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21/07/2016

AFINAL,OQUETOTALITARISMO?|

AFINAL,OQUE
TOTALITARISMO?
DEZEMBRO7,2009 / JONASMADUREIRA

O termo totalitarismo foi cunhado pela lsofa judiaalem


Hannah Arendt (19061975). Apesar do uso irrestrito que se faz
dessetermo,convmresgataroseusentidooriginal,poismuitos
confundem totalitarismo com despotismo, tirania e ditadura, e,
portanto, no conseguem compreender o que esse termo de fato
signica.
Para dirimir essa confuso, necessrio compreender, antes de
mais nada, o carter indito do totalitarismo. Isto , o
totalitarismo no possui precedentes nem na histria antiga e
medieval do Ocidente e nem h na histria do Ocidente o
testemunho de algum desdobramento do tipo o totalitarismo
surgiu da tirania. Segundo Hannah Arendt, o totalitarismo
umaespcienovaetotalmentediferentedegoverno.Noenem
poderiaserconfundidocomogovernodetipotirnico,umavez
quenosesustentaapenasnaarbitrariedadedeumgovernantee
em sua respectiva superioridade sobre as camadas populares. A
distino entre um governo meramente tirnico e um governo
totalitriojusticaseexatamentepelofatodestenooperarsema
fundamentao de uma lei; justamente o oposto daquele, cuja
marcasimplesmenteaarbitrariedade.
Que leis so essas que legitimam o governo totalitrio? O
totalitarismobuscaobedecerrigorosaeinequivocamentequelas
leisqueHannahArendtchamadeleisdaNaturezaouleisda
Histria. Ora, do ponto de vista totalitarista, essas leis so
legitimamente superiores em relao s leis positivas. Se
voltarmos alguns anos atrs, como sugere Arendt, de um lado,
veremos Hitler fundamentando a sua doutrina da raa pura
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com base em supostas leis da Natureza

e, do outro, Stalin

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com base em supostas leis da Natureza e, do outro, Stalin


edicando o seu materialismo histricodialtico por meio de
supostas leis da Histria. Ambos, subjugando as leis positivas
desuasrespectivasnaesssuasprpriasdoutrinas,e,porisso,
reduzindo o carter xo da lei positiva aos movimentos de uma
particularWeltanschauung(cosmoviso).
Agora, por que usar Hitler e Stalin como imagens emblemticas
do governo totalitrio? De acordo com Arendt, o nazismo e o
comunismo tornaramse exemplos categricos de regimes
totalitriosportrazerememsimesmosacaractersticaelementar
que marca precisamente a singularidade histrica do
totalitarismo. Basta analisar mais de perto estes determinados
regimeseveremosqueamarcadesuasingularidadesedeveao
fato de que, alm de criar instituies polticas inteiramente
novas, esses governos totalitrios destroem, ao mesmo tempo,
todas as tradies sociais, legais e polticas de um pas,
substituindo o sistema partidrio no apenas por uma ditadura
unipartidria, mas por aquilo que Hannah Arendt chamou de
movimento de massa. Ou seja, o totalitarismo possui o poder
de transformar as classes em massas, estabelecendo, assim, uma
sociedadecompletamentehomogeneizada.
Como se d este processo de homogeneizao que marca a
singularidade histrica do totalitarismo? Hannah Arendt
argumenta que os regimes totalitrios costumam adotar uma
certaideologia,como,porexemplo,oarianismodeHitlerquese
fundamentavanateoriadaevoluodasespciesdeDarwinouo
materialismohistricodialticodeStalinqueseedicavasobrea
teoria da maisvalia de Marx. O curioso perceber que essas
ideologias,almdesepautarememumasupostaharmoniaentre
cinciaelosoa,baseiamsetambmemmovimentosdecarter
evolutivo.Tantoonazismocomoocomunismopressupemuma
evoluo,sejadaNatureza,sejadaHistria.Nessecaso,oprprio
termo lei perdeu o seu sentido, a sua fora. O estatuto da lei
no mais o da imutabilidade, mas o oposto. Agora, as leis,
consideradas mximas, mudam porque a Natureza est em
constante evoluo ou porque a Histria est em pleno
desenvolvimento. Nisso, Hannah Arendt v consequncias
drsticas e que no poderiam ter como resultado outra coisa
seno o terror. Pois, que outro resultado poderia ser obtido a
partir de uma situao em que as leis mximas de um povo
perdemseucarterdeimutabilidade?
Alm do terror, como uma espcie de chicote que domestica os
homens, a m de liberar as foras da Natureza ou da Histria,
Hannah Arendt descreve outra fonte que alimenta o poder
homogeneizante do totalitarismo, a saber, a ideologia
desempenhada no mecanismo totalitarista. Em Interpretao e
ideologias, Paul Ricoeur argumenta que um dos traos marcantes
da ideologia seu dinamismo. Em suas palavras: ela depende
daquilo que poderamos chamar de uma teoria da motivao
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social.ParaRicoeur,aideologia,paraavidapblica,aquiloque

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social.ParaRicoeur,aideologia,paraavidapblica,aquiloque
, para a vida privada, um motivo. Ora, o motivo aquilo que
justica a unio das massas e compromete o indivduo com a
coletividade. Portanto, a ideologia uma motivao social que
justica e compromete um indivduo com a massa. Justica na
medida em que assegura o carter justo da ao; compromete na
medida em que o cumprimento da ao busca a realizao do
motivo.
Ora, como a ideologia preserva seu dinamismo? Segundo
Ricoeur,todaideologiasimplicadoraeesquemtica.Salvoas
divergnciasqueexistementreRicoeureArendt,podesearmar
que, nesse caso, Arendt concordaria com Ricoeur, uma vez que,
para ambos, o pensamento ideolgico tende a arrumar os fatos
sob a forma de um processo absolutamente simples e
esquemtico;processoestequeseiniciaapartirdeumapremissa
aceitaaxiomaticamenteetudoomaissendodeduzidodela.Outra
congrunciaresidenofatodequeambosospensadoresveemnas
ideologiasumcdigointerpretativoqueincitaossereshumanos
a tomar a imagem pelo real, o reexo pelo original. Contudo, a
peculiaridadedeHannahArendtestemassociaropensamento
ideolgicocomoumafontehomogeneizantedototalitarismo.Isso
lhedodireitodevernocdigointerpretativodeumaideologia,
no apenas uma hermenutica da realidade, como arma
Ricoeur,masumamentalidadeconspirativaemquearealidade
no mais compreendida nos seus prprios termos. Em suma,
para Arendt, todo pensamento ideolgico vai contra a realidade
namedidaemquealgicadeumaideiatemomesmostatus do
real.
UmaltimacorrelaoentrePaulRicoeureHannahArendtpode
ser estabelecida a partir de uma expresso bastante interessante
deRicoeur:aideologiaoperaatrsdens.Oqueissosignica?
Que a ideologia, como mentalidade conspirativa, substitui o
pensamento, pois homogeneza a mentalidade de uma
comunidade que v as individualidades se perderem na massa.
Uma vez que as ideologias possuem a pretenso de explicao
total,ouseja,tudoexplicadoapartirdeumaideia,elasinibem
automaticamente o pensamento da experincia e da realidade.
EmOrigensdototalitarismo,Arendtarmouque
o perigo de trocar a necessria segurana do pensamento losco
pela explicao total da ideologia e pela sua Weltanschauung
(cosmoviso)notantooriscodeseriludidoporalgumasuposio
geralmente vulgar e sempre destituda de crtica, mas o de trocar a
liberdade inerente da capacidade humana de pensar pela camisa de
fora da lgica de uma ideia que pode subjugar o homem quase to
violentamentecomoumaforaexterna.
Refernciasbibliogrcas
ARENDT, Hannah. A dignidade da poltica: ensaios e conferncias.
RiodeJaneiro:RelumeDumar.
_____.Origensdototalitarismo.SoPaulo:CompanhiadasLetras.
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_____. A condio humana. Rio de Janeiro: ForenseUniversitria,

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_____. A condio humana. Rio de Janeiro: ForenseUniversitria,


1987.
RICOEUR,Paul.Interpretaoeideologias.RiodeJaneiro:F.Alves.
MANIFESTO NAO BRASILEIRA
TOTALITARISMOBOLIVARIANO

CONTRA

h p://mediaservices.myspace.com/services/media/embed.aspx/m=56648013,t=1,mt=video
(h p://mediaservices.myspace.com/services/media/embed.aspx/m=56648013,t=1,mt=video)

Professor Joo Ricardo Moderno l o manifesto de repdio ao


totalitarismobolivariano.

Filosoa

3comentriossobreAFINAL,O
QUETOTALITARISMO?
1.DanielMelo
JANEIRO9,2010S11:59PM
TIMOTEXTO,ESSEPARALELORICOEUREARENDT
MUITOBEMCOLOCADO.ABS
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2.JonasMadureira
JANEIRO13,2010S10:29AM
Quebomquevcgostou,Daniel!Sejasemprebemvindopor
aqui!Umforteabrao,Jonas
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3.Norma
ABRIL9,2010S12:45AM
Muitobom,Jonas!Posteiolinkparaestetextolnos
comentriosdomeultimopost.Estouarmazenandoalimais
fontesparaacompreensodomeuartigonaUltimato,que
recebeucrticasdepessoasqueentenderammuitopoucodo
queeuquisdizer.semprebomviraqui!Grandeabrao!
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BLOGNOWORDPRESS.COM. | TEMAHEMINGWAYREWRITTEN.

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