tiene que contener la doctrina correcta:
a) Los versos tienen que ser
Claros, como para comunicar la verdad correctamente,
coherentes con la revelacin bblica (la sana doctrina)
las palabras deben estar centradas en el Seor Jess Cristo y
tendrn como objetivo animar y mover la voluntad para la sujecin
prctica a Dios en todas nuestras actividades personales.
La mayor parte de la msica contempornea cristiana ya puede
desecharse, en base a los textos solamente. De hecho, aunque stos estn
audiblemente claros, la preeminencia de las doctrinas falsas y la visin
poco profunda de la persona y la obra de Jess Cristo es, terrible.
b) La meloda y el arreglo
Nuestros salmos y los arreglos musicales, son los ingrediente vitales del
trmino que nosotros llamamos "msica".
La experiencia cientfica, ha mostrado claramente que los tonos
musicales y los ritmos, aun sin los versos, pueden causar reacciones
fsicas y emocionales en que, el oyente no tiene ningn control.
Los arreglos de la msica cristiana contempornea, con sus tiempos y
con sus notas disonantes, son casi imposible de distinguirla de lo secular,
uno se tiene que preguntar si corresponde a la espiritualidad o est en
favor de la carnalidad.
Una persona siempre tiene que preguntarse esto, cuando se est a punto
de escuchar msica cristiana: estimula la "carne" al "esparcimiento " o
estimula el espritu para alabar al Seor?
c) El carcter de nuestros himnos, o el carcter de la msica,
Es el componente ms oscuro. El carcter de mucho de lo que se llama
msica cristiana se puede definir como carismtico, irreverente,
universalista, idealista, superficialmente religioso, neo evanglico,
impresionista, ostentoso y de tantas otras maneras.
Cul es el carcter de la msica y de un concierto cristiano dnde,
cualquier mensaje que se presenta viene puntualizado por estridentes
guitarras, bombas de humo y una atmsfera en general de frivolidad? Y
adems el carcter de la msica no siempre es comprensible al momento
de orla, puede tener un efecto ms insidioso sobre el creyente.
La tolerancia o la aceptacin de las falsas doctrinas pueden surgir
fcilmente de la exposicin continua a este tipo torcido de la msica.
El carcter de la msica cristiana, se adopta fcilmente por los oyentes, y
esto puede llevarlos a la base slida de la Palabra.
La msica digna del nombre "Cristiana", debe estimular en cambio
a las emociones compatibles con la verdadera espiritualidad, la
respuesta apropiada a Dios y Su Palabra.

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En la Roma del cuarto siglo despus de Cristo. Tales prcticas religiosas, de origen
babilnico, fueron introducidas por el emperador Constantino en 313 Despus de Cristo,
en su esfuerzo por hacer que el cristianismo sea aceptable a los paganos de la
poca. De esta manera naci el Santo Imperio Romano.
Las fiestas paganas fueron adaptadas al cristianismo y como consecuencia, muchos
smbolos y ritos usados por los paganos fueron reinterpretados y adaptados a la fe y
practicas cristianas. La Cristianizacin de las costumbres, smbolos y ritos paganos se
realiz para que los paganos pudieran convertirse al cristianismo sin en realidad dejar
sus ritos y viejas creencias.
No habr hecho la iglesia de hoy, quizs, la misma cosa, al adoptar, reinterpretar y"
Cristianizar" la msica con sus ritmos variados, en el esfuerzo por hacer ms aceptable
el Cristianismo a las personas jvenes que estn fuera de la iglesia? Se hace mas
cristiano con el simple cambio de terminologa y con poner el Nombre de Cristo
delante de algo? Nosotros, no tenemos que convocar a los no salvados fuera del
secularismo y llevarlos al arrepentimiento y santificacin, en lugar de imitar sus
maneras de hacer?
Por ejemplo; El Rock "Cristiano" es hijo del Rock secular. Intenta hacer el
mensaje Cristiano ms posible al mundo, usando un mtodo que pertenece al
mundo.
Los Neo Evanglicos han buscado cristianizar la msica Rock, mezclando lo sagrado
con lo profano, para atraer a las personas jvenes. Ellos razonan: "para ganarlos para
Cristo, tenemos que hablar el mismo idioma". Pero cundo los atraen, a qu cosa
los atraen? Aun el mensaje ms suave o tenue de salvacin se pierde en este proceso.
Con este razonamiento, se podra "Cristianizar" el alcohol, poniendo el mensaje del
Evangelio en las botellas de licor y publicitarlo como mtodo de atraer los borrachos a
Cristo. Un buen fin, no justifica en absoluto el uso de medios no escriturales.
Muchos en la iglesia, hoy creen, que es necesario tener un "ngulo" correcto de
presentar el Evangelio a un mundo hostil. Esto, ha llevado al evangelismo, a uso de
variadas estrategias.

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La iglesia, imita casi todas las modas seculares.

El Rock pesado, el Rap, el graffiti, la danza del descalso, el cuerpo
desarrollado, (fsico culturismo), el romper ladrillos, platos de hielo etc. (el
karate), la gimnasia rtmica, el baile interpretativo, el humor del
espectculo etc. todas estas cosas y tantas otras se han agregado al
repertorio evangelstico.
Todo esto, no es otra cosa que el puro hedonismo, bajo la mentira de la
vestidura religiosa.
Los grupos que hacen Rock "Cristiano", casi siempre dice que el propsito
de su msica es para evangelizar y / o entretener.
Aun cuando las Escrituras describen canciones populares, o de trabajo, o de
batalla etc.,
la Biblia ensea que el propsito que Dios aprueba en el uso de la msica, es
principalmente para:
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ALABANZA
ADORACIN
ALABANZA
ADORACIN
EDIFICACIN
ENSEANZA
EDIFICACIN
ENSEANZA

(xodo 15:1, 2, 20, 21,; I Cron. 15:27, 28,; 16:9, 23,; II Cron.. 20:21, 22,;
Salmo 95:2; 105:2; Hechos de los Apstoles 16:25; Efes. 5:18, 19,; Colos.
3:16). Ms de cincuenta salmos se han dedicado al jefe de los msicos para
ser usados en la adoracin a Dios, en los cielos, los veinticuatro ancianos y
los seres anglicos usan la msica en la adoracin (Rev. 5:8).
Aun cuando la msica sagrada pueda tener un propsito evangelstico (Salmo
96:1-3; 108:3), en las Escrituras no se usa principalmente para esto. De
hecho, no hay versculo alguno que declare, "Canta el Evangelio de Cristo". La
Palabra nos dice que prediquemos. Dios pueden usar la msica ciertamente para
traer a alguien a Cristo, pero en algn punto, debe haber una presentacin del
Evangelio. Nuestra msica es principalmente la expresin de una vida llena
de Espritu Santo, y no se ha hecho para el uso y consumo del mundo.
As que, aun cuando no hay nada de malo con los versos, el arreglo y el
carcter, y los efectos producidos por el Rock "Cristiano", uno se tiene que
preguntar porque los autoproclamados evangelistas los que entretienen
persisten en el uso de su msica, considerando que no existe un precedente
bblico claro.
En las Escrituras, la msica se menciona ms de 800 veces, pero la msica
nunca se us para el entretenimiento o para la evangelizacin directamente
o por algn otro propsito. En la Biblia, la msica es principalmente usada
para la alabanza y adoracin a Dios (I Cron. 16:9, 23, IICron. 29:30;
Salmo: 30:4; 33:2-3; 47:6; 135:3; el etc..), o a Satans (Daniel 3:4, 5, 7, 10,
15; xodo 32:17-18).

Adems, dado que los rockeros religiosos dicen casi siempre, que ellos estn
intentando atraer simplemente a los no creyentes, por qu no van entonces directamente
al campo secular, dejando el llamado a la Iglesia?, Por qu preocuparse por aquellos ya
salvados? Naturalmente ya sabemos la respuesta: el ochenta por ciento de sus
entradas y ganancias provienen de fuentes cristianas como las libreras, iglesias etc.
Jess dijo que cuando fuese levantado, l habra atrado a todos los hombres a s
mismo. Entonces por qu los msicos cristianos creen que ellos pueden atraer a los no
creyentes usando la msica y los mtodos del mundo, cundo el nico efecto de todos
esto es estimular la carne y las emociones en lugar del amor hacia Dios?
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Visto esto, es muy inquietante el hecho que algunos grupos de Rock cristiano han
adoptado este mtodo en sus discos, pero reemplazando el mensaje subliminal
negativo con un mensaje" Cristiano", bajo la mentira se desnuda el "evangelismo"
subliminal. Ms bien, alguien ha declarado que, a su entender, el Espritu Santo
mismo ha introducido el mensaje subliminal en sus discos. Tambin asumiendo su
ignorancia en el hecho que el back masking no funciona, ellos estn declarando que
prcticamente el Espritu Santo tiene que acudir a estos subterfugios para salvar a los no
creyentes? Ellos creen quizs que la Palabra de Dios, predicada claramente, ha
perdido la habilidad de salvar a los pecadores?
El hecho que la msica puede usarse para el mal, est claro en las Escrituras.
Lucifer fue creado con una gran abundancia de talento musical que evidentemente
deba ser usada en dirigir a las criaturas anglicas en la adoracin a Dios
(Ezequiel. 28:13). La cada de Lucifer, evidentemente ha trado a una perversin a
la msica, de manera que, el uso impropio de la misma fuese ofensivo a Dios (Amos
5:23; 6:5).

El hecho que la msica tiene una influencia notable

en las emociones o en el estado de animo de una
persona esta enseado claramente en las escrituras
(I Sam 16:15-17, 23; II Re 3:15).
"Nada es ms singular en esta generacin, que su dependencia de la msica... Hoy, una
gran mayora de personas jvenes entre diez y los veinte aos de edad viven para la
msica... La msica Rock anima las pasiones y propone modelos de vida que no
tiene ninguna relacin con la vida diaria de estas personas jvenes... es sospechoso
de la dependencia de la msica Rock, particularmente en el caso de ausencia de
una fuerte, contra tendencia tiene el mismo efecto que tienen las drogas.
Platn tena mucho por decir alrededor de la moralidad de la msica desde su punto de
vista filosfico. En su Republica, Platn dedica considerable tiempo al rol de la msica
en la vida poltica y moral. Su enseanza dice simplemente que el ritmo y la meloda,
acompaadas por el baile, son las expresiones brbaras del alma. Brbaro y
animal. La msica constituye el medium del alma humana en su condicin mas
exaltada, en el asombro y en el terror. No slo es irracional, pero, incluso es hostil a
la razn.
En la Roma antigua, Platn pidi censurar la msica porque tenia temor de que
los" ciudadanos" fuesen corrompidos por ella y fuesen conducidos ser indulgentes
en las emociones inmorales.
Musiclogos e historiadores estn de acuerdo que los ritmos tribales africanos se
trajeron a Amrica y se transmiti al estilo de msica que despus fue llamado jazz.
Porque el jazz y el blues fueron los padres del rock'n'roll, esto tambin significa que
existe una lnea descendente de las ceremonias del voodoo de frica, a travs del
jazz, al rock'n'roll y a todas las otras formas de msica de hoy (el pag. 189-190).

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Es verdad o no, que los modelos de vida siguen a los modelos de msica? ( pag.
136). Tame citas entonces una bsqueda exhaustiva que apoya la tesis de los
tradicionalistas: que la msica, en general, puede ser y especficamente el rock influye
en el cuerpo y en la naturaleza moral del hombre.
A la pregunta, "El cuerpo fsico del hombre, es influenciado por la msica"?, la
bsqueda cientfica de hoy responde en seco con un s. No hay una sola funcin del
cuerpo que no pueda influenciarse por los tonos musicales (los arreglos)... La
msica ha demostrado que tiene influencia sobre la digestin, la secrecin de los
rganos, la circulacin, la nutricin y respiracin. Se ha descubierto incluso que los
circuitos nerviosos del cerebro son sensibles a los principios armnicos" (el pag. 136).
Los investigadores han descubierto que acordes consonantes y disonantes, a
intervalos diferentes y otras particularidades de la msica, producen un profundo
efecto en el pulso y en la respiracin, a segn, si su ritmo es constante, o
interrumpido y agitado. La presin de la sangre se baja por los acordes sostenidos y se
levanta por los acordes vivaces y repetidos. Tambin se ha descubierto que la tensin en
la laringe esta influenciada por la meloda, que algunos estmulos musicales tiene efecto
negativo sobre los msculos del sistema seo, que los ritmos del Rock pueden causar la
prdida del perfecto ritmo cardaco y que algunos ritmos pueden causar
enfermedades raras conocida como" epilepsia"" musicogenica" (hay 76 casos
documentados hasta fines del 1984), eso causa un tormento tal que ha empujado a
sus vctimas al suicidios u homicidio. Podemos ver claramente que la msica influye
en el cuerpo de dos maneras diferentes, con los efectos que el sonido produce en las
clulas y los rganos, e indirectamente, influyendo en las emociones, que a veces se
vuelven influenciables en numerosos procesos biolgicos corporales (el pag. 137).
En sus comentarios finales sobre las races de los estilos y ritmos musicales, David
Tame, un no creyente, con una perspicacia espiritual a menudo carente en muchos
creyentes de hoy, toma posicin contra la msica rock: "mas all de cada forma abusiva
del sonido, es la msica del rock el problema principal que nosotros tenemos que
afrontar hoy... Es un fenmeno global; una pulsacin incesante y destructiva que
llega desde Amrica y Europa a frica y Asia. El efecto en el alma humana, es
hacer casi imposible, el verdadero silencio interior y la paz necesaria para la
contemplacin de las verdades eternas... Es muy necesario, al da de hoy que
alguien se atreva a ser diferente y separar del grupo que ha vendido su propia vida
y personalidad a este sonido. Yo creo firmemente que el rock, en todas sus formas,
es el problema critico que nuestra civilizacin tiene que afrontar... si piensa
sobrevivir" ( pag. 204).
Para el mundo es imposible separarse de la ilusin y de los placeres carnales; no tiene el
deseo ni el poder de hacerlo aunque lo desee. Pero qu razn nosotros los cristianos
tenemos para ignorar la orden del Seor, salir fuera del mundo y estar separado?
Nosotros adoptamos la msica del mundo en todas sus formas destructivas (el arreglo y
el carcter), nosotros agregamos los versos cristianos a ellos y pensamos que estamos
haciendo un servicio a Dios y que somos el testimonio de santidad al no los creyentes.
En que manera ayuda la msica? Los estudios han mostrado que puede bajar la
presin de la sangre, el metabolismo de base y el ritmo de la respiracin, reduciendo
las reacciones fisiolgicas del stress. Otros estudios sugieren que la msica puede
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ayudar a aumentar la produccin de endorfines y S-IgA ( immoglobulina. Salival A).

La L'S-IgA agiliza la recuperacin, reduce el riesgo de infeccin y controla el ritmo
cardaco. Los estudios, seala que los dos hemisferios del cerebro estn envueltos por la
msica. El Dr. Sacks explica que "La base neurolgica de la reaccin a la msica son
slidos y puede de hecho permanecer despus de las lesiones a los dos hemisferios,"
(Reader`s Digest, Agosto de1992).
"En conclusin, podemos decir que, en lo que concierne al cuerpo humano considera,
que la msica si produce efecto sobre l mismo, est completamente equivocado",
David Tame dice, (el pag. 141). Los msicos de hoy no pueden vindicar el hecho que la
msica sea una cuestin de gusto, o que el msico tenga el derecho de seguir cualquier
cosa que le guste. Cuando nosotros escuchamos msica, cada momento de escuchar
gradualmente aumenta o disminuye nuestra lucidez mental (la conciencia).
En su libros "Set the Trumpet to your Mounth", escrito por David Wilkerson en 1985
dijo: "uno de las razones por lo que Dios retir Su Espritu del movimiento la Gente de
Jess, fue su negativa a abandonar su msica vieja. Ellos abandonaron la mariguana, la
herona, el alcohol, el sexo promiscuo y el estilo perverso de vivir que hasta entonces
haban practicado. Pero ellos se negaron a abandonar su msica rock.... Increble. Yo
digo que su poder es ms fuerte que las drogas, el alcohol, o el tabaco. El rock,
usado en el Cristianismo, es de la mismas naturaleza satnicas que los punk, el
heavy metal o rock pesado que se toca en todo el mundo."
Participando en estos conciertos de rock, el creyente se identifica con estas
doctrinas falsas y se torna culpable. La Biblia ensea claramente la teologa de "la
culpa por asociacin." Y subsecuentemente todos los creyentes sern llamados delante
del Trono de Cristo para contestar de cmo han usado los recursos que el Seor les ha
provisto en la tierra, cmo el creyente entonces, puede financiar tales iniciativas?
El rock" Cristiano" no ofrece ninguna esperanza. Porque sin el Espritu, no pueden
ofrecer nada. Los rockeros religiosos dicen que es necesario volverse como el mundo
para ganar el mundo a Cristo. Este mtodo nunca funcionar porque simplemente
est fuera del plan de Dios para la presentacin equilibrada y bblica del Evangelio
con sus principios de separacin del mundo.
Gordon Sears, en su libro Is Today`s Christian Music Sacred"? pone seis preguntas a
esas personas que piensan que la msica cristiana contempornea sea aceptada por Dios:

1) por qu esa msica causa mucha confusin y divisin en la Iglesia?

2) por qu no se acepta en las Iglesias basado en el fundamentalismo

bblico?

3) por qu se acepta rpidamente por nosotros los creyentes? El mundo

nunca ha aceptado los viejos himnos cristianos.

Pastor

Elmer Valverde Reyes

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Teologa de la Msica

4) por qu Universidades americanas que niegan la Biblia y los shows

seculares de televisin invitan a los Cristianos, artistas famosos para las
exhibiciones de msica cristiana moderna?

5) por qu hay ciento y ciento de iglesias en Amrica, dirigida por pastores

que temen a Dios que rechazan esta msica en sus iglesias?

6) por qu esta msica tiene un efecto fuerte en el cuerpo humano?

Qu tipo de msica glorifica realmente Dios? Ernest Pickering hace una lista de diez
lneas, gua primaria a seguir en el libro "El Tipo de Msica que Honra Dios",The Kind
of Music that Honors God (el pag. 11-12).

1) su mensaje es bblico (Col. 3:16). La msica cristiana buena, tiene que

presentar un mensaje que sea fiel a la Palabra de Dios y por consiguiente
doctrinalmente saludable y correcto.

2) Nos debe conducir hacia los modelos bblicos y no orientar al mal, sea en
los versos como en el arreglo musical. Los textos y la msica no debe ser
comn o vulgar.

3) tiene que conducirnos a honrar Dios con nuestros cuerpos (l Cor. 6:19-20).
Msica que intenta imitar los efectos del rock pagana en el cuerpo humano o
que daa el odo no es msica cristiana.

4) tiene que mantener un equilibrio entre" espritu" y" entendimiento" (l Cor.

14:15). La msica que bsicamente es humo emocional no llena esta
requisitoria.

5) tiene que contener palabras bonitas, dignas, reverentes y simples palabras

digna de volverse a la adoracin a Dios que es Santo.

6) tiene que ser libre de las ataduras de los estilos musicales del mundo y tiene
que evidenciar un carcter santo y consagrado (Rom. 12:2; l Juan 2 :15).
Msica que intenta copiar los estilos del mundo, no da el honor a Dios.

7) tiene que expresar la paz que acompaa la vida cristiana, no el clamor, la

confusin, el fracaso y el nerviosismo del mundo (Col. 3:15-16). Las formas
variadas de la msica rock no contribuyen a la paz interior, pero extienden el
constante resonar del mundo pecador.

8) deben ser caracteriza por la precisin musical y fineza de tcnica potica y

evidenciar una estructura de armona y orden. Dios es Dios de orden y no de
desorden.

9) tiene que promover y acompaar un estilo de vida, de bondad, modestia y

paz interior y no de modas momentneas, actos sugestivos y de agresividad
sexual (1 Pedro 1:16; Tito 2:11-12).

Pastor

Elmer Valverde Reyes

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10) no tiene que contribuir a la tentacin de nuevos o dbiles creyentes (Rom.

14:13, 21; 15:2). Msica que hace recordar a los nuevos convertidos su viejo
estilo de vida debe ser aborrecida y tirada.

La corrosin de las normas musicales entre los cristianos de hoy es paralela a la

corrosin de las convicciones y prcticas en otros campos de la Cristiandad. Este denota
un espritu de compromiso con el mundo que debe ser denunciado fuertemente y
oponerse todo lder cristiano consciente. Como en todas las otras cosas de la vida, los
creyentes tienen que seguir las advertencias de Pablo: "Sea que coman o beban o que
hagan alguna otra cosa hganlo todo a la gloria de Dios" (l Cor. 10:31).
Es nuestra conviccin que la msica rock no puede usarse por comunicar la verdad
espiritual. A menudo la meloda en el rock" Cristiano" se oscurece y es sofocada por el
acompaamiento rtmico fuerte de (la batera, bajo, guitarra), tan predominante que
cancela cualquier mensaje que pueda presentarse. Las convicciones deben estar
fundadas en la Palabra Dios y no en los gustos personales, en lo que gusta o lo que no
guste o siente. Cmo podra de hecho, la msica rock, con sus orgenes y races
demonacas, y con sus probados efectos contrarios al cuerpo humano, aplicarlo a
transmitir el Evangelio del Seor Jesucristo?
Afirmado en la palabra segura, as como se ha enseado, para poder estar en
posicin de exhortar segn la sana doctrina y de convencer a aquellos que
contradicen. Tito 1:9

Toda la honra y la gloria sean para nuestro seor

Jesucristo!
Y que la msica sea usada de acuerdo a las normas
bblicas.

Ps. Elmer Valverde Reyes

Pastor

Elmer Valverde Reyes

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