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Ezequiel 33

Entramos hoy en la ltima divisin principal de este libro. De aqu en adelante,


desde el captulo 33 hasta el 48, que es el ltimo captulo, vamos a ver la gloria de
Dios y el reino venidero. El captulo anterior, es decir el captulo 32, concluy con
las predicciones en cuanto a las naciones que vivan alrededor de Israel. Algunas de
estas naciones eran vecinas de la tierra de Israel. Haba una relacin estrecha entre
ellas y, por supuesto, en realidad, haba parentesco de sangre. Estas profecas
fueron comunicadas antes de la destruccin de Jerusaln. Ahora llegamos a la
segunda parte de este libro proftico, que contiene las profecas de Ezequiel
pronunciadas despus de la cada de Jerusaln.
Ezequiel estaba nuevamente hablando de Jerusaln, y la tierra de Israel sera su
tema, aunque su mensaje sera diferente. Hasta el captulo 25, todo sealaba hacia
la destruccin de Jerusaln. Despus, Jerusaln fue destruida exactamente tal
como l lo haba predicho. Entonces, el profeta mirara hacia el futuro del reino
venidero, cuando la gloria del Seor ser vista otra vez en esta tierra. Este tema
hace de sta, una seccin muy interesante.
En este captulo 33 no solo se renov la comisin a este profeta, sino que tambin l
fue elogiado por el hecho de haber realizado una buena labor hasta este punto. A
partir de este momento l iba a aquellos que se encontraban en el cautiverio,
dicindoles cmo deban vivir en la expectativa del futuro. Antes, estos cautivos no
tenan ninguna esperanza debido a sus pecados. Pero al mirar hacia el futuro,
Ezequiel vio una esperanza para los israelitas.
Hoy los creyentes tambin tienen una esperanza. No est basada en nada que
hagan los hombres aqu en la tierra, ni en ninguno de los giros que pueda
experimentar el psicoanlisis. Nuestra esperanza hoy no se fundamenta en una
filosofa, sino que descansa en la Palabra de Dios y lo que l ha dicho que tendr
lugar en el futuro. Esa es como la estrella polar que gua al hijo de Dios en el
presente. No es la situacin de Israel como nacin avanzando hacia el reino
venidero. Nosotros en realidad estamos dirigindonos hacia la nueva Jerusaln, y
esta es la perspectiva inmediata que se encuentra en el futuro inmediato para
nosotros como creyentes.
Leamos entonces el primer versculo de este captulo 33 de Ezequiel, que nos
introduce a la

Renovacin de la comisin del profeta


"Vino a m palabra del Seor, diciendo"
Esta frase fue utilizada muy reiteradamente, como hemos visto. El quiso que
recordramos constantemente que l no nos estaba comunicando sus teoras o
ideas, sino que estaba exponiendo la Palabra del Seor. Comencemos a escuchar
entonces el mensaje divino leyendo los versculos 2 y 3 de este captulo 33 de
Ezequiel:

"Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo y diles: Cuando traiga yo espada
sobre la tierra, y el pueblo de la tierra tome a un hombre de su territorio y lo
ponga por centinela, y l vea venir la espada sobre la tierra, y toque la trompeta y
avise al pueblo"
Dios volvi a renovar la comisin que le haba encargado a Ezequiel al principio de
su ministerio. Le compar con un centinela o atalaya de una ciudad. En aquellos
tiempos la mayora de las ciudades importantes estaban protegidas por murallas.
Aquellos que ejercan la autoridad nombraban un centinela para vigilar desde la
parte alta de las murallas por si se acercaban invasores durante las horas de
oscuridad. Desde all daba por terminada su vigilancia informando que todo
marchaba bien, cuando no haba observado movimientos de enemigos acercndose
en la oscuridad. Pero, lo interesante fue que los profetas falsos estaban diciendo
que todo andaba bien, al mismo tiempo que el enemigo se estaba acercando. Ellos
estaban demasiado ciegos para verlo. En este sentido, Ezequiel haba sido un
centinela fiel y se haba dirigido al pueblo advirtindoles que el enemigo, que era
Babilonia, estaba acercndose. Y el mensaje continu en el versculo 6 de este
captulo 33:
"Pero si el centinela ve venir la espada y no toca la trompeta, y el pueblo no se
prepara, y viniendo la espada, hiere a alguno de ellos, este fue tomado por causa de
su pecado, pero demandar su sangre de mano del centinela."
Ahora, el pueblo iba a ser juzgado por su pecado, pero el atalaya sera considerado
responsable si l no les hubiera advertido. Ezequiel les haba advertido, pero los
profetas falsos no lo hicieron. l haba llevado a cabo una buena tarea. Y en el
versculo 7 continuamos leyendo:
"A ti, pues, hijo de hombre, te he puesto por centinela de la casa de Israel: t oirs
la palabra de mi boca y los amonestars de mi parte."
l haba cumplido con esa comisin. Y continuamos leyendo el versculo 8, que
dice:
"Cuando yo diga al impo: Impo, de cierto morirs!, si t no hablas para que se
guarde el impo de su camino, el impo morir por su pecado, pero yo demandar
su sangre de tu mano."
Como usted puede ver, amigo oyente, la responsabilidad del atalaya era la de
advertir a los malvados que ellos iban a ser juzgados. Ezequiel haba sido fiel en
pronunciar sus advertencias, aunque el pueblo no le haba escuchado. El sonido de
la advertencia era la nica manera en que el centinela poda probar que haba
cumplido su obligacin.
Hoy a la persona que est enseando la Palabra de Dios no se le requiere que
obtenga resultados. Hay muchas personas que dicen: "Busquemos a un predicador
que pueda lograr resultados". Pero conseguir que la gente pase adelante en una
reunin no constituye una importancia fundamental. Lo verdaderamente
importante es el predicador en su tarea de exponer la Palabra de Dios. Lo
importante, cuando un predicador ha terminado de presentar su mensaje no es el

ver algn resultado inmediato, sino que su preocupacin sea si ha presentado las
advertencias de la Palabra de Dios. Tenemos que tener la seguridad de que las
personas que han escuchado el mensaje han sido debidamente advertidas. Si no ha
sido as, el que predica es considerado responsable. El tendr que rendir cuentas
ante Dios por haber descuidado su responsabilidad.
(Permtanos aclarar aqu que nosotros le damos las gracias al Seor cuando vemos
resultados. De vez en cuando, leemos cartas de personas que han aceptado al Seor
Jesucristo como Salvador por haber escuchado la predicacin de la Palabra de
Dios. Nos alegramos por ello, pero hablando honradamente, nosotros debemos
presentar la Palabra de Dios. Y tenemos que estar seguros de que la persona que lo
escucha y que no hace nada al respecto, ha sido advertida apropiadamente. Si no lo
es, entonces, nosotros somos los responsables. Esa es la razn por la cual nosotros
presentamos este programa de la forma en que lo estamos haciendo. Y esperamos
que la gente se entere y que llegue a tener el conocimiento salvador de Jesucristo.)
Y continu diciendo el versculo 11 de este captulo 33:
"Diles: Vivo yo, dice el Seor Dios, que no quiero la muerte del impo, sino que se
vuelva el impo de su camino y que viva. Volveos, volveos de vuestros malos
caminos! Por qu habis de morir, casa de Israel?"
En este versculo resulta obvio que Dios no quiere juzgar. Isaas dijo que el juicio
era Su "obra extraa". Dios quiere salvar a las personas, y les recomienda
encarecidamente que se vuelvan a l y acepten la vida eterna. Veamos lo que dice
entonces, el versculo 17 de este captulo 33:
"Luego dirn los hijos de tu pueblo: No es recto el camino del Seor!. El camino
de ellos es el que no es recto!"
Los israelitas tenan otra queja. Estaban diciendo que Dios no era justo en Su
juicio. El juzgaba a todos del mismo modo, sin embargo parece que entre aquellos
cautivos haba algunos que se consideraban "buenas personas". Y luego, el
versculo 18 dijo:
"Cuando el justo se aparte de su justicia y cometa iniquidad, morir por ello."
Este versculo no estaba hablando de alguien que estaba perdiendo su salvacin.
Dios estaba diciendo que cuando uno de sus hijos comete pecado, l lo va a juzgar.
Y eso es exactamente lo que el Apstol Pablo dijo en 1 Corintios 11:31. Si, pues, nos
examinramos a nosotros mismos, no seramos juzgados. Y Dios dijo por medio del
apstol Juan que hay un pecado que lleva a la muerte (1 Juan 5:16) El estaba
hablando de un hijo de Dios. De qu clase de muerte estaba hablando? Estaba
refirindose a la muerte fsica. Algunos cristianos son juzgados por sus pecados por
medio de la muerte fsica. Nos sorprende mucho que haya personas que, despus
de un tiempo, no comprendan la disciplina de Dios. Hay otros que estn implicados
en la obra del Seor, pero lo que estn haciendo no est prosperando, y se estn
endeudando cada vez ms. Uno pensara que el mensaje les llegara alto y claro, y
entenderan que Dios quizs est actuando con juicio y que lo que ellos estn
haciendo no le agrada. Y en el versculo 19 leemos:

"Y cuando el impo se aparte de su impiedad y acte conforme al derecho y la


justicia, vivir por ello."
Dios es justo en lo que hace. Si un malvado se vuelve a Dios, El lo salvar. Luego,
dijo en el versculo 20:
"Pero vosotros habis dicho: No es recto el camino del Seor. Yo os juzgar, casa
de Israel, a cada uno conforme a sus caminos."
Hombres piadosos fueron tambin llevados al cautiverio. Aquellos que haban
confiado en Dios fueron llevados tal como los ms malvados, y estas personas
piadosas se estaban quejando. Les pareca que Dios estaba siendo injusto.
Usted y yo experimentamos el mismo principio de muchas maneras. Por ejemplo,
tenemos que pagar primas de seguros excesivas por la gran cantidad de accidentes
que se producen, muchos de ellos por causa del alcoholismo. Nosotros no hemos
cado en ese descontrol o vicio, pero tenemos que pagar por aquellos que estn
dominados por la bebida, y tenemos que afrontar los riesgos de que esa gente
circule por las carreteras, y si sufrimos accidentes por causa de ellos, tenemos que
soportar las consecuencias. Y por otra parte, tenemos que pagar impuestos
elevados por decisiones, no siempre acertadas o justas de los que gobiernan. Pero
tenemos que identificarnos con estos problemas sociales y administrativos e
identificarnos solidariamente con nuestro pueblo.
En este pasaje vemos que las buenas personas en Israel estaban sufriendo porque
se haban identificado con su nacin. Pero haba otras aclaraciones que hacer.
Observemos lo que dijo Dios.
Yo os juzgar, casa de Israel, a cada uno conforme a sus caminos. En otras
palabras, Voy a juzgaros a cada uno de vosotros. Y, amigo oyente, no importa
quin sea usted. Algn da usted tendr que presentarse ante Dios para ser
juzgado. Si usted es un hijo de Dios, l lo juzgar por los pecados que haya
cometido, pero usted no perder su salvacin. Sin embargo, si usted es un hombre
perdido, usted no tiene nada que reclamarle a Dios. l nos ha presentado esto con
toda claridad en el Nuevo Testamento. En la primera epstola universal del Apstol
Pedro, en el captulo 3, versculo 12, dice: Porque los ojos del Seor estn sobre los
justos, y sus odos atentos a sus oraciones; pero el rostro del Seor est contra
aquellos que hacen el mal. Dios no dijo que l no iba a escuchar las oraciones de
los impos. l simplemente dijo que escuchara las oraciones de los justos, lo cual
implica que l no tiene siente ninguna obligacin para escuchar las oraciones de
una persona que no es salva. Por supuesto, si usted clamara por su salvacin, Dios
oira su oracin y la contestara, pero el caso es que la persona que no es salva, no
tiene absolutamente nada que reclamarle a Dios. Cuando usted escuche a alguien
que no es salvo preguntar: "Por qu permiti Dios que esto me sucediera a m?"
usted ya sabe que esa persona no tiene derecho a reclamar nada en base a la gracia
de Dios. Dios es justo cuando est juzgando a un mundo perdido y, a veces,
olvidamos que ste es Su mundo.
Leamos ahora el versculo 21 de este captulo 33 de Ezequiel, que nos muestra que

La ciudad ha sido conquistada


"Aconteci en el ao duodcimo de nuestro cautiverio, en el mes dcimo, a los
cinco das del mes, que vino a m un fugitivo de Jerusaln, diciendo: La ciudad ha
sido conquistada!."
Ezequiel ya haba dicho que Jerusaln haba sido destruida porque Dios se lo haba
dicho, pero hasta ese momento, no haba recibido ninguna informacin al respecto.
Cuando las noticias de la destruccin de la ciudad llegaron a odos de esa gente,
todos se quedaron mudos de asombro y abrumados por esas noticias. Nunca
creyeron que una desgracia como sta poda ocurrir. En el mismo da en que
fueron recibidas las noticias, la esposa de Ezequiel muri, y de hecho, Dios le dijo
al profeta: "no te lamentes, no te pongas de luto, porque yo quiero que este pueblo
sepa que he repudiado su ciudad. Ellos creen que yo debo tener a Jerusaln.
Piensan que no la destruir. No creen que yo juzgar el pecado, pero lo har. Por lo
tanto, no llores por tu mujer. Infrmales que en este mismo instante la ciudad est
siendo destruida a causa de su pecado. La ciudad ha sido asolada". Y dijo el
profeta en el versculo 22 de este captulo 33:
"Y la mano del Seor haba sido sobre m la tarde antes de llegar el fugitivo, y
haba abierto mi boca, hasta que vino a m por la maana; y abri mi boca, y ya no
estuve callado por ms tiempo."
Recordemos que al final del captulo 24 Dios anunci a Ezequiel la destruccin de
Jerusaln, la ciudad sangrienta. Desde ese momento en adelante, desde el captulo
25 al 33, El no le haba comunicado ninguna profeca para Jerusaln; en cambio le
haba entregado mensajes para las naciones situadas alrededor de Jerusaln.
Ahora, al llegar aqu al captulo 33, encontramos que Dios ya no hizo que Ezequiel
permaneciera mudo sobre Jerusaln. Y le dijo: "Ahora tengo algunos mensajes
para t acerca de Jerusaln". Leamos entonces los versculos 23 y 24 de Ezequiel
33:
"Vino a m palabra del Seor, diciendo: Hijo de hombre, los que habitan aquellos
lugares asolados en la tierra de Israel, hablan diciendo: Abraham era uno, y
posey la tierra; pues nosotros somos muchos; a nosotros nos es dada la tierra en
posesin".
El pueblo de Israel estaba recordando como Dios haba cuidado de Abraham,
aunque l era solamente una persona y en el tiempo de Ezequiel, haba un pueblo
muy numeroso. Ellos esperaban que Dios los cuidara a ellos de la misma manera.
Estaban pasando por alto el hecho de que haba una gran diferencia entre
Abraham y ellos mismos. Abraham haba credo a Dios, y se le tom en cuenta
como justicia. En contraste, este pueblo no crea en Dios. Y continu Dios diciendo
en el versculo 25:
"Por tanto, diles: As ha dicho el Seor Dios: Comis con sangre, a vuestros dolos
alzis vuestros ojos y derramis sangre, y poseeris vosotros la tierra?"
Es como si Dios les estuviera diciendo: "No os permitir tener la tierra. Yo expuls
a los paganos de esta tierra a causa de su pecado, y vosotros estis haciendo lo

mismo que ellos hicieron". Ahora, el versculo 28 de este captulo 33 de Ezequiel,


dice:
"Convertir la tierra en soledad y desolacin, y cesar la soberbia de su podero; y
los montes de Israel sern asolados hasta que no haya quien pase."
Hay personas que cuando logran visitar Israel reaccionan con un gran entusiasmo.
Pero la verdad es que esa tierra es uno de los lugares ms desolados que uno
podra encontrar. Y esa desolacin se debe a que el juicio de Dios est sobre ese
pas. Una de las carencias es la escasez de agua; si uno derrama un poco de agua
sobre esa tierra, crece fcilmente la vegetacin. Ese es el gran problema. El juicio
de Dios cay no solo sobre un pueblo, sino tambin sobre una tierra. Ahora, en el
versculo 30, de este captulo 33 de Ezequiel, leemos:
"En cuanto a ti, hijo de hombre, los hijos de tu pueblo se mofan de ti junto a las
paredes y a las puertas de las casas, y habla el uno con el otro, cada uno con su
hermano, diciendo: Venid ahora, y od qu palabra viene del Seor!."
El pueblo estaba agitado y en aquellos momentos quisieron escuchar a Ezequiel,
pero no estaban dispuestos a seguirle. Leamos el versculo 31:
"Y vienen a ti como viene el pueblo, y estn delante de ti como pueblo mo. Oyen
tus palabras, pero no las ponen por obra, antes hacen halagos con sus bocas y el
corazn de ellos anda en pos de su avaricia."
Segn las apariencias, estaban regresando al Seor. Queran escuchar lo que el
Seor tena que decir, pero no tenan intencin de obedecerle. Eran como las
persones que asisten hoy a una iglesia para escuchar un mensaje interesante y bien
preparado, pero lo que oyen no cambia sus vidas. La epstola de Santiago toca la
cruda realidad cuando en el captulo 1:22, dice: Sed hacedores de la palabra y no
solamente oidores que se engaan a s mismos. Esto fue lo que Dios dijo sobre ese
pueblo en cautiverio. Oyen tus palabras, pero no las ponen por obra. Y finalmente
por hoy, leamos los versculos 32 y 33 de este captulo 33 de Ezequiel:
"Y t eres para ellos como un cantor de amores, de hermosa voz y que canta bien.
Ellos oyen tus palabras, pero no las ponen por obra. Sin embargo, cuando eso
llegue (y ya est llegando), sabrn que en medio de ellos hubo un profeta."
Ahora que Jerusaln haba cado, como Ezequiel haba profetizado, el pueblo supo
que Ezequiel era un verdadero profeta de Dios. Pero aunque los israelitas supieron
que l estaba comunicando la Palabra de Dios, aun no la obedecan. Estimado
oyente la incredulidad es intencionada, es deliberada. No es que la humanidad
tenga una mente tan desarrollada que no puede aceptar lo que Dios dice. El
verdadero problema es que la gente no quiere abandonar su pecado. Ese fue el
problema de las personas a quienes Ezequiel predic. Estaban dispuestas a venir y
a escuchar lo que Ezequiel tena que decir, pero las palabras del profeta no
causaban ningn efecto en ellos. Uno podra pensar que en aquellos momentos la
gente se volvera a Dios, pero ese no fue el caso. Dios le dijo a Ezequiel: "no
permitas que las multitudes te engaen. Es cierto que estn viniendo y escuchando
el mensaje, pero no estn haciendo caso de lo que dices. No son en absoluto

hacedores de la Palabra. Les agrada cuando te oyen hablar del amor, del futuro, y
de la profeca, pero tus palabras no les han afectado un pice. Aun continan
viviendo de la misma forma, lejos de M."
Ezequiel fue el nico hombre que dijo que Jerusaln sera destruida. Todos los
profetas falsos dijeron que no sera destruida. La palabra de confirmacin haba
llegado. Jerusaln haba sido destruida. Y Ezequiel fue reconocido como un
verdadero profeta.
Estimado oyente, vamos a detenernos aqu por hoy. Continuaremos, Dios
mediante, en nuestro prximo programa y esperamos contar con su compaa.
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