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Por Rodolfo Correa Lima 03/12/2007?
Prezados colegas,

A MASSOTERAPIA e a TERAPIA HOLSTICA passaram a fazer parte da seleta famlia ocupacional da CBO
Classificao Brasileira de Ocupaes. Em julho de 2008, O Prof RODOLFO CORREA LIMA foi convidado pela
FIPE - Fundao Instituto de Pesquisas Econmicas da Universidade de So Paulo (USP), em parceria com o
Ministrio do Trabalho e Emprego (MTE), para participar como especialista da ocupao de
MASSOTERAPEUTA, na reunio de convalidao da famlia ocupacional 3221: acupunturistas, podlogos,
quiropraxistas e afins da CBO - Classificao Brasileira de Ocupaes 2008, em que foram includas as
ocupaes de MASSOTERAPEUTA e TERAPEUTA HOLSTICO na famlia ocupacional n 3221: TCNICOS
EM TERAPIAS COMPLEMENTARES
A Classificao Brasileira de Ocupaes - CBO o documento normalizador do reconhecimento, da nomeao
e da codificao dos ttulos e contedos das ocupaes do mercado de trabalho brasileiro. ao mesmo tempo
uma classificao enumerativa e uma classificao descritiva. A CBO reconhece as ocupaes por meio de
pesquisa de campo, em que os pesquisadores identificam as ocupaes existentes no mercado de trabalho.
Aps serem identificadas, descritas e nomeadas, as ocupaes recebem um cdigo identificador na CBO. por
meio da CBO, que as ocupaes passam a ser identificadas nos registros administrativos e nas estatsticas do
MTE, nas pesquisas domiciliares do IBGE, incluindo os censos e outras estatsticas de mo-de-obra.
Assim, a CBO trata do reconhecimento da existncia de determinada ocupao (no mercado de trabalho) e no
da sua regulamentao, que outra coisa. A regulamentao pressupe o estabelecimento de qualificao,
critrios e condies para o exerccio de atividade ou ocupao especializada, cujo exerccio exige determinado
preparo profissional. A regulamentao da profisso, diferentemente da CBO, realizada por Lei cuja
apreciao feita pelo Congresso Nacional, por meio de seus Deputados e Senadores, e levada a sano do
Presidente da Repblica.?

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O shiatsu caracterizado por sua grande simplicidade. Ele se desenvolveu a partir de uma forma anterior
de massagem chamada Anma, no Japo (Anmo ou Tuina, na China), que utiliza tcnicas como esfregar,
apalpar, apertar, tamborilar com os dedos, pressionar e puxar, influenciando os msculos e os sistemas
circulatrios. O shiatsu, por sua vez, usa menos tcnicas e, para o observador, a impresso de que
muito pouco est acontecendo apenas uma presso leve e relaxada em vrios pontos do corpo com a
mo ou um polegar, um leve toque dos cotovelos ou uma simples rotao de um dos membros. Parece
uma atividade preguiosa e, na medida em que conserva a energia, realmente . Mas, por baixo dos
movimentos descomplicados, muita coisa est acontecendo internamente com a energia do corpo em um
nvel sutil.
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A tradio oriental descreve o mundo em termos de energia. Todas as coisas so consideradas
manifestaes da fora vital universal chamada de Ki pelos japoneses, Chi ou Qi, na China. Devido
origem japonesa da terapia shiatsu, preferimos o uso da palavra Ki. Ki substncia primria e fora
motivadora da vida. Geralmente traduzida como energia, mas Ki tambm um sinnimo de respirao
nas lnguas japonesa e chinesa. Na terapia oriental, a harmonia do Ki no corpo humano considerada
essencial para a sade. Todos os seus esforos se convergem para esta finalidade.
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O shiatsu foi desenvolvido na primeira metade do sculo XX pelo clnico geral japons, Tamai Tempaku,
que incorporou os ento recentes conhecimentos de anatomia e fisiologia aos vrios mtodos de
tratamento. Originariamente, ele usou o nome de Shiatsu Ryoho; ou seja, forma de melhora pela
presso dos dedos; depois, mudou para Shiatsu Ho, mtodo da presso dos dedos. Conhecido
atualmente apenas como Shiatsu, o mtodo foi reconhecido oficialmente como terapia pelo Governo
Japons em 1964, distinguindo-o da outra massagem tradicional, a Anma. O papel do terapeuta de
shiatsu diagnosticar e tratar de acordo com os princpios da terapia oriental.

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O mais antigo livro chins de medicina o Huang Ti Nei Ching, O Clssico de Medicina Interior do
Imperador Amarelo. No livro, o lendrio imperador questiona seu mdico particular, Chi P, sobre
problemas ligados medicina e sade de seu povo. Em uma passagem bem conhecida, Chi P explica
que diferentes formas de medicina foram desenvolvidas em regies diferentes, levando em conta o clima
e os problemas oriundos dele que afligem a populao. Tratamentos com ervas, agulhas e calor eram
atribudos s regies norte, sul, leste e oeste; porm, o desenvolvimento da terapia fsica, incluindo
massagem e exerccios de respirao, j foi creditado regio central da China. Assim comeou a longa
associao de massagem e terapia manipuladora com exerccios fsicos, tcnicas respiratrias e
meditaes curativas, o que representou o mais alto nvel da medicina chinesa. O conjunto de todas estas

tcnicas foi chamado de Tao Yin, um mtodo para guiar as energias sutis do corpo para que fluam
harmoniosamente. O shiatsu o herdeiro moderno desta tradio.
A medicina chinesa foi introduzida no Japo por um monge budista, no sculo VI. Os japoneses a
adaptaram e refinaram, adequando-a a sua filosofia, temperamento e clima. Especificamente, eles
desenvolveram a cura manual e as artes de diagnstico, criando tcnicas especiais de diagnstico
abdominal, tratamento e massagem abdominal, a Ampukologia.
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Vrios entre os primeiros praticantes de shiatsu desenvolveram seus prprios estilos, sendo que alguns
como Tokojiro Namikoshi e Shizuto Masunaga, fundaram escolas que contriburam para o
estabelecimento do shiatsu como terapia. Existem vrios estilos diferentes de shiatsu hoje em dia. Alguns
se concentram em pontos de acupresso (acupuntura digital). Outros enfatizam um trabalho mais
generalizado no corpo ao longo dos caminhos de energia para influenciar o Ki fluindo atravs deles.
Outros ainda destacam os sistemas de diagnsticos como os dos Cinco Elementos. Ou a abordagem
macrobitica. Todos, porm, se baseiam na medicina tradicional chinesa. A inteno de nossos cursos e
tratamentos de servir como um guia geral ao shiatsu, apresentando os aspectos mais teis e prticos
das diversas abordagens, sempre tendo como base medicina tradicional chinesa. Uma fonte especfica
de inspirao, porm merece meno o Zen shiatsu de Shizuto Masunaga.
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Masunaga incorporou sua prpria experincia em shiatsu com os estudos que fez da psicologia ocidental
e da medicina chinesa. Ele tambm aperfeioou os mtodos de diagnstico. O sistema por ele
desenvolvido apresenta exerccios especiais conhecidos como Makko Ho, que estimulam o fluxo do Ki.
Ele desenvolveu, ainda, uma srie de princpios orientadores que tornam as tcnicas mais eficazes. Este
sistema Masunaga denominou de Zen Shiatsu, emprestando o nome da abordagem direta
espiritualidade dos monges Zen budistas do Japo.

 
  

 
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Talvez voc note uma circularidade na lgica da medicina chinesa. Os povos ocidentais pensam em
causa e efeito como sendo uma progresso linear de idias e eventos de A, atravs de B, para C. A
filosofia oriental considera que os eventos so condicionados mutuamente, surgindo juntos. Eles no so
distintos do ambiente onde ocorrem. O pano de fundo to importante quanto o cenrio. Daremos um
exemplo para esclarecer a diferena.
Uma dor de cabea no apenas um evento que ocorre na cabea, segundo a medicina chinesa; nem
somente uma dor ou algo que deva ser interrompido sem considerao pela origem. No tambm
passvel do mesmo tratamento que a dor de cabea de outra pessoa. Em vez disso, a dor uma
obstruo do Ki, relacionada aos padres de energia gerais no corpo do indivduo, as circunstncias e ao
estilo de vida. O tratamento talvez envolva trabalhar com as pernas e os braos, alm (ou, at, ao invs)
da cabea, proporcionando mudanas mais satisfatrias e duradouras do que a simples tentativa de
bloquear os sintomas.
 

Para gravidez, no aplique fora demais nos ombros. Evite os pontos IG 4 e BP 6, bem como os canais
Yin (Bao, Rim e Fgado) abaixo dos joelhos.
Para quem sofre de epilepsia ou presso alta, no aplique shiatsu na parte de cima da cabea. Porm, o
trabalho com os ombros, principalmente pernas e ps, benfico e seguro. Evite encostar com muita
fora em pessoas idosas ou enfermas principalmente se sofrerem de artrite ou osteoporose (ossos
fracos).
 
 
 
Uma sesso de shiatsu pode ocorrer com os dos participantes vestidos confortavelmente. No
necessrio ficar sem roupa ou no se exige nenhuma roupa especial. H casos em que necessrio
associar o shiatsu com a massagem teraputica, a sim, ser permitido o contato das mos com o
segmento corporal a ser trabalhado.
Criar um ambiente aconchegante e aparelhado para proporcionar temperatura adequada ao conforto da
pessoa atendida indispensvel. Luz amena, minimizao de rudos, bem como privacidade, inclusive do
cliente para com o terapeuta.
O cliente deve ser inquirido quanto ao uso de leos aromticos e msicas, para que se tenha certeza de
que sero aceitos e de que estejam em conformidade com cada caso.

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A unidade Ki ou Chi manifesta-se em dois aspectos opostos e complementares: Yin e Yang, sendo que se
pode dizer que Yin o princpio negativo e Yang o positivo.
Para que haja a sade fsica e mental necessrio que exista perfeito equilbrio e harmonia do fluxo de
energia no organismo, pois o bloqueio dessa energia o primeiro estgio para se desenvolvimento de
doenas.
Qualquer ser vivo, fenmeno, objeto, etc., ocorre da inter-relao constante de Yin e Yang. A
diversificao da unidade constituda pela manifestao desses dois aspectos antagnicos de energia,
que formam um infinito de combinaes e constituem o universo.
A vida desenrola-se dentro de um equilbrio psico-bio-energtico, de acordo com as leis da natureza e
suas manifestaes energticas, dentro da polaridade Yin e Yang. Sendo que esta oposio energtica
serve para os orientais como base para sua filosofia e teraputica.
Podemos citar como exemplos da polaridade de Yang e Yin na natureza:

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l
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O cu forma-se pela acumulao de Yang. A terra por acumulao de Yin;

Yin est sempre calmo. Yang sempre agitado;
Yang se transforma em energia. Yin para criar vida natural.
O sol e as estrelas so Yang. A lua e os planetas so Yin.

Tao: Yin e Yang

Podemos apresentar alguns dos diversos aspectos antagnicos de Yang e Yin, conforme as obras de
Mann, Oshawa, Beau e Worsley.



Sol

Lua

Quente

Frio

Macho

Fmea

Ativo

Passivo

Duro

Mole

Nmero mpar

Nmero par

Primavera e vero

Outono e primavera

Luz

Escurido

Leve

Pesado

Sistema Nervoso Simptico

Sistema Nervoso Parassimptico

Fogo

gua

Costas

Abdomen

Febril

Frio

Agudo

Crnico

Centrpeto

Centrfugo

Vermelho

Roxo

Salgado

Amargo


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Todas as coisas so diferentes manifestaes da unidade infinita.
Nada esttico, tudo muda;
Todos os antagnicos so complementares;
No h dois entes iguais;
Tudo que tem verso, tem reverso;
Tudo que tem comeo, tem fim;
Quanto maior o verso, maior o reverso;
Yin e Yang surgem continuamente da pura expanso infinita;
Yin e Yang produzem energia;
Yin atrai Yang e vice-versa;
Yin repele Yin. Yang repele Yang;
A fora de atrao e repulso entre as coisas diretamente proporcional diferena de seus
componentes Yin e Yang;
l
Todo fenmeno produzido por Yin e Yang em combinaes, em variadas propores;
l
Nada exclusivamente Yin e Yang, tudo encerra polaridade;
l
No extremo, Yin produz Yang e Yang produz Yin.

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l
l
l
l
l

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Sabemos que os orientais defendem a teoria da existncia de energia, Ki ou Chi, existindo assim o
MACROCOSMO (Universo), e o MICROCOSMO (homem), alm da existncia de duas foras opostas,
Yin e Yang, que se complementam.
Dentro desta teoria, o homem est com os ps na terra e as mos para o cu. A terra Yin e o cu
Yang. Os meridianos Yang so do cu e vo para a terra e os meridianos Yin so da terra e vo para o
cu.
Energia Yin elevando-se da terra para o
cu, pela frente do corpo.

Energia Yang descendo do cu para a

terra, pelo dorso do corpo.

Como estas duas tendncias so opostas e complementares, atraindo-se, o homem um transformador

de energias do cu e da terra. A energia Yang do cu percorre o homem, pelo plano dorsal, e busca a
terra. A energia Yin da terra percorre o homem, pelo plano ventral, e busca o cu.
Os caminhos ou linhas por onde passam a energia Ki so chamados de MERIDIANOS (a energia KI
desloca-se ao nvel subcutneo, cujas linhas preferncias so denominadas meridianos). Nestes canais
imateriais condutores de energia diferenciada em variadas combinaes de Yang e Yin, os fluxos de
energia se intercambiam alternadamente um sistema responsvel pela defesa, regulao e ressonncia
do organismo em relao s influncias csmicas. Sade implica, em primeiro lugar, na circulao
adequada da energia vital atravs dos meridianos.
Para visualizarmos melhor, vamos comparar este sistema com os metrs urbanos subterrneos. Os
pontos de shiatsu so como as estaes de embarque de passageiros que se ligam superfcie.
Os meridianos seriam as linhas ou trilhos por onde passa o fluxo eletromagntico, ou energia Ki.
No corpo humano existem vrios tipos de meridianos, de acordo com a funo que desempenham. Cada
meridiano formado por um nmero de pontos que transmitem a energia em sentido e ordem sempre
constantes. Existem 59 meridianos para conduzir a energia pelo corpo. Desses, 14 meridianos so
considerados importantes, sendo 12 principais e 2 extras, ou maravilhosos; os outros destitudos de

pontos prprios, so chamados de meridianos virtuais, somente se manifestando nos estados

patolgicos, e os meridianos de ligao, chamados de vasos secundrios.
Os 12 meridianos principais so pares e simtricos bilaterais, responsveis pelo funcionamento dos
rgos primrios. Os 2 outros meridianos so mpares, passam verticalmente pelo centro do corpo e tm
como funo regular o fluxo de energia Ki dos outros 12 meridianos.
 JJ
 J J
J



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Meridiano dos pulmes

11

Meridiano do intestino grosso

IG

20

Meridiano do Estmago

45

Meridiano do Bao-Pncreas

BP

21

Meridiano do Corao

Meridiano do Intestino Delgado

ID

19

Meridiano da Bexiga

67

Meridiano dos Rins

27

Meridiano da Circulao-Sexo

CS

Meridiano do Triplo Aquecedor

TA

23

Meridiano da Vescula Biliar

VB

44

Meridiano do Fgado

14

Meridiano do Vaso da Concepo

VC

24

Meridiano do Vaso Governador

VG

28

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Smbolo: P

Pontos: 11

Energia: YIN

Elemento: Metal.

 !" de natureza Yin e apresenta-se acoplado ao meridiano do Intestino Grosso que Yang.
Recebe energia do meridiano do Fgado e a transmite ao meridiano do Intestino Grosso. Comanda os
Pulmes, as vias areas e a pele. Corresponde as funes orgnicas do aparelho respiratrio tais como:
absoro, distribuio e eliminao de substncias gasosas. Atua sobre todos os distrbios respiratrios.
Relaciona-se com angstia e o pranto.
Filtra tristeza, melancolia, nostalgia,
mgoa. Os Pulmes governam o Ki. Eles
o recebem, transformam e distribuem
pelo corpo; at a pele, para defesa,
atravs dos meridianos para nutrir e
energizar todas as partes, e para baixo,
para os outros rgos, principalmente os
Rins, onde o Ki ps-natal extra se
acumula em nossas reservas.
Se os Pulmes esto fracos, eles no
conseguem suprir Ki suficiente para a
pele; as diferenas climticas podem,
assim, invadir o corpo pelos poros.
Segundo a medicina oriental, assim que
pegamos resfriados, gripes e febres e
ficamos com torcicolo por causa das
correntes de ar. Fraqueza crnica dos
pulmes geralmente produz cansao,
falta de ar e palidez. Se os Pulmes no
podem fazer circular o Ki, ele fica
acumulado, causando tosse e asma.
Outros sintomas do Pulmo podem
necessitar de tratamento em mais de um
meridiano; por exemplo, tosse seca,
garganta irritada e pele seca geralmente
exigem trabalho no meridiano dos Rins,
tambm.



 #
$%
&" Sensao de inchao e de opresso torcica. Dores na cavidade subclavicular,
respirao rpida, ruidosa e superficial, tosse, palmas das mos quentes, coriza com mices pouco
abundantes, mas frequentes, garganta inchada e dolorida, dores nas escpulas e nas costas, dores que
seguem o trajeto do meridiano no brao.
c
'" Comea entre as 1 e 2 costelas, a 8 dedos do esterno, sobe at o ombro e desce pela face
anterior do brao, cruza a dobra do cotovelo lateralmente ao tendo do bceps, segue pelo antebrao
sobre o rdio e a artria radial do pulso, entra na mo pela eminncia tnar e termina no angula ungueal
lateral do polegar.












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Smbolo: IG

Pontos: 20

Energia: YANG

Elemento: Metal

 !" Este meridiano acoplado ao meridiano do Pulmo, recebe energia deste meridiano
transmitindo-a ao meridiano do Estmago. Comanda o Intestino Grosso e suas funes de eliminao de
resduos pesados e absoro de lquidos. Atua nos desequilbrios energticos da parte superior do corpo
de parte superior do corpo. Relaciona-se com a tenso emocional.
Os Intestinos Grosso e Delgado filtram a emotividade, instabilidade emocional, sensibilidade no
canalizada.
O Intestino Grosso recebe o resto dos alimentos e da bebida do Intestino Delgado, absorve mais fluidos e
elimina os resduos. Ele pode sofrer um desequilbrio devido a dietas inadequadas, doena aguda,
fraqueza ou preocupao, embora o melhor tratamento para isso seja indireto, atravs de um meridiano
relacionado, ao invs do prprio meridiano do Intestino Grosso.
Por
exemplo,
muitos
problemas
intestinais
respondem
melhor
ao
tratamento dos meridianos
dos Pulmes, dos Rins, do
Bao-Pncreas
ou
do
Estmago. Se o problema
for
gerado
por
preocupao, ou priso de
ventre gerada por fraqueza
ou falta de ar, trate os
Pulmes. Pessoas fracas
geralmente so propensas
a
vrios
desconfortos
abdominais,
tais
como
intestino
desarranjado,
diarria,
gases
e
distenses. Nestes casos
trate o Bao, que controla a
transformao de fluidos.
Trate o meridiano do
Intestino Grosso, se o
problema for dor no ombro
ou cotovelo, ou bloqueio e
dor nos rgos sensoriais,
incluindo congesto nasal,
sinusite e dor de dente.
Trabalhe, neste meridiano
do cotovelo at a mo, se
houver um caso de priso
de ventre gerada por calor
ou febre.




 #
$%
&" Odontalgias da mandbula, garganta inchada e dolorida, sangramento nasal, boca
seca, conjuntivas amarelas, pescoo inchado, dores e embarao da motricidade da linha anterior dos
extensores do brao e da escpula.
c
'" Comea no ngulo ungueal lateral do indicador, sobe pela lateral do dedo passando pelo ngulo
dorsal do indicador e polegar, corre pelo antebrao at o ngulo externo do cotovelo, segue reto at a
ponta do ombro, corre pelo alto do ombro e sobe pela lateral do pescoo at o maxilar, corta
diagonalmente a face ao lado da asa do nariz.






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Smbolo: E

Pontos: 45

Energia: YANG

Elemento: Terra

 !" O meridiano do Estmago recebe energia do meridiano do Intestino Grosso, transmitindo-a ao

meridiano do Bao-Pncreas. Comanda o estmago e o duodeno com suas funes digestivas e
transformadoras dos alimentos. Atua sobre o psiquismo e as molstias da parte frontal do trax.
Relaciona-se com o pensamento, ideias e a concentrao mental.
Filtra ansiedade nervosa, preocupao, sistema nervoso em geral. O Estmago e o Bao so
responsveis pela digesto, sendo considerados e tratados em conjunto. O Ki dos alimentos base do
sangue e do Ki do corpo, por isso importante fortalecer os dois rgos em qualquer doena crnica.
O Estmago sofre mais com a secura e o calor. Ele gosta de umidade. Se seus fluidos estiverem
deficitrios, a digesto ser afetada. A boca fica seca e os lbios ressecam. O Estmago direciona o Ki
para baixo. Perturbado, o Ki flui para cima e causa nusea, vmitos ou dor de cabea.



#
$%
&" Hipertermia
e transpirao, sangramento
nasal, borbulhas nos lbios,
boca
entortada,
cefalia,
garganta inchada e dolorosa,
pescoo inchado, convulses de
pavor,
manias,
regio
epigstrica
inchada,
gases
intestinais, dores ou dificuldades
nos movimentos na virilha e na
parte antero-lateral da perna, do
dorso do p e do 3 artelho.
c
'" Comea na plpebra
inferior entre o globo ocular e a
borda do osso infra-orbital, na
linha vertical da pupila (conforme
o mapa de Juracy Canado,
comea na lateral da testa),
desce a linha posterior da face
at o canto da mandbula e
contorna at o meio do maxilar,
mergulha
para
reaparecer
abaixo da rbita inferior e
retorna ao meio do maxilar,
desce pelo lado da cartida at
a clavcula, da corre no sentido
do ombro at a linha vertical do
mamilo, desce verticalmente,
passando sobre o mamilo at o
final da caixa torcica, fechando
em direo ao centro do corpo,
descendo reto a 3 dedos do
vaso da concepo at a virilha,
se projeta pela regio anterolateral da coxa e da perna,
lateralmente a tbia, atravessa o
dorso do p e termina no ngulo
ungueal lateral do 2 artelho.

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Smbolo: BP Pontos: 21

Energia: YIN

Elemento: Terra

 !" Este meridiano apresenta-se acoplado ao meridiano do Estmago. Recebe a energia do

meridiano do Estmago e transmite-a ao meridiano do Corao. Comanda o Bao com sua funo
reguladora sobre o sangue e o pncreas com sua funo reguladora sobre as reservas de glicognio.
Atua sobre o aparelho genital, hormnios sexuais, indisposio geral e desequilbrios energticos da parte
central do corpo. Relaciona-se com o desenvolvimento mental e intelectual.
Filtra traumas, choque emocional, cimes. As funes principais do Bao so transformar e transportar.
Ele transforma o alimento e
transmite o Ki nutriente para
rgos, msculos e membros;
tambm para o Corao e os
Pulmes, como base para o Ki e
para o sangue. O seu Yang Ki,
quente, tambm transforma os
fluidos do corpo. O Bao gosta de
secura
e
detesta
umidade.
Alimentos frios ou bebidas geladas
em excesso podem enfraquec-lo.
Os sintomas so falta de apetite e
m digesto, cansao, musculatura
fraca,
membros
pesados,
intestinos
desarranjados
ou
diarria e inchao do abdmen.
O Ki do Bao tambm estanca o
sangue, impedindo a hemorragia,
e segura os rgos. Hematomas,
varizes e todas as formas de
prolapsos (sada de um rgo, ou
de parte dele, do local) so
sintomas de fraqueza do bao.



 #
$%
&" Lngua rgida,
vmitos aps refeies, numerosos
arrotos, fraqueza fsica, sensao
de corpo pesado, dificuldades para
engolir, abdmen inchado e
dolorido,
diarria,
ictercia,
sensao de frio na parte interna
do membro inferior e dores ao
mover o artelho grosso.
c
'" Comea
no
ngulo
ungueal interno do dedo, corre
pela face interna do p, passa pela
frente do malolo interno e sobe a
perna pela borda posterior da tbia,
continua pela coxa at a virilha,
sobe pelo abdmen no sentido da
axila onde desce para o centro da
lateral do tronco, terminando um
pouco abaixo da linha horizontal do
mamilo.


 JJ

 
Smbolo: C

Pontos: 9 Energia: YIN Elemento: Fogo

 !" Este meridiano de natureza Yin, apresenta-se acoplado ao meridiano do Intestino Delgado,
que Yang. Recebe energia do meridiano do Bao-Pncreas. Comanda o rgo cardaco e a presso
sangunea. Atua sobre a energia psquica e os distrbios do corao. Relaciona-se com o riso e o prazer.
Filtra angstia, mgoa, amargura.
A fora de nossa constituio depende do Corao e dos Rins. Por isso, desordens no Corao podem
resultar em fraqueza, cansao ou letargia (sonolncia) e, s vezes, tonturas e palpitaes. A relao
ntima entre o sangue e o Ki significa que os Pulmes podem ser afetados tambm, resultando em falta
de ar. O Corao pertence ao elemento fogo, impulsiona o sangue e abriga a mente. O meridiano abre
para a lngua e controla o suor. As desarmonias do Corao geralmente se caracterizam por desordens
da circulao, tais como peito dolorido ou congestionado e sensao de calor ou frio extremo,
principalmente nas mos.
Um desequilbrio neste rgo pode causar distrbios mentais ou emocionais como inquietao, insnia,
sonhos perturbadores, nervosismo, irritabilidade
e ansiedade. Um suor anormal s vezes
acompanha estes sintomas. A colorao do
rosto reflete o estado da circulao e, portanto,
do corao. Uma compleio plida, sem vida,
indica fraqueza no Ki do Corao ou no sangue;
j uma compleio vermelha parece indicar que
o calor est afetando o corao.
As desarmonias do Corao se fazem visveis
na lngua, produzindo dificuldade na fala, como
gagueira. Muitas pessoas efusivas (que
expressam sentimentos ntimos), falantes
compulsivas, podem estar manifestando um
desequilbrio no Corao.



 #
$%
&" Dores torcicas, dores no
corao, garganta seca, sede, conjuntivas
amarelas, dores na linha interna da face palmar
do brao, calor nas palmas das mos ou mos e
ps frios.
c
'" Comea no oco da axila, desce pela
face anterior do brao, extremidade medial,
atravessa a ponta interna da dobra do cotovelo,
segue reto pelo antebrao sobre a ulna,
atravessa o pulso pela lateral do tendo do dedo
mnimo, segue pela palma da mo para terminar
no ngulo ungueal lateral do dedo mnimo.














 JJ
J ccJ 

Smbolo: ID

Pontos: 19

Energia: YANG

Elemento: Fogo

 !" Este meridiano de natureza Yang, e se apresenta acoplado ao meridiano do Corao, que
Yin. Recebe a energia do meridiano do Corao, transmitindo-a ao meridiano da Bexiga. Comanda o
Intestino Delgado e sua funo de separar o puro do impuro, absoro dos alimentos transformados no
Estmago e separao das toxinas e objetos slidos para a eliminao pelos rgos excretores. Atua nas
dores da nuca, cotovelo e inchaes no rosto. Relaciona-se com as grandes depresses.
Os Intestinos Grosso e Delgado filtram a emotividade, instabilidade emocional, sensibilidade no
canalizada. O Intestino Delgado recebe do Estmago alimentos e bebidas parcialmente transformados.
Ele separa e absorve a parte nutritiva para o bao distribuir. Envia os dejetos slidos para o Intestino
Grosso, passando os fluidos impuros para a Bexiga. As funes deste rgo podem ser resumidas em
receber, separar, assimilar e transformar.
O Intestino Delgado ligado ao Corao, ajudando-o a proporcionar clareza mente em sua capacidade
de discernir e absorver boas idias. O pensamento desordenado um sinal de fraqueza no Intestino
Delgado.
Ele compartilha com a Bexiga a funo de separar e transformar os fluidos. Ambos os rgos esto
localizados na regio inferior do corpo, controlada pelos Rins. Devido s conexes da Bexiga, o trabalho
sobre o meridiano do Intestino Delgado ajuda a aliviar dores de cabea, na coluna e na parte inferior das
costas. Urina constante ou sem freqncia, acompanhada de ardor, pode ser tratada, trabalhando-se com
estes trs meridianos.
Os sintomas do meridiano do
Intestino Delgado so dores e
rigidez no pulso, cotovelo, escpula
e pescoo; dor de ouvido; irritao
nos olhos.




#
$%
&" Surdez,
conjuntivas
amarelas,
garganta
dolorida, inchao doloroso na regio
submandibular e no pescoo,
torcicolo, dores na linha interna da
face dorsal do brao e da escpula.
c
'" comea no ngulo ungueal
medial do dedo mnimo, segue pela
extremidade medial do dedo e da
mo, sobe pelo dorso do antebrao
sobre a ulna passando por trs do
cotovelo, continua pelo brao e por
trs do ombro fazendo um
ziguezague horizontalmente sobre a
escpula, subindo pela lateral
posterior
do
pescoo,
entra
diagonalmente na face at a ma
do rosto, retrocede ata a articulao
da mandbula na frente do ouvido
onde termina.










 JJ

J

Smbolo: B

Pontos: 67

Energia: YANG;

Elemento: gua

 !" Este meridiano recebe a energia do meridiano do Intestino Delgado e a transmite ao meridiano
dos Rins. Sua natureza Yang, apresentando-se acoplado ao meridiano dos Rins que Yin. Comanda a
Bexiga e a funo equilibradora e eliminadora dos Rins. Atua nos problemas da parte posterior do corpo,
principalmente costas e ndegas. Relaciona-se com o temor, agindo sobre o psiquismo eliminando
emoes negativas e regulando as inconsistncias de carter causadas por doenas crnicas.
Filtra a tenso nervosa, tenso
contnua ligada ao medo, ao temor de
qualquer espcie, a inquietao. A
Bexiga transforma os fluidos em urina,
depois eliminada, ajudando os Rins a
regular a gua. Mas o meridiano da
Bexiga tem uma influncia maior. Ele
um aspecto do Rim Yang, que ajuda
na defesa do organismo e apia os
outros rgos atravs dos pontos
associados.
Os Rins nutrem o crebro e o cordo
da espinha dorsal. O meridiano da
Bexiga se liga com o crebro e ajuda a
integrar a inteligncia s funes do
sistema nervoso. Desequilbrio na
Bexiga
pode
causar
cime,
desconfiana, obsesses, inquietao
e nervos flor da pele.



 #
$%
&" Nuca rgida e
dolorida, hemorridas, malria, loucura
agitada (mania),
loucura calma
(depressiva), conjuntivas amarelas,
lacrimejamentos, dores e dificuldades
na movimentao dos lombos e da
coluna vertebral, inchao doloroso nos
globos oculares, rinorria (fluxo de
mucosidade pelo nariz), epistaxe
(hemorragia nasal), hemiplegia, dores
ou dificuldades em mover a cavidade
popltea, o msculo gastrocnmio e o
5 artelho.
c
'" Comea acima do canto
interno do olho, corre pelo alto da
cabea a 1 dedo lateral do vaso
governador, continua pela regio
cervical at o dorso, na altura da 1
vrtebra torcica, abre e corre
paralelamente a 3 dedos da coluna at
o cccix formando um N para dentro,
mergulha e reaparece altura da 1
vrtebra torcica a 6 dedos da coluna
formando uma segunda paralela que
continua pelo centro das ndegas
prosseguindo por tas das coxas,
passando pelo meio da dobra do
joelho, continua pelo centro da batata
da perna passando entre o malolo
externo e o tendo calcneo, corre
pela lateral externa do p at o ngulo
ungueal lateral do 5 artelho.

 JJ
 J 
Smbolo: R

Pontos: 27

Energia: YIN

Elemento: gua

 !" Sendo Yin, este meridiano se apresenta acoplado ao meridiano da Bexiga, Yang, de quem
recebe a energia que, posteriormente, transmite ao meridiano da Circulao e Sexualidade (Pericrdio).
Comanda a ao filtro-excretria e secretria dos Rins e as glndulas supra-renais. Atua no sistema
endcrino, assimilao renal, na audio, ossos e cabelos. Relaciona-se com a vontade, a segurana, e
com a energia sexual e problemas genitais.
Filtra a ansiedade temerosa, medo, pavor. Os Rins so base de nossa fora estrutural, alm de
controlarem a energia e as
substncias no corpo. O Rim
Yin armazena a essncia, a
base do crescimento fsico,
do desenvolvimento e da
maturidade. Ele forma o
tutano para o crebro e o
cordo espinal, alm do
tutano para os ossos.
O Rim Yang o poder de
transformao do corpo e
apia as funes de todos os
outros
rgos.
Os sintomas dos rins se
caracterizam por fraqueza e
depleo;
e
incluem
problemas
urinrios
e
sexuais, dores nas costas,
memria fraca, tontura, perda
da audio, zumbido no
ouvido e perda de cabelos.




#
$%
&" Respirao
curta, polipnia (respirao
rpida e superficial), tosse
com escarro e sangue,
vertigens, ofuscao da vista,
perturbaes
cardacas,
facilmente
amedrontado,
boca e lingua secas, garganta
seca, inchada e dolorida,
sensaes
de
peito
acalorado,
oprimido
e
dolorido, ictercia, diarria,
costas e lombos dolorosos,
membros
inferiores
sem
fora, calor na sola dos ps
ou ps frios.
c
'" Comea na cavidade
plantar quando da flexo dos
artelhos e sobe pelo meio da
face interna do p, contorna o
malolo interno pela frente, sobe pela face posterior interna da perna, continua subindo pela coxa e entra
no abdmen a 1 dedo lateral do Vaso da Concepo, sobe verticalmente at o plexo solar e entra no peito
entre o vaso da concepo e a linha vertical do mamilo at abaixo da ponta interna da clavcula onde
termina.

 JJ

J 

J
+  J, J-

Smbolo: CS

Pontos: 9

Energia: YIN

Elemento: Fogo

 !" O meridiano da Circulao e Sexualidade Yin. Recebe energia do meridiano dos Rins,
transmitindo-a ao meridiano do Triplo-Aquecedor Yang, ao qual est acoplado. Em relao aos
elementos, este meridiano de fogo, de Yin no perodo de outono e inverno, e de gua durante a
primavera e vero.
Representa uma funo reguladora combinada da massa humoral (fluidos) e a reproduo. Atua sobre o
Corao e os rgos sexuais. Relaciona-se com a
totalidade da massa circulante com seu contedo
humoral, hormonal e imunolgico.
No representa rgo algum. Tem uma funo reguladora
que influi sobre o corao, a circulao e rgos sexuais.
O Pericrdio descrito como sendo o embaixador do
corao, proporcionando alegria e felicidade, ajudandonos a expressar os sentimentos e protegendo o corao
da dor emocional, quando um relacionamento se torna
estressante. Para conseguir isso, o meridiano da
Circulao e Sexualidade acalma a mente e equilibra as
emoes, principalmente quando existem problemas de
relacionamento e separaes (dor no corao e corao
partido).
Como o Corao pertence ao elemento fogo, ele
vulnervel ao calor extra. A funo do Pericrdio como
protetor do corao estende-se absoro do calor para
proteger o rgo de ataques de febre. A maioria dos
pontos neste meridiano reduz o calor associado a
desordens cardacas e sanguneas, sendo que os ltimos
trs usados especificamente para febre alta, seguida de
muita sede, delrio, alucinao e inquietao, ou
insolao.
O meridiano da Circulao e Sexualidade tem grande
influncia no trax. Alivia rigidez, peito congestionado, dor
causada por stress emocional, indigesto (azia) ou
excesso de fleuma (Frieza de nimo; serenidade,
impassibilidade).

J  cJ c  c
 J,  J

Os clssicos antigos geralmente se referiam a cinco rgos Yin e a seis rgos Yang. O Pericrdio era
visto como o protetor do Corao e no como rgo em si. Alguns pontos no meridiano da Circulao e
Sexualidade (Pericrdio) eram originalmente atribudos ao Corao. Porm, a teoria dos doze meridianos
acabou por exigir uma simetria que colocou o meridiano da Circulao e Sexualidade como par do
meridiano do Triplo Aquecedor. A relao dos dois, no entanto, no ntima e eles so caracterizados
sob o elemento fogo por razes diferentes.



 #
$%
&" Palpitaes, sensao de excesso de calor, de opresso torcica, intumescimento
doloroso do peito, dores cardacas, desregramento menstrual, espasmos nos membros superiores,
palmas das mos quentes, axilas inchadas, rosto vermelho, conjuntivas amarelas.
c
'" Comea a 1 dedo lateral ao mamilo, sobe at o ombro e desce entre os meridianos do Pulmo e
Corao, cortando a dobra do cotovelo medialmente ao tendo do bceps, continua pelo antebrao entre
os ossos rdio e ulna, cruza o pulso e segue pelo centro da palma da mo terminando no ngulo ungueal
lateral do dedo mdio.

 JJ
c J
 

Smbolo: TA

Pontos: 23

Energia: YANG

Elemento: Fogo

 !" Este meridiano de natureza Yang, e vem acoplado ao meridiano da Circulao e Sexualidade
de Yin, que lhe fornece energia transmitindo-a ao meridiano da Vescula Biliar. Representa uma funo
reguladora do equilbrio trmico do metabolismo. Atua sobre o sistema linftico. Relaciona-se circulao
crdio-respiratria, digestiva e genito-urinria.

O Triplo Aquecedor transforma e regula os fluidos do corpo. Alm disso, ele d assistncia aos Rins; por
isso, o tratamento pode impulsionar o Ki no interior do corpo, principalmente na regio inferior. Pode
ajudar tambm em casos de inchao ou desconforto abdominal, s vezes com dificuldade urinria ou
priso de ventre. Este meridiano til em caso de fraqueza combinada com a incapacidade de estabilizar
a temperatura do corpo e suscetibilidade a infeces e febre. Porm, ele geralmente funciona melhor no
tratamento de desequilbrios dos trs aquecedores, trabalhando os meridianos dos rgos relevantes de
cada regio.



 #
$%
&" Surdez, garganta inchada e dolorida, dores nas mas do rosto e retroauriculares,
dores na escpula e na face externa do brao, embarao na mobilidade do anular, transpirao. Os
sintomas dos meridianos Yang geralmente esto relacionados aos caminhos nas superfcies e ligadas
funo de defesa do organismo contra doena aguda e influncias do ambiente. O Triplo Aquecedor no
exceo. Os sintomas deste meridiano incluem irritao nos olhos, problemas auditivos srios ou dor na
parte de trs da orelha, garganta dolorida ou inflamada, e dores no brao ou no ombro. Outros sintomas
so calafrios e febre, aguda ou crnica, s vezes seguida de suor espontneo.

c
'" Comea no ngulo ungueal medial do anular, corre entre o 4 e o 5 metacarpianos pelo dorso
da mo, prossegue pelo antebrao entre o rdio e a ulna, passa por trs do cotovelo e segue sempre
entre os meridianos do intestino grosso e delgado at atrs do ombro, corre horizontalmente por trs do
trapzio e sobe pela lateral do pescoo, contorna a orelha por trs at a articulao da mandbula e segue
reto at a ponta externa da sobrancelha.

 c  J
 c J
 
O Triplo Aquecedor sempre foi tema de discusso e controvrsias na medicina chinesa. Algumas obras
clssicas o descreviam como sendo um rgo, assim como os outros rgos Yang, cujo envolvimento
especfico era de absorver, metabolizar e eliminar fluidos; porm, sem uma localizao determinada.
Outros acreditavam que o triplo aquecedor era, na verdade, uma generalizao da estrutura e das
energias das trs partes do corpo as trs regies ou aquecedores que inclua as funes dos
rgos pertinentes a cada regio.
Porm, outra obra clssica retratava o Triplo Aquecedor como um rgo com nome, mas sem forma e
desenvolveu uma viso mais integrada dele, como sendo a rota do Ki; ajudando o Ki constitucional
bsico de MeiMon o Portal da Vida em Hara para outros rgos.
O Triplo Aquecedor extra o Ki do ar e dos alimentos, e ajuda no controle dos fluidos do corpo, bem como
na eliminao de dejetos. Ele apia os Pulmes, o Bao e os Rins nas regies superior, mdia e inferior,
respectivamente. De maneira semelhante, ele transmite o Ki armazenado para os doze meridianos
quando estes se encontram em depleo (diminuio da quantidade de fluidos do organismo), suprindo
energia defesa do organismo em momentos de doena e stress.
O Classic of Difficulties descreve o centro Hara, ou Tanden, como o foco central do Ki que se move
entre os rins. Segundo o modelo rota do Ki do triplo aquecedor, ele ativa as transformaes nos trs
aquecedores e nutre todos os rgos e seus meridianos simbolicamente pela seta (conforme ilustrao
acima).

 
 
Algumas interpretaes do modelo de Regies Corporais do Triplo Aquecedor descrevem o Fgado
como sendo parte do Baixo Aquecedor, devido sua forte influncia em mover o Ki e sangue nesta rea.
O Fgado tem tanto efeito sobre os rgos reprodutivos quanto os Rins. Fisicamente, porm, ele est na
regio mediana.
   c J 
 
Considere o Triplo Aquecedor como sendo estrutura bsica para a compreenso da fisiologia humana,
segundo a tradio chinesa. Lembre-se das funes gerais e especficas de todos os rgos, e de suas
funes interligadas e correlacionadas como parte de um sistema harmonioso. A compreenso desta
sntese poder ajuda-lo a interpretar os sintomas e tratar das pessoas de maneira mais eficaz.


















 JJ


JJ

Smbolo: VB

Pontos: 44

Energia: YANG

Elemento: Madeira

 !" Este meridiano de natureza Yang, acoplado ao meridiano do Fgado, que Yin. Recebe
energia do meridiano do Triplo Aquecedor, transmitindo-a ao meridiano do Fgado. Comanda a funo
biliar total. tanto intra como extra-heptica. Atua principalmente sobre os hipocondracos. Relaciona-se
com todas as doenas psicossomticas.
Filtra a indeciso. A Vescula
Biliar armazena e secreta a
bile, que ajuda a digesto,
principalmente a digesto de
gorduras. As pessoas cuja
funo da Vescula fraca tm
dificuldade
para
digerir
alimentos gordurosos. Tal fato
coincide com a viso mdica
ocidental. A estagnao do Ki
ou de calor na Vescula pode
causar dor sob as costelas,
nusea e vmitos, gosto
amargo na boca e uma
colorao amarela nos olhos.
A Vescula Biliar influencia as
laterais do corpo; um bloqueio
ou desequilbrio em seu
meridiano manifesta-se como
dor nas tmporas, dor nos
olhos e ouvidos, dor ou
inflexibilidade na mandbula,
nos ombros, costelas, quadris
e juntas dos joelhos e
tornozelo.



 #
$%
&" Frio e
calor alternados, boca amarga,
suspiros freqentes, dores nos
flancos, dores hemicranianas,
malria, calores ou embaraos
na mobilidade da coxa, do
joelho, da face externa da
panturrilha e do 4 artelho.
c
'" Comea na ponta
externa do olho, vai at a base
da articulao da mandbula,
sobe at a fronte e retorna em
direo a orelha contornando-a
por trs, porm acima da linha
do cabelo at a depresso
pstero-inferior
do
osso
mastideo, retorna numa 2
meia lua at o meio da testa,
na linha vertical do olho,
retorna mais uma vez pelo alto da lateral da cabea, formando uma 3 meia lua, descendo atravs do
occipital pelo lado da nuca, passa pelo ponto mais alto do trapzio, contorna o ombro pela frente at
abaixo do centro da axila, faz um ziguezague pelo meio da lateral do tronco at o quadril, desce pelo meio
da lateral da coxa at a cabea da fbula, continua pela perna sempre entre os meridianos do Estmago e
Bexiga, passa frente do malolo externo e desce pelo dorso do p at o ngulo ungueal lateral do 4
artelho.

 JJ

 
Smbolo: F

Pontos: 14

Energia: YIN

Elemento: Madeira

 !" Este meridiano de natureza Yin, acoplado ao meridiano da Vescula Biliar, que Yang.
Recebe energia do meridiano da Vescula Biliar, e a transmite ao meridiano do pulmo. Comanda as
mltiplas funes do fgado, em especial as relacionadas ao metabolismo, a sexualidade, os msculos e a
acuidade visual. Atua sobre molstias das partes inferiores do corpo. Relaciona-se com a irritao e a
clera.
Filtra a raiva, dio ou uma vontade muito grande
reprimida. As duas principais funes do Fgado so
armazenar o sangue e ajudar todas as funes do
corpo, espalhando o Ki. O Fgado tambm controla os
tendes e ligamentos, liberando o sangue para
nutrio dos mesmos, para que as juntas e os
msculos funcionem bem. Esse sangue ir nutrir os
olhos, que onde o Fgado desemboca. Durante o
repouso, o sangue retorna ao Fgado.
Um bloqueio de Ki causa problemas relacionados a
este rgo dores, rigidez e irregularidade em
muitas partes do corpo. A larga influncia do Ki do
Fgado pode ser observada, ao se estudar o curso de
seu meridiano.
O Fgado guia nosso destino; sua funo associada
a planejamento e organizao. Sua influncia sobre
os olhos no est relacionada apenas a boa viso,
mas simbolicamente, ao bom senso e ao insight
(perspiccia). Neste sentido, o Fgado recebe ajuda
da Vescula Biliar, que influencia o poder de deciso e
julgamento. O Fgado possui a viso geral, enquanto
a Vescula se encarrega dos detalhes.
Frustraes e dificuldades podem levar a raiva, a forte
emoo do Fgado. Utilizada adequadamente, ela
pode superar obstculos e conduzir a solues
criativas. As dificuldades no resolvidas, porm,
bloqueiam o Ki do Fgado, o que resulta em
depresso. Irritabilidade e agresso gratuita surgem
toda vez que as energias do elemento madeira,
naturalmente expansivas, no encontram vlvula de
escape e se rebelam para cima, geralmente
produzindo sintomas fsicos como dor de cabea.
Covardia, timidez e incapacidade de se desvencilhar
de detalhes indicam fraqueza da Vescula Biliar.



 #
$%
&" Flancos inchados e dolorosos,
sensao de plenitude no peito, vmitos, diarria,
anria (ausncia de urina na bexiga), hrnias, inchao
doloroso do escroto ou dos testculos, doenas
genitais, lumbago, dores do bacinete da mulher
(reservatrio renal onde principiam os ureteres).
c
'" Comea no ngulo ungueal lateral do dedo,
sobe pelo dorso do p at o ngulo dos 1 e 2
metatarsianos, passa pela frente do malolo interno e
sobe medialmente a tbia at atrs da cabea do
osso, segue pela parte interna da coxa, cruza a virilha
e abre no sentido da ponta da 12 costela,
convergindo para o centro do corpo, terminando aproximadamente a 3 dedos abaixo do mamilo.

 JJ
c
 J , J

Cada meridiano formado por um nmero determinado de pontos que transmitem a energia em sentido e
ordem sempre constantes. Existem vrios tipos de meridianos conforme a funo que desempenham
(existem 59 meridianos para conduzir o fluxo de energia pelo corpo), sendo 14 considerados importantes,
sendo 12 meridianos principais (como j vimos acima) e 2 meridianos Extras. Os demais, destitudos de
pontos prprios, so os Meridianos Virtuais que somente se manifestam nos estados patolgicos e os
Meridianos de Ligao denominados de Vasos Secundrios, fazendo conexo entre os meridianos
energticos principais, formando verdadeira rede energtica entre si.
Os meridianos energticos Extras denominados Vaso da Concepo e Vaso Governador so o rel que
controla a fluidez da energia vital que percorre os meridianos energticos principais.
Em termos estruturais, o crebro representa o Vaso Governador (Sistema Nervoso), enquanto o tero
representa o Vaso da Concepo.
Os meridianos de carter energtico Yin tm como principais funes fisiolgicas formar e armazenar
compostos nutritivos, enquanto que os meridianos de carter energtico Yang, tm como funes
essenciais receber, digerir e absorver os nutrientes, transformando-os e excretando os dejetos.

 JJ

 
 
Smbolo: VG

Pontos: 28

Energia: YANG (ver a observao no trajeto deste meridiano).

 !" Tem o nome de Du-Mai, e tem duas funes principais que so:
a) Governar e regular a energia de Yang do corpo;
b) Manter a resistncia do corpo.
Relaciona-se com as funes do Sistema Nervoso
Central.



 #
$%
&" Quando
este meridiano
apresenta algum problema, haver espasmos e
rigidez at com opisttono (espasmo que obriga o
doente a curvar-se para trs, em virtude de forte
contratura dos msculos dorsais). Os sintomas
principais so: dor nas costas; dor de cabea;
convulso; epilepsia; comportamento manaco;
hemorridas; hrnia; diurese; esterilidade; medos
convulsivos em crianas, doenas febris.
c
'" Nasce entre o nus e a ponta do cccix,
sobe pela linha central das costas sobre a coluna
vertebral, segue pelo centro da nuca, contorna a
cabea, passa entre as sobrancelhas, os olhos,
centro do nariz, terminando na gengiva entre os dois
dentes incisivos.
OBS: Embora este seja um meridiano Yang,
observa-se que ele comea de baixo para cima, que
uma caracterstica dos meridianos Yin. O
meridiano do Vaso Governador o primeiro
meridiano a se formar no corpo humano. Ele se
forma j nas primeiras 14 horas aps a fecundao.
Por essa razo, este meridiano tem essa
caracterstica especial. Embora ele termine seu
trajeto descendo do alto da cabea.

 JJ


 

Smbolo: VC

Pontos: 24

Energia: YIN
 !" Tem o nome de Ren-Mai.
Em chins, Ren significa nascer e
criar. Este meridiano liga-se a todos
os meridianos de Yin. Por isso,
chama-se O mar dos meridianos
Yin. Comanda os meridianos Yin,
armazenando e distribuindo energias.
Relaciona-se e age sobre as funes
genito-urinrias (no seu segmento
que vai do ponto 1 ao umbigo), a
funo digestiva (do umbigo ao
apndice xifide, no osso esterno), e
a funo respiratria (da base do
osso esterno ao queixo).



 #
$%
&" O desequilbrio
de energia neste meridiano se
evidenciar no homem sob forma de
hrnia e clicas abdominais, e na
mulher como problemas nos rgos
genitais,
leucorria
(corrimento
branco) e esterilidade. Alm desses,
h ainda outros tipos de problemas
tais
como:
distrbios
na
menstruao; impotncia; epilepsia;
espermatorria
(ejaculao
involuntria); infeco na uretra;
aborto.
Os pontos do meridiano do Vaso da
Concepo
so
usados
para
tratamentos
gastrintestinais,
pulmonares e de garganta, e etc.
Juntamente com o Vaso Governador,
este meridiano forma a chamada
Pequena Circulao de Energia que
desempenha um papel regulador na
funo da grande circulao de
energia. Aqui se depositam os
excessos energticos da Grande
Circulao, ou ao contrrio, daqui
partem os reforos nos estados de
carncia de energia.

c
'" Comea no perneo, entre o nus e os genitais, sobe em linha reta pelo centro da parte anterior
do tronco, umbigo, osso esterno, pescoo, queixo, terminando entre o lbio inferior e o queixo.


 c
Ao longo dos meridianos encontra-se o que so chamados em japons de Tsubos (buracos). Esses
Tsubos de pontos servem para condensar energia e permitem o contato e a atuao sobre a energia dos
meridianos de forma mais intensa. Os pontos so uma porta aberta para a recepo de estmulos
externos, como presso dos dedos, agulhas, queima de moxa e ventosas.
Como j vimos anteriormente, logo no incio de nossa apostila, para visualizarmos melhor, vamos
comparar este sistema com os metrs urbanos subterrneos. Os pontos de shiatsu so como as estaes
de embarque de passageiros que se ligam superfcie.

Os meridianos seriam as linhas ou trilhos por onde passa o fluxo eletromagntico, ou energia Ki. Em
1953, o Dr. Yoshio Nakatani desenvolveu um OHMMETRO sensvel o bastante para ser usado como
detector de pontos de acupuntura na superfcie da pele. Quando analisados por fotografia microscpica,
estes pontos detectados revelam a existncia de terminaes nervosas e de vasos sanguneos e, no so
encontrados onde o aparelho no detecta estes pontos de acupuntura.
Estes pontos, quando doentes, se encontram enrijecidos e sensveis, devendo ser tratados para a
melhora do quadro patolgico. Conforme o desequilbrio de polaridade no corpo que impede o livre fluxo
de energia Ki, determinamos respectivamente o aspecto Kyo (vazio) ou Jitsu (plenitude) de bloqueio.
Quando o Ki flui bem distribudo no corpo, este se encontra em estado de boa sade, mas se aparecem
desequilbrios, logo se produzem Kyo e Jitsu em algumas partes do corpo entrando o organismo em
estado patolgico, para a medicina oriental.
Para a exata localizao dos pontos, deve-se levar em considerao que o ponto tem superfcie
aproximada de 1 a 2 milmetros quadrados. Quando o ponto sensvel, a localizao mais fcil. Basta,
portanto, apalpar suavemente o trajeto do meridiano at encontra-lo. Os pontos esto sempre localizados
em depresses ou elevaes sseas, ou ainda em disposies musculares ou tendinosas. Tambm so
descobertos atravs de unidade de medida CUN (distncia).
O shiatsu funciona para prevenir o desequilbrio energtico. A energia fica bloqueada no corpo e
necessrio facilitar o funcionamento normal do rgo. Como?


  J



Pode-se liberar a energia pela massagem profunda ou presso profunda. Pressione o polegar
profundamente e segure no ponto. Isso uma sedao.

   J
c,
c

Para produzir o fluxo de energia, necessrio estimular o ponto. Desta vez, aplique toques leves, vrias
vezes, com os dedos na superfcie dos pontos. Isto uma tonificao.

  cJ c
c

 JJ

J J
 
./

l
l
l
l
l
l

P5: Localizado na dobra do cotovelo, lateral do tendo bceps braquial.

Indicao: Dor de cabea (frontal); rigidez na nuca, tosse; asma; paralisia facial; dor no peito.
P9: Localizado na linha do pulso, sobre a artria radial.
Indicao: Asma; tosse; dor no peito e mamas; amidalite; dor no brao.
P11: Localizado no ngulo ungueal lateral do polegar.
Indicao: Amidalite; coma; derramamento de sangue no nariz; diarria infantil.
.J ccJ  / 

l
l
l
l
l
l
l
l

IG1: Localizado no ngulo ungueal lateral do dedo indicador, prximo ao polegar.

Indicao: amidalite, dor de dentes; glaucoma; dor no ombro; dedos adormecidos.
IG4: Localizado no ngulo formado pelo polegar e pelo indicador.
Indicao: Dor de cabea; de dente; rinite; bronquite; gripe; insnia; paralisia facial; nervosismo.
IG11: Localizado no ngulo externo do cotovelo.
Indicao: dores em geral; febre; presso alta; conjuntivite; problema de pele; hemiplegia.
IG15: Localizado na ponta do ombro (com o brao levantado, forma-se um buraco no ombro).
Indicao: Bursite no ombro; hemiplegia; urticria; furunculose.
.c(
/

l
l
l
l

E36: Localizado a 4 dedos abaixo da patela. Fica na depresso abaixo da cabea da tbia.
Indicao: Dor de estmago; disenteria; gastrite: epilepsia; paralisia facial; frigidez; impotncia.
E45: Localiza-se no ngulo ungueal lateral do 2 artelho, prximo ao 3 dedo do p.
Indicao: gengivite; paralisia facial; excesso de sonhos; comportamento manaco; ansiedade.
.
)*  
/ 

BP2 e BP3: localizados antes e depois da junta metatarso-falangeal do hlux pela face medial.

l
l
l

Indicao: distenso e clicas abdominais; lombalgia; gota; cansao no corpo; hemorridas.

BP6: localizado a 4 dedos acima do malolo interno na borda interna do tornozelo.
Indicao: distrbios nos rgos genitais; impotncia; frigidez; falta de apetite; inchao da perna.
.
/

l
l
l
l
l
l
l
l

C1: Localiza-se no oco da axila.

Indicao: Dores no brao, ombro e peito; dor no corao; nevralgia; mau cheiro na axila.
C3: Localizado no ngulo interno do cotovelo (ponta interna da dobra do cotovelo).
Indicao: Dores de dente, cabea, nuca e antebrao; torcicolo; zumbido; tremor nos braos.
C7: Localizado na linha do pulso, ao lado do tendo do dedo mnimo
Indicao: Ansiedade; Palpitao; dor de cabea e tontura; insnia; epilepsia; dor na garganta.
C9: Localizado no ngulo ungueal do dedo mnimo, prximo ao anular.
Indicao: Palpitao; dor no peito; dor de garganta; AVE; coma.
.J ccJ 
/ 

l
l

ID3: Localiza-se na ponta da linha do corao quando fechamos o punho (ponta da dobra).
Indicao: Dor nas costas; rigidez; dor na nuca; zumbido; surdez: epilepsia; transpirao noturna.
.J
/

l
l
l
l

B54: Localiza-se no centro da dobra do joelho (cavo poplteo).

Indicao: Citico; lombalgia; paralisia da perna; dor no joelho; AVE; hipertranspirao.
B60: Localiza-se entre o malolo externo e o tendo calcneo, na borda superior do calcneo.
Indicao: Dor de cabea; rigidez na nuca; lombalgia; citica; dor no cccix; distrbio no parto.
. J /

l
l

R1: Localizado na ruga plantar, quando da flexo dos artelhos.

Indicao: Cefalia parietal; tontura; fobias; insnia; diabete; presso alta; convulso infantil.
.J 

 J
/

l
l
l
l
l
l

CS3: Localizado na dobra do cotovelo medial do tendo central.

Indicao: Palpitao; tosse; vmito; tremor nos braos; febre; coma.
CS6: Localiza-se a 2 dedos da linha do pulso, entre o rdio e a ulna.
Indicao: Dor no corao; presso no peito; palpitao; ansiedade; histeria; insnia; soluo.
CS8: Localiza-se na palma da mo entre as juntas do 3 e 4 metacarpos (no centro da mo).
Indicao: Dor corao; sede; calor; anorexia; ansiedade; soluo; depresso; preguia; cansao.
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TA5: Localiza-se a 2 dedos acima da dobra dorsal do pulso, entre o rdio e a ulna.
Indicao: Cefalia; dor na nuca; adormecimento e paralisia dos dedos; dor intercostal; surdez.
.
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VB20: Localizado abaixo da base do occipital, fora da nuca, na margem do cabelo.

Indicao: dor de cabea; dor na nuca; tontura; vertigem; hipertenso; enxaqueca; insnia.
VB38: Localiza-se a 4 polegadas acima do malolo externo, fora da tbia, em cima do pernio.
Indicao: Enxaqueca; espasmo muscular; sensao de frio na regio lombar.
.
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F3: Localizado no dorso do p, no ngulo formado pelo 1 e 2 metatarsianos.

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Tambm conhecidos por pontos de ASSENTIMENTO. Localizam-se ao longo do meridiano da bexiga,
nas costas, entre os processos transversos das vrtebras, de ambos os lados. Tradicionalmente temos 12
pontos Associados cada um dos 12 meridianos principais tem o seu. Uma sensibilidade maior em um
desses pontos pode ser sinal de algum desequilbrio na energia do meridiano correspondente.
Observe que os pontos Associados apresentam uma relao anatmica com o sistema nervoso
autnomo que atua sobre e regula o funcionamento dos rgos do corpo humano. Os pontos
Associados so classicamente utilizados para a sedao, e os pontos de Alarme, situados na parte da
frente do corpo, para a tonificao. Alis, sendo as costas de natureza Yang, e o trax de natureza Yin,
em geral, Shiatsu nas costas apresenta uma qualidade mais sedativa, e no Hara mais tonificante.
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Localizam-se no trax e no abdmen.Tornam-se espontaneamente sensveis quando as funes dos
meridianos a eles relacionados apresentam alguma alterao. No necessrio verificar todos os pontos
de Alarme basta utilizar aqueles que sirvam para testar as observaes colhidas nas formas de
diagnstico tpicas do Zen Shiatsu (zonas reflexas do Hara e das costas, alongamento dos meridianos).

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E25 - 2 tsuen ao lado do umbigo.

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- 1,5 tsuen abaixo do meio da clavcula.

F13 - 2 tsuen na extremidade da 11 costela.

VC4 - 3 tsuen abaixo do umbigo.

F14 - 2 tsuen na linha do mamilo, entre a 6 e 7 costela.

VC5 - 2 tsuen abaixo do umbigo.

VB23- 1 tsuen abaixo da prega da axila.

VC7 - 1 tsuen abaixo do umbigo.

VB24- 2 tsuen na linha do mamilo, abaixo do F14.

VC12- 4 tsuen acima do umbigo.

VB25- 2 tsuen na extremidade da 12 costela.

VC14- 2 tsuen abaixo do apndice xifide.

VC3 - 4 tsuen abaixo do umbigo

VC15- 1 tsuen abaixo do apndice xifide.

1 tsuen acima do pbis (borda superior)

VC17- 1 tsuen na linha dos mamilos.

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Os chineses acreditam que a existncia de energia cclica no organismo humano produz a vida. Esta
energia distribui-se harmonicamente pelos corpos, sulcando-os de forma regular.
Cada rgo do corpo, ou seja cada parte individualmente, na sua hora, recebe sua cota de energia. Para
que a energia consiga esse intento, necessrio que esta disponha do homem como instrumento de
ao, sendo este o meio e o fim, que atua como transformador de energia.
No nos referimos aos rgos mas sim sas suas projees ao nvel da pele, sendo estes chamados de
meridianos, como j vimos anteriormente.
Ao longo das vinte e quatro horas que compem o dia, temos trs ciclos completos de energia ao longo
do corpo. Cada ciclo recebe energia e torna-se o dono do horrio por duas horas por dia.



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PULMO

03 s 05

INTESTINO GROSSO

05 s 07

ESTMAGO

07 s 09

BAO-PNCREAS

09 s 11

CORAO

11 s 13

INTESTINO DELGADO

13 s 15

BEXIGA

15 s 17

RINS

17 s 19

CIRCULAO E SEXUALIDADE

19 s 21

TRIPLO-AQUECEDOR

21 s 23

VESCULA-BILIAR

23 s 01

FGADO

01 s 03

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Originalmente na China, designa-se os cinco elementos de Wu-Hsing; sendo que Wu significa cinco e
Hsing, andar. Os cinco elementos (a Madeira, o Fogo, a Terra, o Metal e a gua) so, na realidade, os
cinco elementos bsicos que constituem a natureza. Existe entre eles uma interdependncia e uma interrestrio que determinam seus estados de constante movimento e mutao.
A teoria dos cinco elementos ocupa um lugar importante na terapia chinesa, porque todos os fenmenos
dos tecidos e rgos, da fisiologia e da patologia do corpo humano, esto classificados e so
interpretados pelas inter--relaes desses elementos. Essa teoria usada como guia na prtica
teraputica.
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O organismo humano regido pelo mesmo princpio da natureza. Assim sendo, os fatores da natureza
exercem certa influncia nas atividades fisiolgicas do ser humano. Este fato se manifesta no s na
dependncia como na adaptao do homem ao seu meio ambiente.
A terapia chinesa tradicional constatou essa realidade e, de acordo com ela, fez a correlao entre a
fisiopatologia dos rgos e tecidos e alguns fenmenos da natureza.

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J



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Olhos

Lingua

Boca

Nariz

Ouvidos



BP



VB

ID

IG

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Viso

Fala

Gustao

Olfato

Audio

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Msculo

Vascular

Conjuntivo

Pele e Plos

Osso

 

Lgrima

Suor

Saliva

Catarro

Urina

 

Grito

Riso

Canto

Pranto

Suspiro/gemido

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Reatividade

Alegria

Reflexo

Ansiedade

Med

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Esprito

Vitalidade

Idias

Subconsciente

Vontade

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Leste

Sul

Centro

Oeste

Norte

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Primavera

Vero

Incio e fim
de vero

Outono

Inverno

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Vento

Calor

Umidade

Secura

Frio



Verde

Vermelho

Amarelo

Branco

Escuro
preto




Azedo

Amargo

Adocicado

Picante
apimentado

Salgado



Ranoso

Queimado

Perfumado

Crneo

Ptrido




Frango

Carneiro

Boi

Cavalo

Porco

 

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A noo de gerao envolve o processo de produzir, crescer e promover. Seguindo essa ordem, a
madeira gera o Fogo, o Fogo gera a Terra, a Terra gera o Metal, o Metal gera a gua e a gua gera
Madeira.
Com base nos conhecimentos gerais fcil entender que a Madeira, por sua combusto, capaz de
gerar o Fogo, assim como promover sua intensidade.
Aps a combusto da Madeira, restam as cinzas, que so incorporadas a Terra. Ao longo dos anos, a
Terra, sob o efeito de grandes presses, produz os Metais. E dos metais e rochas brotam as fontes de
gua. Por outro lado, a gua d vida aos vegetais e, gerando a Madeira, fecha o ciclo da natureza. A
esse tipo de relacionamento, onde cada elemento gerado d existncia a outro elemento, os antigos
denominavam relao Me-Filho. Me o elemento que gera o elemento em questo, no caso Filho.
Assim, a gua Me da Madeira, e esta Filha da gua.
Outro relacionamento entre os Cinco Elementos o da inibio que traz implcita a idia de combate,
restrio e controle.
A ordem dessa relao que a Madeira inibe a Terra, a Terra inibe a gua, a gua inibe o Fogo, o Fogo
inibe o Metal e o Metal inibe a Madeira.
Na concepo antiga sobre a natureza, o Metal tem a capacidade de cortar a Madeira, e, alm disso, as
rochas no solo podem impedir o crescimento da raiz das rvores (Madeira). A Madeira cresce absorvendo
os nutrientes da Terra, empobrecendo-a, e as razes das rvores, quando muito longas, perfuram e
racham a Terra.
A terra , por seu lado, impede que a gua se espalhe, absorvendo- Que a gua possa inibir o Fogo
muito compreensvel. O Fogo inibe o Metal, pois o Metal derretido pelo Fogo.
No relacionamento de inibio, h duas facetas que apresentam tambm um aspecto direto e outro
indireto. Por exemplo: a Madeira inibida pelo Metal, mas ele inibe a Terra. Nesse relacionamento de
inibio, entre os Cinco Elementos ainda existe inter-relacionamento direto ou indireto entre eles. Assim,
pode haver uma contra-inibio, na qual o inibidor pode ser inibido.
Por exemplo, normalmente a gua inibidora do Fogo, mas se este se apresentar intenso e a gua em
poa quantidade, haver uma inibio da gua. Todas essas relaes s se objetivaro sob certas
condies. Desta maneira, para gerar, h necessidade de que o elemento no se encontre em
deficincia. Para inibir, necessrio que esteja numa boa condio energtica.
Na terapia chinesa, a teoria dos Cinco Elementos e suas inter-relaes aplicam-se fisiopatologia das
doenas.

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Os rgos do corpo humano podem ser classificados conforme os Cinco Elementos. H mais de 2.600
anos j havia descries precisas nesse sentido no livro do imperador amarelo. O conceito de rgo, de
vsceras, assim como seus inter-relacionamentos segundo a Teoria dos Cinco Elementos, um lado
emprico da terapia chinesa.
O corao, por exemplo, de Fogo; sua Me o Fgado (Madeira) e seu Filho o Bao-Pncreas, que
de Terra. No caso de o Corao estar enfraquecido, devemos fortalece-lo ou ento tonificar o Fgado, sua
Me. Se o Corao est excessivamente energtico, devemos diminuir a sua energia, ou a razo de ser
mesmo em nossos dias. Sabemos que, em muitas situaes, o Pulmo pode ajudar a funo dos Rins;
como no caso do controle do cido bsico do organismo.
O Fgado, ao fornecer glicose, fornece tambm energia vital ao trabalho do miocrdio. Os rgos suprarenais atuam na converso do glicognio em glicose pelo Fgado. Assim, o Fgado inibe o BaoPncreas, porque o Corao necessita de oxignio do Pulmo que, por sua vez, necessita da energia
gerada pelo Fgado. Nessas situaes, o volume sanguneo necessrio ao Fgado e fornecido, em parte,
pelo Bao.
Desse modo, o desequilbrio que atinge um determinado rgo pode ter sua causa em outro rgo; da
mesma forma, um desequilbrio energtico do organismo pode propagar-se ou mesmo transformar-se em
outro tipo de desequilbrio.
O estudo e a adoo da Teoria dos Cinco Elementos e das correlaes entre desequilbrios energticos
do organismo podem servir como guias seguros no tratamento e controle dos efeitos e propagao de
determinados desequilbrios para outras partes do corpo. Assim, o processo de tratamento mais rpido
e a melhora mais clere.
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A palavra diagnstico no Zen Shiatsu no usada em referncia a doenas e sintomas, ma a qualidade

(Kyo ou Jitsu) da energia de cada uma dos meridianos. No estamos, enfim, procurando enfermidades
especficas, mas trabalhando com as bases da existncia do cliente seu sistema energtico. Para
realizarmos corretamente esse diagnstico necessitamos no s de conhecimento, mas tambm de
sensibilidade de percepo, intuio e muita prtica.
Na terapia oriental, temos quatro mtodos de diagnose:
1.
2.
3.

4.

Bo-Shin o diagnstico geral atravs da observao visual. Comea no instante em que entramos em
contato com o cliente. Postura, atitude, cor, expresso da face, expresso fsica, tudo que pode ser
percebido visualmente levado em conta;
Bun-Shin Diagnstico atravs de sons. Tom de voz, rudos do funcionamento orgnico (respirao,
circulao, digesto) a audio o canal de percepo utilizado no bun-shin;
Mon-Shin Diagnstico atravs de perguntas. Conversando com o cliente, conhecendo seu estilo de
vida, seus problemas fsicos e emocionais, que reas do corpo ele sente mais tensas, etc., nos ajuda a
compreender seus possveis desequilbrios energticos. Em mon-shin temos que observar as reaes do
cliente enquanto ele fala, e aprender a ouvir o que ele no diz;
Setsu-Shin Diagnstico atravs do toque. No setsu-shin, quando tocamos uma rea compreendemos o
funcionamento do corpo como um todo. E no apenas a rea tocada.
No shiatsu, setsu-shin o diagnstico definitivo o mais importante, j que est integrado prpria
aplicao da tcnica. As principais formas setsu-shin no Zen Shiatsu so o diagnstico-terapia da rea
abdominal, ou Hara (Ampuku) e o diagnstico dos meridianos (atravs de toques e alongamentos).
No shiatsu, diagnstico e tratamento se confundem so uma coisa s. Quando pressionamos
determinada rea no Hara, por exemplo, a estamos tratando e diagnosticando ao mesmo tempo.
Tratamento diagnose, diagnose tratamento. Na verdade, o diagnstico consiste na observao
criteriosa do cliente durante a aplicao da tcnica. Como determinada rea reage a presso, seu grau de
rigidez, de sensibilidade, se o corpo se contrai com o toque, o cheiro que exala, etc. tudo analisado
dentro de um contexto. O diagnstico ento se aprofunda enquanto vamos trabalhando e respondendo s
necessidades do corpo do cliente.

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- 
A importncia do Hara bem definida por Toudou Yoshimasu, mestre em medicina oriental: Hara a
fonte de energia Ki. Todas as doenas provm dessa rea. Da, tudo pode ser percebido atravs da
diagnose do Hara.
No Ampuku (diagnstico-terapia do Hara), as presses utilizadas tm caractersticas comuns s
normalmente empregadas no Zen Shiatsu so firme, contnuas, suaves e profundas. Atravs desse tipo
de presso, qualquer dor existente gradualmente diminuir e cessar. Dessa forma se realiza a funo
teraputica do toque (disperso da dor) e podemos sentir com maior clareza as condies de rea
trabalhada.
Utilizamos as duas mos. A palma de uma (a da mo base, ou me) d o suporte para o trabalho da
outra (mo livre). A mo me mantm o cliente relaxado e nos permite sentir as reaes provocadas
pelas presses exercidas pela mo livre. Qualquer desconforto ou dor ocasionada por uma determinada
presso provocar uma contrao na regio do Hara uma tentativa automtica do corpo de se fechar
para se proteger da intruso incmoda. Essa contrao facilmente sentida pela mo me.
J a mo livre utiliza a polpa dos trs dedos (indicador, mdio e anular), que juntos exercem uma
presso de cerca de 5 segundos para cada rea ou mais, dependendo de seu estado. Essas reas
refletem o estado dos meridianos. Pelas condies de determinada da rea podemos concluir se a
energia do meridiano correspondente est Kio, Jitsu ou equilibrada.
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Kio a condio de carncia de energia, Jitsu a de excesso. Quando a pessoa est saudvel, a energia
flui livremente pelos seus meridianos. Qualquer desequilbrio, por menor que seja (uma noite mal
dormida, comida imprpria, uma discusso) nos afeta em nossa totalidade corpo, mente, sistema
energtico. O sistema energtico representa a essncia de nossa existncia. Nele os desequilbrios se
manifestam sob a forma de estagnaes de energia nos meridianos. Nessas estagnaes, alguns
meridianos se encontram sobrecarregados (Jitsu) e outros esvaziados, com pouca energia (Kio).



Para os japoneses, o Hara, ou abdmen, significa muito mais do que apenas uma rea do corpo. Os
japoneses acreditam que o esprito vital reside no Hara, mais especificamente num ponto um pouco
abaixo (a largura da mo) do umbigo, conhecido como Tan-Den. No Japo, Hara descreve a qualidade

de energia de uma pessoa voc pode ter um bom Hara ou um mau Hara, e matar-se matar o Hara
Hara kiri. O shiatsu aplicado ao Hara, chamado Ampuku, uma arte curativa muito antiga muito mais
do que o prprio shiatsu, e exige anos de treinamento. Para um terapeuta experiente de Ampuku,
possvel tratar e melhorar doenas graves trabalhando apenas o Hara. no Hara que ocorrem todos os
processos vitais dos sistemas de sustentao do corpo, e onde pode ser contatada cada uma das
funes dos meridianos.
Porque, como o p na reflexologia, o Hara pode ser mapeado em zonas reflexas, que refletem o estado
de todas as funes do corpo. Assim, seu trabalho no Hara parte essencial do tratamento e, com a
aquisio de experincia, pode tornar-se uma ajuda valiosa ao diagnstico. Teoricamente, o Hara deve
estar macio e relaxado acima do umbigo, e cheio e firme abaixo dele; mas, na prtica, o Hara do homem
ocidental mdio bem o contrrio. Vida sedentria, maus hbitos alimentares e falta de ateno
respirao e postura, contribuem para condies universalmente debilitadas no Hara inferior e no TanDen, enquanto o stress mental e emocional leva tenso do diafragma, e assim a um Hara superior
igualmente enrijecido.
Embora voc no seja ainda capaz de diagnosticar essas condies pelo tato, pode, entretanto, assumir
que o Hara inferior est fraco, trabalhando primeiramente no seu fortalecimento com uma presso
intensa, gradual e tonificante antes de prosseguir para o Hara superior. Essa parte deve ter relaxado
durante seu trabalho na deficincia nas regies inferiores, e voc ser capaz de aplicar uma presso mais
forte. Quando o Ampuku feito de forma adequada e cuidadosa, constitui-se a experincia mais relaxante
e confortante que se pode imaginar, beneficiando e equilibrando todas as funes fsicas. O Ampuku
bom em especial para os problemas abdominais e, acima de tudo, para as costas. Se seu cliente est
sofrendo de alguma dor nas costas, trabalhe completamente o Hara, sobretudo na rea reflexa para o
meridiano da Bexiga, antes de trabalhar nas prprias costas. Embora essa informao ser uma grande
verdade, verificamos em nossos atendimentos no CECTH, que tambm conseguimos timos resultados
trabalhando nas costas primeiro, e depois no abdmen.