LUTA DE CLASSES EM PELOTAS, ARQUEOLOGIA SOCIAL NO INTERIOR DO

RIO GRANDE DO SUL.

YURI ZIVAGO YUNG GRILLO; DIEGO VARGAS MORAES; CLUDIO
BAPTISTA CARLE
Universidade Federal de Pelotas- UFPEL e-mail: yurziyun@gmail.com
Universidade Federal de Pelotas- UFPEL e-mail: diego.jahh@gmail.com
Universidade Federal de Pelotas- UFPEL e-mail: cbcarle@yahoo.com.br

1. INTRODUO
O presente estudo se liga ao Projeto de Mapeamento Arqueolgico e
Cultural dos objetos, lugares, manifestaes e pessoas de referncia s
sociedades tradicionais indgenas e afro-brasileiras na regio sul do Estado do
Rio Grande do Sul. Vrias so as formas de investigao desenvolvidas por este
projeto e recentemente vem abrindo novos processos interpretativos, sendo a
Arqueologia Social um destes novos procedimentos.
Marx e Engels indicam que a histria da humanidade a histria da luta de
classes. Utilizamos ento a viso discutida, mas aceita que a histria na
arqueologia o perodo em que as civilizaes passaram a desenvolver a escrita,
e pr histricas as civilizaes que no a possuam (ORSER, 2012). Faz-se por
considerar este perodo o de nosso interesse para este estudo.
O perodo de surgimento da escrita corresponde aproximadamente com o
surgimento das classes sociais e, consequentemente, com conflito entre elas
(MARX, 1997). A histria das classes sociais, do seu aparecimento e as
transformaes que nela ocorreram, so a base para o entendimento e
compreenso das sociedades, pois as classes representam a infraestrutura social
de um povo e o seu conflito representa o motor histrico (MARX, 1997).
Voltando questo da escrita, pode-se perguntar: Por que ela surgiu? No
ser difcil relacionar seu surgimento ao conflito de classes, talvez um dos
primeiros que possa ter existido: a demanda por organizao, por leis a serem
obedecidas, a cobrana de impostos, enfim, o surgimento do estado e a
dominao de uma classe por outra (MARX, 1997).
No Brasil a escrita tambm surge como forma de dominao e de controle:
controle do europeu para com o ndio e, posteriormente, para com o negro. Nasce
a histria brasileira junto com o estado, as classes sociais. A partir deste
perodo, e at os dias de hoje, nesta parte do globo em especial, o conflito de
classes se confunde com o conflito racial, os afrodescendentes e indgenas
ocupam, em sua maioria, as classes mais inferiores da sociedade, e as classes
mais altas so constitudas, em sua maioria, por pessoas de ascendncia
europeia.
2. METODOLOGIA
O marxismo nos permite estudar a histria, a educao e a cultura do ponto
de vista crtico. Tal ponto de vista crtico tem nos permitido identificar as ideologias
de dominao criadas para a manuteno do poder poltico, econmico e social.
Como as ideologias utilizadas para justificar o extermnio de ndios, a
escravizao de negros e a explorao de trabalhadores, entre outros, que
possibilitou s classes mais altas a permanncia no poder at os dias de hoje, de
maneira pouco contestada. Assim, aboliu-se a escravido, mas no se aboliu a

pobreza e os negros que antes eram escravos tiveram que trabalhar para os
mesmos senhores na condio de proletrios, continuando a contribuir
involuntariamente para o crescimento dos descendentes daqueles que, no
passado, voluntariamente escravizaram seus antepassados.
O materialismo histrico dialtico a compreenso de que a realidade
material uma realidade histrica ou um fruto da histria. Sem se estudar a
histria impossvel compreender a realidade em que vivemos, seria como olhar
a ponta de um iceberg e desconsiderar os 90% que esto submerso. Por outro
lado, no seria til conhecer a histria como uma sequncia de eventos,
desconsiderando as transformaes nos pensamentos, nos meios de produo,
na cultura das populaes e seus conflitos. O estudo que corresponde
comparao entre os lados opostos da sociedade, ricos e pobres, senhores e
servos, brancos e negros, homens e mulheres, superestrutura e infraestrutura,
realidade imaginria e realidade material, entre outros opostos que dialogam, que
fazem parte de um todo, acrescentam a denominao dialtico ao mtodo
marxista (MCGUIRE, 2006). Por isso a arqueologia, que se utiliza da histria e da
antropologia, bem como com elas colabora, tem o seu potencial poltico, podendo
ser um instrumento revolucionrio de ao, transformao e crtica social, ou ao
contrrio, um instrumento de dominao nacionalista e conservador a servio das
classes dominantes.
A longo prazo, os vestgios e artefatos que so o objeto de estudo da
arqueologia tendem a representar no uma individualidade, que se perde no
tempo, mas uma classe social e, assim sendo, o materialismo histrico pode ser
de grande utilidade no estudo da arqueologia. Tais vestgios podem nos contar
sobre a luta de classes, se bem interpretados, muito mais do que os registros
escritos que, por sua vez, so de fcil manipulao, e tendem a contar a histria
do ponto de vista das classes letradas que quase sempre foram as classes
dominantes.
Por outro lado, o marxismo, mais do que uma metodologia para estudar e
criticar o mundo, uma ferramenta para a sua transformao, atravs da Prxis
Revolucionria que a distingue de todas as outras formas de arqueologia
(MCGUIRE, 2012). Assim sendo, a Arqueologia Social, ramo da Arqueologia
Marxista que se desenvolveu na Amrica Latina, tem contribudo na criao de
museus comunitrios, pertencentes comunidade e que servem como fonte de
renda para a mesma, alm de contribuir para que a histria contada no seja a do
lado opressor, ajudando na conscientizao e na busca por justia, igualdade e
reconhecimento cultural e social.
3. RESULTADO E DISCUSSES
Pelotas uma das cidades mais antigas do Rio Grande do Sul e do Brasil,
sua relevncia histrica indiscutvel. A cidade que foi conhecida como A
Princesa do Sul devido sua importncia cultural, bem como a Atenas do Rio
Grande do Sul, foi tambm um centro econmico e industrial do estado, onde se
travaram inmeros conflitos polticos e onde se deu um dos piores processos de
escravido no pas. Hoje ela a cidade com maior nmero de negros no interior
do estado, porm, a despeito de todo o processo de escravizao que se deu na
cidade, no h um museu da escravido ou para o negro, mas h muitos museus
para bares e baronesas. A histria que se conta nas salas de aula ainda a que
mostra o europeu como o criador da histria e da nao, no se reconhece a
contribuio cultural do negro e pouco se critica a opresso engendrada pelo
processo de escravizao. As manses da aristocracia pelotense so

preservadas e mostradas com orgulho, construdas por este ou aquele arquiteto

francs, italiano ou portugus, a mando de tal ou qual baro Ser mesmo que
foram eles que as construram? De onde vinha a riqueza que estes senhores,
muitos dos quais abolicionistas (FERNANDES, 2007), utilizaram para suas obras
e manuteno dos seus respectivos status aristocrticos? Para onde foram os
negros libertos? Onde eles foram viver e trabalhar e em quais condies? Estas
perguntas so o resultado de uma abordagem Marxista da realidade de Pelotas. A
resposta para elas, so o que o estudo de Arqueologia Social aplicada regio
dever encontrar.
4. CONCLUSO
O presente trabalho ainda est em andamento. Se, contudo, podemos
concluir algo at o momento, que a histria que se contou por aqui, a histria
que conhecida pela populao e at mesmo a histria que se conta com maior
nfase, seja nas escolas de ensino bsico ou nos museus, a histria dos
latifundirios, dos senhores de escravos, bares e baronesas e abolicionistas
brancos. Todos eles, ricos senhores donos dos meios de produo, e que, atravs
deste monoplio sobre algo essencial vida, dominam uma classe que de liberta
s tem a falsa atribuio. A histria do negro e do ndio, do trabalhador e da
trabalhadora, das pessoas que verdadeiramente construram esta sociedade,
permanece na pr-histria brasileira.
5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
FERNANDES, Florestan.; O NEGRO NO MUNDO DOS BRANCOS, apresentao de
Lilia Moritz Schwarcs. 2 edio, So Paulo: Global editora, 2007.
MARX, Karl. A Guerra Civil na Frana. RocketEdition, 1999.
MARX, Karl; ENGELS, Friederich. MANIFESTO DO PARTIDO COMUNISTA. Lisboa,
Portugal: Avante!, 1997.
MARX, Karl. O Capital. Vol. I. 2 edio, So Paulo: Nova Cultura, 1985.
MCGUIRE, Randall H.; ARCHAEOLOGY AS POLITICAL ACTION. University of
California Press, 2008.
MCGUIRE, Randall H.; MARX, CHILDE, AND TRIGGER. Binghamton University, Outubro
2006.
MCGUIRE, Randall H.; O'DONOVAN, Maria; WURST, Louann. Probing Praxis in
Archaeology: The Last Eighty Years. University of Florida, 10 Janeiro 2012.
MCGUIRE, Randall H.; RECKNER, Paul. Building a Working Class Archaeology- The
colorado Coal Field War Project. NY: University Binghamton.
ORSER Jr. Charles E. Rumo a uma arqueologia histrica global: um exemplo do Brasil.
In.: Vestgios Revista Latino Americana de Arqueologia Histrica; vol 6, n 2, jul-dez.,
Belo Horizonte (pp.185-215), 2012
TRIGGER, BRUCE G.; HISTRIA DO PENSAMENTO ARQUEOLGICO. 2 edio,
ODYSSEUS, 2004.