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AL

MASONERA AZUL O DE SAN JUAN


COSMOLOGA Y MAGIA EN LA MASONERA

18:10 Que no haya entre ustedes nadie que inmole en el fuego a su hijo o a su hija, ni
practique la adivinacin,la astrologa, la magia o la hechicera. 18:11 Tampoco habr ningn
encantador, ni consultor de espectros o deespritus, ni evocador de muertos. 18:12 Porque
todo el que practica estas cosas es abominable al Seor, tuDios, y por causa de estas
abominaciones, l desposeer a esos pueblos delante de ti.
Deuteronomio
24:23 Si alguien les dice entonces: "El Mesas est aqu o est all", no lo crean. 24:24 Porque
aparecern falsosmesas y falsos profetas que harn milagros y prodigios asombrosos,
capaces de engaar, si fuera posible, a losmismos elegidos. 24:25 Por eso los prevengo.
Evangelio de Mateo
NOCIONES GENERALES

LA MAGIA COMO CIENCIA AUXILIAR DEL ESOTERISMO


No existe conocimiento tradicional ms preterido, mal comprendido, temido y abusado que
la magia. La razn de esta situacin es muy simple: IGNORANCIA. Respecto al tema seha
dicho de todo, MENOS lo esencial De hecho, tan slo conocemos DOS excepciones
ala ignorancia general, se trata de dos autores que DESDE LOS POLOS OPUESTOS o
lasANTPODAS del campo Tradicional, -es decir, desde la ms pura ortodoxia hasta losconfines
de la subversin-, han definido y delimitado correctamente la magia: RENGUENN
y ALEISTER CROWLEY Bien sabemos que la gazmoera intelectual de
algunos les compeler a retroceder ya ante la simple asociacin contingente de estos
dosnombres, adelante!, pues no es sino a buscadores sinceros de la VERDAD que
nosdirigimos, no a nios de parvulario que todava temen al "coco" o a los peligros -muyrealesque representa su propia ignorancia. Quede claro que no es, pues, a quienes antienen
necesidad de tutor para que les corrija sus errores de apreciacin respecto a ladoctrina y la
Tradicin que pretendemos dirigirnos...A estas alturas debera ser obvio que, para un Iniciado,
-lo cual ciertamente no es lo mismoque un "mago"-, la TRADICIN es UNA SOLA en TODAS sus
facetas y aplicaciones, enconsecuencia puede perfectamente servirse o hacer uso de
CUALQUIER recursoTRADICIONAL sin por ello verse afectado, "convertido", "fanatizado",
incurrir en"sincretismo" o "heterodoxia", pues, TODO medio de expresin de la VERDAD
NICAque allane el camino para su obtencin, es vlido y est legitimado por su asociacin a
losPrincipios Metafsicos, de los que TODO depende. sta, es claramente una de
lasinterpretaciones posibles del "Don de Lenguas", y si se admite respecto a diversas
formastradicionales, obviamente tambin es admisible respecto a todas las
APLICACIONESdentro del campo de la Tradicin y la ortodoxia, siempre y cuando, claro est, se
sepaubicar cada recurso en el orden que le corresponde dentro de la jerarqua del
conocimientoy no se pretenda ser exclusivista respecto a nada, manteniendo adems la mira
siemprepuesta en la consecucin de la meta ltima de toda Iniciacin que no puede ser otra
sino la

del Conocimiento Puro (de orden METAFSICO), cuya obtencin constituye laREALIZACIN
ESPIRITUAL.Pese a que todo esto resulta en gran medida "de perogrullo" para quienes ya
poseen unaadecuada formacin tradicional, nos vemos en la obligacin de puntualizarlo
taxativamente,pues, ltimamente hemos visto la necesidad de ello, especialmente frente a las
opinionesmal encaminadas de algunos que por temor o ignorancia -lo cual en el fondo es lo
mismo-,se mantienen en una visin extremadamente "terica" de toda la temtica de la
Iniciacin yque precisamente por ello llegan a DOGMATIZAR opiniones -como las de Guennque,ciertamente se encuentran fundamentadas, pero de las que tienen an una muy
mediocrecomprensin. Es en nombre de dicha incomprensin o, si se prefiere,
IMPERFECTACOMPRENSIN que se intenta desconocer o menospreciar aspectos LEGTIMOS
de laTradicin, simplemente porque pertenecen (y ello slo desde la perspectiva
METAFSICA)a un orden ms contingente. Quienes as piensan y actan...Realmente estarn
ellosmismos donde creen estar?...Poseen realmente la autoridad VIVENCIAL y que slootorga
la COMPROBACIN DIRECTA, como para atreverse a menospreciar ALGO de laTradicin?...
Sinceramente LO PONEMOS MUY EN DUDA.Por ejemplo... Cmo puede alguien que desprecia
o le TEME a la Magia, y que porconsecuencia, no tiene de ella ms que una idea muy
superficial, insuficiente y mediocre,estar seguro de que lo que l mismo practica S es
"TEURGIA"?... Es una cuestin dePRELACIN de la que hablamos aqu, pues si bien
ciertamente "el que puede lo mspuede lo menos", EN EL ORDEN "ASCENDENTE" que es
forzosamente el que se imponepara la realizacin a los seres que parten del estado individual
HUMANO, Cmo puedealguien pretender "manejar" una "Influencia Espiritual", CON PLENA

CONSCIENCIADE LOS MEDIOS Y DE SUS CONSECUENCIAS, si ignora todo acerca de las leyes
quegobiernan a las influencias PSQUICAS que forzosamente les sirven de soporte y vehculoen
este mundo?... Peor an... cmo puede alguien esperar un FENMENO sin reflexionarun
poco en que, en un caso as, su pretendida "teurgia" puede muy bien no ser otra cosaque,
precisamente, MAGIA?, pero -insistimos- Cmo podra quien as acta diferenciaruna cosa de
la otra si NO LAS CONOCE?... A este respecto, nos hemos encontradorecientemente con
INGENUOS que pretenden an emplear la "Teurgia" de Martnez dePasqually... Lo PEOR es que
quienes as actan se consideran y auto-denominan"guenonianos"... pareciera que
desconocen o manejan MUY IMPERFECTAMENTE laobra de Guenn, quien a tal respecto
deca:
"De todas maneras subsiste cierta ambigedad en lo referente a la naturaleza de las
operaciones de los Elegidos Cohen: eran stas verdaderamente tergicas o
solamentemgicas? Parecera que el autor no comprende que se trata de dos cosas
esencialmente
distintas, no pertenecientes a un mismo orden. Puede ser que dicha confusin ya hayaexistido
entre los mismos Elegidos Cohen, cuya iniciacin parece haber permanecido msbien
incompleta en muchos aspectos, pero hubiera sido oportuno destacar este hecho. Por nuestra
parte consideramos que, al parecer,
SE TRATABA DE UN RITUAL DE
MAGIACEREMONIAL CON PRETENSIONES DE TERGIA
, lo cual dejaba la puerta abierta a ms
de una ilusin; y la importancia que se atribua a simples manifestaciones
fenomnicas, porque lo que Martines llamaba pases no eran otra cosa, prueba
efectivamente
que la

esfera de la ilusin no haba sido dejada atrs. Lo ms peligroso de este asunto,


nos parece, reside en que el fundador de los Elegidos Cohen haya podido creerse dueo decon
ocimientos trascendentales, cuando en realidad se trataba solamente deconocimientos que,
aunque fueran reales,
revestan caractersticas RELATIVAMENTE secundarias
."
(Ren Guenn, "Estudios sobre la Francmasonera y el Compagnonnage" TOMO 1, Cap.V). El
resaltado es nuestro.Implacable como siempre, Guenn no deja espacio a la duda, y si su
redaccin parece un

poco dubitativa es slo por CORTESA, no por falta de conviccin. Se trataba pues deMAGIA,
y si el mismsimo Martnez se ilusionaba respecto a estas cosas Qu cabe
esperar de los modernos pseudo-cohens y pseudo-iniciad
os martinistas
1
? Nuevamente, unverdadero MAGO sabra reconocer de inmediato a la ciencia en las
operaciones as mal
llamadas tergicas Es por eso que protestamos enrgicamente contra los mal
informados que confunden todo y que no comprenden que, desde el punto de vista de lams
pura ORTODOXIA, es ms til estudiar la magia seriamente que ilusionarse con una
pseudo
teurgia o magia mal aplicada A este respecto, an nos quedan
muchas dudaspor disipar

Papus (Gerard Encausse), Martnez de Pasqually y Saint-Martin


1

Quizs convenga aclarar que el Martinismo es un INVENTO pseudo


-inicitico de Papus y Chaboseau queno se relaciona sino muy distantemente con la obra de
Martnez de Pasqually, que ante todo fue MASN yexigi y otorg SIEMPRE dicha cualidad a
sus discpulos a los cuales constituy en CABALLEROS MASONESELECTOSCOHEN DEL UNIVERSO y no en martinistas. La confusin entre su obra (e incluso su nombre)
y la
del mstico y apstata de la masonera Louis Claude de Saint-Martin es, nuevamente, obra
INTENCIONAL de
la MALICIA de Papus y Chaboseau para arrogarse una autoridad y genealoga que NUNCA
POSEYERON y
que es demostrablemente ESPURIA y de absoluta NULIDAD desde el punto de vista INICITICO.
Papus era, al

mismo tiempo, gran admirador de (alias) Eliphas Levi, personaje famoso por su obra mgica,
compuesta
en su casi totalidad por un montn de sandeces impresentables que han sido tomadas en serio
por muchosde quienes, han terminado luego por concluir
lgicamente, dada la referencia
-, que en todo lo que tiene
que ver con magia, no se trata ms que de un montn de estupideces para mentecatos