EL ACTO HUMANO

1. CONCEPTUALIZACIN
Los actos se denominan humanos cuando son propios del hombre como
hombre; pero, cuando los actos son hechos por el hombre, pero no le son
propios a l como ser racional, se llaman actos de hombre. Los actos humanos
son imputables al hombre en cuanto involucran su responsabilidad, por la
misma razn que l los lleva a cabo en forma deliberada y con
autodeterminacin
Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del
hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y libre voluntad. En ellos
interviene primero el entendimiento, porque no se puede querer o desear lo que
no se conoce, con el entendimiento el hombre advierte el objeto y delibera si
puede y debe tender a l, o no.
Una vez conocido el objeto, la voluntad se inclina hacia por qu lo desea, o se
aparta de l, rechazndolo. Slo en este caso cuando intervienen
entendimiento y voluntad el hombre es dueo de sus actos, y por tanto,
plenamente responsable de ellos.
2. DIVISIN DEL ACTO HUMANO
Por eso el acto humano se ha dividido en Acto voluntario y acto libre
2.1. El acto voluntario se distingue por el juicio y la eleccin que llevan a una
decisin (voluntaria).
2.2. El acto libre: De aqu que, cuando hay reflexin de parte del entendimiento,
hay libertad en la voluntad y el acto que resulta es libre.
3. ELEMENTOS CONSTITUYENTES DEL ACTO HUMANO
Ya hemos dicho que el acto humano exige la intervencin de las potencias
racionales, inteligencia y voluntad, que determinan sus elementos
constitutivos: la advertencia en la inteligencia y el consentimiento en la
voluntad.
a. Por la advertencia el hombre percibe la accin que va a realizar, o que ya
est realizando. Esta advertencia puede ser plena o semiplena, segn se
advierta la accin con toda perfeccin o slo imperfectamente (p. ej., estando
semi-dormido).
b. El consentimiento: lleva al hombre a querer realizar ese acto previamente
conocido, buscando con ello un fin.

c. La conciencia moral: Es el conocimiento que tenemos o debemos tener

sobre las normas o reglas morales; es la facultad que nos permite darnos
cuenta si nuestra conducta moral es o no valiosa y ser consciente de los
valores ticos, es decir conocimiento de lo que se debe hacer y de lo que no se
debe hacer.
d. La responsabilidad: el asumir las acciones que se realizan en el manejo de
la propia vida y del trato con los dems y el entorno, siendo conciente de la
libertad.
e. La libertad: es el poder, radicado en la razn y en la voluntad, de obrar o de
no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar por s mismo acciones
deliberadas y caracteriza los actos humanos cuando se les da un sentido y una
orientacin:
La libertad es posterior al entendimiento y a la voluntad, puesto que obedece al
modo de ser propio del hombre, siendo en el una fuerza de crecimiento y
maduracin.
4. ESTRUCTURA DEL ACTO HUMANO:
El acto humano no es aislado, sino integrado por elementos diversos, sobre la
bondad o maldad de un acto, es preciso considerar:
a) el objeto del acto en s mismo,
b) las circunstancias que lo rodean, y
c) la finalidad que el sujeto se propone con ese acto.

a. El objeto: es hacia dnde se dirige el acto libre y voluntario; qu es lo que

quiere; es el contenido de la accin.
b. La situacin o circunstancias: Situado en un lugar, por una persona, en un
tiempo , quin lo hace y qu condiciones acompaan al acto Se pueden
considerar en concreto las siguientes
- Quin realiza la accin.
- Las consecuencias o efectos que se siguen de la accin.
- Qu cosa: designa la cualidad de un objeto.
- Dnde: el lugar donde se realiza la accin.
- Con qu medios se realiz la accin.

- El modo como se realiz el acto.

- Cundo se realiz la accin, ya que en ocasiones el tiempo.
c. La finalidad: La intencin o fin: El motivo por el cual se efecta el acto; la
razn por la cual se acta
5. OBSTACULOS AL ACTO HUMANO
Se trata ahora de analizar algunos factores que afectan a los actos humanos,
ya impidiendo el debido conocimiento de la accin, ya la libre eleccin de la
voluntad; es decir, las causas que de alguna manera pueden modificar el acto
humano en cuanto a su voluntariedad o a su advertencia y, por tanto, en
relacin con su moralidad.
4.1. Obstculo por parte del conocimiento: (elemento cognoscitivo) el error y la
falta de atencin.
4.1.1. La ignorancia es un acto involuntariamente, dado que lo que es
desconocido no puede ser hecho en forma voluntaria. La ignorancia puede ser
vencible o invencible.
a) Ignorancia vencible: es aquella que se podra y debera superar, si se
pudiera un esfuerzo razonable (p. Ej., consultando, estudiando, pensando,
etc.).
b) Ignorancia invencible; es aquella que no puede ser superada por el sujeto
que la padece, ya sea porque de ninguna manera la advierte(p. Ej., el aborgen
que no advierte la ilicitud de la venganza), o bien porque ha intentado en vano
de salir de ella (preguntando o estudiando).
4.1.2. Falta de atencin actual a una cosa que se conoce habitualmente;
4.1.3. El error, o juicio equivocado sobre la verdad de una cosa.
4.2. Obstculos por parte de la voluntad: (elemento volitivo)
4.2.1. El miedo. Es una vacilacin del nimo ante un mal presente o futuro que
nos amenaza, y que influye en la voluntad del que acta. En general, el miedo
-aunque sea grande- no destruye el acto voluntario, a menos que su intensidad
haga perder el uso de razn.
4.2.2. Las pasiones. Designan las emociones o impulsos de la sensibilidad
que inclinan a obrar o no obrar. Son componentes naturales del psiquismo
humano,. Ejemplos de pasiones son el amor y el odio, el deseo y el temor, la
alegra, la tristeza y la ira. Deben ser dirigidas por la razn y regidas por la
voluntad.

Si las pasiones se producen antes de que se realice la accin e influyen en ella,

disminuyen la libertad por el ofuscamiento que suponen para la razn; incluso
en arrebatos muy violentos, pueden llegar a destruir esa libertad (p. ej., el
padre que llevado por la ira golpea a su hijo pequeo). Si se producen como
consecuencia de la accin y son directamente provocadas, aumentan la
voluntariedad (p. ej., el que recuerda las ofensas recibidas para aumentar la ira
y el deseo de venganza).
4.2.3. La agresividad. Es el impulso de un factor exterior ser fsico (golpes,
etc.) o moral (promesas halagos, ruegos insistentes e inoportunos, etc.), que
nos lleva a actuar en contra de nuestra voluntad. Ese factor exterior puede que
da lugar a la violencia fsica o moral. La violencia fsica absoluta -que se da
cuando la persona violentada ha opuesto toda la resistencia posible, sin poder
vencerla- destruye la voluntariedad.
4.2.4 Los hbitos. En el curso de su desarrollo , la persona humana adquiere
hbitos que son pautas de comportamiento estables que disponen al sujeto
para bien o para mal, segn su forma de ser los cuales son difciles tanto de
adquirir como de remover. En el campo de la moral, los hbitos se manifiestan
como virtudes o vicios de comportamiento.