DANIEL LOPES CINALLI

O TRABALHO VAZIO DE SUBJETIVIDADE: REVOLUO

TECNOLGICA, RACIONALIDADE CAPITALISTA E
ALIENAO DO TRABALHADOR NA INDSTRIA
AUTOMOTIVA DO PARAN

Dissertao apresentada como

requisito parcial obteno do
grau de Mestre em Sociologia,
Programa de Ps-graduao em
Sociologia, Setor de Cincias
Humanas,
Letras
e
Artes,
Universidade Federal do Paran.
Orientadora: Profa. Dra. Silvia
Maria de Arajo

CURITIBA
2005

Ao meu heri e tio, Gilson, com muita saudade...

AGRADECIMENTOS

Um agradecimento especial e sincero, daqueles que brota da alma, a

todas as pessoas relacionadas abaixo. Como escreveu Fernando Pessoa, ser feliz
no ter medo dos prprios sentimentos, nem de express-los.
Gostaria de agradecer minha me por ser a pessoa mais importante da
minha vida, que sempre cuidou de mim. Consciente de todo seu esforo e
dedicao, eu te amo muito e sempre me.
Agradeo minha v Esther por ser minha segunda me e ter me criado
como a um filho. Tambm te amo muito e no esquea a casa com quintal e
piscina que um dia lhe prometi no auge de meus 6-7 anos.
Um agradecimento especial minha professora, orientadora e amiga,
Silvia. Obrigado pela pacincia de ensinar, pela ateno e dedicao que a fazem
nica e a mim um aluno de sorte. Foi um prazer e uma honra. Aprendi no
apenas sociologia, o que j muita coisa, como tambm a respeitar e considerar
todas as pessoas, sem exceo. A melhor professora que tive o privilgio de
conhecer, encorajou-me sempre a enfrentar os desafios, o que estende seu
ensinamento para alm das fronteiras acadmicas, muito obrigado.
Agradeo a meu pai (tio Paulo) por ser de fato o meu pai em todos os
sentidos que a palavra carrega. Admiro-o muito e o repito em diversos
momentos, te amo.
Agradeo minha irm por ter agentado os rituais de escalpo indgena
em seus primeiros 12 anos. Tambm te amo muito.

Ao meu irmo Sperandio, gostaria de dizer que hoje sou uma pessoa
melhor desde que ficamos irmos, h uns 15 anos. Aprendi muito com voc e
tenho certeza que nunca vamos nos separar, te amo meu irmo.
Ao meu tio, pai e heri, Gilson, um agradecimento de filho. A pessoa
de maior corao e bondade que j conheci. O mundo era mais doce com voc
nele, tenho muita saudade, mas te amo do mesmo jeito. Dedico essa dissertao a
voc.
Ao meu tio Gerson, tambm tio-pai e responsvel por influenciar e
contribuir na minha formao. Te amo muito.
Agradeo aos primos meio irmos: Sarah, Dbora, Priscila e Gersinho,
que disputavam os presentes na vspera de natal, guerreavam pelo pedao de
pizza da minha v e fugiam comigo das ccegas, sardinhas e lagartos do Gilson.
Aos tios, tias e primos que compem minha famlia: Lucas,
Estherzinha, Jlia, Vtor, Beth, Cludia, Wilton, Renato e Cludia (USA).
Saibam que todos so importantes para mim.
Agradeo ao meu grande amigo Chiang, que me inspirou e incentivou.
Tenho certeza que nossa amizade para a vida toda.
Ao meu amigo Daniel Wollmann, antigo chefe, pelo companheirismo e
confiana que sempre demonstrou comigo. Assim como agradeo por ajustar
meus horrios de trabalho e permitir que fizesse as aulas do mestrado.
Oscar, amigo que o exemplo de profissional na rea social e me deu a
idia de fazer umas matrias como ouvinte na Humanas. Olha no que deu!
4

Annie, minha namorada, pelo suporte e pacincia nos ltimos tempos.

Marli, pela amizade e carinho que nunca terminaro.
Babi, Danilo e Vicente, por serem amigos importantes e integrantes da
famlia. muito bom ser o tiozo do Vicente.
Melina, por ter me acompanhado no incio desse estudo e ser minha
grande amiga.
Melissa, minha amiga que emprestou livros da Agnes Heller e sua
pacincia para ler meus textos. Obrigado.
Veri, por ter me ajudado na reviso de um artigoe ser minha amiga.
Dona Alzira, Mnica, Marcelo e Rafael por fazerem parte da minha
famlia tambm.
Paulo, amigo e companheiro de apartamento, ajudou a transcrever uma
entrevista e me apoiou nesse ltimo ano. Obrigado, t-lo como amigo muito
bom.
Roxane, professora de espanhol, que sempre foi amiga e compartilha o
gosto por boleros e escritores espnicos.
Professora Benilde, pelas aulas de sociologia, seriedade e competncia
de estudiosa.
Um agradecimento especial para ngela, companheira de turma e
5

amiga que me ajudou muito nesses 3 anos. Obrigado, conseguimos hein!

Professor Mrcio, pelas aulas sensacionais de Sociologia dos Clssicos
e respeito com que sempre me tratou.
Agradeo, especialmente, ao doutorando Csar Sanson e professora
doutora Marlia Carvalho por integrarem minha banca de qualificao. Foi uma
honra e satisfao. Obrigado.
Professora doutora Lcia da Costa e doutora Marlia Carvalho por
aceitarem participar da banca final de mestrado. Muito obrigado.
Por fim, agradeo a todos os entrevistados, seus relatos foram
fundamentais para a realizao dessa pesquisa. Obrigado.

O capital foge do tumulto e das

disputas, tmido por natureza. Isso uma
grande verdade, mas no , no entanto, toda a
verdade. O capital abomina a ausncia de lucro
ou o lucro mnimo, tal como a natureza tem
horror ao vcuo. Basta que o lucro seja
conveniente para que o capital passe a ser
corajoso; por 10% de benefcios, pode-se aplic-lo
em qualquer parte; por 20% ele se inflama; por
50% torna-se uma temeridade insana; por 100%
pisa sob seus ps todas as leis humanas; por 300%
no existe crime que ele no ouse cometer, mesmo
correndo o risco da forca. Quando a desordem e a
discrdia do lucro, ele encoraja as duas...
Karl Marx O Capital

El director de entonces me cit en su

oficina para pedirme que me pusiera a tono con
las nuevas corrientes. De un modo solemne, como
si acabara de inventarlo, me dijo: El mundo
avanza. S, le dije, avanza, pero dando vueltas
alrededor del Sol.
Gabriel Garca Marquez

RESUMO

O texto traz luz o mundo do trabalho esvado de suas aes na

subjetividade humana. Sob o foco do avano tecnolgico aliado a forma
capitalista de pensar e agir, a atual organizao produtiva do trabalho transforma
as relaes sociais que preenchem a vida do trabalhador, dentre as quais, a
subjetividade o tema principal dessa pesquisa. Inicia-se com uma discusso
sobre o papel do trabalho na sociedade, embutido no processo de modernizao
reflexiva e no modo de produo flexvel. Apresenta, em seguida, uma anlise
sobre o desenvolvimento tcnico-cientfico conduzido pela racionalidade
capitalista e seus reflexos sobre o chamado mundo da vida. O avano do mundo
sistmico observado sob a tica do paradigma habermasiano da razo
comunicativa e do processo de subjetivao do ser humano, permitindo a crtica
razo instrumental e abrindo a questo: est-se diante de uma racionalidade ou
irracionalidade capitalista? Ao final, tem-se a corporificao do mundo da vida
versus o mundo do sistema, evidenciada pelas disparidades scio-econmicas
globais e nacionais. Imerso lgica e s regras da produo capitalista est o
indivduo, com a constituio de seu ser social distanciada de um trabalho sujeito
que atue em sua interioridade e comprometida pelos contrastes da vida social a
sua volta.
Palavras-chaves: Subjetividade; tecnologia; racionalidade; alienao;
mundo do trabalho; mundo da vida; ser social; capitalismo;

ABSTRACT

This text casts a light over the world of labor emptied of its actions in
human subjectivity. Under a scenario characterized by an alliance between the
advancement of technology and the capitalism way of acting and thinking, the
current productive organization of labor transforms the social relations that fulfill
the life of workers. One of these relations, subjectivity, constitutes the main topic
of this research. The text begins with a discussion about the work role in society,
set in the process of reflexive modernization process and in the flexible
production method. Next, an analysis over the scientific and technical
development conducted by the capitalism logic and its consequences over the so
called world of life is presented. The advancement of the systemic world is
examined following the optic of the habermasian paradigm and the
subjectivization process of the human being, building up a critic to the
instrumental right and opening the question of whether all this is the result of a
rational or irrational capitalism. In the end, the global and national social and
economical disparities evidence the confrontation of a world of life versus a
world of the system. Embedded within the logic and the rules of the capitalist
production model lies the individual, with the constitution of his own social
being detached from the subject-work capable of acting on his interiority and
committed with the social contrasts of his environment.

Key-Words: Subjectivity; technology; rationality; alienation; world of

labor; word of life; social being; capitalism

LISTA DE TABELAS

TABELA 1 - A RELAO ENTRE EMPREGOS E PRODUO DA INDSTRIA

AUTOMOBILSTICA NO BRASIL ..................................................... 34
TABELA 2 QUANTIDADE DE VECULOS PRODUZIDOS E EXPORTADOS
PELA INDSTRIA AUTOMOBILSTICA NO BRASIL .................. 36
TABELA 3 TAXA PERCENTUAL DE DESEMPREGO NO BRASIL ENTRE O
PERODO 2002 2004 ......................................................................... 36
TABELA 4 PESSOAS ABAIXO DA LINHA DE POBREZA NA AMRICA
LATINA (MILHES) ........................................................................... 36
TABELA 5 CURSOS TCNICOS OFERECIDOS PELO SENAI-PR, EM 2005
................................................................................................................ 62
TABELA 6 RENDA DIRIA, TAXA DE DESEMPREGO E CONTRATAO DE
AT DOIS SALRIOS MNIMOS NO BRASIL ................................ 80
TABELA 7 QUANTIDADE DE VECULOS PRODUZIDOS NO BRASIL ENTRE
1999 2004 ........................................................................................... 80
TABELA 8 RELAO ENTRE A POPULAO OCUPADA E O RENDIMENTO
MENSAL EM 2003 .............................................................................. 82
TABELA 9 RELAO ENTRE O PREO DOS AUTOMVEIS E O SALRIO EM
2005 ....................................................................................................... 82
TABELA 10 NMERO DE PESSOAS VIVENDO NA POBREZA (MILHES)
.............................................................................................................. 136
TABELA 11 O CONTRASTE ENTRE AS EXPECTATIVAS DE VIDA (EM ANOS)
2004 .................................................................................................. 140
TABELA 12 RANK DE DESENVOLVIMENTO HUMANO 2004 ...................... 142
TABELA 13 QUOCIENTE ENTRE RENDAS MDIAS, EM 1999 ...................... 146
TABELA 14 PARTICIPAO DOS 10% MAIS RICOS NA RIQUEZA TOTAL
BRASILEIRA (EM %) ........................................................................ 147
TABELA 15 TAXA DE DESEMPREGO MUNDIAL EM 2003 (%) ...................... 150
TABELA 16 TAXA DE DESEMPREGO NO BRASIL, 2004 ................................. 150
TABELA 17 OS 100 MAIORES PRODUTOS E OU SERVIOS INDUSTRIAIS
BRASIL, EM 2002 .............................................................................. 153
TABELA 18 PRODUO, EXPORTAO E VENDA INTERNA DE VECULOS
AUTOMOTIVOS (EM UNIDADES) BRASIL .............................. 154
TABELA 19 VALORES DE EXPORTAO (US$ EM MILHES) BRASIL
.............................................................................................................. 155
TABELA 20 PRODUO, EXPORTAO E VENDA INTERNA DE VECULOS
AUTOMOTIVOS PRODUZIDOS POR EMPRESAS COM SEDE OU
FILIAL NO PARAN (EM UNIDADES) BRASIL ....................... 156
TABELA 21 CONTRATAES POR FAIXA SALARIAL 1 SEMESTRE DE
2004 BRASIL ................................................................................... 158
TABELA 22 POSTOS DE TRABALHO, PRODUO, EXPORTAO E VENDAS
NA INDSTRIA AUTOMOBILSTICA BRASIL ......................... 159
TABELA 23 EMPRESAS E PESSOAL OCUPADO POR GRUPO DE ATIVIDADES
BRASIL ............................................................................................ 160

10

LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1 QUADRO COMPARATIVO ENTRE OS POSTOS DE TRABALHO E A

PRODUO DE VECULOS .................................................................. 94
FIGURA 2 CONFIGURAO MUNDO DA VIDA-SISTEMA-TRABALHO ...... 126
FIGURA 3 CONTRAO MUNDO DA VIDA E TRABALHO ............................ 126
FIGURA 4 CONFIGURAO DO MUNDO REAL ............................................... 134
FIGURA 5 EXCLUSO SOCIAL NO BRASIL ANO 2000 ................................. 143
FIGURA 6 EDUCAO NO BRASIL ANO 2000 ............................................... 144
FIGURA 7 POBREZA NO BRASIL ANO 2000 ................................................... 145
FIGURA 8 DESIGUALDADE SOCIAL NO BRASIL ANO 2000 ....................... 145
FIGURA 9 VIOLNCIA NO BRASIL ANO 2000 ................................................ 145
FIGURA 10 COMPORTAMENTO DAS FBRICAS DE AUTOMVEL COM
SEDE NO PARAN ............................................................................ 157
FIGURA 11 RELAO ENTRE O PODER DE COMPRA DO SALRIO MNIMO
E DO PIB PER CAPITA ..................................................................... 158
FIGURA 12 TRS AMIGOS E UMA BRINCADEIRA .......................................... 172
FIGURA 13 RESPOSTA ERRADA .......................................................................... 173

11

SIGLAS E ABREVIATURAS UTILIZADAS

ANFAVEA Associao Nacional dos Fabricantes de Veculos

BI Business Intelegence
BSC Balanced Scorecard
CRM Customer Relationship Management
DIEESE Departamento Intersindical de Estatsticas e Estudos ScioEconmicos
ERP Enterprise Resource Planning
FIRJAM Federao das Indstrias do Rio de Janeiro
GETS Grupo de Estudos Trabalho e Sociedade
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
IDH ndice de Desenvolvimento Humano
IETS Instituto de Estudos do Trabalho e Sociedade
ILO International Labour Office (Escritrio Internacional do
Trabalho)
JIT Just In Time
LAGHUR Laboratrio de Geografia Humana e Regional
OMC Organizao Mundial do Comrcio
PIB Produto Interno Bruto
PLR Prmio sobre Lucro e Resultados
RMC Regio Metropolitana de Curitiba
SENAI Servio Nacional de Aprendizagem Industrial
UN United Nations (ONU)
UNDP Programa de Desenvolvimento da ONU
UNFPA Fundo de Populao das Naes Unidas

12

SUMRIO

Introduo...............................................................................................................................14
1

Da cincia em mutao mudana da realidade............................................................17

O trabalho para alm da sobrevivncia ..........................................................................28

2.1

A modernidade e sua criatividade ........................................................................29

2.2

O trabalho que constitui e constroi o ser ..............................................................38

2.3

O trabalho que esvazia a subjetividade.................................................................49

Relaes de trabalho e tecnologia na indstria automotiva ...........................................72

3.1

Cincia e tcnica para a revoluo tecnolgica ....................................................73

3.2

A revoluo tecnolgica sobre o trabalhador da indstria automotiva.................87

A racionalidade econmica prevalece..........................................................................105

4.1

Uma racionalidade desde Weber ........................................................................105

4.2

Uma crtica racionalidade instrumental ...........................................................111

4.3

Mundos da vida e do trabalho sob ameaa ........................................................120

Contrastes da alta produo e o sujeito (a)sujeitado ....................................................132

5.1

Um raio-x da pobreza.........................................................................................133

5.1.1

A pobreza mundial...........................................................................................135

5.1.2

O Brasil da desigualdade .................................................................................141

5.2

O ser social e o ser do capital .............................................................................162

Consideraes finais.............................................................................................................175
Referncias citadas ...............................................................................................................180
Rol de entrevistas realizadas ................................................................................................189
Apndices .............................................................................................................................192
Apndice 1 Roteiro para entrevista com trabalhadores .................................................193

13

INTRODUO
A

racionalidade

tcnica

instrumental-capitalista,

prpria

da

modernidade, aliada aos modos da reestruturao produtiva flexvel, sustenta um

avano tecnolgico que incide sobre a organizao do trabalho e transforma a
apreenso dos seus sentidos pelos homens. Este documento tem o objetivo
principal de analisar os aspectos de um trabalho que vem sendo esvaziado de
subjetividade, sob o foco de um avano tecnolgico adjunto forma capitalista
de pensar e agir, neste comeo de sculo XXI.
O texto se inicia com uma reflexo terica-metodolgica sobre a
construo do objeto de estudo. Demonstra como a juno entre a teoria, coleta
de dados empricos e entrevistas com trabalhadores, expostos ao longo do texto,
delineia a corporificao de uma problemtica que possibilita uma visualizao
da realidade pesquisada e de um problema resolvido socialmente.
O captulo 2 contextualiza o cenrio no qual se estabelece o trabalho
realizado hoje. Expe um processo de modernizao reflexiva (BECK;
GIDDENS; LASH, 1997), pelo qual a sociedade contempornea tenta, ela
mesma, a soluo e a superao dos obstculos colocados pelo prprio
capitalismo, por meio da revoluo dos instrumentos e tcnicas de produo.
Traz, no entanto, a desconstruo de um trabalho criador de interioridade e
identificao humana, em razo da unio entre um desenvolvimento tecnolgico
e uma racionalidade tcnica que sobrecarregam e desumanizam o trabalhador. A
constituio de um trabalho com aes cada vez mais restritas subjetividade do
ser humano , portanto, a questo chave no apenas desse captulo, como
tambm central neste documento.
O captulo 3 trata sobre uma colaborao entre a cincia e a tecnologia,
que se auto-influenciam e se desenvolvem com o apoio da racionalidade
capitalista, desde os tempos da revoluo industrial. As conseqncias desse
progresso cientfico-tecnolgico devem ser estudadas pelas cincias sociais,
14

porque a revoluo tecnolgica, em especial a revoluo informacional vivida na

atualidade, alterou os modos de produo e da organizao do trabalho.
Revolucionou, tambm, as relaes sociais de produo e o papel do trabalho no
processo de subjetivao do indivduo.
A cincia e a tecnologia, conduzidas pela racionalidade capitalista,
agem interativamente sobre o mundo do trabalho e da vida. Nesse sentido, o
captulo 4, levanta a questo: a vida e o comportamento cotidiano das
organizaes e dos indivduos correm sobre uma base racional ou irracional?
Para responder pergunta, necessrio, em primeiro lugar, recuperar as idias
weberianas sobre racionalidade capitalista e suas intenes (WEBER, 2002). Em
seguida, o conceito apresentado por Habermas (1988) sobre a inter-relao entre
os mundos da vida, do trabalho e do sistema, na crtica razo instrumental,
redesenhado e confrontado com o processo de subjetivao proposto por
Touraine (1994), como possvel reverso ao avano do mundo sistmico sobre o
mundo da vida e trabalho coisificado na modernidade em composio.
No ltimo captulo (5) tem-se a corporificao da discusso
apresentada no anterior. O mundo da vida versus o mundo do sistema produz um
ambiente repleto de contrastes sociais, evidenciado por dados estatsticos sobre
os fatores scio-econmicos globais e nacionais. O aumento do nmero de
vendas e produtividade de mercadorias coincide com a intensificao de trabalho,
a diminuio da renda dos trabalhadores, o crescimento da taxa de desemprego, a
massificao da misria, a ampliao da excluso social, o desequilbrio entre
rendas e o agravamento das condies indignas de vida. Revela-se, assim, o
descompasso entre a alta produo e as promessas de benefcio econmico-social
global e coletivo.
A seo 5.2 traz a percepo desses contrastes como alavanca
subjetivao do indivduo. A constituio do ser social consciente dos contrastes
e do descompasso entre a alta produo e o bem-estar social comprometida pela
atual organizao do trabalho e da produo flexveis. Uma vez que a construo
15

do ser social depende do confronto entre as relaes sociais de produo e as

foras produtivas, pela definio da classe social a que pertence e por sua posio
frente aos contrastes sociais. Esta seo traz uma crtica essncia do ser social
formado na sociedade capitalista contempornea.
Ao final, vencidas e debatidas as digresses propostas, conclui-se com
um quadro geral que traa o perfil de um trabalho alheio ao ser humano,
potencializado pela racionalidade e revoluo tecnolgica capitalistas.

16

DA CINCIA EM MUTAO MUDANA DA REALIDADE

A natureza das informaes analisadas pelas cincias sociais diferente

das estudadas pelas cincias naturais, algo que lhe intrnseco, nico. Alexander
(1999) afirma que os objetos das cincias naturais se encontram no mundo fsico,
exterior interioridade da mente e, dessa maneira, seus referentes empricos
podem ser verificados de modo mais evidente. Nas cincias sociais, por outro
lado, alguns objetos pairam em nossas conscincias, nem sempre exigem um
enfoque explcito em questes empricas, ao contrrio, utilizam-se das teorias
para elucidar as dimenses no-empricas do objeto de pesquisa. As cincias
sociais exigem do estudioso uma argumentao raciocinativa, que no enfoca
apenas a percepo da experincia imediata, da lgica emprica linear, mas
tambm a utilizao de teorias que constroem uma argumentao persuasiva,
baseada em qualidades como coerncia lgica, amplitude de campo, viso
interpretativa, relevncia de valores, fora retrica, beleza e textura (Idem). Por
isso, se diz que a sociologia desenvolve a reflexividade a capacidade de pensar
a si como cincia em elaborao histrica da juno sujeito/objeto.
Essa digresso raciocinativa permite, entretanto, diferentes quadros
interpretativos e asseres tericas sobre a realidade social humana. Segundo
Demo (1981, p. 18), a realidade um todo complexo; no sociolgica, ou
econmica, ou biolgica. Cada uma destas disciplinas faz apenas um recorte que
tenta apreender uma parcela, uma aproximao do real, uma compreenso de
fragmentos da realidade. Por esse motivo, a validao das interpretaes sobre o
mundo o resultado de uma diversidade de teorias sociais, muitas vezes opostas
entre si. o caso do paradigma comunicativo de Habermas (1988), por exemplo,
em oposio compreenso marxiana de uma sociedade centrada no trabalho, ou
teoria weberiana de uma racionalidade tcnica que controla o mundo. O
suposto consenso que cerca a cincia natural no se faz presente na cincia
social.
17

A falta de consenso no invalida a cientificidade das cincias sociais,

ao contrrio, alavanca o seu desenvolvimento polivalente, uma vez que atravs
de suas discordncias se faz um motor para a continuidade e diversificao da
produo cientfica. O terreno desbravado pelos estudos de Weber (2002) sobre a
racionalidade instrumental foi um ponto de partida para o incremento de novas
teorias e paradigmas, o discenso terico proporcionou o nascimento, por assim
dizer, da ao comunicativa proposta por Habermas (1988) e da subjetivao de
Touraine (1994). Estas no vieram para anular por completo as idias de Weber
(2002), mas para acrescentar corpo e crtica quela percepo de sociedade.
O discenso presente na produo das cincias sociais permite, ento, a
constituio de um amlgama terico capaz de absorver a diversidade de vises
sobre o objeto de estudo e crescer em qualidade com essas diferenas. No bojo
dessas teorias, mesmo que tenham concluses opostas, complementam-se,
interpenetram-se, porque a crtica um vis alternativo de observao do objeto
de estudo, igualmente verdadeira. Em carter ilustrativo, o objeto cientfico
repousa sobre um palco de 360, exposto ao pblico para participao e
concomitante interpretao. Sujeito e objeto superpem-se e no se confundem,
porque so postos sobre vigilncia epistemolgica constante (BOURDIEU;
CHAMBOREDON; PASSERON, 1999). Cada pesquisador se posiciona frente
ao objeto e focaliza uma de suas facetas com seu refletor, cada uma revela, ento,
uma percepo diferente do objeto. Giddens e Turner (1999, p.10) ressaltam e
confirmam a falta de consenso nas cincias sociais, quando citam que apenas
numa sociedade totalitria poderia existir um nico esquema incontestvel de
anlise da conduta social humana.. dessa retro-alimentao de idias
contrrias e complementares que vem a riqueza analtica e histrica das cincias
sociais.
A constituio de um trabalho com aes cada vez mais restritas
subjetividade do ser humano, devido racionalidade tcnica-instrumental
capitalista, o problema que se explora, analisa-se e se critica neste documento.
18

A importncia de se estudar a subjetividade, segundo Prado Filho (2004), reside

em dois pontos: na presena desse tema em todo o pensamento moderno e na
contemporaneidade de questes prticas que envolvem a noo de sujeito. O
pensamento moderno a filosofia do sujeito porque o coloca como produtor do
saber, no centro do conhecimento. Ao mesmo tempo, posiciona-o no lado oposto
como objeto de conhecimento e observao. Essa ambigidade que envolve o
sujeito produtor de conhecimento e, simultaneamente, foco do pensamento
moderno mantm a importncia da subjetividade como questo terica at hoje.
A contemporaneidade de questes prticas relativas subjetividade o
segundo ponto que articula seu mrito posio de destaque nos estudos atuais
sobre o trabalho. Ao transformar as relaes de trabalho, o capitalismo e sua
racionalidade tcnica instrumental atingem os modos de ser e viver do
trabalhador. Sua subjetividade no apenas exposta a essas transformaes, mas
influenciada por elas. So objetivos deste documento: destacar a exposio da
subjetividade ao modo de produo capitalista flexvel e denunciar seu
desprendimento construo do sujeito.
Para o cumprimento dessa pesquisa, o presente texto apia-se em
estudiosos que defendem a centralidade e a criao da subjetividade pelo trabalho
Marx (1974), Engels (1975), Lukcs (1989), Antunes (1995), Lessa (2002) -,
mas tambm se baseia em autores que negam a posio organizadora central do
trabalho na sociedade e no pensamento, que vem a criao da subjetividade
humana pelo trabalho de uma percepo muitas vezes oposta ao primeiro grupo
de autores. o caso de Gorz (1982), Habermas (1988) e Offe (1989). Esse
contraste no compromete a metodologia de pesquisa, uma vez que so
posicionados frente ao objeto e limitados quanto sua abrangncia. Sobre a
crtica constri-se a categoria de anlise que melhor expressa essa transformao
no e do trabalho na sociedade contempornea.
O confronto de teorias no invalida os objetivos deste trabalho. A unio
entre teorias complementares e adversas, carentes de consenso, mas no de
19

coerncia pela ao crtica, acrescidas da conversa entre o pesquisador e o seu

objeto de estudo, possibilita a criao de um complexo terico prprio e
caracterstico desta pesquisa. A conversa entre o pesquisador e os autores
escolhidos para formar a sua teoria particular e diferente de qualquer outra
perspectiva terica sobre o objeto. Alm disso, a anlise dos dados estatsticos e
das entrevistas com trabalhadores empresta vida teoria, expe um vis real e
concreto sobre o problema de pesquisa, ou seja, defronta-se com o processo de
trabalho alheio constituio da subjetividade humana.
Autores clssicos da sociologia pretenderam realizar uma sociologia
descolada de juzos de valor. Durkheim (2002, p. 54), por exemplo, imbudo da
inspirao positivista, escreveu um colorrio metodolgico: Devemos afastar
sistematicamente todas as prenoes. Devido ao paradigma dominante da poca
(final do sculo XIX), pensava-se que ao alcanar esse afastamento se afirmaria
uma anlise cientfica sobre a ideolgica. Seria o primado da objetividade da
cincia, pela neutralidade do observador. Max Weber (apud. ARON, 1999, p.
451) acreditava que a legitimidade universal da cincia exigia a separao
completa de seus juzos de valor, a validade universal da cincia exige que o
cientista no projete seus prprios juzos de valor na investigao em que est
empenhado, isto , que no a contamine com suas preferncias estticas ou
polticas. De acordo com suas idias, os juzos de valor s poderiam intervir no
momento da escolha e construo do objeto, mas em seguida seria possvel
estud-lo de maneira objetiva, tornando paralelos o acontecer e o perceber de
uma realidade.
Hoje, chegou-se concluso que a subjetividade, presente ao longo do
trajeto das cincias sociais, delineia os traos gerais de sua objetividade
cientfica, de tal forma que a construo de teorias, conceitos e prticas no
conseguiriam se desfazer dos interesses, prenoes e racionalidades residentes no
interior de seus autores. O sujeito das cincias sociais no neutro, afirma
Minayo (2000, p. 35), pois ao utilizar mtodos e tcnicas para a composio da
20

realidade, suas emoes e percepes do mundo se vem imbricadas e

comprometidas, at certo grau, em sua anlise do real. Segundo Santos (2002, p.
52), o objeto a continuao do sujeito por outros meios. Por isso, todo
conhecimento cientfico autoconhecimento. Tem-se o sujeito como ponto de
partida para a cincia e essa tem nele, sujeito do conhecimento e da ao, o seu
ponto de chegada.
A influncia subjetiva do pesquisador no objeto de pesquisa, entretanto,
no est livre de limites. fundamental o controle dos efeitos ideolgicos, pois
ao mesmo tempo em que oferece condies de produo do conhecimento,
tambm proporciona, pelo seu excesso, a impossibilidade de se alcanar a
cientificidade requerida nas cincias sociais. necessrio regular, ento, a
permeabilidade das incurses subjetivas nas teorias e conceitos, a fim de evitar a
confuso entre o sujeito e o objeto pesquisado, de modo que o estudo social
garanta a configurao de um processo cientfico verdadeiro. O trabalho de
pesquisa cientfica (...) exige do pesquisador, no a renncia de toda a ideologia,
mas que faa todos os esforos de que capaz para subordin-la, no decorrer de
seu trabalho, realidade dos fatos estudados (GOLDMANN, 1972, p. 19). As
diferentes tcnicas de pesquisa e metodologias so responsveis pela regulagem
dessa permeabilidade e pela supremacia do cientfico sobre o ideolgico,
assegurando sociologia o carter de cincia em condies de obter uma
compreenso profunda e de valor sobre seus objetos de estudo.
nesse sentido, onde o discenso revela a riqueza terica das cincias
sociais, que este documento constri e desenvolve a pesquisa sobre a eroso da
subjetividade no processo atual de trabalho. O captulo 2 O trabalho para alm
da sobrevivncia utiliza Marx (1974; 2002), Engels (1975), e Touraine (1994)
para resgatar a importncia do trabalho na construo da subjetividade do ser
humano, mas tambm referencia Foucault (1991) e Gorz (1982) para descrever o
seu processo de assujeitamento ao atual processo de trabalho, cada vez mais
alienador do homem pelo modo de organizao flexvel da produo e trabalho.
21

Marx (1974) promove a centralidade do trabalho na formao da natureza

humana e do carter peculiar histrico da sociedade, enquanto Gorz (1982)
observa a sociedade por um vis onde o trabalho j no tem mais espao definido
para ser seu elemento estruturante. So estudiosos com idias contrrias. Nesse
momento, o pesquisador se posiciona, intercede e limita a abrangncia terica de
Gorz sobre Marx, por exemplo. Esse o dilogo do pesquisador com os autores,
a sua prpria manifestao de discenso que se ativa e transforma sua pesquisa em
mais uma maneira de perceber o problema, igualmente vlida e nica. Por conta
desse cuidado metodolgico, os autores de linhas tericas distintas se cruzam e
ajudam a compreender os limites e possibilidades do objeto aqui construdo.
A crtica ao trabalho de hoje uma delimitao temporal metodolgica.
Quando se analisa e questiona as conseqncias da organizao do trabalho no
comeo do sculo XXI no significa, por exemplo, que a subjetividade dos
trabalhadores no perodo anterior era preenchida. Pensar o trabalho de hoje um
corte temporal e metodolgico.
Na construo do captulo 3 so utilizados autores como Castells
(2002), Harvey (2002), Granger (1994), Tauile (2001), Habermas (1975), Gounet
(1999), entre outros, para tratar da colaborao entre a cincia e a tecnologia, a
ponto de se manifestarem em uma revoluo tecnolgica-informacional que
atinge os modos de produo, a organizao do trabalho, as relaes sociais e o
papel do trabalho no processo de subjetivao do indivduo.
O captulo 4 descreve e critica a racionalidade instrumental capitalista
que sustenta a revoluo tecnolgica, conduz sua argumentao por autores como
Weber (2002), Habermas (1988) e Touraine (1994). No captulo 5, traz-se a
discusso e a constatao de um mundo da vida repleto de contrastes sociais que
interferem na constituio da essncia do ser social que a sociedade capitalista
contempornea produz. Este ltimo captulo se serve de autores como Pochmann
(2003), Dupas (1999), Marx (1974), Lessa (2002), Lukcs (1989) e Gorz (1982).
Indissocivel teoria que ilumina, como uma luz de fundo, aspectos e
22

fragmentos da realidade, encontra-se a metodologia. Entende-se por metodologia

a utilizao de concepes tericas aliadas ao conjunto de tcnicas e
instrumentos de pesquisa, capazes de facilitar e padronizar o trabalho cientfico.
Existe uma diversidade de abordagens ao pensamento terico, a variedade de
correntes epistemolgicas, o fecundo pool de teorias e prticas cientficas,
transformam-se em grande vantagem para o desenvolvimento da amplitude e da
profundidade nas cincias sociais.
Dentre as diversas correntes de pensamento sociolgico, o mtodo
dialtico e o materialismo histrico concentram tcnicas de abordagem e de
anlise adequadas problemtica das relaes de trabalho (como analisadas no
captulo 2) frente revoluo informacional (observada no captulo 3) e ao
racionalismo capitalista (explorado no captulo 4) ainda presente no comeo do
sculo XXI. Em oposio ao positivismo e suas leis que procuram o
funcionamento da vida social, econmica, poltica e cultural (MINAYO, 2000,
p. 39), a lgica dialtica apresenta a realidade disposta em uma unidade de
contradio, acredita que a sociedade se movimenta por meio dessas diferenas
sem perda do sentido de totalidade em suas relaes. Pela viso dialtica, a
transitoriedade das idias, das relaes, das instituies e do poder comanda a
passagem da sociedade no processo histrico, como um contnuo de
transformao. No significa, entretanto, que as transies e os novos estados de
ser desta sociedade sejam melhores que os anteriores. No h um determinismo
evolucionrio na concepo dialtica.
Esse fluxo dinmico de renovao e formao societal, enfatiza os
elementos histricos residentes na sua composio. Segundo Goldmann (1993, p.
17), todo fato social um fato histrico e inversamente, porque a brevidade do
presente encerra sinais do passado e se prepara para o futuro, contm em si o
duelo constante entre o que est dado e o porvir. Enraizado na sociedade de
nossos dias esto os traos herdados e desenvolvidos nas sociedades passadas.
Uma vez que a vida social inerente aos homens de todos os tempos e lugares, o
23

fato social que age sobre a comunidade , por isso, um fato histrico e guarda
individualidade, ao que o autor arremata:

Para o racionalismo, o passado no seno um erro cujo conhecimento

til para iluminar o progresso da razo; para o empirismo, consiste
numa massa de fatos reais que so, como tais, exatos em relao a um
futuro conjectural; s a atitude dialtica pode realizar a sntese
compreendendo o passado como etapa e caminho necessrio e vlido
para a ao comum dos homens duma mesma classe no presente, a fim
de realizar uma comunidade autntica e universal no futuro.
(GOLDMANN, 1993, p. 22)

O resgate histrico nas cincias sociais o caminho terico e dialtico

para a compreenso da realidade, proporciona a apreenso do objeto de
conhecimento por meio de suas mediaes, correlaes e relativizaes no tempo
e no espao. Por isso, a pesquisa qualitativa e a quantitativa so instrumentos de
dupla dimenso emprica que persegue a aproximao da teoria com os dados
coletados na vida real. O alcance terico e cientfico deste estudo no se baseia
apenas no aprofundamento indagativo sobre a problemtica, nem na
reciprocidade dos mtodos de pesquisa qualitativos e quantitativos combinados,
mas d substncia discusso da problemtica.
Este trabalho caracteriza-se como terico-emprico, onde as pesquisas
qualitativas e quantitativas fazem um mix e esto pulverizadas no texto, de modo
que a teoria encontra respaldo nas pesquisas e vice-versa, ou seja, as pesquisas
descobrem a sua fala pelas teorias dispostas no documento.
A composio entre as pesquisas diminui o risco de simplificao da
vida social atravs de nmeros e estatsticas e, ao mesmo tempo, reduz o domnio
subjetivo da realidade social pelo cientista. As entrevistas que compem o
mtodo qualitativo de pesquisa, por exemplo, no so simplesmente um
trabalho de coleta de dados, mas sempre uma situao de interao na qual as
informaes dadas pelos sujeitos podem ser profundamente afetadas pela
natureza de suas relaes com o entrevistador (MINAYO, 2000, pg. 114). Por
24

isso, a partir da mtua superviso de um mtodo sobre outro e do seu encaixe

com a teoria, pretende-se eliminar qualquer superdeterminao terica ou
subdeterminao emprica que reduzem a vida social a nmeros ou dem ensejo
a projees subjetivas do autor sobre a realidade.
Neste estudo, o processo de pesquisa quantitativo revela dados globais
e sobre o Brasil principalmente, os quais denunciam os contrastes entre uma
sociedade capitalista em pleno avano tecnolgico-produtivo e um mundo da
vida-trabalho cada vez mais ausente de sujeitos conscientes. O levantamento de
dados foi realizado sobre organizaes e institutos como a Organizao das
Naes Unidas (ONU), a Organizao Mundial do Comrcio (OMC), o World
Bank, o International Labour Office (ILO), o Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE), o Departamento Intersindical de Estatsticas e Estudos ScioEconmicos (DIEESE), o Instituto de Estudos do Trabalho e Sociedade (IETS), o
Servio Nacional de Aprendizagem Industrial (SENAI), a Federao das
Indstrias do Rio de Janeiro (FIRJAM), a Associao Nacional dos Fabricantes
de Veculos (ANFAVEA), alm de consulta a sites e visitas s empresas
montadoras de veculos no Paran. Revistas e jornais que circulam no pas foram
fontes de informao atualizadas e checadas.
No que se refere ao processo qualitativo, foi aplicado um questionrio
no-diretivo para a problemtica de pesquisa, cuja temtica tende a uma traduo
das hipteses na forma interrogativa, como proposto por Thiollent (1981). O
roteiro de entrevistas est subdividido em 6 partes (vide apndices), cujo objetivo
definir os contornos do objeto de estudo e dar solidez teoria: I) dados
pessoais; II) do trabalho e sua intensidade; III) tecnologia; IV) polivalncia; V)
relaes de trabalho; VI) subjetividade. Foram realizadas 17 entrevistas, algumas
delas desempenhadas em conjunto com pesquisadores da equipe do projeto

25

integrado sobre indstria automobilstica na UFPR1. As entrevistas foram

aplicadas, principalmente, junto a trabalhadores das empresas automotivas
empregadoras no Paran - Renault, Volvo e Volkswagen-Audi, embora algumas
tenham sido realizadas com trabalhadores de empresas fornecedoras. Todos os
entrevistados foram referenciados no gnero masculino. A inteno no foi
invisibilizar o trabalho das mulheres na indstria automobilstica, mas preservar
o anonimato dos entrevistados, visto que menor o nmero de mulheres
trabalhando nesse setor.
Escolheu-se a indstria automotiva como foco de observao desta
pesquisa por dois motivos. O primeiro deles metodolgico, ao definir um local
mais especfico para comprovao e exposio da teoria possvel compreender
o comportamento da racionalidade instrumental capitalista que impulsiona o
avano tecnolgico para benefcio do prprio capitalismo, tendo como
conseqncia a eroso do mundo da vida e trabalho. Quanto mais se restringe o
campo [de estudo], melhor e com mais segurana se trabalha (ECO, 2002, p.10).
Ao se estudar um conjunto menor local como as indstrias localizadas na Regio
Metropolitana de Curitiba, possvel fazer inferncias e consideraes sobre o
contexto global de transformaes.
A segunda razo para a escolha da indstria automotiva como campo
da pesquisa deve-se sua importncia estratgica no desenvolvimento do
capitalismo (GOUNET, 1999). O captulo 5 evidencia a capacidade produtiva da
indstria automobilstica no cenrio nacional. Mas, a fabricao de veculos no
se destaca apenas em questes produtivas, tambm pioneira e difusora de
tcnicas de organizao da produo e do trabalho. Ela criou o chamado
fordismo, elaborou e desenvolveu os chamados mtodos flexveis de produo (o
Toyotismo), sendo o setor automobilstico o difusor para a maior parte da

Esta pesquisa faz parte do projeto integrado Indstria Automobilstica no Paran: relaes
de trabalho e novas territorialidades desenvolvido pelas equipes do GETS Grupo de Estudos Trabalho
e Sociedade/UFPR e LAGHUR Laboratrio de Geografia Humana e Regional/UFPR (2003-2005).
26

indstria. A indstria automotiva soube disseminar e aproveitar os avanos da

microeletrnica e da tecnologia, foi a primeira usuria de robs industriais
(exceto no Japo, onde foi a indstria eletrnica), a primeira consumidora de
sistemas de concepo/fabricao assistidos por computadores (GOUNET, p.
16). A montadora Volkswagen-Audi na Regio Metropolitana de Curitiba, por
exemplo, considerada a empresa com maior tecnologia na linha de produo
em comparao com as outras empresas do grupo no mundo. Esses fatores
justificam a legitimidade do setor automotivo como campo relevante para a
investigao.
Ao final, pretende-se retornar as descobertas cientficas deste estudo s
pessoas e entidades que contriburam para a sua realizao. importante que o
presente trabalho ultrapasse o permetro da universidade e se estenda ao maior
nmero possvel de pessoas, a fim de construir uma percepo distinta e crtica
da realidade social.
As cincias sociais esto em mutao constante devido o discenso
terico dos estudiosos, que acontece pela percepo de uma rpida mudana da
realidade, pela volatilidade dos valores e das relaes sociais, pela transformao
ininterrupta da cincia e tecnologia que afeta os modos de produo, enfim, pela
percepo diversificada da realidade de uma sociedade moderna, reflexiva, que
tenta resolver os problemas que colocou a si prpria.

Uma nica teoria

abrangente ou uma cincia engessada no seriam capazes de apreender a

dinamicidade da sociedade, ao contrrio, preciso uma cincia em mutao para
dar conta das mudanas que ocorrem.

27

O TRABALHO PARA ALM DA SOBREVIVNCIA

Este captulo demonstra e analisa o cenrio por onde se estabelece o

trabalho de hoje. Traz luz um problema experimentado pela maioria de

trabalhadores no mundo: o trabalho que tem uma ao cada vez mais restrita
subjetividade do ser humano. As relaes sociais suscitadas por trabalhadores,
empregadores, cincia e tecnologia aplicadas organizao do trabalho
transformam o sentido do trabalho.
Inicia-se com uma discusso sobre a modernidade. A revoluo dos
instrumentos e tcnicas de produo no cerne da modernizao capitalista lhe
confere um grau reflexivo que vem denominar os tempos atuais de
modernizao reflexiva (BECK; GIDDENS; LASH, 1997). Essa capacidade de
destruir-se criativamente, a fim de resolver problemas estruturais imersos no
prprio capitalismo, causa a exaltao de uma vitria capitalista, a ser
questionada nessa seo.
Na seo seguinte (2.2), ressaltado o papel exercido pelo trabalho nos
sculos XVIII e XIX, sob as vises de Adam Smith e Karl Marx. Revelam-se as
primeiras impresses de um trabalho criador de valor e interioridade humana. A
penetrao e atuao do trabalho na esfera interior do homem e seus reflexos na
vida cotidiana social garantiram ao trabalho, a capacidade de constituir a prpria
identidade do indivduo e de se consagrar elemento estruturante do homem e da
sociedade.
A ltima seo (2.3) trata desse trabalho que se estabelece no mundo e
deixa de ser sujeito que atua na subjetividade do ser humano. Diante da
organizao do trabalho nos moldes capitalistas, perde-se a caracterstica
identitria e consciente do homem. Com a colaborao de um desenvolvimento
tecnolgico e de uma racionalidade tcnica que intensifica o trabalho e
sobrecarrega o trabalhador, a impessoalidade do trabalho e sua reduo
atividade assalariada a questo central desse captulo.
28

2.1

A MODERNIDADE E SUA CRIATIVIDADE

Em fins do sculo XVIII, a busca por uma maior produtividade,

competitividade e qualidade de produtos fez nascer a modernizao de tcnicas,

mtodos e instrumentos de trabalho que sustentassem o desenvolvimento do
capitalismo. Naquela poca, o capitalismo incorporava novos conceitos de gesto
da produo e do trabalho, utilizava novas mquinas desenvolvidas no vrtice de
uma revoluo tecno-cientfica (vide captulo 3) e seguia uma lgica de
funcionamento baseada na razo instrumental (vide captulo 4) que conduzia no
apenas o mundo econmico, mas tambm a vida social dos homens.
Esse processo de modernizao tem continuidade at hoje e se reflete
sobre as mais diversas reas que compem a vida, como as relaes de trabalho,
a organizao social, as cincias, os campos das idias, filosofia, artes, msica,
arquitetura, literatura e outras. Dentre as principais influncias e conseqncias
da modernizao, a revoluo constante dos instrumentos e tcnicas de produo
pode ser considerada uma das mais importantes.
Desde os tempos da revoluo industrial, ocorre um melhoramento
tecnolgico contnuo de instrumentos e de mtodos de organizao produtiva. A
mquina a vapor, os teares mecnicos, as esteiras de produo ao estilo fordista e
os micro-computadores de ltima gerao demonstram o histrico vnculo entre a
modernizao e o aperfeioamento de aparatos eletros-mecnico e microeletrnicos de aplicao direta na produo. Jornadas de trabalho de 18 horas por
dia em fbricas insalubres, o mtodo de produo em srie e a mundializao
contempornea dos modelos flexveis de produo evidenciam momentos do
desenvolvimento de diferentes tcnicas na organizao da produo nos ltimos
trs sculos.
Essa revoluo tecnolgica (vide captulo 3) causa efeitos sobre as
relaes sociais de produo, como a eroso do processo de construo da
subjetividade pelo trabalho, problema tratado nesta pesquisa. Isso posto,

29

fundamental compreender que tipo de modernizao existe hoje.

A modernizao ocorrida nos sculos XVII, XVIII e XIX se
caracterizava, por um lado, pelo abandono do mercantilismo e feudalismo e, por
outro, pela adoo de formas sociais e industriais inditas naquele tempo. Nos
sculos XX e XXI, pode-se dizer que a modernizao assume um carter
reflexivo (BECK; GIDDENS; LASH, 1997), ou seja, no ocorre uma
transformao que parte do modelo industrial para um conceito totalmente
diferente de produo; ao contrrio, h um desenvolvimento no prprio cerne da
modernizao. As configuraes industriais de hoje so liberadas e planejadas
sob um novo desenho industrial.
Em 1913, Henry Ford lanou o fordismo como um modelo de
organizao da produo e trabalho. Seus mtodos e tcnicas foram aplicados na
indstria automobilstica. Em poucos anos, consagrou-se como um sistema de
produo robusto e se espalhou por outros ramos industriais. O fordismo tinha
como estratgia a racionalizao e o parcelamento das tarefas operrias, a
reduo da porosidade do trabalho e a padronizao de peas intercambiveis
(TAUILE, 2001).
Na dcada de 1970, a superao do sistema produtivo fordista pelo
toyotista ilustra o processo da modernizao reflexiva2. A alternativa encontrada
para a crise do fordismo fez do toyotismo uma verdadeira reviravolta tcnica e
cientfica no seio da prpria modernizao industrial. Para fugir do problema
relativo diversificao de produtos e de demanda no fordismo, surgiu o
toyotismo nas empresas automobilsticas japonesas, com sua organizao flexvel
de produo e trabalho para atender as variaes do mercado e alavancar a
lucratividade. O toyotismo um sistema de organizao da produo baseado
em uma resposta imediata s variaes da demanda e exige, portanto, uma

O captulo 3 faz anlise mais detalhada sobre o toyotismo e suas consequncias

tecnolgicas no mundo dos homens e do trabalho.
30

organizao flexvel do trabalho (inclusive dos trabalhadores) e integrada

(GOUNET, 1999). A alternativa encontrada para a crise do fordismo fez do
toyotismo uma verdadeira reviravolta tcnica e cientfica no seio da prpria
modernizao industrial.
Em meados do sculo XIX, Marx e Engels (2003) j haviam percebido
o carter reflexivo da modernizao, quando ressaltaram a constante revoluo
das foras produtivas e suas conseqncias sobre as relaes sociais, referindo-se
ao fato de

A burguesia no pode existir sem revolucionar continuamente os

instrumentos de produo e, por conseguinte, as relaes de produo,
portanto todo o conjunto das relaes sociais. A conservao inalterada
do antigo modo de produo era, ao contrrio, a primeira condio de
existncia de todas as classes industriais anteriores. A contnua
revoluo da produo, o abalo constante de todas as condies sociais,
a incerteza e a agitao eternas distinguem a poca burguesa de todas as
precedentes. Todas as relaes fixas e cristalizadas, com seu squito de
crenas e opinies tornadas venerveis pelo tempo, so dissolvidas, e as
novas envelhecem antes mesmo de se consolidarem. Tudo o que
slido e estvel se volatiliza, tudo que sagrado profanado, e os
homens so finalmente obrigados a encarar com sobriedade e sem
iluses sua posio na vida , suas relaes recprocas.
(MARX;ENGELS, 2003, p. 48)

Assim, fazer parte da modernidade viver um mimetismo permanente,

estar compreendido numa unidade dialtica paradoxal, num redemoinho de
perptua desintegrao e renovao, na opinio de Harvey (2002, p. 22). Junto
com a modernizao de tcnicas e mtodos de organizao da produo e
trabalho capitalista, a modernidade traz, tambm, a insegurana de se pertencer a
um mundo em constante transio, onde nada pode ser dado como definitivo ou
permanente. Santos (2002, p.5) chega a afirmar que vivemos num tempo atnito
que ao debruar-se sobre si prprio descobre que seus ps so um cruzamento de
sombras, sombras que vm do passado que ora pensamos j no sermos, ora
pensamos no termos ainda deixado de ser, sombras que vm do futuro, que ora

31

pensamos j sermos, ora pensamos nunca virmos a ser.

A modernidade historicamente marcada por essa transitoriedade.
Desde o capitalismo no sculo XVIII at hoje, existe uma constante revoluo
das cincias, das tcnicas, dos mtodos, dos movimentos artsticos e intelectuais
encerradas no mago da prpria modernidade. A modernizao reflexiva
significa o estado de impermanncia, a encarnao de uma (auto) destruio
criativa dentro de sua prpria organizao, onde o sujeito dessa destruio
criativa no a revoluo, no a crise, mas a vitria da modernizao
ocidental (BECK; GIDDENS; LASH, 1997, p. 13).
Contudo, os termos destruio criativa e vitria da modernizao
devem ser analisados com mais critrio. Que tipo de criatividade est sendo
exaltada e pronunciada? Quem se beneficia com ela? Vitria da modernizao,
que espcie de triunfo seria esse? Quem o vencedor, de fato? E, talvez mais
importante, quem sai perdendo?
Em primeiro lugar, pode-se afirmar que essa destruio criativa
moderna segue risca o processo racional de perseguio do lucro mximo,
indissocivel da civilizao capitalista. Em outras palavras, por uma questo de
prioridade, existe espao para diligncias criativas que buscam alternativas de
maior produo ou possveis solues para as crises do mercado econmico,
enquanto propostas voltadas recomposio de um mundo da vida fragmentado
e um mundo do trabalho assujeitado ao racionalismo instrumental so relegadas a
uma posio marginal (vide seo 4.2). Por exemplo, cursos de alfabetizao e
educao para adultos ou um projeto para reintegrao social de crianas carentes
por meio dos esportes ou artes so medidas de insero social que ficam em
segundo plano pela lgica racional instrumental que rege a sociedade.
Outro exemplo, o toyotismo, tcnica de organizao produtiva
desenvolvida no Japo e transplantada para as indstrias automobilsticas norteamericanas, nos anos 1970; caracterizou-se como uma sada criativa para
transpor a crise de produo em larga escala fordista. Atualmente, o toyotismo e
32

suas formas derivadas so adotados no apenas na indstria automotiva, mas por

todas as demais. Ele prprio o produto da reflexividade moderna, porque essa
sociedade descobriu em si mesma uma forma alternativa de produo.
A solidificao do toyotismo, entretanto, causou uma percepo distinta
entre empresrios e trabalhadores, fazendo-os provar resultados diferentes. Pelo
lado dos empresrios, desencadeou um empenho para garantir a instituio de
inovaes tecnolgicas e organizacionais que flexibilizaram os sistemas de
produo. Da parte dos trabalhadores, houve uma maior intensificao e
sobrecarga do trabalho, o aparecimento de novas exigncias qualificativas e a
propagao da terceirizao (GOUNET, 1999), que diminui o salrio e suprime
os benefcios sociais de um emprego formal - dcimo terceiro, aviso prvio,
frias e previdncia antes garantidos pelo Estado-providncia, forma
organizativa poltica compatvel com o fordismo.
Ao sucesso do primeiro grupo, o empresariado, as corporaes
desfrutam crescimento, as vendas aumentam e a lucratividade prolifera. Aos
trabalhadores, homens e mulheres, cabe manter o seu emprego e continuar o
sustento de sua famlia. Os benefcios absorvidos por capitalistas e empregados
em meio destruio criativa da modernizao, ou mesmo da vitria da
modernizao so diferentes para uns e outros e denunciam o controle
capitalista dessa criatividade. Dessa maneira, ao se analisarem os favorecidos
com essa criatividade e proclam-la como uma vitria da vida moderna e do
capitalismo, revela-se um esprito despreocupado com a totalidade. O chamado
sucesso do capitalismo no significa o sucesso da humanidade, porque, se por
um lado, a destruio criativa representa uma conquista para as estratgias
industriais e empresariais, devido sua dinmica e tenacidade de perseguio ao
lucro mximo, por outro, o trabalhador sai perdendo.
Dados da Associao Nacional dos Fabricantes de Veculos
(ANFAVEA) ilustram a oposio entre os resultados capitalistas e as
conseqncias sobre o trabalhador. Conforme a tabela abaixo, a produo de
33

veculos pela indstria automobilstica quase dobrou, com um aumento de 98%

entre os anos de 1987 e 2003, enquanto o nmero de postos de trabalho diminuiu
em 36% no mesmo perodo, considerando-se que metade desse tempo j foi
marcado pela flexibilizao.
Tabela 1 A relao entre empregos e produo da indstria automobilstica no Brasil

Ano
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003

Empregos
Produo
920.071
141.408
1.068.756
1.013.252
138.374
914.466
124.859
960.219
119.292
1.073.861
120.635
1.391.435
122.153
1.581.389
115.212
1.629.008
1.804.328
111.460
115.349
2.069.703
93.135
1.586.291
94.472
1.356.714
98.614
1.691.240
94.055
1.817.116
91.533
1.791.530
90.807
1.827.038

Fonte: ANFAVEA (2004)

Por volta de 1987, as mquinas de alta tecnologia, os computadores e

os robs foram aplicados sobre as indstrias automobilsticas brasileiras,
reestruturando plantas do setor que chegaram ao ABC Paulista nos anos 1950.
Provocaram um ritmo diferente de trabalho e o aumento de produo. A
destruio criativa da modernidade vitoriosa quando atinge ou excede a
produo planejada pelas estratgias do capitalismo, mas pode ser considerada
uma derrotada ao suprimir 36% dos postos de trabalho.
Com o auxlio do Estado, a criatividade do capitalista implantou a
terceirizao e o contrato temporrio de trabalho, partes integrantes da
reestruturao produtiva, que diminuram os custos com os benefcios e encargos
salariais para a empresa, mas ao mesmo tempo em que enfraqueceram o vnculo
empregado-empregador e furtaram os direitos do trabalhador. Os contratos de
34

trabalho por tempo determinado so disseminados em todos os setores

econmicos, alcanam tanto os funcionrios de empresas prestadoras de servio
quanto trabalhadores da indstria automobilstica matriz, espalando-se por sua
cadeia produtiva. Um dirigente sindical entrevistado relata que parte das
contrataes nas montadoras por tempo determinado por seis meses, renovvel
por mais seis meses; portanto, em relao s garantias do trabalhador, essas so
mais instveis:

Ns tnhamos uma discusso com a empresa que todos os contratos por

tempo determinado, eles tinham que ter os mesmos benefcios que os
que tinham contrato por tempo indeterminado, ou seja, se no final dos
seis meses a empresa no renovasse o contrato dele, a empresa tinha
que pagar dcimo terceiro proporcional, o aviso prvio, todos os
encargos, a PLR tambm proporcional a tempo de trabalho. (...) esses
que foram contratados agora [2004] no tem essas vantagens, no tem
(ARAJO, 2002a. Entrevista no 3 com Dirigente Sindical, jul. 2004).

Alm da supresso de benefcios sentida pelo trabalhador, seu trabalho

se tornou mais controlado, intenso e repleto de exigncias para aproveitar o
tempo de produo possvel e toda a fora de trabalho. Conforme depoimento de
um funcionrio de uma indstria automobilstica situada na RMC: Exigncia, a
gente sempre foi muito exigido e eu acabei ganhando mais responsabilidade. Eu
fui mostrando o meu trabalho e fui ganhando mais responsabilidade e com mais
responsabilidade a gente mais cobrado, porque a gente tem mais braos pra
cuidar da fbrica, mais fornecedores, mais peas... (CINALLI, 2003. Entrevista
no 1 com Analista de Logstica, fev. 2005).
De certa forma, a modernizao foi criativa porque encontrou seu
prprio desenvolvimento tcnico-cientfico e racional-capitalista desde o sculo
XVIII. Beneficiou o capital ao potencializar sua capacidade produtiva, mas
quanto aos trabalhadores, a modernizao reflexiva demonstra no ter sido to
vitoriosa. Abaixo, alguns dados evidenciam o contraste entre o desenvolvimento
produtivo da indstria automotiva brasileira e o subdesenvolvimento da
35

populao3, em termos de produo, exportao e de desemprego no pas.

Tabela 2 Quantidade de veculos produzidos e exportados pela indstria automobilstica no Brasil

Ano
1999
2000
2001
2002
2003
2004

Produo
1.356.714
1.691.240
1.817.116
1.791.530
1.827.038
2.210.741

Exportao
274.799
371.299
398.782
416.145
503.315
649.568

Fonte: ANFAVEA (2004)

Tabela 3 Taxa percentual de desemprego no Brasil entre os anos de 2002 - 2004

Ano

Taxa de Desemprego
2002
2003
2004

11,7
12,3
11,5

Fonte: IBGE (2005).

Tabela 4 Pessoas abaixo da linha de pobreza na Amrica Latina (milhes)

Ano
1990
2004

Menos de $1/dia
48
56

Menos de $2/dia
121
136

% de Aumento

16,6

12,3

Fonte: World Bank (2004).

Conforme os dados acima, no perodo de 1999 a 2004, o aumento de

62,9% na produo e de 136,6% na exportao de veculos automotivos no Brasil
no correspondeu a um avano nos indicadores sociais da populao brasileira e
3

O captulo 5 expe dados estatsticos de fatores scio-econmicos globais e nacionais. Os

contrastes entre um mundo de progresso cientfico-tecnolgico produtivo e um mundo dos homens
repleto de problemas sociais sero analisados com mais rigor.
36

latino-americana. A Tabela 3 mostra uma taxa de desemprego alta, que variou

pouco nos ltimos 4 anos. Na Amrica Latina, o nmero de pessoas sob
rendimento menor que um dlar4 ao dia aumentou em 16,6% desde 1990 (ver
Tabela 4), ou seja, so 56 milhes de pessoas buscando a sobrevivncia com uma
renda mensal inferior a 85 reais, em 2004. No Brasil, 33 milhes de pessoas
auferem renda mensal per capita inferior a 100 reais.
Os ndices de desigualdade social, taxa de desemprego e pobreza
denunciam uma condio de vida imprpria para parte significativa da
populao, contrariando a afirmao capitalista de que quanto maior o
desenvolvimento cientfico-tecnolgico e o progresso produtivo, mais altas as
possibilidades de condies de uma vida digna e justa para todos (vide captulo 3
e 4). Em verdade, est em jogo a concentrao e distribuio desigual do que
produzido e apropriado5.
Imerso no desenvolvimento da modernidade est o trabalho e suas
relaes sociais. No rastro de uma racionalidade instrumental capitalista
amparada por uma tecnologia fiel aos ideais do capital, o trabalho banalizado e
precarizado, a ponto de se deixar desfalecer uma de suas principais
caractersticas: a produo do sujeito. O trabalho simplificado, na forma de uma
atividade lucrativa de produo, perde sua refletividade sobre o indivduo e
sabota, por assim dizer, a natureza humana.
A poluio do ar, do solo, da gua, o militarismo e suas guerras
globalizadas, a fome e a pobreza espalhadas pelo mundo so algumas
contribuies avessas que deitam por terra a idia de uma vitria globalizada a
favor da humanidade. As certezas da sociedade industrial (o consenso para o
progresso ou a abstrao dos efeitos e dos riscos ecolgicos) dominam o
pensamento e a ao das pessoas e das instituies na sociedade industrial (...)

Brasil, 2005).
5

Um dlar equivale a 2,73 reais, segundo cotao do dia 19 de abril de 2005 (Banco do
Sobre relao de apropriao, ver seo 5.2 no captulo 5.
37

cegos e surdos a seus prprios efeitos e ameaas (BECK; GIDDENS; LASH,

1997, p. 16). No se consegue um avano econmico e social bem escorado que
se sustente no abuso e desrespeito ao meio-ambiente e aos seres que o
constituem, afirma Corra (apud. CATTANI, 1997, p. 210).
2.2 O TRABALHO QUE CONSTITUI E CONSTROI O SER
A revoluo industrial do sculo XVIII provocou uma reavaliao do
papel exercido pelo trabalho na sociedade. Por meio de um processo de
valorizao lenta, este conquistou uma posio de destaque no eixo da
organizao social e possibilitou a concretizao de uma sociedade centrada no
trabalho, ainda remanescente.
Mas, nem sempre foi percebido assim. Os gregos e os romanos no
valorizavam o trabalho, este era tido como indigno do cidado. Por ter de
sujeitar-se necessidade, trabalhar era servio de escravo. A Bblia no antigo
testamento condena o trabalho ao sinnimo de fadiga e esforo: comeste da
rvore que eu te ordenara no comesses, maldita a terra por tua causa; em
fadigas obters dela o sustento durante os dias da tua vida (...) No suor do rosto
comers o teu po (1993, p. 5). As sociedades pr-histricas caracterizadas pela
caa, coleta e busca de comida trabalhavam menos, suas atividades eram
intermitentes, possuam descanso abundante e mais tempo livre para o lazer.
Tinha-se uma mdia de 4 a 5 horas dirias de trabalho (SAHLINS, 1978).
A equiparao hierrquica entre as atividades de lazer da aristocracia e
o trabalho relegado aos plebeus comeou na Idade Mdia com as idias de Santo
Agostinho. Foi apenas na reforma crist, com a apresentao do trabalho como
vocao e meio de exaltar a Deus, que Lutero inverteu a hierarquia e o trabalho
sagrou-se como atividade digna do ser humano (VANDENBERGHE, 2004).
Por meio da revoluo industrial do sculo XVIII, entretanto, o trabalho
exps de forma explcita sua tendncia posio central da sociedade. Ao

38

transferir a fonte da riqueza para o trabalho e suas mercadorias, a economia

poltica de Adam Smith veio reforar essa tendncia. Contrariava, assim, a viso
mercantilista da poca, quando se acreditava que a riqueza de uma nao se faria
apenas pelo comrcio exterior (CERQUEIRA, 2000) e pela posse de metais
preciosos. Nessa mesma linha, Marx, em O Capital, define o trabalho como
substncia criadora de valor (2002, p. 62), de mercadorias produzidas para a
troca ou objetos de uso. Em sua explanao sobre a mercadoria, assinala que esta
possui a propriedade fundamental de ser produto da fora de trabalho humano
despendido e trocado no mercado de equivalentes.
Em uma primeira impresso, observa-se a crescente importncia dada
categoria trabalho tanto em seu mbito scio-econmico quanto tericointelectual, visto que esta aparece como essncia formadora de riqueza, de
mercadorias, de objetos para o consumo e, alm disso, absorve o interesse de
muitos intelectuais e estudiosos daquele perodo. Tambm Weber e Durkheim,
clssicos da sociologia, produziram obras sobre o trabalho na sociedade: A tica
protestante e o esprito capitalista (2002) e Da diviso do trabalho social
(1999), respectivamente.
A segunda impresso que se pde desvendar sobre a categoria trabalho
foi sua aproximao construo do homem e da sociedade em si. Em sua obra
Manuscritos

Econmico-Filosficos,

Marx

(1974)

caminha

alm

das

perspectivas de Adam Smith, quando afirma ser o trabalho a essncia subjetiva

da propriedade privada e recupera essa propriedade privada de uma esfera
exterior, ao traz-la ao prprio interior do ser humano.

A essncia subjetiva da propriedade privada, a propriedade privada

como atividade em si mesma, como sujeito, como pessoa, o trabalho.
(...) tambm a riqueza extrnseca ao homem e dele independente (s
podendo, pois, ser adquirida e conservada de fora) anulada. Isso quer
dizer, sua objetividade externa e indiferente anulada pelo fato de a
propriedade privada ser incorporada ao prprio homem, e de ser o
prprio homem reconhecido como sua essncia. (MARX, 1974, p. 9).

39

Entende-se, assim, que o trabalho, transubstanciando-se em valor, no

apenas agrega valor s coisas, tornando-as mercadorias, mas tambm transfere
ao prprio homem a incumbncia de ser ele a essncia tensa da propriedade
privada (Idem, p. 10), a condio de sua existncia.
Mas, que tenso criada pelo trabalho capitalista essa?
A idia de propriedade, que originalmente significava a relao do
sujeito que trabalha com as condies de sua produo ou reproduo enquanto
pertencentes a ele (MSZROS, 2002, p. 611), subvertida pelo capital
quando separa o trabalhador de suas ferramentas (meios de produo), de seu
produto e faz escapar de suas mos as condies de sua produo e reproduo.
a propriedade privada das empresas e do capital que est na origem da procura
desenfreada do lucro pelos capitalistas e da explorao em massa dos
trabalhadores em busca de um salrio. Deixa-se transparecer a tenso dita por
Marx, o trabalho que faz o homem no se encontrar com o seu produto, nem com
uma forma de reproduo social que esteja livre do trabalho submetido pelo
modo capitalista. Faz o homem se estranhar e se confundir como sujeito que no
mais trabalha para si. O que era anteriormente um fenmeno de ser extrnseco a
si mesmo, uma manifestao extrnseca real do homem, transformou-se, agora no
ato de objetivao, de alienao. (MARX, 1974, p. 10).
sobre essa penetrao e atuao do trabalho na esfera interior e
exterior do indivduo que este documento se aprofunda. De certa forma, o ser
humano condenado a lidar com essa tenso de origem interna, mas de reflexo e
cristalizao nas relaes de sua vida cotidiana e social, em sua externalidade. O
trabalho que , em si, um ato subjetivo deixa de ser apenas capacidade criativa de
produtos de valor, emprego de fora, dispndio de energia e passa a constituir e
construir a sua prpria identidade. Dessa maneira, o trabalho atua no processo de
subjetivao do indivduo, quando este se transforma em sujeito consciente das
ameaas do racionalismo capitalista em seu mundo, dos contrastes sociais e tem a
oportunidade de conduzir e transformar as relaes sociais.
40

Desde que o trabalho foi assimilado na interioridade humana, percebeuse tambm seu efeito sobre o crculo exterior, a sociedade. Pelo trabalho, o ser
humano produto e produz a sociedade (ARAJO, 2004). A vida social se faz
condicionada pelo modo de produo da vida material, isto , por seu trabalho.
As relaes de produo, o mercado, o salrio, a satisfao orgnica e espiritual,
o poder do dinheiro, entre outros tentam compreender em suas mos, as foras
produtivas que, por sua vez, so acionadas para romper e se estender alm dessas
barreiras.
Como conseqncia desse duelo, as relaes de produo e foras
produtivas transformam-se na unidade dialtica que delineia a sociedade
moderna. Cria-se uma unidade conflituosa que, motivada pela tarefa de superar
suas diferenas internas, move o motor da sociedade (LEFBVRE, 1979). nesta
medida que a crtica de Marx e Engels filosofia hegeliana se faz coerente,
quando aponta que a tomada de conscincia do homem depende de sua
existncia (MARX, 1977, p. 24), de suas condies materiais e de seu papel
protagonizado nessa unidade dialtica sobredeterminada pelo trabalho.
A subjetividade do ser humano, ento, mantm relao com sua
sociabilidade. O ser social6 inseparvel da essncia do homem. O indivduo,
escreve Heller (1972, p. 20), sempre, simultaneamente, ser particular e ser
genrico, seus sentimentos, suas memrias, seus pensamentos e seu trabalho,
por mais individuais que sejam, no conseguem se desprender do meio social,
porque o indivduo um ser social, inserido em sua sociabilidade no consegue
se desligar totalmente dela. Marx (1977) no explicitou a subjetividade como
hoje entendida, mas compreendeu a relao entre o ser subjetivo e o ser social,
ao pronunciar que as condies da vida material do ser social determinam e
constroem a sua conscincia. Dessa maneira, a subjetividade cria um vnculo e
uma mescla espessa com a exterioridade, ou seja, ela se concretiza a partir do

A seo 5.2 entra em detalhes sobre a produo do ser social na teoria de Marx (1977).
41

meio social, do contato com o outro. A subjetividade no um elemento isolado

(SMITH, 1999), ela revela a condio humana social. No algo intrnseco e
passivo, mas uma relao socialmente construda.
Segundo Touraine (1994, p. 222), subjetivao a penetrao do
sujeito no indivduo. A partir do momento em que o indivduo toma conscincia
de si, de sua natureza e de seu papel nessa unidade dialtica, o processo de
subjetivao transforma-o em sujeito. Ao afirmar a sua presena no mundo como
sujeito incorporado da capacidade de imprimir e perceber significado em suas
aes, o indivduo torna-se capaz de encarnar o papel de ator social e, ao invs de
ser conduzido e assujeitado, tem ele o poder de conduzir e transformar as
relaes sociais. Em certa sincronia com as idias de Marx (1974), Touraine
(1994) promove a tomada de conscincia do indivduo para o equilbrio de sua
convivncia com a racionalidade moderna. Marx chama a ateno para o controle
das foras produtivas, o papel da luta operria e a possibilidade do fim da
alienao dos homens. Ambos vem o aparecimento do sujeito sobre o indivduo
e sua transformao em ator social, capaz de interagir com o mundo racional
moderno mediante sua conscincia, liberdade e criatividade.
Por meio da subjetivao tem-se a conscincia de se pertencer a uma
realidade onde a racionalidade instrumental capitalista domina o mundo da vida.
A modernidade a criao permanente do mundo por um ser humano que
desfruta do seu poder e da sua aptido para criar informaes e linguagens, ao
mesmo tempo em que se defende contra as suas criaes desde o momento em
que elas se voltam contra ele, argumenta Touraine (1994, p. 243). Ao negar sua
existncia em um universo estranho para si e para os outros, o homem acaba por
negar tambm sua sujeio e controle lgica racional instrumentalizada para o
capital.
Como visto anteriormente, o trabalho deixa de ser apenas capacidade
criativa de produtos de valor e passa a constituir e construir a identidade do ser
humano. Em outras palavras, o trabalho colabora para a transformao do
42

homem em sujeito. O que eles [indivduos] so coincide, portanto, com a sua

produo, tanto com o que produzem quanto tambm com o como produzem
[grifo meu]. Portanto, o que os indivduos so depende das condies materiais
da sua produo (MARX, apud. MAGALHES, s.d., p. 142).
O trabalho parte agregada subjetivao e vice-versa, ou seja, do
mesmo modo que o trabalho compe a produo do sujeito, a subjetivao leva a
perceber e a reagir sobre as ameaas ao mundo do trabalho. Assim, a categoria
trabalho penetra nos crculos individuais (produtor sujeito de subjetividade do
homem) e sociais (eixo da organizao social). Pelo trabalho, o homem produz a
histria, autoproduz-se, altera sua viso do mundo e de si mesmo.
A criao do sujeito pelo trabalho em meio aos processos conflituosos
da alienao versus desalienao, represso versus liberdade, explorao versus
autonomia vista por Foucault (1991) sob uma base impregnada de
caractersticas humanistas, o que no o impede de citar Marx como uma das
linhas centrais de pensamento para a concepo do sujeito: homem produz
homem. tudo uma questo de como voc olha para isso (Idem, 1991, p. 121).
No significa produzir um homem idntico a si mesmo nem requer a busca do ser
ou de sua essncia, mas significa a criao de algo novo, ainda inexistente, que
ns no podemos saber como e o que isso ser (Idem, p. 121). Por no
considerar a criao do sujeito como um resgate da essncia humana em um
sistema de represso e de explorao, mas uma inovao completa e original do
ser, Foucault pensa se distinguir da maioria dos pensadores marxistas e
frankfurtianos que apelam ao reencontro do ser humano consigo mesmo.
Inspirado nas palavras de Foucault - tudo uma questo de como voc
olha para isso esta pesquisa tem o compromisso de evidenciar o problema da
subjetividade ameaada pela atual organizao do trabalho em meio
racionalidade capitalista, novas tecnologias e s tcnicas de produo flexvel.
Pensa a subjetivao do ser como a retomada humana, como a conscientizao de
seu papel social frente realidade e o reencontro do homem consigo mesmo pelo
43

trabalho que preenche sua subjetividade. De fato, Foucault (1991) traz uma viso
crtica sobre a formao do ser humano integrado s condies materiais e
econmicas, no se esquiva de pensar em um novo ser humano. Este documento
promove o aparecimento de um novo homem, diferente dos que existiram at o
momento e, por isso, original, no faz aluso a um perodo em que a humanidade
ofereceria a conscincia invejada aos dias de hoje. Apesar de toda a crtica desse
trabalho incidir sobre o capitalismo, no vai procura desse homem-sujeito no
passado. Acredita sim, que as possibilidades de transfigurar a realidade e o
indivduo so histricas e o acompanham desde o seu surgimento como ser
social. O novo homem produzido pelo homem no seno o resultado do
desenvolvimento de sua subjetividade, em interao contnua com o meio social
e sua forma de produzir. A originalidade do novo ser reside no interior do prprio
homem.
O domnio da natureza pela fora do trabalho foi tambm um fator
significativo para o desenvolvimento fsico e social do ser humano. no e pelo
trabalho que se efetiva o salto ontolgico que retira a existncia humana das
determinaes meramente biolgicas, afirma Lessa (2002, p. 27). Em Sobre o
papel do trabalho na transformao do homem, Engels (1975) faz um resgate da
humanidade desde os tempos primitivos e indica o trabalho como grande
responsvel pela evoluo do homem. A palavra articulada (linguagem), a
adaptao de suas mos e o desenvolvimento de seu crebro foram levados pela
ao do trabalho e pela vida em sociedade que precisa trabalhar e produzir para
obter seu sustento. No apenas sua forma fsica se transforma, tambm a vida
social se fortalece e suas atividades se diversificam. A caa, a pesca, a agricultura
e depois a fiao, a tecelagem, a elaborao de metais, a olaria, a navegao, as
tecnologias da comunicao e informao so exemplos do alargamento dos
horizontes humanos determinado pelo trabalho.
Logo, o trabalho se consagra como elemento estruturante da sociedade
e do ser humano, atividade pela qual este se apropria e modifica a natureza
44

exterior, alm de sua prpria natureza. Nesses quesitos, modificao consciente

da natureza interior e exterior, que o homem se faz homem e marca sua
distino com os outros animais. Nas palavras de Engels, a pergunta: Que
voltamos a encontrar como sinal distintivo entre a manada de macacos e a
sociedade humana? Outra vez, o trabalho [grifo do prprio autor] (ENGELS,
1975, p. 67). Fortifica-se a tese apresentada por Marx (1977) de que a sociedade
se d conforme a relao entre a atividade humana e suas obras.
Antes de se analisar o processo de simplificao e reducionismo do
trabalho em atividade assalariada e o descolamento do trabalhador como ator na
subjetividade do ser humano, necessrio dissolver a generalidade guardada na
palavra trabalho e assim garantir a compreenso sobre qual base, qual(ais)
tipo(s) de trabalho, est sendo armada a teoria. Qual trabalho est sendo levado
em considerao para o desenvolvimento do tema: trabalho abstrato, concreto ou
ambos? Quais desses trabalhos tm sua ao cada vez mais restrita
subjetividade do homem?
Como j mencionado, a questo trabalho engloba diferentes
significados. Lessa (2002) distingue trabalho abstrato, de trabalho propriamente
dito, quando indica ser o primeiro, produtor de mais valia que possibilita a autoreproduo do capital e, o segundo, como atividade pela qual o ser humano
constri sua natureza (essncia) e a totalidade social. Trabalho abstrato
produtor de mais-valia, corresponde submisso dos homens ao mercado
capitalista, reproduo do capital. Trabalho atividade de transformao do real
pela qual o homem constri, concomitantemente a si prprio como indivduo e a
totalidade social da qual partcipe (Idem, p. 28). Assim, entre os dois tipos de
trabalho e suas funes h uma ntida separao conceitual que permitiu, entre
outras elucubraes, o aparecimento de um paradoxo no mundo do trabalho.
Offe (1989) apresentou o cenrio paradoxal onde se tem cada vez
menos trabalho abstrato e cada vez mais dependentes assalariados desse trabalho
para a sobrevivncia. Agregado a esse paradoxo existe mais um componente, o
45

fato de que quase todo trabalho atual corresponde a trabalho abstrato, mesmo
aqueles que esto enquadrados no setor de servios, precarizados pela
terceirizao e pela informalidade, que tambm atinge a indstria. Logo, ao
mesmo tempo em que se reala o trabalho abstrato como a tendncia mais
provvel de um nico e homogneo tipo de trabalho, muitos estudiosos colocam
em xeque o papel do trabalho hoje como produtor sujeito de subjetividade do
homem, por duas razes principais. A primeira delas, por se perceber o
encolhimento do trabalho concreto frente o trabalho abstrato produtor de maisvalia. A segunda delas, por se observar simultaneamente um nmero menor de
postos de trabalho disponveis e uma necessidade crescente de colocao
profissional.
Contudo, pouco se percebe que Lessa (2002), com base em Lukcs,
separou a funo entre os dois tipos de trabalhos, mas que isso no implica uma
estrita separao entre trabalho abstrato e trabalho. Ocorre uma permeabilidade
de um trabalho sobre o outro, h trabalho concreto no trabalho abstrato, seja no
quesito referente ao seu processo com a natureza ou no de construo interior do
indivduo. Dessa maneira, o trabalho abstrato contm no apenas caractersticas
de atividade produtora de mais valia, mas tambm de produtor de subjetividade.
Por esse motivo, torna-se coerente acusar o trabalho atual de abandono
autogerao do trabalhador, mesmo sendo ele preenchido em sua maior parte
por trabalho abstrato, produtor de mercadoria. O aspecto construtor de
interioridade do ser humano subtrado de ambos os trabalhos, seja no pouco
que se permeia no trabalho abstrato, seja na prpria diminuio do trabalho frente
ao trabalho abstrato. Este desprendimento da ao que atinge a subjetividade do
indivduo , ento, peculiar aos dois tipos de trabalho e colabora para um visvel
processo de coisificao do trabalho. O retorno financeiro do trabalho como a
nica compensao decorrente dessa atividade um exemplo de coisificao
do trabalho, pensado pelo prprio trabalhador e ambientalizado pelo capitalismo,
como pode ser observado pelo relato de dois trabalhadores da indstria
46

automotiva: ... eu tenho energia agora, eles vo consumir a minha energia agora
e eu vou deixar. E vou ganhar o meu dinheiro enquanto isso. (CINALLI, 2003.
Entrevista no 1 com Analista de Logstica, fev. 2005), ... igual eu falo,
funcionrio quer dia 15 e dia 30 [dias de pagamento]. A empresa quer produo.
No final acaba nisso. (PAIXO, 2003, Entrevista no 4 com Trabalhador da
Indstria, set. 2004).
Ao reduzir o trabalho ao salrio, o ser humano abre mo das
potencialiades subjetividade e de sua identificao pelo trabalho. Hoje, os
produtos e as mercadorias parecem confiar maior satisfao pessoal e autoafirmao que a atividade do trabalho. A identificao pelo consumo ganha
espao e torna-se uma meta para cada indivduo. Em verdade, a oportunidade de
consumo um dos elementos que conferem ao indivduo a coragem e disposio
para agentar um trabalho de sobrecarga e de stress, conforme indica um
entrevistado: Eu tenho amigos que falam: Eu no gosto de trabalhar aqui. Eu
trabalho porque o meu salrio bom e se eu sair daqui no vou conseguir ganhar
o mesmo (CIMBALISTA, 2005. Entrevista no 14 com Trabalhador da Indstria,
jun. 2005). No a sua atividade que importa, mas o seu salrio, o que se pode
fazer com ele e, principalmente, o que se pode conseguir por meio dele.
Apenas como comparao histrica, vale notar que a identificao pelo
consumo coincide com os tempos onde no se tem abundncia de meios
materiais. Na pr-histria, junto aos homens caadores e coletores, havia fartura
de materiais e a sociedade era afluente, ou seja, conseguia satisfazer as vontades
materiais das pessoas, mesmo que seus desejos fossem de baixa exigncia
(SAHLINS, 1978). A sociedade capitalista contempornea, por outro lado, no
consegue conter os desbalanceamento do mundo, quando 1,1 bilhes de pessoas
lutam para sobreviver com uma renda diria menor ou igual a um dlar
(WORLD BANK, 2004). O objetivo no comparar pocas histricas, visto que
seus componentes so complexos e diferentes entre si, mas realar a contradio
existente no capitalismo. A lgica do capitalismo impe o consumo. uma
47

sociedade que produz excedentes, precisa de consumo para funcionar. Porm, ao

necessitar do consumo, o capitalismo institui a escassez: os meios materiais se
extinguindo com a destruio da natureza, o empresariado frente ao capital finito,
o trabalhador diante do desemprego e o consumidor cara-a-cara com a
impossibilidade financeira de consumir. A desgraa que, nesse jogo de livre
escolha do consumidor, toda aquisio simultaneamente uma privao, pois
toda a compra de alguma coisa a falta de alguma outra (SAHLINS, 1978, p.
10). A identificao pelo consumo no reflete uma satisfao plena, uma
satisfao aparente, pois o desejo de consumir no tem fim, at mesmo porque
no este o desejo do capitalismo. O trabalho para financiar essa insatisfao
constante do consumismo, apreendido como sua nica funo, uma reduo de
seus sentidos.
Percebe-se, ento, a reduo de potencialidade do trabalho ao trat-lo
como atividade que retorna um salrio e esvazia a subjetividade. A evaporao
gradativa do trabalho concreto sobre a predominncia do trabalho abstrato e a
indistino de suas funes causou a relativizao do trabalho como posio
chave da identidade pessoal e social. Discusses sobre a centralidade do trabalho
ganharam terreno. Em Trabalho como categoria sociolgica fundamental?, por
exemplo, Offe (1989) defende a tese de que o trabalho tende a ser central a uma
parcela cada vez menor dos indivduos em sociedade e questiona seu papel como
eixo da organizao da sociedade. Ala dvidas como a consagrao de um ...
declnio no poder objetivo de determinao do trabalho, da produo e do
consumo sobre as condies e o desenvolvimento social como um todo (Idem,
p. 8). Habermas (1988) por sua vez prope a substituio do paradigma do
trabalho pelo paradigma da comunicao (vide seo 4.2).
Entretanto, desde a revoluo industrial aos dias de hoje ocorreu uma
diminuio da fora de trabalho e do tempo socialmente necessrio para a
reproduo da base material. Este comportamento foi identificado por Marx
como uma tendncia prpria do capitalismo, isto , a ampliao do trabalho
48

morto sobre o vivo (ANTUNES, 1995). Em outras palavras, uma vez que no
possvel eliminar o trabalho vivo do processo de criao de valores, articula-se
uma maneira de intensificar as formas de extrao de sobretrabalho em um
menor espao de tempo (MARX, 2002). Esta tendncia histrica de extrao da
mais-valia relativa confundida como sinnimo de perda da centralidade do
trabalho por muitos autores. Por certo, o trabalho est cada vez mais rarefeito e
subordinado mquina capitalista e ao avano tecnolgico do trabalho morto,
mas no est desaparecendo ou deixando sua fora estruturadora e socializadora
da sociedade e do ser humano. Por intermdio do trabalho o homem continua a se
autoproduzir, como tambm a construir historicamente o fenmeno da sociedade.
O trabalho ainda essencial para a reproduo social.
Uma vez compreendidas as diferenas funcionais entre os tipos de
trabalho - trabalho e trabalho abstrato - e a permanente funo chave do mesmo
na sociedade, este texto leva adiante a discusso sobre a atuao, restrita e
diminuda, do trabalho na subjetividade do indivduo.
2.3 O TRABALHO QUE ESVAZIA A SUBJETIVIDADE
O trabalhador no se identifica com o seu trabalho. Desde o incio do
capitalismo aos dias atuais, vem se desprendendo continuamente uma das
caractersticas principais do trabalho: a ao intrnseca no ser humano, a
produo do sujeito.
O trabalho integrado e assimilado interioridade humana, discutido na
seo anterior, vem sofrendo ao longo do tempo um enfraquecimento de suas
aes na criao da subjetividade e identidade humanas. A tecnologia e os novos
mtodos de organizao da produo e do trabalho, amparados por uma
racionalidade instrumental-capitalista, contribuem para a transformao de um
trabalho misturado vida e interioridade do indivduo (orgnico), em um
trabalho cada vez mais inorgnico, externo e alheio, cujo ritmo intensificado

49

marca da era toyotista.

As sensaes, a imaginao, o estado de conscincia, as emoes, as
memrias, o pensamento e os sentimentos so elementos constituintes da
subjetividade. Como visto, a subjetividade no se constri apenas pela
individualidade humana, isolada de sua exterioridade, mas tambm a partir do
meio social, do contato de uns com outros. Uma vez que a influncia de sua
formao por meio de elementos externos foi entendida, aparece o trabalho como
atividade social responsvel por um dos vetores na composio da subjetividade
humana. Assimilado s esferas exterior e interior do indivduo, o trabalho e a
subjetividade se juntam. Dessa unio surge a coerncia em se pensar a relao
trabalho-subjetividade.
Antes de prosseguir, preciso esclarecer que a presente pesquisa no
parte do pressuposto de que o trabalho o nico processo que cria a
subjetividade humana. A interao familiar, a educao, os acontecimentos do
cotidiano, a comunicao e o convvio com outros so exemplos dos muitos
processos responsveis pela formao da subjetividade. O trabalho mais um
vetor em sua constituio. Tambm no se acredita em um perodo histrico
anterior repleto de sujeitos conscientes, dotados de subjetividade plena. Esta
pesquisa denuncia a eroso da subjetividade diante da organizao flexvel do
trabalho, da revoluo tecnolgica e da racionalidade capitalista, o foco o
desfalecimento da subjetividade nesse comeo de sculo XXI.
Do outro lado, autores como Rosa (2002) no crem em um total
assujeitamento do indivduo. A tentativa de transformar o trabalhador em uma
fora dcil e til para a produo no se completa, porque o trabalhador jamais
reduzido de modo absoluto a estas foras (...) H sempre, nas situaes e
prticas conflituosas, a indocilidade dos indivduos (Idem, p. 4). Exemplos das
insubmisses levadas a cabo pelos trabalhadores, revelam a subjetividade nessas
insubordinaes: as brincadeiras e o divertimento casual entre os companheiros
de trabalho durante o expediente como forma da no-disciplina e no50

regularidade da ao; a operao tartaruga7 em pocas de crise como resposta ao

poder tecnolgico e poltico do taylorismo; a omisso de erros cometidos pelos
desenhistas tcnicos para que o projeto seja refeito e, com isso, se perca tempo de
produo.
As insubordinaes observadas por Rosa (2002) assemelham-se mais a
uma tomada de flego em meio ao processo produtivo do que a uma
consolidao da subjetividade proveniente do trabalho ou, mesmo, uma
conscientizao de classe em luta por seus direitos e desejos. Ao insubmeter-se,
reconhece-se a existncia de alguma subjetividade no trabalhador, da no ser
possvel o assujeitamento em moldes absolutos. Mas, no por meio dessas
insubordinaes que se vai transformar o indivduo em sujeito. A descontrao e
rebeldia apresentadas pelos trabalhadores se aproximam de retaliaes ou
barganhas de baixas aspiraes, no deriva de uma atitude embebida na
conscientizao de sua posio diante da produo, frente aos contrastes sociais e
concreta para transfigurao de um ser sujeito.
A subjetividade exposta por Rosa (2002) no escapa da cultura do
contentamento imposta pelas empresas (SELIGMANN-SILVA, 2004, p. 54). A
valorizao do funcionrio veloz, alegre e entusiasmado em detrimento daquele
que reclama e assume sofrer o desgaste de suas energias faz o trabalhador
maquiar as aparncias, investir-se de uma fachada e manipular sua apresentao
em relao aos papis socialmente estruturados. Segundo Goffman (1975, p. 29),
fachada o equipamento expressivo de tipo padronizado intencional ou
inconscientemente empregado pelo indivduo durante sua representao; serve
como uma blindagem total submisso. A barganha por melhores condies de
trabalho ou reinvidicatria por contingncia uma forma de expresso da
conscincia insatisfeita, mas pode estar distante de uma viso ampla e
esperanosa de um futuro diferente, por no romper com a ideologia das relaes
7

Os trabalhadores reduzem o padro da velocidade de produo, dispendendo mais tempo na

confeco das peas e na utilizao das ferramentas. (ROSA, 2002, p. 174).
51

de poder contidas na relao do trabalho capitalista.

Apesar de demonstrar certa subjetividade ao insubmeter-se a algumas
ordens e decises empresrias, o corpo do trabalhador permanece disciplinado
para a produo. A disciplina produz o corpo dcil, marca e dirige os gestos que
podem aquiescer ao interesse do capitalista, o corpo s se torna fora til se ao
mesmo tempo corpo produtivo e corpo submisso (FOUCAULT, 1996, p. 29).
De um lado, o capital pede a fora do corpo capaz de produzir, por outro lado,
requer um enfraquecimento de sua subjetividade ao exigir a obedincia. O poder
manifestado no apenas recai sobre o indivduo trabalhador, atinge pontos mais
profundos, ele os investe, passa por eles e atravs deles (Idem, p. 29).
O que antes parecia conscientizao e autonomia revela-se como uma
subjetividade rarefeita. Tal subjetividade no a mesma que se acusa neste
documento de ter se distanciado do ser humano. O indivduo assujeitado e
alienado, deriva na racionalidade capitalista no o mesmo homem que
produz homem (MARX apud. FOUCAULT, 1991, p. 121), discutido na seo
anterior. Em resumo, no qualquer subjetividade que esta se esvaziando pelo
trabalho embutido na organizao produtiva flexvel, mas a subjetividade que
cria o sujeito consciente, capaz de transfigurar-se em ator social, conduzir e
transformar a realidade e as suas relaes sociais.
Baseado no paradoxo apresentado por Offe (1989), na seo anterior,
foi discutido um cenrio de incoerncia que se constitua de trs componentes,
principalmente: o rareamento de trabalho abstrato no mundo, uma dependncia
cada vez maior desse trabalho para a sobrevivncia dos homens e a constatao
de que quase todo trabalho tornou-se trabalho abstrato. No entanto, possvel
trazer mais uma observao crtica a essa paisagem incongruente. Se, por um
lado, ocorre uma maior dependncia dos homens pelo trabalho abstrato
assalariado, ao mesmo tempo, acende-se uma forte busca pelo mesmo. E como
resultado, uma parcela cada vez maior da populao procura a garantia de
sobrevivncia no trabalho assalariado. Na opinio de um trabalhador da indstria
52

automotiva, sua primeira impresso sobre o trabalho financeira: Bom, hoje em

dia, claro que tem que levar mais pro lado de, financeiramente [sic]. Hoje em dia
voc no vive se voc no trabalhar, voc no vai ter nada. (CINALLI, 2003.
Entrevista no 2 com Montador de Motores, jan. 2005).
Trabalhadores como esse interiorizam seu despojamento para afirmar
sua dependncia total e pedir que se assuma totalmente a responsabilidade por
ele (...). Em lugar de abolio do assalariamento, o proletrio exige abolio de
todo trabalho no assalariado, afirma Gorz (1982, p. 51). O problema que tal
dependncia e aumento quantitativo dos homens em relao ao trabalho abstrato
coincidem com o momento onde o trabalho registra uma participao cada vez
menor na vida dos indivduos. Outras dimenses tm ocupado a ateno do
trabalhador, criando um crculo vicioso entre trabalho e consumo, onde esse
ltimo demanda o outro, para ter supremacia. Logo, agrava-se o quadro
paradoxal apresentado, ao se constatar que a dependncia crescente de milhares
de pessoas do trabalho causa preocupao, no somente pela diminuio de
postos de trabalhos no mercado e pela transformao contempornea na forma de
trabalhar: versatilidade, qualificao, polivalncia, criatividade. Mas, sobretudo,
por oferecer um trabalho de retorno exclusivamente financeiro, ainda que mal
remunerado, sem a pretenso de manifestar e/ou usufruir uma subjetividade ou
identidade construda a partir dele. Enfim, desprovido de inteno de resgatar
minimamente aquilo que responde pela natureza humana.
A viso estritamente econmica e materialista do trabalho acaba por
transport-lo para a margem da biografia humana. Isso porque quando observado
apenas como uma atividade assalariada, despido de suas aes na interioridade
do indivduo, o trabalho abre mo forosamente de toda sua capacidade de
construir e se constituir na prpria identidade do trabalhador e o predispe, ento,
a um processo de alienao do indivduo frente sua atividade diria de
produo. Pela alienao, o homem estranha a si prprio e no percebe o intento
de suas aes. Aliena de si seus produtos, os outros indivduos (alheamento do
53

ser), a natureza na qual vive e sua natureza interna (alheamento de si)

(PETROVIC apud. BOTTOMORE, 2001). Assim, a alienao resulta em um
reducionismo do trabalho e de suas possibilidades subjetivas, que acaba por
reduzir tambm o trabalhador a um fragmento de pessoa, uma vez que este se
encontra desprovido de um sentido maior para seu trabalho, que no o financeiro.
Por sua vez, o trabalhador atinge seu grau mximo de alienao quando
lhe parece inconcebvel acreditar que sua atividade possa ter outra finalidade
que no a do salrio e possa se fundar sobre outras relaes que no as
mercantis, alerta Gorz (1982, p. 51). O ser humano inserido na organizao
capitalista sabota a si mesmo quando se resigna nessa condio produtivista, a
ponto de normaliz-la. Escapa-lhe a oportunidade de realizar suas possibilidades
humanas por meio de sua prpria atividade. Pela alienao, ele vive dentro de
uma casca de noz (SHAKESPEARE, 1976) e por mais que se julgue rei de
espao ilimitado, no mais que sua compreenso precria dos efeitos da
alienao. Marx (1974, p. 18) tambm realiza uma analogia que ilustra o vo
entre a percepo dos sentidos e a suas reais possibilidades: ... para o ouvido
no musical a mais bela msica no tem sentido algum, (...) porque o sentido do
objeto para mim chega justamente at onde chega meu sentido (...), o homem
necessitado, carregado de preocupaes no tem senso para o mais belo
espetculo.
A prpria viso do trabalho humano como mercadoria, no apenas por
seu comprador, o capitalista, mas por seu vendedor, o trabalhador, fruto de um
processo de reificao que faz do trabalho apenas um fator de produo, uma
atividade independente do homem como qualquer outro objeto de consumo
fabricado. A reificao do trabalho pelo capitalismo encobre os sentidos
subjetivos do trabalho sobre o homem. Trabalhadores e capitalistas naturalizam a
idia de que o trabalho e sempre foi produtor de mercadorias. Essa concepo,
partilhada por ambos, legitima o comportamento de capitalistas e trabalhadores.
Garante ao capitalista a mxima explorao da fora de trabalho comprada, tal
54

como o uso exacerbado de uma de suas mquinas de produo; e ao trabalhador,

garante a venda alienada de sua energia ao melhor salrio.
Cria-se uma arena de lutas. A idia reificada e alienada do trabalho
como mercadoria compartilhada por trabalhadores e empregadores em sua
concepo, mas sua execuo revela a oposio de suas intenes. Uma vez que
a fora de trabalho trocada por dinheiro e comercializada como coisa,
encontra-se, de um lado, o capitalista que tenta explorar a quantidade mxima de
trabalho e, de outro, o trabalhador que procura resistir intensificao de seu
trabalho. Porm, nenhum dos dois d sentido s suas experincias de trabalho,
pelo contrrio, enquanto o capitalista tenta vencer seus concorrentes para obter
mais capital, o trabalhador encara sua tarefa com um nico propsito: um meio
para sua existncia. Ao passo que o capitalismo avana e se entranha na
sociedade, tanto a reificao como a impessoalidade do trabalho se fortalecem.
Segundo Corra (apud. CATTANI, p. 203), poder-se-a, assim, definir
o trabalho humano como a ao que o homem (parte) exerce sobre a natureza
(todo), tendo como pressuposto a conscincia (conhecimento) (...). Nessa
perspectiva, as relaes entre natureza, sociedade, cincia e tcnica so
permanentemente construdas. Destacam-se, no entanto, algumas questes:
como so construdas tais relaes, se o pressuposto da conscincia no ser
humano a v comprometida pela alienao? Essas relaes hoje so saudveis
aos seres humanos como um todo ou benficas a um grupo especfico?
Em Adeus ao Proletariado, Gorz (1982) assinala o modelo atual dos
processos de produo como um dos responsveis pela perda do carter pessoal
no trabalho. A diviso do trabalho, a padronizao de instrumentos, de tarefas e
de conhecimento so elementos cada vez mais presentes e normalizados entre as
atividades dos trabalhadores. Por causa da competio acirrada do mercado, os
capitalistas

so

obrigados

dinamizar

as

mudanas

tecnolgicas

organizacionais, investir na gesto da fora trabalhadora e em inovaes dos

processos produtivos que melhorem seus supervits.
55

Dessa maneira, condiciona-se toda uma classe de empregados com uma

forma de trabalho mecanizado sem sentido pessoal, onde a importncia reside
apenas no pagamento por sua hora despendida na fbrica ou no escritrio, por
seu desgaste fsico e mental. A realizao pessoal do trabalhador se perde com o
desenvolvimento da tecnologia para os modos de produo e da sede capitalista
orquestrada pelas classes dominantes.
O trabalhador fica em condies de (a)sujeitamento s regras da
organizao produtiva e s aes da racionalidade capitalista. O termo
(a)sujeitamento significa a aliana de duas caractersticas plantadas na
constituio do trabalhador de hoje: assujeitamento e abandono da subjetividade.
A naturalizao de uma condio de trabalho que exige versatilidade,
qualificao educacional e profissional, polivalncia, criatividade e energia para
lidar com tarefas intensas, traduz-se em assujeitamento do indivduo lgica
capitalista flexvel de produzir mais com menos gastos logsticos, operacionais e,
tambm, salariais. A partir do momento em que se concebe com naturalidade a
existncia de todas essas exigncias para se manter ou conseguir um emprego,
morre, ao mesmo tempo, o senso crtico e a conscientizao capazes de
relativizar a situao como vantajosa apenas para o lado capitalista. A
conformao do desequilbrio dessa relao capital-trabalho (vide seo 5.2) no
outra coisa seno assujeitamento.
A segunda caracterstica, o abandono da subjetividade, evidencia-se
com a simplificao do processo de trabalho atividade assalariada, onde a
importncia est no pagamento por sua fora de trabalho. Nessa concepo, nada
mais se pode tirar do ato de produo, alm de compensao financeira. Essa
idia contradiz as potencialidades de subjetivao do indivduo pela atividade
trabalho. O indivduo abandona a possibilidade de tornar-se sujeito consciente e
tentar o equilbrio do mundo vivido frente ao mundo da razo e do capital
(TOURAINE, 1994), sujeita sua autonomia e a si mesmo. Como esse o cenrio
predominante no ambiente de trabalho, provado pelos depoimentos dos
56

entrevistados da indstria automotiva, fica caracterizado que o trabalhador

internaliza, sofre e reproduz o seu (a)sujeitamento ao trabalho coordenado pela
racionalidade instrumental capitalista, neste comeo de sculo XXI.
Desde o final da dcada de 1970, h uma tendncia no mundo do
trabalho voltada redefinio do perfil profissional dos trabalhadores (ROIO,
2003). As tecnologias de ponta, automatizaes e automaes de processos,
utilizao de robs e computadores so requisitos de uma reestruturao
produtiva vigente que projeta a ateno na demanda flexvel do mercado
consumidor e se sustenta nos padres de produto, consumo e processos de
trabalho. Por conseqncia, observa-se o aparecimento de novos setores de
produo, mercado, fornecimento de servios, ncleos de desenvolvimento
tecnolgico, comercial e organizacional. Tais transformaes pedem um
trabalhador polivalente, super qualificado, que tenha assimilado essas
metamorfoses e esteja pronto para os desafios postos por essas novas formas de
produzir. Como assinala um gerente de relacionamento da indstria automotiva,
dado valor flexibilidade do trabalhador nesse processo em que medir
resultados so metas a serem alcanadas:

Agora, o que acontece dentro desse time exatamente a versatilidade.

Ns temos o que ns chamamos de carta de versatilidade. Quer dizer,
um empregado nosso, desde o momento em que ele entra na empresa
ao longo dos prximos trs anos em que ele est conosco, ele tem uma
carta de versatilidade que ele precisa conhecer cada uma das operaes
daquele time e, eventualmente, (...) tambm conhecer as atividades dos
outros times. (...) Uma pessoa na linha de produo hoje, ela tem que
saber ler uma tela de computador sobre o resultado do que foi medido
no carro. (ARAJO, 2002a. Entrevista no 5 com Gerente de
Relacionamento, out. 2004)

As empresas de recursos humanos tambm esto atentas s exigncias

do perfil profissional que atualmente demandado pelas empresas. Seus servios
de consultoria tentam medir, antes da contratao, se o candidato tem
conhecimento, potencial, motivao e disposio para o cargo ofertado. Caliper,
57

por exemplo, uma empresa norte-americana especializada em contrataes de

funcionrios e desenvolvimento de times de trabalho dentro das companhias.
Possui uma rede de filiais que abrange 14 pases, inclusive o Brasil, e dispe de
uma volumosa carteira de clientes como: Boticrio, Avis, FedEx, BMW, entre
outros. Descobrir o perfil profissional que cada um de seus clientes precisa o
segredo de seu sucesso. Versatilidade e disposio para um trabalho intenso que
exceda oito horas dirias e no se intimide com as barreiras fsicas da fbrica ou
escritrio, so os requisitos mais procurados no aluguel da subjetividade do
trabalhador para as 24 horas do dia:

Quando o jogo muda, voc precisa de funcionrios que so flexveis o

suficiente para mudar com ele. (...) h quatro atributos principais
compartilhados por um funcionrio verstil: eles so brilhantes,
flexveis, competentes e seguros. (...) Empresas precisam de
funcionrios que possam pensar sobre seus ps, assim como em seu
chuveiro, no caminho para o trabalho e durante seu sono. Seja
conscientemente ou inconscientemente, os funcionrios mais valorosos
esto sempre pensando sobre novos e melhores caminhos para resolver
problemas, aperfeioar mtodos e atingir metas. (CALIPER, 2004, p. 6)

Na posio de vendedor da sua capacidade de produzir, a mercadoria

a fora de trabalho e a firma empregadora o fregus. O fregus sempre tem
razo, (...) acostumados a ser bajulados e seduzidos porque os ofertantes
[trabalhadores] precisam deles mais que o contrrio (SINGER, 1997, p. 12),
visto que a concorrncia pelo emprego e pelo atingimento das qualificaes
exigidas grande. A polivalncia e a intensificao das atividades so exigncias
fortalecidas nas relaes de trabalho e definem o trabalhador adequado atual
organizao produtiva. Mas, ser que essas caractersticas causariam de fato o
enriquecimento das tarefas para os trabalhadores? A atual dinamicidade desse
trabalho criaria um sentimento menos desfragmentado entre suas prprias
funes e realizaes? Os avanos da modernizao reflexiva sobre as tcnicas
de produo estariam humanizando as relaes de trabalho? Pela viso do

58

capitalismo, h muitos benefcios para a classe trabalhadora8 nessas mudanas,

embora tericos crticos da modernidade exacerbada demonstrem a fluidez dessa
versatilidade. Em seu livro, Harvey (2002) apresenta a ideologia da humanizao
do trabalho, proferida pela indstria capitalista moderna:

... a variao do trabalho, fluncia de funo, mobilidade universal do

traballhador exigidas pela indstria moderna tm um potencial de
substituir o trabalhador fragmentado pelo indivduo plenamente
desenvolvido, apto para uma variedade de trabalhos, pronto para
enfrentar qualquer mudana da produo e para quem as diferentes
funes realizadas so modalidades que do livre curso aos seus
prprios poderes naturais e adquiridos. (HARVEY, 2002, p. 105)

A observao da realidade parece caminhar na contramo dessa

humanizao das relaes de produo. O aumento indiscriminado de horasextras e responsabilidades do trabalhador, a precarizao do trabalho com suas
estratgias de terceirizao e a rotatividade da mo-de-obra so alguns exemplos
que revelam o carter contraditrio entre as foras produtivas e a ideologia da
humanizao do trabalho vigente no meio administrativo.
O acmulo exagerado de horas extras e sobrecarga de trabalho
comprometem a vida pessoal do trabalhador. O tempo destinado reposio de
sua energia, ao lazer e dedicao familiar encurtado, quando no extinto, pela
organizao do trabalho neste sculo: Praticamente todo dia. (...) na semana, no
mnimo trs vezes na semana acontece [hora extra]. (CINALLI, 2003.
Entrevista no 2 com Montador de Motores, jan. 2005), Nossa! Desde que eu fui
pro terceiro [turno], vai fazer dois meses que eu fui pro terceiro, se eu folguei um
domingo, foi muito (PAIXO, 2003, Entrevista no 7 com Trabalhador da
Indstria, ago. 2004), Os caras colocam uma meta de 215 carros por turno (...)
tem que cumprir as metas, seno (...) eles aumentam a velocidade [da esteira de
8

Classe trabalhadora composta por todos os trabalhadores que vendem sua fora de
trabalho, produtivos ou improdutivos. No captulo 5, seo 5.2, discute-se o conceito marxiano de classe
social e sua aplicabilidade sociedade atual.
59

produo], os caras tm que dar ripa. (Idem).

Doenas fsicas e psicolgicas, devido rotina e presso no trabalho,
acompanham o trabalhador durante suas horas na fbrica e suas horas de
descanso longe dela: Eu estou com tendinite, bursite e seqela no ombro direito.
E bursite no pulso. (...) Continuo trabalhando (Idem), Ele [seu companheiro de
sala] estava estressado demais (...) ento ele teve um ataque cardaco e no
hospital, s pra voc ter uma idia do nvel de estresse dele, ele estava com o
celular, ligando pro fornecedor pedindo mais pea (CINALLI, 2003. Entrevista
no 1 com Analista de Logstica, fev. 2005).

... na hora que voc est soldando, ele solta uma fumaa. Fumaa de
queima do ferro, n! Ento, essa fumaa voc respira. Tem a mscara,
mas eu no posso trabalhar com a mscara, me d alergia. Tem muita
gente que no pode trabalhar com a mscara. Ento, o exaustor (...) vai
ligar o ar e vai puxar essa fumaa. J faz 2 anos e no est ligado ainda,
eu estou respirando essa fumaa todo o dia. Tipo, quando voc limpa o
nariz assim. (...) Passa a toalha assim e fica tudo preto. Fica tudo preto.
Imagina o pulmo como deve estar. (CIMBALISTA, 2005. Entrevista
no 14 com Trabalhador da Indstria, jun. 2005).

Esses exemplos evidenciam uma desumanizao do trabalho, ao

contrrio de uma humanizao das relaes de trabalho. Adaptar-se s
insalubridades diversas e ao esgotamento fsico-emocional do trabalho traduz o
embate entre o sofrimento e o no-sofrimento diante das organizaes
produtivas, nas palavras de um trabalhador da indstria automotiva: como eu
falei pra voc: agentei bastante coisa, mas tudo em nome de eu conseguir
alguma coisa melhor, de esperar por alguma coisa melhor, um reconhecimento
(CIMBALISTA, 2005, Entrevista no 17 com Trabalhador da Indstria, jun.
2005). H um stress fsico, mental, emocional e, para isso, a palavra burnout,
proveniente do ingls, significa queimao interna, um conceito criado por
psiclogos sociais norte-americanos para definir a negatividade da auto-imagem
(NEVES;

SELIGMANN-SILVA;

ATHAYDE,

2004).

Sndrome

da

60

insensibilidade, desafetao, alexitimia e embotamento do desejo so outras

denominaes para o sentimento de desgaste presente no ambiente de trabalho
apontadas por Seligmann-Silva (2004). Todas essas enunciaes iluminam o
embrutecimento causado pelo modo de produzir, lanam a indeferena e o
conformismo integrados ao indivduo. O resultado a construo de
trabalhadores

sem

trabalhadores,

na

expresso

de

Arendt

(apud.

VANDENBERGHE, 2004, p. 108), seres humanos que impelem sua energia e

fora no trabalho, mas so esvaziados de sua subjetividade, alienados em suas
atividades e afastados do sentido social e construtor do trabalho.
No entanto, o trabalhador prefere ser alienado e explorado que
enfrentar a situao de desempregado. Acho que 70% que trabalham ali na rea
de produo suportam [as presses do trabalho] por vrios fatores: primeiro o
salrio que a gente ganha ali, (...) sabem que bem mais vantajoso do que se
estiver fora (CIMBALISTA, 2005, Entrevista no 16 com Trabalhador da
Indstria, jun. 2005). O desemprego marca a excluso do indivduo em uma
sociedade do trabalho, alm de limitar e arriscar sua existncia ao no permitir
que se cumpra com a satisfao de suas necessidades bsicas. nesse contexto
que surge o desejo de ser explorado e ser submetido s conseqncias da
alienao, pois a situao inversa, desempregado e competindo com uma massa
de trabalhadores docilizados pela falta de emprego, no desejada por nenhum
deles. A luta pela sobrevivncia fala mais alto. A questo aqui, entretanto, no
julga a batalha dos trabalhadores pela vida, mas mostra que o capitalismo usa
desse artifcio para seu prprio proveito, descortinando seu descomprometimento
com a humanizao e o bem-estar de milhares de trabalhadores e trabalhadoras.
Sob a permanente ameaa do desemprego, o trabalhador enfrenta mais
um obstculo para se adaptar ao mercado de trabalho, a corrida por uma
qualificao que lhe indiferente s reais condies de especializao da classe
trabalhadora. Os empregos intelectualizam-se ignorando as possibilidades
intelectuais de seus empregados, afirma Gorz (1982). Slidos conhecimentos de
61

internet, boas noes de softwares (Windows, Word, Excel, Powerpoint, entre

outros), domnio de idiomas estrangeiros so exemplos de pr-requisitos em
muitos anncios de emprego no Brasil, em jornais da grande imprensa.
A tabela abaixo mostra todos os cursos tcnicos promovidos pelo
SENAI-PR (2005), em Curitiba e Regio Metropolitana, no ano de 2005,
evidenciando a demanda industrial, ou seja, o seu direcionamento.
Tabela 5 Cursos tcnicos oferecidos pelo SENAI-PR, em 2005

Fonte: SENAI (2005).

Dos 24 cursos tcnicos oferecidos pelo SENAI-PR para o ano de 2005,

14 podem ser aplicados de forma direta indstria automotiva. Isso mostra a
influncia dessas indstrias sobre os padres de qualificao da mo-de-obra
trabalhadora na regio onde se instalam. Alm desses cursos, previamente
planejados, turmas especiais de mecnica diesel, de montagem de motor, de
soldagem, de freio e de montagem de chassi so organizadas de acordo com a
necessidade das montadoras e demonstram a infinidade de treinamentos
necessrios para uma indstria automotiva de grande porte funcionar.
O mercado de trabalho tornou-se seletivo na busca de profissionais
62

capacitados (ARAJO, 2002b), aquele trabalhador que no se encontra

qualificado nem se submete srie de treinamentos e constante reciclagem
profissional expurgado do mercado como uma sobra de matria-prima no
processo de produo ou permanece impossibilitado de concorrer a um grande
conjunto de empregos. O descompasso criado entre a evoluo do nvel cultural e
o tipo de qualificao exigida pela maioria dos empregos perverso e constituise em mais um ingrediente para a falta de satisfao ou realizao pessoal no
trabalho.
Nos pases industrializados, observa-se que a transmisso do capital
cultural tende a substituir a do capital econmico e da propriedade dos meios de
produo. Ou seja, as classes sociais de maior poder aquisitivo tm condies de
educar seus filhos, prepar-los para a exigncia do mercado de modo a garantir
os privilgios gerao futura, comprova pesquisa de Bourdieu (1974). Cria-se,
assim, uma perpetuao de postos garantidos a uma minoria e uma corrida
desumana por educao e qualificao para a maioria dos indivduos dependentes
de salrio. Educao e qualificao profissional tornam-se a esperana para a
conquista ou a garantia de emprego.
Em busca da qualificao, entretanto, o trabalhador compete com suas
condies materiais e fsicas para obter uma qualificao exigida por seu
trabalho, ou pela continuidade de seu trabalho ou, ainda, pela concretizao de
um sonho profissional. Um dos entrevistados revelou ter feito um curso
especfico da sua profisso com seu prprio dinheiro a fim de buscar uma melhor
colocao dentro da empresa. O curso de mecnica diesel que eu fiz foi no
SENAI, curso que eu paguei do meu bolso pra tentar uma rea melhor. (...)
Benefcio pra mim, claro, voc nunca sabe, hoje eu posso estar l [na empresa],
amanh eu posso no estar. pensar: voc dentro da empresa, voc fora da
empresa [grifo meu] (CINALLI, 2003. Entrevista no 2 com Montador de
Motores, jan. 2005). Lidar com a instabilidade e a intensificao de seu trabalho
nos moldes da organizao flexvel, conviver com a impermanncia de seu
63

sustento pela ameaa do desemprego e buscar uma qualificao alm de suas

foras fsicas e financeiras so tarefas atribudas pela racionalidade capitalista e
internalizadas pelo profissional deste comeo de sculo XXI. Por isso, ao invs
de reivindicar por melhores condies e garantias de trabalho, esse mesmo
entrevistado lamenta no ter energia, nem condies materiais de arcar com uma
faculdade de engenharia e, com isso, desenvolver seu futuro profissional: Tenho
vontade de fazer uma faculdade. (...) No d para parar, no. (...) Queria fazer
uma faculdade de engenharia, mas complicado. (...) Eu j tentei fazer vestibular
na Federal [UFPR], mas complicado (...) Voc trabalha o dia inteiro, servio
pesado, chega a noite voc vai pra aula, chegava 22:30 h, nem isso, 21:30 h, j
estava que no agenta. muito puxado. (Idem, 2005)
Esta nova forma de produzir caracteriza-se pela demanda flexvel do
mercado consumidor, padronizao de instrumentos e tarefas, controle da fora
de trabalho e exigncia de saberes. A qualificao no requisitada apenas para
uma atuao correspondente s atividades em aparatos tecnolgicos de ltima
gerao, mas tambm para uma padronizao do perfil de trabalhador, que possa
ser utilizado e substitudo como uma pea de mquina. Foi o prprio capitalismo
que quis faz-lo como uma roldana impulsionada pelo vizinho da esquerda e
que impulsiona o vizinho da direita (GORZ, 1982, p. 50), situao prpria dos
grupos ou times de trabalho na indstria automotiva. A intercambialidade das
peas de mquina estendida ao homem, um profissional formatado que passa a
ser encarado como um componente de certa forma descartvel quando no se
adequar ao servio ordenado.
Na indstria Volvo do Brasil, por exemplo, existe o cargo de
absentesta. Este um profissional com forte conhecimento dos processos de
trabalho e da utilizao de equipamentos em uma determinada seo. Sua
atribuio consiste em substituir a folga ou ausncia de algum funcionrio, assim
como ajud-lo, caso sua tarefa venha a atrasar a linha de produo. Enquanto a
equipe de manuteno se preocupa com as engrenagens mecnicas da mquina, o
64

absentesta se inquieta com as engrenagens humanas. Pronto para substitulas por si mesmo a qualquer momento, conforme relata um entrevistado, h uma
compensao imediata para qualquer ausncia na linha: Ele vai chegar e dar
uma fora pra no atrasar o resto da linha. (...) Vai suprir a falta e vai acelerar o
trabalho. (...) Ento, ele que vai dar o ritmo ali, acelerar para no parar...
(CINALLI, 2003. Entrevista no 2 com Montador de Motores, jan. 2005).
O revezamento de funes dentro de uma mesma seo de montagem
auxilia a preveno de Leses causadas por Esforo Repetitivo (LER), mas
tambm coincide com um grande interesse da empresa: a polivalncia de seus
funcionrios. O conhecimento da maioria dos postos da linha de montagem
condiz com o desejo empresarial de versatilidade do trabalhador. Quanto mais
versteis ou polivalentes se tornarem seus funcionrios, maiores as possibilidades
de inter-substituies das funes e sobrecarga de trabalho dentro da empresa,
fato comprovado na fala de um entrevistado:

... eu no parava no setor. Eu trabalhava no horrio normal no [meu]

setor, e final de semana eu estava na montagem. (...) Eles faziam o
remanejamento. Ou voc estava trabalhando, a tua produo j estava
adiantada suficientemente para o dia, eles te tiravam dali e te
encaminhavam para a pintura, para a montagem, para o retrabalho,
qualquer outro setor que estivesse carente de mais pessoas... (PAIXO,
2003, Entrevista no 6 com Trabalhador da Indstria, jan. 2004).

Pode-se concluir que estes realizam uma perseguio inglria pela

qualificao. Porque diante de todas as dificuldades, buscam um grau de
conhecimento necessrio e estabelecido pela lgica de produo, uma super
qualificao para, ao final, tornarem-se comuns, sensveis e vulnerveis a uma
substituio, como acontece com um fusvel que se queima ou um torno que se
rompe. Hoje se trivializa o profissional super qualificado ao pressupor suas
qualidades como inerentes a qualquer trabalhador. Almeja-se a qualificao para
ao final se integrar ao grupo homogneo de trabalhadores substituveis.

65

O horizonte para esses trabalhadores nebuloso, seu valor para a

empresa vem sendo diminudo e, o que pior, diminui o seu valor perante si
mesmo. O esforo brutal em acolher os requisitos do mercado de trabalho para
em seguida constatar que sua atividade apenas mais uma na empresa, resume o
trabalhador descartvel na lean production a mais uma engrenagem da
mquina. O prprio profissional se desmerece como executor de um bom
trabalho, distancia-se de qualquer realizao pessoal e se desvincula do benefcio
que seu trabalho produziria em prol de sua subjetividade e sade.
Nesse ambiente sombrio, pode ser encontrada uma coerncia para o
desapego entre o ser humano e sua realizao pessoal pelo trabalho. A
racionalidade capitalista que determinou a separao fsica entre o ambiente de
trabalho e o ambiente domstico-familiar na revoluo industrial do sculo
XVIII, posta agora diante da organizao do trabalho flexvel, impe de forma
mais violenta que antes a separao entre o trabalhador e o cidado, entre o
supervisor e o pai de famlia, entre o membro da equipe e o amigo de futebol,
entre o ser humano e o ser produzido pelo trabalho. Essa separao solapa de
forma declarada a pretenso de uma subjetividade colocada no trabalho.

O xito profissional pede, no interior das grandes organizaes, a

vontade de ser bem sucedido conforme os critrios de eficcia
puramente tcnica das funes que se ocupa, qualquer que seja seu
contedo. Exige um esprito de competio, de oportunismo (...) [
assim que] o amvel colecionador de objetos de arte e protetor dos
pssaros trabalhar indiferentemente na fabricao de pesticidas ou de
armas qumicas (GORZ, 2003, p. 43).

Uma vez que no ocorre a ciso completa entre a vida profissional e a

vida privada, mas uma interao mtua, as exigncias profissionais se refletem
sobre os sentimentos do homem. O esvaziamento da subjetividade dado pelo
modo de produo flexvel vem acompanhado, segundo Sennett (1999), do
enfraquecimento do carter. Valores como a lealdade, a confiana, a fraternidade,

66

a igualdade, o compromisso e justia so formados nas relaes com os outros e

com o mundo, so sociais e, por isso, influenciados pela brevidade e pela ordem
de curto prazo estabelecida na flexibilizao da produo. Utilizando o trecho de
Gorz (2003) citado, o homem competitivo e oportunista do mundo dos negcios
acaba por deixar escapar irradiaes desse comportamento sobre sua vida
privada. O carter que item constitutivo da subjetividade amarga junto com esta
as conseqncias do capitalismo.
O desejo ilimitado de poder, glria e possesso constituem o mundo do
sentimento burgus (HELLER, 1993). O trabalho capitalista desenhado e
organizado para dar vazo a esses sentimentos. No se pode pedir ao trabalhador
uma devoo ou coincidncia frente a um trabalho que se apresenta cmplice da
satisfao de um sentimento que no propriamente dele e promove a
despersonalizao, a externalizao e o distanciamento do ser com sua atividade
diria. O trabalho alienado que causa estranheza ao indivduo por si s um
obstculo para a compreenso entre o indivduo e o seu trabalho social (GORZ,
1982).
O trabalho pelo salrio a corporificao de um desses obstculos
construdos pela alienao. A venda da fora de trabalho que visa apenas um
salrio ao final do ms um componente da alienao que suprime o lan do
trabalho como criador e autogerador do ser humano. A razo dessa alienao se
deve no apenas ideologia permeada pelo mundo do trabalho, mas tambm ao
prprio sistema capitalista que torna o dinheiro imprescindvel para a
subsistncia do ser. Assim, diante da alienao do sentido de seu trabalho, em
seu (a)sujeitamento, o trabalhador busca ou levado a buscar a sua sobrevivncia
material no mundo e desconhece os benefcios internos de seu trabalho, enquanto
ser em transformao.
O salrio consiste em uma remunerao financeira sobre as horas e
energia de trabalho despendidas na empresa. No pretenso dessa pesquisa
determinar o percentual de importncia ideal do salrio na vida dos trabalhadores
67

e daqueles desprovidos de trabalho remunerado, imersos no sistema econmico

capitalista. Entretanto, enquadra-se em um de seus objetivos analisar o grau de
importncia e as conseqncias que acarretam essa percepo na vida do
trabalhador, ao se defrontar com a substituio imediata, a no valorizao do
que faz e o incremento de mquinas computadorizadas no processo de trabalho.
Segundo entrevistas realizadas com os trabalhadores automotivos da RMC, a
grande maioria responde que o salrio tem uma importncia maior ou igual a
cinqenta por cento em suas vidas, quando comparado com outras variveis
como lazer, dedicao famlia, educao, entre outras.
O salrio ao final do ms alvo de perseguio do trabalhador. Como
visto no depoimento, no se pode fazer muita coisa sem a garantia do salrio.
No se questiona a importncia do salrio na sociedade ou na vida das pessoas,
mas se indaga: a supervalorizao do salrio contribui com o descolamento da
subjetividade como sujeito construtor do homem?
Em primeiro lugar, qual seria o maior medo enfrentado hoje pelos
trabalhadores? Nas indstrias automobilsticas situadas ao redor de Curitiba,
segundo as entrevistas realizadas, os trabalhadores convivem com o medo do
desemprego. Lamentam, antes de mais nada, a perda da renda mensal auferida e
no a supresso do trabalho em si. Todos os entrevistados responderam que seu
maior medo a demisso.
O trabalho que satisfaz e delineia a autogerao do ser humano no tem
espao para o trabalho que paga mensalmente uma determinada quantia a seus
colaboradores, para se utilizar a linguagem das empresas. A reificao do
trabalho demonstrada e internalizada quando o trabalhador compra seu salrio,
ao deixar que explorem suas energias e no obtm outra gratificao dessa
relao. O trabalho torna-se de fato uma atividade independente do homem e
alienada, porque o faz desistir do fator que constri sua natureza interna.
Dessa maneira, o homem rivaliza com o trabalho pela conquista do
salrio. Os problemas do trabalho so enfrentados e administrados pela promessa
68

de pagamento ao final do ms. Polivalncia, sobrecarga de trabalho, horas extras,

desgastes fsicos e psicolgicos so, por um lado, naturalizados e acolhidos pelo
trabalhador como inerentes ao desenvolvimento da organizao produtiva e, por
outro, so aceitos como nica alternativa de se manter o emprego e, por
conseqncia, conservar a sobrevivncia e seu lugar no mercado e no mundo. O
indivduo legitima seu (a)sujeitamento ao conformar-se com as aes estipuladas
pela racionalidade capitalista e aplicadas sobre a organizao da produo e do
trabalho. Mas, tambm, comprova seu (a)sujeitamento quando atesta o total
desprendimento da formao do sujeito pelo trabalho. Qualquer benefcio de
natureza interna retirado das funes que o trabalho pode proporcionar.
Esse ambiente funciona como uma auto-proteo do capital que se
preserva de qualquer interferncia que ameace sua lgica racional produtiva. Para
o capital, o importante no produzir a qualquer custo e, sim, produzir a um
custo cada vez menor sem outras preocupaes que no a potencialidade dos
lucros. Essa ideologia transferida para o trabalhador que, de mos atadas pela
sua dependncia das condies materiais, resigna-se a essa situao e absorve a
lgica capitalista. O processo de subjetivao fica interrompido e permite a
vitria da racionalidade tcnica-instrumental sobre o homem e sobre o trabalho.
Entretanto, quando um trabalhador retirado desse ambiente e
transportado para um cenrio imaginrio livre de presses, eivado de liberdade e
possibilidades de realizao, nesse momento, ele se permite trabalhar no que
realmente gosta e receber do trabalho mais do que seu salrio. Nas entrevistas
realizadas pedido que cada trabalhador escolha, dentre todas as profisses
existentes, aquela que gostaria de atuar e despender sua fora de trabalho. As
variaes de resposta denotam a ambio necessria para viver e poder sonhar:
Engenheiro industrial. (...) Porque uma coisa que eu gosto. (CINALLI, 2003.
Entrevista no 2 com Montador de Motores, jan. 2005). Trabalhar na rea
comercial, (...) a parte comercial [da empresa montadora de carros]...
(CINALLI, 2003. Entrevista no 1 com Analista de Logstica, fev. 2005), j faz
69

anos que estou sonhando (...) trabalhar por conta, como conselheiro [na rea de
auditoria]. (...) a minha idia essa, criar uma empresa (CINALLI, 2003.
Entrevista no 11 com Aferidor de Equipamentos, jan. 2005).
Os trabalhadores afirmam que esse trabalho dos sonhos, por assim
dizer, seria aceito sob as mesmas condies de remunerao do trabalho em
exerccio, mesmo que exista insatisfao com o salrio atual. Por exemplo, um
dos entrevistados, quando perguntado se seu salrio condiz com o tanto de
esforo e energia gastos durante um ms, responde: No. (...) exige bastante!
Exige bastante de mim e no reconhecido l dentro (CINALLI, 2003.
Entrevista no 11 com Aferidor de Equipamentos, jan. 2005). O mesmo
entrevistado, quando perguntado se trocaria o trabalho atual pelo trabalho dos
sonhos com o mesmo valor de remunerao, responde: Aceito. Aceitaria
porque eu estaria satisfeito com o que estou fazendo (Idem).
Diante de um mundo imaginrio, os entrevistados conceberam a
possibilidade de um trabalho com o qual se identificassem mais, que lhes
trouxesse maior satisfao e com menor importncia endereada ao salrio.
Como se estivessem em um mundo onde o trabalho fosse mais do que capacidade
criativa de produtos e passasse a ser capacidade criativa de sujeitos e s fosse
palpvel em um mundo dos sonhos, impalpvel e irreal.
Na verdade, o contra-exemplo de um mundo irreal, mas desejvel pelos
trabalhadores, serve para demonstrar a carncia pela qual passa o trabalho de
hoje. Inserido nessa nova forma de produzir, recheada de novas tecnologias e
amparado pela racionalidade instrumental capitalista, o trabalho se apresenta
cada vez mais distante do indivduo, mais reificado e coisificado, realmente
como uma relao entre coisas. O indivduo se apresenta desconexo do mundo do
trabalho e, contraditoriamente, cada vez mais dependente dele e imerso em um
nmero maior de horas e preocupaes advindas do trabalho. O trabalhador est
ainda mais alienado em suas atividades. Em estado latente existe, porm, o
desejo de um trabalho integrado sua subjetividade, um fazer mais prximo de
70

sua condio humana de trabalhador, menos alienado.

Nas entrevistas mencionadas, nenhuma pessoa disse que o trabalho de
seus sonhos era aquele com o qual estava trabalhando no momento. Entretanto,
foi visto que todos tm a demisso como seu maior medo pela falta que o salrio
faria em suas vidas. Isso mostra que na vida real, o mundo do trabalho no d
chances ao trabalho que possa agir na subjetividade humana, elevando-a. A
tecnologia usada para obter maior lucratividade, dentro de uma estratgia
racional-instrumental-capitalista, no desenvolve as potencialidades libertadoras
ou criativas do trabalho, ao contrrio, intensifica-o e aprofunda cada vez mais o
trabalhador na alienao e em sua dependncia pelas condies materiais
favorveis para a subsistncia.
Desse modo, o mundo do trabalho real se assemelha interpretao de
Gorz (1982, p. 10): Tem-se um bom ou mau trabalho antes de mais nada
conforme o que se ganhe; s depois que se pensa na natureza das tarefas e nas
condies de sua realizao. O trabalho transforma-se unicamente em arma na
luta contra a penria. O trabalhador, por sua vez, assimila-o, (a)sujeita-se e
guarda em si que trabalhar no mais que fornecer trabalho geral abstrato.
Assim, o trabalho abandona uma caracterstica essencial para a sociedade e para
o indivduo: de produtor sujeito de subjetividade do ser humano.

71

RELAES DE TRABALHO E TECNOLOGIA NA INDSTRIA

AUTOMOTIVA
Desde a revoluo industrial do sculo XVIII, a cincia e a tcnica

modernas exercem um papel fundamental e co-participante nas transformaes

econmicas, polticas e sociais da sociedade. O contnuo desenvolvimento de
instrumentos e mquinas capaz de aumentar a produtividade, de diversificar as
mercadorias, de reestruturar a organizao e a forma do trabalho. A constatao e
absoro dessas transformaes pelo trabalhador confirmam a circulao do
binmio cincia-tcnica sobre os planos poltico, econmico e social.
A movimentao da cincia e da tcnica por esses planos ser
explorada em duas etapas neste documento, cada uma delas apreende um aspecto
distinto da relao entre o desenvolvimento tcnico-cientfico e a consolidao
de um trabalho esvaziado em sua subjetividade. A primeira etapa realizada pelo
presente captulo e aborda, de forma direta, no apenas a constituio e a
utilizao da cincia/tcnica a servio do capital, mas tambm expe suas
conseqncias sobre o trabalhador e a organizao do trabalho. A seo 3.2
apresenta a cincia, a tcnica e a sua inter-relao como os elementos primrios
da revoluo tecnolgica e informacional. Em um segundo momento, o captulo
4 analisa o agente catalisador e condutor dessa expanso cientfico-tecnolgica, a
racionalidade tcnica instrumental capitalista. Esses dois captulos conseguem,
ento, identificar algumas razes dos problemas apresentados no capitulo 2, pois
juntos traam um caminho histrico-explicativo da formao de um trabalho com
aes cada vez mais restritas subjetividade do ser humano.
A revoluo tecnolgica e informacional orientada pela racionalidade
instrumental capitalista que conduz a um avano do mundo sistmico sobre o
mundo da vida e trabalho. Por isso, antes de uma anlise da racionalidade tcnica
e da lgica capitalista que se movimentam sobre o domnio do mundo da vida,
fundamental compreender os seus instrumentos de ao: a cincia e a tcnica.
72

3.1 CINCIA E TCNICA PARA A REVOLUO TECNOLGICA

A cincia se constitui no conhecimento da realidade por meio de
teorias, enquanto a tcnica media a relao homem-natureza com a aplicao do
conhecimento cientfico ou no, quando desprovida desse aparato media aquela
relao em um proto-estgio, como arte (GRANGER, 1994). Se, por um lado, a
cincia detm o conhecimento do real e dos princpios que subjazem aos
fenmenos naturais, por outro, a tcnica contm a instrumentalizao desse
conhecimento para a transformao do real. Ela quem d vida e ao cincia.
Para o entendimento dos efeitos causados pela combinao cinciatcnica preciso compreender o entrelaamento que as envolve. Cincia, tcnica
e tecnologia so partes em interao, preciso destrinchar cada uma das partes
para fazer se sobressair a mtua influncia exercida entre elas e suas
conseqncias para o mundo e seres humanos.
Em primeiro lugar, a cincia. O que a cincia? Segundo Morais
(1997, p. 44), a cincia, antes de tudo mais, procura o logos universal ou seja
a razo da inteligibilidade dos fatos e dados do mundo. a busca do
entendimento e do conhecimento da realidade por meio de critrios de validao,
onde estes permitam a verificao e, em alguns casos, a reproduo de suas
condies. A cincia persegue a compreenso da natureza para descrev-la e
explic-la, mas no ela responsvel por atuar ou agir em algumas de suas
descobertas.
A tcnica, por outro lado, transforma conhecimento cientfico em
realizaes no cotidiano. Com base nas cincias que compreendem a realidade, a
tcnica instrumentaliza a cincia para controlar a natureza em benefcio dos seres
humanos, ou da lgica econmica dominante no mundo, o capitalismo, como
ser visto em seguida. Por exemplo, tcnicas de fertilidade do solo para a
agricultura e para o pasto, mtodos medicinais para o tratamento de doenas e
tcnicas de organizao do trabalho para uma melhor produo material

73

oferecem a operacionalidade do conhecimento, a execuo e o como fazer,

enquanto a cincia explica a razo e o porqu das coisas.
A cincia e a tcnica, entretanto, no so to dissociveis entre si como
mostra a teoria. Hoje, a fronteira entre elas embaralhada. O progresso tcnico
apia-se sobre conhecimentos cientficos, da mesma forma que uma descoberta
cientfica no pode prescindir de tcnicas desenvolvidas para a sua concepo e
maturao. Utiliza-se de cincia para se criar tcnica e esta, por sua vez,
influencia o andamento da cincia. A cincia produz tcnica e, simultaneamente,
produzida por ela. Nesse jogo imbricado e reflexivo, por se tratar de invenes
e reinvenes baseadas em experincias e conhecimentos acumulados, a retro
alimentao entre cincia e tcnica cria um ambiente propcio a benefcios
recprocos e avanos nesse campo.
A tecnologia, por sua vez, a aplicao da cincia sobre a tcnica.
Como diz Bastos (1998a, p. 32), a simbiose entre o saber terico da cincia
com a tcnica, em busca de uma verdade til. Numa primeira viso geral e
superficial, a tecnologia recebe um significado instrumental, apreendida como a
fabricao de instrumentos e equipamentos impregnados de conhecimento
cientfico para a soluo de problemas sob processos tecnicamente comprovados.
Os estudos sociolgicos tm dado pouca ateno tcnica em geral,
concentrando-se sobre a tecnologia moderna, entendida como aplicao da
cincia tcnica de produo, organizao industrial e de projeto de produtos,
cuja expresso pode ser ilustrada pela automao. Essa interpretao, onde se
enxerga um vnculo nico e direto da tecnologia com a organizao da produo,
deve ser cuidadosa para no resvalar em um reducionismo de seu conceito.
A tecnologia no pode se resumir a um conjunto de tcnicas presentes
nos equipamento e mquinas necessrios produo, ou simplesmente como
artefatos que representam a materializao do conhecimento tecnolgico,
segundo Carvalho (2003, p. 19), mas deve ser percebida tambm em seu carter
scio-cultural. A tecnologia no um fator exgeno que se relaciona e interage
74

com a sociedade, seus problemas e seus objetivos sem levar em conta seus
fatores histricos, sociais, polticos e culturais (SALOMON; SAGASTI;SACHSJEANTET). a sociedade quem determina a si mesma seus objetivos e escolhe
as tecnologias que deseja empregar e desenvolver. Se a utilizao das tecnologias
capaz de mudar o percurso da economia e traar um novo caminho da histria,
isso acontece porque a sociedade assim o quis e permitiu. A tecnologia iniciada
com a revoluo industrial recebe influncias da manifestao social, cultural e
poltica sob o foco da racionalidade capitalista. A fim de evitar uma viso
reducionista e instrumental da tecnologia, preciso compreend-la como uma
expresso cultural e social que transforma a natureza e as relaes entre os seres
humanos.

Assim, a tecnologia perpassa todas as formaes sociais porque na

produo das condies materiais de vida, necessrias a qualquer
sociedade, imprescindvel a criao, apropriao e manipulao de
tcnicas que carregam em si elementos culturais, polticos, religiosos e
econmicos, constituintes das concretude da existncia social. Deste
ponto de vista, tecnologia est intrinsecamente presente tanto numa
enxada quanto num computador. (CARVALHO; FEITOSA; ARAJO,
2005, p. 2).

O fato da tecnologia, hoje, estar mais alinhada aos interesses

capitalistas do que s necessidades sociais, no faz dela uma forma de ao
comprometida apenas com os avanos capitalistas desde a sua gnese. At
mesmo porque a cooperao entre a cincia e a tcnica para a produo da
tecnologia foi empregada j na Antiguidade, antes do surgimento do capitalismo.
A engenharia hidrulica com os primeiros sistemas de aquedutos e irrigao, por
exemplo, foram construdos por volta de 2.300 a.C., as tcnicas de guerra e
navegao, a construo dos barcos a vela, dos sistemas de pontes e estradas, dos
sistemas de esgoto so obras de uma tecnologia descomprometida dos objetivos
capitalistas (ROHDEN, 2005).
A partir do sculo XVIII, com o desenvolvimento tecnolgico da
75

revoluo industrial aplicado sobre a organizao da produo, o capital colocou

a abrangncia social da tecnologia sob os termos e interesses da racionalidade
capitalista. A tecnologia que antes era composta de mtodos cientficos a fim de
resolver problemas prticos apresentados sociedade e ao homem foi subvertida
pelo capital, que colocou a tcnica respondendo s suas necessidades e
demandas. Este captulo expe e critica o desvio de sentido conferido
tecnologia pelo capital, bem como a dominao da natureza pelo ser humano
subverteu-se em dominao do homem pelo homem. O olhar crtico, nesse
momento, incide sobre a aplicao da tecnologia conforme os objetivos
capitalistas, no sobre sua essncia propriamente dita.
A tecnologia no autnoma, mas um produto da sociedade. Existe
uma construo social da tecnologia, para Rogers (1995, p. 139). Vive-se em
uma sociedade capitalista, ento, o prprio capitalismo que modera e molda as
bases de criao e difuso da tecnologia de acordo com seus objetivos e
necessidades. O vnculo entre cincia, tcnica, poltica e economia influencia na
avaliao de tecnologias teis sociedade, uma vez que pode ser uma
[tecnologia] que oferea grandes lucros s corporaes; e no [ser] a tecnologia
que traga mais vantagens aos consumidores (Idem). A relao entre a lgica
racional

capitalista,

controladora

dos

procedimentos

sistmicos,

as

necessidades sociais e individuais dos habitantes do mundo da vida conflituosa

e ideolgica; pode ser comprovada pelo contraste de uma produo abundante,
que promete o bem-estar a alguns e uma excluso social que preenche o
cotidiano da maioria da populao brasileira e mundial (vide captulo 5).
Nas sociedades modernas, o modo de produo capitalista tem como
fundamento de legitimao, num primeiro momento, a promessa de equivalncia
das relaes de troca. As formas de legitimaes que se pretendem cientficas
retiram das conscincias pblicas as relaes de violncia inerentes s relaes
de troca no sistema capitalista. E, desse modo, constituem-se em ideologias.
Entende-se a ideologia como um conjunto de idias que se atm s aparncias da
76

realidade, com a pretenso de conferir legitimidade ao aparente sobre o real

(ARAJO, 2000, p. 160-161). um fenmeno que esfuma a imparcialidade e os
fatos verdadeiros ao impor a percepo do real pelo entendimento de quem
estabelece a ideologia. A racionalizao institucionalizada da cincia e da tcnica
constitui um dos elementos que legaliza a dominao econmica e poltica, na
medida em que a submisso dos homens a um aparato tcnico e cientfico
apresentada de maneira ideolgico-capitalista como necessria promoo do
bem-estar da populao, apesar de perpetuadora de um modo de produo que
restringe a liberdade dos prprios homens (vide captulo 2 e seo 5.2).
A fora da ideologia e o poder de dominao capitalista so os fios
condutores do desenvolvimento cientfico-tecnolgico. A interdependncia entre
pesquisa e tcnica fez da cincia no somente uma fora produtiva que
transformou a razo do mundo, mas tambm numa arma de colonizao do
mundo da vida, argumenta Habermas (1975). Os padres de ao instrumental
no limitam sua atuao aos ambientes administrativos, produtivos e de servios,
mas operam em outros domnios sociais de carter ntimo dos indivduos, seja na
padronizao do desejo de consumir, na urbanizao dos modos de viver, nas
formas de comunicao, instituindo um estilo moderno de viver.
Da conivncia existente entre cincia e tecnologia em favor do capital
surgem interferncias na subjetividade do indivduo e no mundo do trabalho. Ou
seja, o ambiente exterior aos seres humanos no o nico a ser modificado, seu
ambiente interior tambm sofre influncias. Muniz (1995) critica a maneira de
produzir mercadorias e a relao homem-natureza como atividades alienadas e
desprovidas de racionalidade prpria. Alega que a cincia, a tecnologia e o
capital aliados tm o poder de criar uma conscincia alienada ou falsa, de modo
que favorecem a transmutao de um mundo de relaes sociais complexas e
pessoais para um sistema mecnico de relaes impessoais adaptvel ao
capitalismo. Esse mundo tem-se constitudo com o apoio de uma racionalidade
tcnica que procura suprimir a conscincia do sujeito, tornando-o volvel fora
77

das coisas, ao poder material sobre a subjetividade (ARAJO, 2000). Conforme

verificado em entrevista com um analista de desenvolvimento, a naturalizao da
ideologia e das condies de trabalho faz parte do cotidiano do trabalhador, como
no relato:

... quando no se entende que esse o jogo, que esse o desafio. Ento,
as pessoas que enxergam isso como um problema de dimenso grande,
ento ele realmente um grande problema. Agora, para quem j
entende que aquilo ali basicamente um jogo, que para o benefcio de
todos e com isso vai se conseguir uma qualidade [de vida] melhor; vai
se conseguir at atingir um 14o no ano [aluso PLR]. Ento, a se vai
atrs disso olhando positivamente e no negativamente. (...) Voc v os
resultados e os resultados so bons. (KAFROUNI, 2003, Entrevista no
10 com Analista de desenvolvimento, nov. 2004).

Essa naturalizao no apenas faz parte da vida dos trabalhadores em

exerccio, mas tambm reproduzida aos novos pela lgica capitalista e pelos
prprios colegas de trabalho que j assimilaram o funcionamento do processo
produtivo da empresa, conforme revela a entrevista com um monitor de equipe
de montagem da indstria automotiva: Tem que ter rapidez, qualidade,
organizao, tudo, sabe? Tem que ensinar o pessoal isso a. Trabalhamos assim,
com rapidez e qualidade (PAIXO, Entrevista no 9 com Monitor da Indstria,
set. 2004).
Ao desconstruir a conscincia e a auto-superao do sujeito pela
impessoalidade e desumanizao das relaes sociais do trabalho, a racionalidade
capitalista cria uma segunda natureza de relaes e percepes que sobrepuja a
histrica relao homem-natureza. Hoje, as necessidades e objetivos humanos, o
conhecimento cientfico, as formas de trabalho e o desenvolvimento das foras
produtivas esto respaldadas pela forma e contedo encontrados nessa segunda
natureza, afirma Muniz (1995). Esta se resume a uma racionalidade que valoriza
o conhecimento, a informao, a cincia e sua aplicao (a tcnica) a servio do
capital, de modo que essa composio produz uma maquiagem ideolgica

78

sociedade capitalista e de consumo, convencendo-a de ser esta uma formao

societria natural, singular e benfica para a maioria dos indivduos. Assim, a
integrao social na segunda natureza uma alienao dos sentidos, embaa as
intenes capitalistas e no-sociais, encobre alternativas de uma sociedade
justa e de um mundo do trabalho integrado ao esprito humano, produtor sujeito
de subjetividade.
O problema se sobressai quando o sentimento de pertencer a essa
sociedade subtrai dos indivduos a capacidade crtica de vislumbrar algo
diferente, num processo que naturaliza uma situao historicamente construda
pelo capitalismo. O resultado disso um acostumar-se s situaes agressivas,
s condies sub-humanas de vida, explorao do trabalho, que vai, pouco a
pouco, apagando a sensibilidade e paralisando as reaes de incorfomismo
(ARAJO, 2000, p. 160). O aumento dos contrastes sociais, apresentados no
captulo 5, no apenas corporifica a colonizao do mundo vivido pelo mundo do
sistema, mas tambm evidencia o fim das energias utpicas clssicas de uma vida
digna e de um trabalho emancipador, em razo da resignao e do conformismo
alimentados pela ideologia e pelas aes capitalistas, como declarou Habermas
(1987).
Conforme dados apresentados nas tabelas a seguir, a cincia e a
tecnologia, como suportes dessa segunda natureza e instrumentos de manobra da
racionalidade capitalista, no conseguiram manter seu vu ideolgico e deixaram
transparecer suas conseqncias adversas natureza e igualdade scia entre os
seres humanos. Estima-se que a populao do Brasil seja de 181.586.030,
aproximadamente, neste incio de milnio (IBGE, 2005). Os dados apresentados
na Tabela 6 indicam que 31% dos brasileiros recebem renda mensal menor ou
igual a R$ 100 reais. Essa quantia representa um tero do salrio mnimo, que
hoje vale R$ 300, 00 (MINISTRIO DO TRABALHO E EMPREGO, 2005). A

79

realidade de uma baixa remunerao auferida pela classe trabalhadora9

coexistente com o crescimento produtivo do pas, uma vez que o PIB, em 2004,
foi de US$ 498.426.000 (FIESP, 2004).
Tabela 6 Renda diria, taxa de desemprego e contratao de at dois salrios mnimos no Brasil

Mdia de desemprego (%)

2003
2004
56 milhes
12,3
11,5

Nmero de pessoas com renda

mensal abaixo de R$ 100, em 2004

Regio
Brasil

Fonte: IBGE (2005), Dirio ONLINE (2004b).

Tabela 7 Quantidade de veculos produzidos no Brasil entre 1999 2004

1999
2000
2001
2002
2003
2004

Produo
1.356.714
1.691.240
1.817.116
1.791.530
1.827.038
2.210.741

Fonte: ANFAVEA (2005).

Produo

Produo

Ano

2.400.000
2.200.000
2.000.000
1.800.000
1.600.000
1.400.000
1.200.000
1999

2000

2001

2002

2003

2004

Ano

No caso da indstria automotiva, no Brasil, cujas mercadorias so

destinadas tambm ao mercado externo, a produo cresceu 140,2%, em relao
a 1987, superaram-se as vendas em 45% e se exportou 136,6% a mais que em
1999 (vide Tabela 22, na seo 5.1). A produo, exportao e venda de
automveis segue um ritmo acelerado. Os investimentos tecnolgico e
administrativo aplicados sobre uma fbrica montadora j ultrapassam a ordem
dos milhes de dlares e alcanam a casa dos bilhes. o caso de uma das
montadoras situada na Regio Metropolitana de Curitiba. O parque industrial da
Volkswagen-Audi reconhecido como um dos mais modernos do mundo e
recebeu investimento superior a 1 bilho de dlares para se tornar uma fbrica de
destaque pelo aparato tecnolgico com produo diria de 810 veculos por dia,
9

Sobre classe social e classe trabalhadora, ver captulo 5, seo 5.2.

80

conforme dados coletados em visita guiada planta, em So Jos dos Pinhais,

2005.
Os avanos produtivos e tecno-cientficos neste e em outros setores da
economia, entretanto, parecem no reverter o quadro de desigualdade social no
Brasil. O resultado entre a relao da renda mdia dos 10% mais ricos e dos 40%
mais pobres (razo 10/40) coloca o Brasil como o pas mais desigual dentre os
outros do mundo (vide Tabela 13, na seo 5.1). A lgica da produo flexvel,
analisada em detalhes na prxima seo, com sua meta de produzir mais com
menos custos, no se restringe ao setor industrial e reproduz, no mundo do
trabalho, as condies precrias de emprego e de nivelamento salarial por baixo,
provocadas pelas subcontrataes, no processo ampliado de terceirizao.
Segundo estudos do Dieese (FOLHA DE SO PAULO, 2004) no primeiro
semestre de 2004, 38,7% das contrataes realizadas no perodo variaram entre 1
e 1,5 salrios mnimos; 22,5% entre 1,5 e 2; 17,4% entre 2 e 3. Ou seja, 61,2%
das contrataes no perodo no ultrapassaram 2 salrios mnimos.
As tendncias exibidas nos quadros de contratao somadas realidade
de 31% dos brasileiros com renda mensal inferior a R$ 100,00 (vide Tabela 6)
configuram um cenrio que dificulta as perspectivas de vida do trabalhador. As
potencialidades de uma existncia digna, de um trabalho construtor do sujeito e
emancipador do homem caem por terra. Alm das crticas apresentadas no
captulo anterior sobre um trabalho manipulado pela racionalidade capitalista e
instrumentalizado pela tecnologia - que se esvazia em suas aes de produo da
subjetividade no ser humano e posiciona o salrio como a nica compensao
dessa atividade - o trabalho de hoje se contradiz e solapa a prpria ideologia
capitalista disseminada, pois no consegue cumprir nem mesmo com as
necessidades materiais de seus participantes, os trabalhadores.
O piso salarial dos funcionrios das montadoras instaladas na RMC
estava pouco acima de 3 salrios mnimos em 2004: Hoje o nosso piso de
contratao de R$ 955 (...) no fundo, o nosso salrio muito parecido com o
81

que o mercado pratica, revela o entrevistado (ARAJO, 2002a. Entrevista no 5

com Gerente de Relacionamento, out. 2004). Ou seja, esse valor generalizado
na regio e, se comparado ao que auferem 56 milhes de brasileiros que recebem
menos da metade de um salrio mnimo ao ms, pode ser considerado um
privilgio (vide Tabela 6). Em 2003, pesquisa do IBGE (2004) revelou que
66,8% da populao ocupada recebiam menos que 3 salrios mnimos mensais
(vide Tabela 8) e apenas 10,2% recebiam entre 3 e 5 salrios, intervalo que
compreende o piso salarial dos trabalhadores da indstria automobilstica de
hoje.
Tabela 8 Relao entre a populao ocupada e o rendimento mensal em 2003

Populao ocupada

Regio

Total

Brasil
79.233.543,00
Fonte: IBGE (2004).

Rendimento mdio mensal de todos os trabalhos em

salrio mnimo (%)
Mais
Mais
Mais
Mais
de 1/2 de 1 a de 2 a de 3 a Mais
At 1/2
a1
2
3
5
de 5
10,00

17,80

26,00

13,00

10,20

10,30

Para comparao, a Tabela 9 apresenta o veculo de menor preo para o

mercado brasileiro, referente s trs montadoras automotivas instaladas no
Paran. Um trabalhador desse setor que recebe o piso salarial de R$ 955 por ms
precisaria poupar a quantidade referente a 23 salrios para adquirir o produto que
ajudou a produzir.
Tabela 9 Relao entre o preo dos automveis e o salrio em 2005

Empresa A
Empresa B
Empresa C

Relao entre o valor do veculo e o salrio (%)

Valor do Veculo (em R$)
1 salrio 2 salrios 3 salrios 3,18 salrios
21.990,00
73,3
36,65
24,43
23
27.150,00
90,5
45,25
30,16
28,5
185.000,00
616,66
308,3
205,55
194

Fonte: Volvo (2005), Renault (2005), Volkswagen (2005) e Autoz (2005).

Um trabalhador tem 13 salrios por ano garantidos por lei. Numa

situao hipottica onde ele no gastasse seu salrio e pudesse poupar todo o

82

dinheiro que recebe, ainda assim, ele precisaria despender sua energia durante
oito horas por dia, no mnimo, durante quase dois anos para comprar o carro mais
barato apresentado na Tabela 9. So quase dois anos de trabalho sem gastar um
centavo de seu salrio para comprar um carro que ele montou com sua fora de
trabalho. A empresa que o paga produz em mdia 815 carros por dia, ao se
dividir a mdia de 815 carros dirios por 24 horas, seriam 34 carros por hora ou 1
carro a cada dois minutos. Ou seja, 2 anos de trabalho para adquirir 2 minutos de
produo. Isso se o trabalhador no usasse o seu salrio durante esse tempo para
sustentar a si e sua famlia, alimentar-se, vestir-se, divertir-se, entre outras
obrigaes e atividades pessoais.
A situao piora ao se projetar essa comparao com os demais
trabalhadores da cadeia automotiva, sobretudo das empresas fornecedoras de
segunda e terceira linhas, que vo se afastando do ncleo das montadoras e
com os 56 milhes de brasileiros que recebem menos de R$ 100 por ms (vide
Tabela 6) ou aos 66,8% da populao ativa (vide Tabela 8) que recebiam menos
de 3 salrios mensais, em 2003.
No toa que o trabalho de hoje se apresenta com grandes fatores de
alienao. O captulo anterior analisou um trabalho alienado que foge de suas
atribuies na subjetividade do indivduo. Um dos componentes da alienao o
estranhamento de seus produtos. Naquela situao hipottica, dois anos de seu
trabalho para 2 minutos de produo constri um estranhamento de tal proporo
que s pode ser aplacado com a fora da ideologia hegemnica, que ameniza a
situao e naturaliza a relao de apropriao do capital sobre o trabalhador
(sobre a relao de apropriao, ver seo 5.2). Um dirigente sindical e
trabalhador da indstria automotiva ilustra a situao descrita, quando
questionado sobre a possibilidade de adquirir um dos produtos que ele e seus
companheiros de trabalho produzem: isso que frustra um pouco. A [empresa
montadora] mandou uma carta pra cada funcionrio dizendo que se algum
queria comprar um carro tinha l um desconto, um financiamento. P [sic], a
83

prestao era de 600 e poucos reais. Isso um absurdo! O trabalhador pagar

isso! (ARAJO, 2002a. Entrevista no 3 com Dirigente Sindical, jul. 2004). O
trabalho amoldado a essa forma de sobrevivncia material necessria foge, entre
outros sintomas, de suas atribuies subjetividade, ainda que o discurso
enfatize ad nauseam o sujeito.
Dessa maneira, as foras produtivas que se transformam em foras
destrutivas espalham seus efeitos nos diferentes campos da vida e constituem
para Habermas (1987, p. 105), o trmino de sua ingenuidade e inocncia. Em
verdade, o mundo da vida se encolhe frente a essa racionalidade a servio do
capital (assunto explorado no prximo captulo), que usufrui de uma srie de
inovaes tecnolgicas para realizao de seus objetivos e necessidades.
Segundo Rogers (1995, p. 11), a inovao uma idia, prtica ou objeto que
percebido como novo por um indivduo ou outra unidade de adoo. A cincia e
a tcnica em constante interao produzem inovao, o resultado dessa retroalimentao lana uma prtica, um objeto ou uma nova idia, mesmo que estas
sejam desenvolvidas com base em tcnicas ou conhecimentos cientficos j
conhecidos e dominados. A tecnologia a aplicao da cincia sobre a tcnica; ,
portanto, o instrumento prtico de uma inovao tecno-cientfica.
Agregado inovao tcnica e tecnolgica est a sua difuso, caso
contrrio ela no se faz conhecida e perde o seu espao no mundo. A difuso de
uma inovao realizada por indivduos ou grupos com interesses e poderes para
divulg-la sobre os mais diversos contextos sociais. A difuso o processo pelo
qual uma inovao comunicada atravs de certos canais pelo tempo entre os
membros do sistema social, afirma Rogers (1995, p. 11), cumprindo a
concepo weberiana de que poder a oportunidade existente em uma relao
social de permitir a sobreposio da vontade de um sobre o outro, mesmo contra
resistncia (WEBER, 1978).
A difuso tecnolgica , por conseqncia, a propagao da tecnologia
pelo mundo da vida, do trabalho e do sistema. Ela acontece pelos moldes da
84

racionalidade capitalista, da mesma forma que o desenvolvimento tecnolgico

conduzido pelo interesse do capital. a racionalidade capitalista que difunde as
inovaes tecnolgicas ao aplic-las sobre as mquinas de produo, a
organizao produtiva e o modo de trabalho. A revoluo tecnolgica , ento, a
difuso e a aquiescncia de inovaes tecnolgicas contnuas sobre diversos
setores da vida social, em especial o setor produtivo comandado pelo
capitalismo. Mas, como afirma Lojkine (1999, p. 14), uma revoluo
tecnolgica de conjunto no se reduz revoluo do instrumento de trabalho,
ainda que esta seja essencial, pois tambm transforma o ambiente e as relaes
sociais vividas e experimentadas pelo homem.
Uma revoluo tecnolgica pode ser entendida como um conjunto de
novos conhecimentos, procedimentos, instrumentos e tcnicas afins que se
introduzem e difundem pelas sociedades em determinadas pocas e que
impregnam a transformao dessas sociedades em direo a outros estgios,
qualitativamente distintos, de seu desenvolvimento econmico e sociocultural,
segundo Tauile (2001). A revoluo tecnolgica vista como uma difuso de
inovaes produz mudanas sociais. Algumas delas j exploradas neste
documento, como o caso da subjetivao do ser humano pelo trabalho,
enfraquecida pelo modo de produo flexvel eivado de tcnicas de controle e
intensificao dos processos de produo. Outras mudanas sociais so
identificadas na fragmentao do mundo da vida e trabalho pelo mundo do
sistema, reproduzindo a racionalidade tcnica instrumental e os contrastes sociais
que comprometem a criao do ser social e caminham na contramo da prpria
ideologia capitalista difundida. importante ressaltar que essas mudanas de
origem tecnolgica atingem as relaes pessoais, culturais e do trabalho, cujas
alteraes so a precipitao de um determinismo tecnolgico que nasceu com o
desenvolvimento das tcnicas sobre as cincias durante a revoluo industrial do
sculo XVIII.
Rogers (1995, p. 414) justifica esse quadro de mudanas sociais pela
85

difuso da inovao como o princpio da inseparabilidade, ou seja, as

inovaes, tecnolgicas ou no, causam conseqncias desejveis e indesejveis.
O indesejado, indireto e as conseqncias no antecipadas de uma inovao
geralmente caminham juntos, da mesma forma que o desejado, direto e de
conseqncias antecipadas (Idem, p. 421). Um exemplo de conseqncia
desejvel ao se utilizar uma inovao tecnolgica no processo produtivo o
aumento da produo em um tempo de trabalho cada vez menor (vide Tabelas 7
e 22). Um exemplo de conseqncia indesejvel o aumento de pessoas vivendo
com uma renda diria inferior necessria para o sustento digno de sua famlia,
em contraste com um mundo de alta produo e desenvolvimento tecnolgico
(vide Tabelas 6, 10).
difcil fugir dessa regra, uma maneira seria rejeitar todas as inovaes
e suas conseqncias desejveis, a fim de no arriscar acerca de seus efeitos
indesejados. Um grupo fundamentalista religioso emigrou da Europa em 1720 e
se instalou nos Estados Unidos em busca de liberdade religiosa. A comunidade,
intitulada Amish rejeita todo tipo de inovao, vive de suas prprias produes
agrrias e troca entre si produtos como roupa, ferramenta e alimento
(HAUSLEIN, 1991). A comunidade no utiliza tratores ou equipamentos
modernos, restringe-se de aquecimento central, freezers, telefones, automveis e
geradores eltricos (Idem, p. 5). Essa atitude decorre no apenas de uma
interpretao literal e particular da Bblia, mas tambm a partir do entendimento
do princpio da inseparabilidade de conseqncias provocado pela adoo
tecnolgica. Os Amish evitam as conseqncias indesejveis da inovao como a
dependncia de mercadorias no-Amish, de negcios financeiros e de presses
competitivas exercidas por outras fazendas produtoras. A populao mundial
estimada em 6.4 bilhes (UNFPA, 2004), deste total apenas 134.000 pessoas
(INGE, 2005) pertencem comunidade Amish, os outros 99,997% da populao
experimentam o princpio da inseparabilidade das conseqncias tecnolgicas
difundidas pelo racionalismo tcnico capitalista.
86

A prxima seo analisa a difuso da tecnologia e o seu vnculo com a

lgica capitalista sob a forma de uma revoluo tecnolgica e informacional, que
revoluciona no apenas os instrumentos, mas tambm as formas de organizao e
estruturao da produo e do trabalho.
3.2 A REVOLUO TECNOLGICA SOBRE O TRABALHADOR DA
INDSTRIA AUTOMOTIVA
As inovaes tecnolgicas do sculo XVIII foram abarcadas e
incentivadas pelo nascimento da indstria moderna. Da mesma forma que a
cincia e a tcnica experimentam, desde a sua formao, uma retro-alimentao
que as faz avanar em suas competncias, as inovaes tecnolgicas do sculo
XVIII e o nascimento da indstria moderna influenciaram-se e marcaram o incio
de uma era onde o capitalismo estabeleceu-se no mundo, com seu aparato
tcnico. a era do capital, cuja revoluo industrial se estendeu por 250 anos,
sobrevivendo at os dias de hoje. Nela, a composio formada entre a
racionalidade capitalista e a utilizao das inovaes tecnolgicas desencadeou
uma srie de mudanas estruturais na sociedade. O acirramento da concorrncia
entre empresas, a corrida por inovaes tecnolgicas que aumentem a
produtividade, a procura por mo-de-obra disponvel e barata, a transformao de
artesos e camponeses em assalariados, a diviso do trabalho e o predomnio da
lgica capitalista exemplificam as modificaes polticas, econmicas e sociais
no mundo desde os sculos XVII e XVIII.
A esse perodo foi dado o nome de revoluo industrial, no somente
pela inveno dos instrumentos e tcnicas que auxiliaram a produo da fbrica
a mquina a vapor, os teares mecnicos, as tcnicas qumicas aplicadas
metalurgia na produo do ferro e do ao -, mas tambm pela transformao
rpida e profunda de todo um contexto social que precisou se adaptar s novas
formas de pensar, agir e viver. Segundo Cando (1994, p. 7), desde a descoberta

87

do fogo, nada trouxe to profundas e extensas transformaes na aparncia fsica

da Terra e no modo de viver e trabalhar dos homens quanto revoluo
industrial. A magnitude e a abrangncia das transformaes tcnicas,
instrumentais e sociais desse perodo em diante so to intensas que a percepo
de sua velocidade frente humanidade pode ser avaliada diante de uma
comparao proporcional dos 40 mil anos da histria do homem. O ser humano
viveu 76,16% de sua histria como caador e coletor de alimentos, 23,35% com
os benefcios da agricultura, apenas 0,36% sob a sociedade industrial
(CARVALHO, 1997) e 0,06% diante da chamada revoluo informacional.
A poca que antecedeu o capitalismo da revoluo industrial chamada
de pr-capitalismo, a passagem do feudalismo para o pr-capitalismo o
resultado da luta entre os pequenos proprietrios do campo, senhores feudais e
burgueses urbanos, expressa desse modo:

No feudalismo europeu surgiu uma frao de classe, a dos camponeses

proprietrios, que contracenava com os senhores feudais e a burguesia
urbana. A especificidade do feudalismo europeu no era s fraqueza
das classes dominantes, mas a existncia de fraes de classes
dominadas que resistiam e impediam a sua total dominao pelos
senhores feudais. Foi nesse espao, nesse campo das lutas de classes e
fraes de classe que a burguesia vingou e o pequeno produtor
sobreviveu, quer mercantilizando os excedentes, quer conduzindo o
processo de industrializao domstica, quer compondo alianas
polticas que solaparam o poder feudal. Nesse espao, atravs de
combinaes sociais diversas, ressaltava a fragilidade dos senhores
feudais, que ora se aliavam aos burgueses, ora resistiam e enfrentavam
revolues. Os camponeses, por sua vez, ora se aproximavam dos
senhores feudais (independentemente dos conflitos entre essas classes),
ora os enfrentavam, auxiliados pela burguesia. (SALINAS, 1994, p.
33).

O fortalecimento da burguesia desmantelou o poder feudal e

transformou a massa de camponeses em mo-de-obra disponvel, carente de
recursos para sua sobrevivncia. De camponeses a assalariados proletrios e
consumidores em potencial, foi assim que a burguesia emergente iniciou seu

88

processo de comercializao de produtos e industrializao domstica no perodo

pr-capitalista.
Foi pela revoluo industrial e pelo nascimento da grande indstria em
meados do sculo XVIII que o capitalismo se estruturou e se livrou de seu
estgio intermedirio. A passagem do campesinato e do artesanato para a
manufatura de produtos em oficinas particulares e, mais tarde, a transferncia
desta para a indstria mecanizada representou a constituio do capitalismo, que
se completou com o aparecimento das fbricas, da formao da mo-de-obra
assalariada e do mercado consumidor. Da revoluo industrial at hoje no
surgiu um perodo ps-capitalismo, mas aconteceu uma modernizao de
tcnicas no bojo do prprio sistema capitalista.
A modernizao reflexiva, propugnada por Beck; Giddens e Lash
(1997), representa a busca de solues e de superao dos entraves colocados
pelo capitalismo, por meio da revoluo dos instrumentos e tcnicas de produo.
Dessa maneira, o fordismo, a esteira de produo, o toyotismo, os computadores
e os robs no representam, cada um deles a seu tempo, um novo patamar do
capitalismo, mas a sua prpria lapidao, sua adaptao s transformaes do
mundo, fruto de sua gerncia. Nenhuma dessas inovaes tcnicas e tecnolgicas
conseguiu romper o molde mais geral de produo capitalista criado com a
revoluo industrial. Os mecanismos de produo das primeiras fbricas do
sculo XIX diferenciam-se da poca contempornea enquanto tcnica e
organizao produtivas e modelos distintos de produo, mas no fogem da
essncia racional capitalista, nem divergem do sentido de aes constitudas
desde o princpio da formao capitalista.
Mesmo que no tenham rompido de forma abrupta com o padro inicial
de acumulao do capitalismo na revoluo industrial, fundamental o estudo
das tcnicas posteriores de produo pelas cincias sociais, uma vez que essas
transformaes de contexto econmico e produtivo abrangem, tambm, a vida e a
construo do ser social. Qual a relao entre um desenvolvimento progressivo
89

de inovaes tecnolgicas, liderado pela racionalidade capitalista, e o mundo do

trabalho com suas relaes sociais de produo, cada vez menos comprometido
com a construo do sujeito? Este o questionamento chave da presente anlise.
O marco inicial do capitalismo, dado pela revoluo industrial no
sculo XVIII, alm de uma transformao social foi uma revoluo tecnolgica,
devido difuso de inovaes tcnicas e cientficas absorvidas com rapidez pela
indstria em crescimento. Segundo Cando (1994, p. 10), antes do sculo XVIII
no houve continuidade e sistemtica na combinao dos ramificados estoques
de tcnicas conhecidas com a autonomia da cincia e a acumulao de um
conjunto de conhecimentos. No quer dizer que a Antiguidade e a Idade Mdia
ignoravam os benefcios de uma cincia alinhada com a tcnica, os sistemas de
aquedutos, de pontes e de estradas so exemplos de tecnologias anteriores
revoluo industrial. Em verdade, a forma racional, sistemtica e, mais
importante, ininterrupta de pesquisa e aplicao das inovaes tecnolgicas s foi
atingida em sua totalidade por causa da racionalidade capitalista, porque os
resultados favorveis da unio entre tecnologia e organizao produtivas foram
percebidos. Esses se resumem ao aumento da produo e ao encolhimento do
tempo de trabalho necessrio produo de bens, como verdadeiros aliciadores
do capitalismo, ou seja, os resultados impulsionaram os investimentos e
patrocnio das inovaes tecnolgicas, desde os tempos da revoluo industrial.
A histria registra as descobertas cientficas e a evoluo das mquinas
tecnolgicas, comprova a conectividade entre a cincia e a tcnica postas a
servio do capital. A melhoria tecnolgica da mquina a vapor, desenvolvida por
James Watt em 1782, dependeu dos estudos dos gases feito por Boyle, das teorias
e experimentos sobre a fsica do calor de Blach e Carnet na dcada de 1820, das
investigaes sobre a conservao da energia por Helmholtz em 1847 e permitiu
a produo de energia mecnica utilizada pela indstria (CANDO, 1994). A
fundio base do coque, produzida por Darby em 1713, foi precursora da
fabricao do ferro forjado, desenvolvida por Cort, em 1784, o que possibilitou a
90

inveno da ferrovia, utilizada para transporte de cargas a fim de reduzir os

custos de movimentao da produo industrial. Esse encadeamento de
inovaes revolucionrias para a economia leva Hobsbawm (2000, p.43) a
afirmar que, em meados do sculo [XVIII], o transporte por terra para 30 km
podia dobrar o custo de uma tonelada de mercadorias. O motor de combusto
interna que tornou possvel o automvel foi construdo em 1860 por Lenoir e
aperfeioado por Otto em 1876 (MARTINS, 2005).
Na dcada de 1950, os avanos cientficos e tcnicos sobre as
tecnologias de informao iniciaram o que seria, 30 anos mais tarde, a era da
informao ou a chamada revoluo informacional. Hoje, a microeletrnica, a
computao e a robotizao esto presentes nas modernas fbricas de automveis
,

nos

supermercados,

farmcias

estacionamentos

privados.

Seu

desenvolvimento em ritmo exponencial comeou, em 1957, com a inveno do

circuito integrado por Kilby e do microprocessador por Hoff, em 1971
(CASTELLS, 2002). O microprocessador, que o crebro do computador, est
presente em cada rob industrial ou computador pessoal.
A segunda metade do sculo XX, marcada pela difuso e produo das
inovaes tecnolgicas de tratamento da informao, trouxe o progresso tcnocientfico da informtica e a organizao flexvel da produo - o toyotismo
que desenharam uma nova forma de produzir na sociedade capitalista. A
chamada reestruturao produtiva , em verdade, o composto da revoluo
tecnolgica informacional tpica dos finais do sculo XX e do modelo toyotista
de produo que se desdobra para satisfazer as exigncias de qualidade,
diversidade e competitividade da produo no mercado globalizado.
A reestruturao produtiva o estado final, at os primeiros anos do
sculo XXI, de uma seqncia contnua de desenvolvimento tecnolgico,
cientfico, poltico e econmico que se estende desde a revoluo industrial no
sculo XVIII. Por isso, autores como Castells (2002), Salm (1998) e Fogaa
(1998) classificam o perodo atual como a terceira revoluo industrial, enquanto
91

estudiosos como Lojkine (1999) caracterizam-no como uma revoluo nica na

histria - a revoluo informacional.
Para compreender a relao entre uma srie de inovaes tecnolgicas e
organizacionais, concentradas no modelo atual de produo flexvel e um
trabalho vazio de subjetividade embutido na lgica racional capitalista, preciso
relembrar a formao histrica dessa reestruturao produtiva. Essa passou pelo
fordismo e pelo toyotismo como tcnicas de produo, configurando na indstria
automotiva, o cenrio vanguardista e difusor dos mtodos produtivos, ponta-delana da modernizao no mundo e no Brasil.
Em 1913, o fordismo foi lanado como um modelo de organizao da
produo e do trabalho. Tinha como estratgia a racionalizao e o parcelamento
das tarefas operrias, a reduo da porosidade do trabalho e a padronizao de
peas intercambiveis na indstria automobilstica (TAUILE, 2001). Henry Ford
aplicou seus mtodos e tcnicas em sua prpria indstria de automveis.
Determinado por seu objetivo de produo em massa e agarrado racionalidade
instrumental capitalista, Ford obteve sucesso em seus mtodos e resultados.
Gounet (1999) relata que antes das tcnicas desenvolvidas por Ford, um carro
precisava de 12 horas e 30 minutos para ser construdo. Em 1914, com o auxlio
das inovaes tecnolgicas e organizacionais da produo, o tempo de
construo caiu para 1 hora e 30 minutos. Em 1921, 53% dos carros construdos
no mundo eram oriundos das fbricas da Ford.
A superao do sistema produtivo fordista pelo toyotista ou sua
justaposio, como mencionado na seo 2.1, ilustra o processo da modernizao
reflexiva no mbito da cincia. Na dcada de 1960, para escapar dos problemas
relativos queda de produtividade e lucratividade acirramento de
competitividade dos produtos japoneses, diversificao de produtos exigida pela
demanda enfrentados pelo processo de acumulao capitalista e conflitantes
com a rigidez do fordismo, surgiu o toyotismo nas empresas automobilsticas
japonesas. O toyotismo um sistema de organizao da produo baseado em
92

uma resposta imediata s variaes da demanda e exige, portanto, uma

organizao flexvel do trabalho (inclusive dos trabalhadores) e integrada
(GOUNET, 1999, p. 29). A flexibilidade desse sistema produtivo no se aplica
apenas ao produto em si que precisa se diversificar para atender os variados
padres de consumo, como tambm aos processos de organizao do trabalho, ao
mercado de trabalho com a exigncia de novas qualificaes profissionais e a
degradao dos contratos de trabalho. Aplica-se ao trabalhador.
No captulo 2, problematiza-se o papel de um trabalho alheio
subjetivao do indivduo, quando trata da flexibilidade que atinge o trabalhador
no modo de produo toyotista. Este precisa se adaptar a um tipo de trabalho
intenso que demanda a disponibilidade da fora de trabalho para alm das oito
horas, em clssica extenso da jornada diria: Essa noite eu trabalhei, peguei no
servio s 4 horas da tarde. Eu cheguei em casa s 6:30 da manh [14 horas e
meia em funo do trabalho]. (...) Estava com muito problema l na fbrica.
(CINALLI, 2003. Entrevista no 12 com Tcnico de Manuteno, jan. 2005); Era
bem comum a gente trabalhar 12, 16 horas por dia. (...) Eu no diria que isso era
uma realidade todos os dias, mas na mdia de 10 a 12 horas dirias. (CINALLI,
2003. Entrevista no 13 com Analista de Sistemas, jan. 2005). Para uma
flexibilidade fsica e intelectual de responsabilidade por diferentes tarefas no
mesmo espao de trabalho (multifuncionalidade), exigido um curto intervalo de
tempo: A gente trabalha bastante pra conseguir manter tudo em ordem. Na
verdade, alm de fazer todo o servio de burocrata, tem que fazer o prtico, que
operacional; tem que ir l na linha, tem que carregar peso, tem que levar, tem que
recolher. pesado. (CINALLI, 2003. Entrevista no 11 com Aferidor de
Equipamentos, jan. 2005).
Presencia-se, ainda, na moderna indstria automotiva, a flexibilizao
dos contratos de trabalho pela terceirizao que tolhe os direitos do trabalhador
(frias, dcimo terceiro, fundo de garantia) e o encolhimento do salrio frente ao
aumento da produo. Na seo 2.1, a Tabela 1 revela que desde meados dos
93

anos 1980, quando chegou o toyotismo e suas mquinas de alta tecnologia na

indstria automotiva instalada no Brasil, a produo subiu 98,5%, enquanto os
postos de trabalho diminuram 36%. Observe-se a comparao da Figura 1.

Figura 1 Quadro comparativo entre os postos de trabalho e a produo de veculos.

Esses exemplos mostram que a flexibilizao da produo, conduzida

pela racionalidade tcnica instrumental capitalista, beneficiou a indstria
automotiva brasileira, mas no se estendeu aos trabalhadores. O captulo 2 tratou
a constituio de um trabalho com aes cada vez mais restritas subjetividade
do homem, ambientalizado no modo de produo flexvel atual. A seo presente
aprofunda a anlise ao discutir e criticar os efeitos da revoluo tecnolgica
informacional atrelada ao modo de produo toyotista brasileira, ou seja,
adaptado s atividades produtivas em pas de capitalismo emergente com alta
oferta de mo de obra a baixo preo.
O toyotismo como alternativa para a crise do fordismo foi uma
verdadeira reviravolta tcnica e cientfica na sociedade moderna da segunda
metade do sculo XX. Taylor, Ford e Ohno, cada qual a seu tempo, buscaram a
dinmica interna do trabalho, da produtividade e do lucro. A reavaliao do
processo produtivo, a absoro de novas tecnologias e o aumento do ritmo de
trabalho estavam ligados ao tempo de produo e, por conseqncia, aos seus
resultados econmicos. Essa foi a cartilha capitalista seguida desde a revoluo

94

industrial. Uma anlise atenta desse comportamento aponta trs princpios para a
superao econmica de mais uma crise capitalista: a) o aumento da jornada de
trabalho como se praticava nos sculos XVIII e XIX - a partir de 1805
ampliaram o dia de trabalho iluminando suas fbricas com gs (HOBSBAWM,
2000) - hoje, uma prtica legal com a implementao de horas extras e bancos de
horas; b) a revoluo contnua das tcnicas de produo com o taylorismo, o
fordismo e o toyotismo como exemplos; c) a revoluo dos instrumentos de
produo - da mquina a vapor aos computadores de ltima gerao do sculo
XXI.
A reestruturao produtiva hoje experimentada um composto desses
itens. Ela aumenta a jornada de trabalho, utiliza os princpios da produo
flexvel toyotista como modelo organizacional do trabalho e a instrumentaliza
pelas mquinas robotizadas e softwares computacionais que tratam a informao.
Em suma, a reestruturao produtiva a mescla do toyotismo e da revoluo
tecnolgica-informacional dos ltimos anos do sculo XX. Para Gounet (1999), o
toyotismo a tcnica de produo que melhor se adapta e aproveita as mudanas
tecnolgicas, por isso casa bem com os avanos da microeletrnica e do
tratamento da informao.
A era da informao e do conhecimento marca a sociedade
contempornea e a conduz por um caminho onde cincia e tecnologia agem
interativa e diversamente em ambientes como o mundo do trabalho.
Desigualdades sociais so aprofundadas pela dificuldade em expandir o acesso
da informao e do conhecimento produzidos. A tecnologia da informao
(CASTELLS, 2000) constitui-se em sistemas de informao que interagem e
ultrapassam o ambiente das empresas e responde, simultaneamente, por
mudanas na estrutura dos setores econmicos tradicionais, nas foras
competitivas e nas relaes entre escala de produo e automao. O componente
novo e cada vez mais persistente da flexibilidade entre os sistemas atinge, em
conseqncia, os indivduos e suas relaes no apenas contratuais formais, mas
95

tambm subjetivas. A sua aplicabilidade impe-se como um dos itens do

desenvolvimento produtivo desde o final do sculo XX.
Ao trabalho de manipulao com a matria-prima da produo, seja
manual ou por meio de mquinas, foi adicionado o tratamento de smbolos
abstratos, o tratamento da informao (LOJKINE, 1999), a que alguns
entrevistados

da

indstria

automotivas

se

referem

demonstrando

permeabilidade do componente informacional em seus trabalhos: Mquinas

automatizadas esto muito relacionadas informtica. Ento, voc tem que
dominar a informtica e quase tudo software. (...) Existe um lap-top que voc
conecta na mquina e que da, voc tem softwares l que voc usa para fazer
diagnsticos do problema. (...) Alm disso, voc tem as ferramentas normais.
(CINALLI, 2003. Entrevista no 12 com Tcnico de Manuteno, jan. 2005); Uso
vrios [sistemas de computao]. Quanto mais sistemas eu mexer, mais fcil o
meu trabalho comea a se tornar, porque voc vai tendo uma viso mais ampla
do servio. (CINALLI, 2003. Entrevista no 1 com Analista de Logstica, fev.
2005), L [na empresa] tudo controlado pelo software. A gente sabe
exatamente o que tem que recolher, o que tem que levar, o que tem que entregar
[no caso as ferramentas para aferio tcnica]. (CINALLI, 2003. Entrevista no
11 com Aferidor de Equipamentos, jan. 2005).
Essa interpenetrao entre produo e informao no apenas o
resultado de uma revoluo tcnica e tecnolgica, que otimiza e inova
continuamente os instrumentos de trabalho dentro do modo de produo flexvel,
mas se revela pela revoluo informacional, com posio de destaque dada ao
tratamento da informao. Ao contrrio do que pensam Castells (2002, p.119) e
Lojkine (1999, p. 11), o modo de produo que rene mtodos de organizao
flexvel com a aplicao da informao pelos computadores no demarca um
ponto de descontinuidade histrica, nem o incio de uma sociedade psmercantil. Este incio de milnio registra um trao distinto dos sistemas
anteriores de produo ao agregar o tratamento da informao produo direta
96

dos bens materiais. Esse um elemento exclusivo desse perodo, mas a essncia
da racionalidade capitalista se mantm desde o sculo XVIII, levando
otimizao da dinmica interna do trabalho e, em conseqncia, da produtividade
e do lucro. Todavia, essa lgica mercantil e reprodutora de um avano tcnicocientfico que nasce com a revoluo industrial e invade o mundo da vida.
Denota, assim, uma continuidade histrica.
Na reestruturao produtiva, a informao no tratada de forma
esttico-consultiva, armazenada e recuperada quando aparece uma necessidade
por dados estatsticos, por exemplo. Lojkine (1999) define o papel pr-ativo e
determinante que a revoluo informacional desempenha hoje, ao afirmar que
essa
no se limita estocagem e circulao de informaes codificadas
sistematicamente pelos programas de computador ou difundidas pelos
diferentes mass media. Ela envolve sobretudo a criao, o acesso e a
interveno sobre informaes estratgicas, de sntese, sejam elas de
natureza econmica, poltica, cientfica ou tica; de qualquer forma,
informaes sobre informao, que regulam o sentido das informaes
operatrias, particulares, que cobrem a nossa vida cotidiana. (...) no
o caso de transmitir mais dados em menos tempo, mas, ao contrario, de
criar informaes originais menos numerosas, porm mais explicativas.
(LOJKINE, 1999, p. 109, 130)

O computador como ferramenta que trabalha a informao no mais

um instrumento que coleta e armazena dados. Ele analisa a informao recebida e
a transforma em nova informao, em um conhecimento pelo qual o homem
consegue dialogar, formar idias e conduzir suas aes. o que revela a
infinidade de softwares para gesto estratgica empresarial oferecida no mercado
informtico. O Enterprise Resource Planning (ERP), por exemplo, a
idealizao de um conjunto de atividades que auxilia a corporao ao organizar
suas finanas, vendas, fornecedores, projees de compras e planejamento de
produtos; o Customer Relationship Management (CRM) um sistema que
objetiva o sucesso das vendas, auxilia a tomada de decises estratgicas e
trabalha a fidelizao de clientes; o Business Inteligence (BI) cruza informaes
97

dos bancos de dados e permite a visualizao de uma nova informao, resultante

desse cruzamento de dados; o Balance Scorecard (BSC) avalia o desempenho de
unidades de negcios e operacionais baseados em metas pr-estabelecidas
(MICROSOFT, 2005; SOFHAR, 2005).
Esses conceitos so materializados por softwares adquiridos ou
desenvolvidos nas prprias empresas, conforme relata um analista de sistemas de
uma montadora no Paran: Ns desenvolvamos softwares para o [pas de
origem da fbrica], dentro de uma organizao montada na [fbrica] do Brasil. A
gente percebia em volta, a gente estava trabalhando ao lado do pessoal de
logstica e qualidade, a gente percebia que eles utilizavam o sistema que a gente
desenvolvia (CINALLI, 2003. Entrevista no 13 com Analista de Sistemas, jan.
2005). O ambiente formado pela convivncia entre as tecnologias da informao
e a robtica mais que o pano de fundo da reestruturao produtiva vigente,
traduz-se no alicerce que sustenta e instrumentaliza a mais recente etapa do
capitalismo; domina o trabalho, condiciona-o em um nvel de conhecimento mais
sofisticado e, ao mesmo tempo, mais excludente.
Numa das montadoras de veculos da RMC, trabalham juntos 5.800
funcionrios e 340 robs para produzir a mdia de 815 carros por dia, em 2005.
(Visita guiada fbrica Volkswagen-Audi, So Jos dos Pinhais, 2005). A
coexistncia entre os trabalhadores, as tecnologias de ponta, a informao e a
racionalidade capitalista pulverizada em cada ao ou gesto dentro da fbrica
revoluciona, sobretudo, o trabalho, seu sentido e as relaes sociais.
A seo 2.3 tratou dos efeitos produzidos pela reestruturao produtiva
que atingem o trabalhador por meio da sobrecarga, versatilidade e intensidade do
trabalho, assim como as exigncias profissionais e educacionais foram analisadas
e criticadas sob o aspecto de um trabalho alheio ao seu papel de subjetivao do
indivduo. O desenvolvimento de inovaes tecnolgicas e das tcnicas de
organizao do trabalho, condensadas sob o nome de reestruturao da produo
flexvel, produzem mais um fenmeno: a constrio do tempo e do espao.
98

A teoria de compresso do tempo e do espao aplicada reestruturao

produtiva das duas ltimas dcadas do sculo XX, desenvolvida por Harvey
(2002), foi baseada nas consideraes de Hgerstrand sobre o acontecimento da
vida diria das pessoas no tempo e no espao, pois segundo ele,

as biografias individuais podem ser tomadas como trilhas de vida no

tempo-espao, comeando com rotinas cotidianas de movimento (da
casa para a fbrica, as lojas, a escola e de volta para casa) e
estendendo-se a movimentos migratrios que alcanam a durao de
uma vida (por exemplo, juventude no campo, treinamento profissional
na cidade grande, casamento e mudana para os subrbios, e
aposentadoria passada no campo). (apud. HARVEY, 2002, p. 195).

Essa constrio espao-temporal significa uma reduo do tempo e/ou

um encurtamento de distncias geogrficas a respeito de uma atividade ou ao.
Harvey (2002) descobriu essa compresso de tempo-espao devido o avano
tecnolgico e a invaso do mundo da vida pelo mundo sistmico, que se exprime
na possibilidade de aplicar na bolsa de valores do Brasil durante o dia e na bolsa
de Tquio noite; comprar ingressos para o cinema ou encomendar uma
geladeira fabricada nos EUA pelo site na internet; participar de uma reunio em
So Paulo atravs de seu computador em Curitiba (Web-Conference); produzir
uma mercadoria ou realizar um servio na metade do tempo de costume ao
utilizar uma mquina recm lanada. Esses so exemplos da mediao da
tecnologia na vida cotidiana, a qual dinamiza o mercado de troca-consumo e
subverte o conceito de espao pela elasticidade do tempo. A espessura do mundo
fora reduzida e abriu-se espao para o capital sem nacionalidade
(CARVALHO, 1998, p. 96), que no respeita as fronteiras nem o tempo.
A compresso tempo-espao aplica-se ao mundo do trabalho. O offshore uma forma de trabalho utilizada pelas empresas para reduzir custos com a
mo-de-obra. Contrata-se uma equipe de programadores indianos para construir
o sistema de uma empresa americana, por exemplo. Como o salrio e o custo de

99

uma hora de trabalho indiano so menores que nos EUA, a empresa americana
gasta menos pelo seu produto final. Esse procedimento s possvel pela
tecnologia que apaga a distncia entre os dois pases. uma utilizao declarada
dos benefcios da compresso tempo-espao. Conforme o relato de um analista
de sistemas de uma das montadoras de veculos da RMC, o mtodo off-shore
utilizado tambm pela empresa onde trabalha, pois essa mantm 4 departamentos
desse tipo de desenvolvimento no mundo, um deles em Curitiba:

Eu trabalhava numa empresa indiana e essa empresa prestava servio

de tecnologia para a [fbrica de veculos], (...) ns desenvolvamos
softwares para o [pas de origem da fbrica], dentro de uma
organizao montada na [fbrica] do Brasil. (...) A gente desenvolvia,
testava e entregava. (...) A gente terminava o processo de testes no final
do dia, s 18 horas, e quando a gente voltava a trabalhar s 8 horas da
manh, a gente j tinha os defeitos que eles encontraram. (...) Enquanto
a gente estava dormindo eles testavam as aplicaes. (CINALLI, 2003.
Entrevista no 13 com Analista de Sistemas, jan. 2005).

Nas palavras do entrevistado possvel perceber a compresso

tecnolgica do espao pela internet, pois o seu trabalho pode ser avaliado pelo
pas sede da montadora que fica na Europa, em poucos segundos de transmisso
de dados. O fenmeno tambm pode ser percebido no fuso horrio entre os dois
pases, que permite a transformao do trabalho em um processo ininterrupto de
24 horas. Enquanto se trabalha aqui no Brasil, no outro pas ainda no comeou o
expediente, quando termina o horrio de servio aqui, na sede da montadora, o
expediente est apenas comeando. Ou seja, a compresso tempo-espao
consegue estender a jornada de trabalho ao ignorar as barreiras geogrficas e
aproveitar melhor o tempo, favorecendo as trocas e continuidade dos negcios no
mbito da produo capitalista.
Alm dos exemplos apresentados, a compresso tempo-espao e a
reestruturao produtiva atingem outros mbitos da vida social: desde o tempo
das atividades sociais e pessoais do trabalhador relao entre trabalho produtivo

100

e improdutivo; alm de restringirem as potencialidades e o sentido do trabalho.

Hoje, a compresso do tempo de produo dada pelas inovaes tecnolgicas e
informacionais aliadas ao modo toyotista de produo. Desde a implantao de
novas tcnicas e instrumentos na revoluo industrial esteira rolante do
fordismo, procura-se a diminuio do tempo de produo pelo desenvolvimento
da cincia e da tcnica. Em outros termos, obtm-se a extrao da mais-valia
relativa. Era o que Hobsbawm (2000, p. 80) chamava de o comeo da tirania do
relgio, a produo no menor tempo possvel para se atingir a maior
produtividade. A revoluo informacional e os computadores vieram incorporar
essa busca s aes humanas.
As esteiras rolantes ainda presentes nas fbricas de automveis
continuam a impor o ritmo de produo aos trabalhadores, porm a velocidade da
esteira toyotista de produo no a mesma da esteira fordista, que pode ser
mais rpida na medida em que o seu controle realizado pelo computador: Num
projeto novo, o sistema coloca as necessidades e todas as equipes que vo estar
trabalhando no projeto, vo tentar atender quelas necessidades. Ento, isso,
digamos, que seria a chefia. Porque a chefia hoje, assim, para deixar claro, eu
acho que seria o sistema. O sistema a chefia, o computador o chefe.
(KAFROUNI, 2003, Entrevista no 10 com Analista de desenvolvimento, nov.
2004). As estratgias e metas de produo so determinadas a partir de
informaes analisadas pelos computadores, pelos softwares da revoluo
informacional, que verificam a tendncia e a curva de demanda do mercado
consumidor e repassam velocidade da linha de produo: Os caras colocam
uma meta de 215 carros por turno (...) tem que cumprir as metas, seno (...) eles
aumentam a velocidade [da esteira de produo] (PAIXO, 2003, Entrevista no
7 com Trabalhador da Indstria, ago. 2004).
O tempo-espao comprimidos das atividades sociais e pessoais do
trabalhador dada pela sobrecarga e intensificao do trabalho na organizao
flexvel de produo. A seo 2.3 mostrou o aumento do nmero de horas extras
101

dos trabalhadores da indstria automotiva excedendo o trabalho para alm das 8

horas dirias, que se tornou comum para a maioria dos funcionrios: Voc
pressionado a fazer hora-extra, a ficar at mais tarde. Voc pressionado a
trabalhar domingo, a trabalhar nos sbados que so de folga. Cobrana que acaba
virando presso. Primeiro, eles te cobram, se de repente voc no chegar ao nvel
que eles querem, eles te pressionam (CIMBALISTA, 2005, Entrevista no 15
com Trabalhador da Indstria, jun. 2005). A extenso da jornada de trabalho pela
hora extra, entretanto, reduz o tempo livre do trabalhador para estar com sua
famlia, divertir-se e descansar, como revelam alguns entrevistados: Eu no
penso em ter filho, mas de repente pode acontecer. Da vou ficar trancado na
fbrica e vai ter dinheiro pro meu filho aqui [na casa]. E a: Cad meu pai? Da
eu estou um pai ausente, da no legal. (CINALLI, 2003. Entrevista no 1 com
Analista de Logstica, fev. 2005); Sbado feriado. (...) mas eu no estava nem
com disposio de ir praia, nem nada. S dormir, descansar. (...) Tem dias que
eu no posso ver cama na frente. Ela me chama todo dia. (PAIXO, 2003,
Entrevista no 4 com Trabalhador da Indstria, set. 2004). O encurtamento do
tempo para as atividades sociais e pessoais do trabalhador diretamente
proporcional ao alargamento da jornada de trabalho hora extra e maior
explorao de sua fora de trabalho dada pela intensificao do ritmo de trabalho.
O fato de se ter tempo e espao numa s dimenso faz com que no
possam ser dissociados trabalho produtivo e improdutivo10, uma vez que essa
relao significa apenas uma dissociao conceitual desses dois tipos de trabalho.
A interpenetrao entre servio e produo, proposta por Lojkine (1999), desfaz

10

O trabalho produtivo contratado pelo capital no processo de produo, com o objetivo

de criar mais-valia (FINE apud BOTTOMORE, 2001, p. 386) Trabalho improdutivo se aplica queles
trabalhadores que no participam da produo, mesmo que suas atividades resultem em lucros
comerciais para seus empregadores (idem), aqueles cujas formas de trabalho so utilizadas como
servio, seja como uso pblico ou para o capitalista, e que no se constituem como elemento diretamente
produtivo, como elemento vivo do processo de valorizao do capital e de criao de mais-valia
(ANTUNES, 1995, p. 102). A concepo de trabalho improdutivo vem sendo reformulada pela extenso e
complexificao do trabalho em servios e aquele, como o trabalho imaterial, que demanda conhecimento
e criatividade, agregando valor ao produto e/ou ao servio. (LAZZARATO; NEGRI, 2001)
102

a separao entre trabalho produtivo e improdutivo. O trabalho improdutivo

estimulado e controlado sob os moldes do trabalho produtivo, conforme o
testemunho de um analista de sistemas que cria softwares para a indstria de
automveis:

Por exemplo, eu tenho dez dias pra fazer um programa e pelo tipo de
contrato que a gente tinha, se eu passasse dos dez dias, eu tinha uma
margem de erro aceitvel de 10%. Ento, significava que eu poderia ter
defeitos para corrigir em ate 1 dia. (...) Obrigavam a um controle bem
radical. (...) Todos esses processos dentre vrios projetos que a gente
participou eram, na sua maioria, voltados produo. (...) E o objetivo
deles era o qu? Melhor qualidade, menor custo, maior
produtividade. [grifos do autor] (CINALLI, 2003. Entrevista no 13
com Analista de Sistemas, jan. 2005).

Esses softwares vo interferir no ritmo de produo da fbrica. Assim,

os componentes do trabalho improdutivo permeiam o processo de trabalho
produtivo. A interpenetrao entre servio e produo resultante da meta
capitalista de produzir mais em menos tempo compresso do tempo-, a unio
entre os dois tipos de trabalho no apenas desfaz o espao entre eles, como marca
o surgimento de um trabalho hbrido.
A compresso do tempo de produo, da vida social do trabalhador e
do conceito de trabalho produtivo-improdutivo constrange, tambm, as
potencialidades e o sentido do trabalho. O indivduo que trabalha no ritmo
estipulado pelo computador, que perde parte da sua vida social pelo nmero de
horas extras que realiza e que sente todos os poros de seu trabalho preenchidos
por atividades produtivas, esse trabalhador imerso na lgica da reestruturao
produtiva no absorve de seu trabalho as potencialidades de sua subjetivao,
mas interioriza sobrecarga, intensificao e cansao.
O esvaziamento de um trabalho construtor de subjetividade e o
desenvolvimento de inovaes tecnolgicas pela retro-alimentao da cincia e
da tcnica, analisados at este trecho do documento, compem o arcabouo da

103

estrutura produtiva flexvel deste sculo, so os reflexos da racionalidade tcnica

capitalista que avanam sobre os mundos da vida e trabalho.

104

A RACIONALIDADE ECONMICA PREVALECE

Saber se a vida cotidiana corre sobre uma base racional ou irracional

a questo que este captulo se prope a desvendar. Por meio de crticas e anlises
sobre as relaes entre o mundo da vida e o sistmico, busca-se a reflexo sobre
o que seria racional ou ato de irracionalidade no comportamento cotidiano das
organizaes e indivduos. A discusso se inicia com um resgate das idias de
Weber (2002) sobre racionalidade e sua preocupao em explicar a existncia de
um processo racional instrumental que comanda a vida moderna.
A seo seguinte (4.2) uma crtica ao racionalismo instrumental
weberiano. So apresentados o paradigma da razo comunicativa proposto por
Habermas (1988) e a conscientizao do indivduo pelo processo de subjetivao,
apresentado por Touraine (1994), como possveis reverses ao avano do mundo
sistmico sobre o mundo da vida. O foco, antes sobre o processo histrico de
racionalizao econmica e administrativa, apontado para alternativas que
emergem devido os efeitos dessa lgica capitalista sobre a vida e o trabalho.
Na ltima seo, apresenta-se a inter-relao entre os mundos do
sistema, da vida e do trabalho. O mundo sistmico domina os demais sob as
ordens da racionalidade capitalista. Os mundos da vida e do trabalho so
ameaados pela lgica capitalista que despersonaliza e coisifica as relaes
sociais.
4.1 UMA RACIONALIDADE DESDE WEBER
Gerth e Mills (1968) mantm um ponto de vista sobre a racionalidade
que ope as idias de Marx e Weber, possibilitando introduzir esse assunto de
forma apropriada. A argumentao prende-se idia de que, para Marx, a
economia moderna irracional, enquanto para Weber, alm do capitalismo
moderno no ser irracional, as suas instituies seriam a materializao mesma

105

da racionalidade (Idem, p. 66).

Entretanto, o que os autores apontam como irracionalidade em Marx
deve ser visto em outra perspectiva. O capitalismo seria irracional por se tratar de
uma contradio entre as foras produtivas e as relaes de produo com efeitos
sobre a sociedade. As conseqncias de um progresso tcnico racional a favor
das foras produtivas e avessas ao desenvolvimento da vida humana seriam
provas suficientes de que no se trata de uma racionalidade, mas de uma
irracionalidade ao no considerar os efeitos sobre o mundo vivido e seus
produtores, os homens. H em Marx (2002) a conscincia de que o capitalismo se
move por meios racionais de interesses dos proprietrios dos meios materiais de
produo. A sua crtica, contudo, atinge o resultado desta racionalidade.
Ocorre uma focalizao de abordagens diferentes entre os dois autores
clssicos. Uma vez que Marx se preocupa com os efeitos sobre a sociedade de
uma racionalizao que se mostra irracional, Weber procura demonstrar a
existncia de um processo racional instrumental que absorve e comanda a vida
moderna sem levar em conta as implicaes econmicas e polticas do agir
racional com relao a fins. A racionalidade11 foi o alicerce histrico do
capitalismo. Iniciou-se com a modernidade e se sustenta at os dias de hoje. Por
isso, entender como ela se constitui de grande importncia e pr-requisito para
a discusso de seus efeitos sobre a sociedade e o mundo da vida, plenos de
significados elaborados na convivncia.
Segundo Weber (2002), a nsia pelo lucro e o ganho materialfinanceiro existiram em outras pocas e no constituem caractersticas prprias
do capitalismo no ocidente. Mercadores rabes, comerciantes indianos e chineses
11

Racionalidade um atributo varivel da ao humana e diz respeito a algum objetivo,

interesse ou valor perseguido pelo sujeito agente em condies como levar em conta o exame das
alternativas possveis na situao; individualizar as variveis externas que possam influenciar os
resultados da ao, calculando a alternativa mais provvel; avaliar com mtodo as conseqncias das
diversas alternativas; ponderar de modo comparativo a utilidade e o valor de qualquer conseqncia;
otimizar a utilidade e o valor mximo (no importa se econmico, afetivo, poltico ou outro) e fazer disso
objeto de critrios de deciso; encarar a ao como algo efetivo e conscientemente empreendido.
(Gallino, 1993, p. 531-532)
106

tambm exerciam suas atividades objetivando o lucro e, no entanto, esse

comportamento no identificado como ao racional capitalstica. O que fez
o capitalismo se diferenciar das atividades pr-capitalistas foi a conduta
racional, a organizao do trabalho, a persecuo do dinheiro, ao invs da
aventura. Ou seja, para Weber, o capitalismo identifica-se com a busca do lucro,
do lucro sempre renovado por meio da empresa permanente, capitalista e
racional. (Idem, p. 26). A constituio da empresa e de sua diligncia racional
com o capital tornou-se o diferencial no sistema ocidental moderno, que tomou
as atividades econmicas como inofensivas na esfera social.
Weber (2002) classificou o comportamento inicial de acumulao
capitalista de esprito capitalista, um ethos de valores culturais capaz de levar
ao lucro por meio de um planejamento de meios e fins, associado ao trabalho
persistente e contrrio ao usufruto da receita obtida. Esse esprito estaria
presente em estado potencial de desenvolvimento como um ideal de conduta nos
representantes da ascese puritana calvinista, geradora de preceitos morais
controladores do corpo e do esprito. A busca racional do ganho, culturalmente,
criou o capitalismo no ocidente.
As atividades das empresas modernas podem ser vistas, na teoria
weberiana, como aes econmicas e administrativas racionais com relao a
fins. Dessa maneira, aps a organizao em termos capitalistas da produo, a
instaurao de uma administrao organizada em termos burocrticos foi a
seqncia natural para o desenvolvimento do capitalismo atual. A burocracia,
mais propensa s aes do Estado, adotada tambm pelas empresas com a
misso de colocar em prtica uma organizao baseada em especializaes de
funes administrativas, harmonizadas com finalidades objetivas (WEBER,
1968).
Ao se encarar a burocratizao como conseqncia de um
desenvolvimento da racionalizao, como um aparato de adequao dos meios
para se alcanar os fins estipulados pela organizao, percebe-se em sua estrutura
107

um isolamento das influncias externas ou pessoais e a predominncia de uma

lgica racional administrativa que cobe favorecimentos ou governos pessoais
por uma atitude solidria e racional aos interesses da empresa. Hannah Arendt
(2003, p. 55) define a burocracia como a substituio do governo pessoal pela
burocracia que o governo de ningum. O governo de ningum significa
impessoalidade, a administrao e o trabalho fluem por meio de processos
burocrticos racionais de vida prpria, que visam os interesses econmicos da
empresa e livram, por conseguinte, o vnculo pessoal que antes poderia
contrariar, atrasar ou amenizar os empenhos capitalistas.
Assim, para Max Weber, o progresso da racionalidade sobre nosso
mundo indissocivel do desenvolvimento das organizaes, da burocracia, do
capitalismo em essncia. Ainda, o surgimento do clculo racional dos custos da
produo, a institucionalizao do trabalho assalariado, o aparecimento de uma
nova maneira de pensar e de agir que favorecia o processo de acumulao, a
contnua incorporao da cincia e da tcnica ao processo produtivo, a
modificao do estado, acrescenta Carvalho (1998, p. 2), so elementos que
comprovam o aspecto racional interiorizado no mundo ocidental moderno e que
mantm flego suficiente para chegar aos tempos contemporneos de forma mais
intensa.
A modernizao das tcnicas de organizao do tempo, trabalho,
produo e administrao resultado de um desenvolvimento racional capitalista
que imita a modernizao reflexiva, apresentada na seo 2.1 deste documento.
As prximas sees deste captulo trataro os efeitos dessa racionalizao no
mundo da vida. Para tanto cabe, neste momento, analisar alguns de seus efeitos
sobre a vida dos homens e da sociedade. A nfase e a utilizao do conhecimento
cientfico tcnico no processo administrativo e produtivo foram incentivadas por
consideraes econmicas racionais da empresa. Esse ambiente estimulou o
fortalecimento da esfera racional, tcnica e cientfica. Nesse contexto, as relaes
pessoais, culturais e de trabalho no sobrevivem sem sofrer alguma alterao.
108

A diviso do trabalho adequada aos interesses capitalistas e aliada ao

aparato tcnico-cientfico forma um entrelaado complexo de relaes que ataca
diretamente a liberdade do ser humano (HABERMAS, 1988; WEBER, 2002). A
padronizao de rotinas e procedimentos, produtivos ou administrativos,
transforma o indivduo em mais uma engrenagem da mquina ou mero ocupante
burocrata de um cargo, ao invs de um ser dotado de criatividade, sentimento e
vontade.
Quando questionado sobre a necessidade de se fazer algum
planejamento prvio de suas atividades dirias, um montador da indstria
automotiva relata: No, dispensvel. Porque voc j sabe todo dia o que vai
ser feito, qual a meta, qual a produo. A gente l tipo um robozinho. Faz
sempre a mesma coisa. (PAIXO, 2003, Entrevista no 8 com Trabalhador da
Indstria, ago. 2004).
A impessoalidade nas relaes de trabalho produz profissionais
deplorveis, carentes de herosmo, espontaneidade humana e inventividade, na
opinio de Gerth (1968, p.68), porque reduz a participao do trabalhador a
simples fator de produo. A superficialidade do tratamento dado fora de
trabalho pode ser demonstrada pelo depoimento de alguns trabalhadores da
indstria automotiva da Regio Metropolitana de Curitiba. Na empresa A, seus
nomes so substitudos por nmeros: Voc simplesmente um nmero. Pra
voc ter uma idia, eu me lembro do meu nmero de chapa at hoje. (...) Quantos
anos depois e eu sei de cor. Porque eles no me perguntavam teu nome: qual a
tua chapa? (PAIXO, 2003, Entrevista no 6 com Trabalhador da Indstria, jan.
2004). Na empresa B todos os funcionrios so chamados pelo nome, entretanto,
sua qualificao, funo e nvel de experincia dentro da fbrica so indicados
por btons coloridos que classificam de uma maneira rpida e impessoal cada
trabalhador: Cada funo tem um bton, o monitor tem um bton verde claro, os

109

trs ZP212 tm o verde escuro e o resto do pessoal, no caso os montadores, tm

bton

amarelo,

que

aprendizado.

Quem

entrou

hoje

tem

bton

vermelho.(Idem, Entrevista no 9 com Monitor da Indstria, set. 2004).

Ao trabalhador no resta outra sada. Sua nica alternativa se adaptar
e se subordinar s regras dessa forma de produzir cada vez mais intensificada
com a organizao flexvel de produo. Qualquer suspiro que contradiga o
percurso dessa racionalidade tcnica-instrumental administrativa coibido com
uma contra ameaa sobre seu emprego e permanncia no mundo do trabalho. O
medo do desemprego e das dificuldades financeiras decorrentes servem de
suporte para essa racionalidade capturar no apenas a fora de trabalho fiel a um
salrio, mas tambm para aprisionar a conscincia do indivduo e esfumar seu
processo de subjetivao. Esse ambiente favorece a alienao que, por um de
seus aspectos, cria o desencontro do ser humano com seu trabalho.
Pelo receio de ficar desempregado e necessidade do salrio para a
manuteno de sua vida, o trabalhador se (a)sujeita s regras do jogo capitalista
racional, como revela um entrevistado: No comeo [do trabalho na fbrica] foi
aquela novidade, depois passou pra uma satisfao, e agora passou para uma
saturao. Os caras no suportam mais trabalhar, os caras vo porque tem que ir,
porque sabem que no vo conseguir um salrio que eles ganham l, a fora.
(PAIXO, 2003, Entrevista no 6 com Trabalhador da Indstria, jan. 2004). A
racionalidade que se alastra pelos diferentes redutos da vida causou dvidas
sobre seus benefcios ao prprio Weber. Em A tica protestante e o esprito
capitalista (2002, p. 61), Weber tece uma digresso sobre a questo da felicidade
pessoal que ainda hoje perturba estudiosos: ... parece por demais irracional esse
tipo de vida que o homem existe para seu negcio, quando deveria ser ao
contrrio.
A razo secularizou e desenfeitiou as imagens do mundo, para

12

ZP2 o cargo: multiplicador de tarefas.

110

Habermas (1975), ao romper com um comportamento produtivo-administrativocultural enraizado no tradicionalismo13 e substituir atitudes racionais com relao
a valores por um comportamento em relao a fins. Contudo, ao mesmo tempo
em que esse comportamento racional se libera dos mitos e das tradies,
embrutece a biografia dos homens livrando-a da espontaneidade e criatividade.
Ao contrrio, incentiva-os participao no jogo capitalista por meio de
ideologias e formas coercitivas, submetendo-os a uma sociedade de excedentes
que valoriza o capital antes da vida, ou melhor, onde valoriza a vida somente
como criadora de valor e, por decorrncia, de capital. Frente dura sobriedade
experimentada pelos trabalhadores em tempos de racionalidade, transparecem
aqui os primeiros questionamentos sobre uma irracionalidade travestida de
racionalidade que se sustenta ainda hoje.
4.2 UMA CRTICA RACIONALIDADE INSTRUMENTAL
Embora Weber (2002) tivesse compreendido a racionalidade que se
alastrou e se fixou no mundo, a sua teoria sofreu crticas de diversos pensadores
acadmicos. inegvel o grande terreno desbravado por seus estudos, que
resultou no ponto de partida para o desenvolvimento de novas teorias e
paradigmas. Reis (1999), por exemplo, assinala na teoria de Weber uma
unilateralidade instrumental, um excesso de ateno aos aspectos econmicos e
polticos do capitalismo, que termina por negligenciar os aspectos sociais e

13

... antes a forma de organizao era capitalista; as atividades do empreendedor tinham um

carter puramente comercial; o uso do capital investido, o negcio era indispensvel, e, finalmente, o
aspecto objetivo do processo econmico, a contabilidade, era racional. Mas se consideramos o esprito
que animava o empresrio, tratava-se de um negcio tradicionalista: tradicional o modo de vida,
tradicional a margem de lucro, tradicional a quantidade de trabalho, tradicional o modo de regular as
relaes com o trabalho... (WEBER, 2002, p. 58). Para Habermas, o perodo onde as tradies culturais,
administrativas e produtivas reinavam era mais equilibrado que o momento onde a razo instrumental e
econmica predomina: o esquema estvel de um modo de produo pr-capitalista, de uma tcnica prindustrial e de uma cincia pr-moderna (...) apesar de progressos considerveis, nunca atingiram aquele
grau de propagao a partir do qual sua racionalidade se torna uma ameaa aberta autoridade das
tradies culturais... (HABERMAS, 1975, p. 313).
111

humanos desse processo racionalista. Habermas (1988), por outro lado, discute a
sociedade pela viso de duas razes: a instrumental e a comunicativa. Com esta
ltima prope um novo paradigma que parte de uma crtica razo instrumental
weberiana e diverge para uma racionalidade pautada na comunicao, eivada de
aspectos prtico-morais, expressivos e subjetivos, em busca do consenso
intersubjetivo.
Touraine (1994) j compartilha uma viso bipolar da modernidade:
racionalizao e subjetivao. Onde esta seria responsvel por transformar o
indivduo em sujeito consciente, capaz de atuar no equilbrio entre a
racionalidade instrumental e o mundo vivido pelos homens. De uma maneira
geral, a razo criticada por ser expresso de poder na forma de conhecimento e
ser produtora de dominao14, contrastando diferentes posies, na medida em
que tanto para

Horkheimer quanto para Adorno, a razo constitui uma fonte de

dominao, principalmente dos homens entre si. A razo, para eles,
sinnimo de reificao, de exerccio de poder e de barbrie. Para eles, a
idia de que a razo uma possibilidade libertadora e emancipatria
no passa de uma mera iluso iluminista. (...) Adorno aniquila a razo,
quando a pe a servio exclusivo da dominao. (...) as teorias so
concebidas como ideologia, contaminadas e imbudas de relaes de
poder. (MEDEIROS, 2003, p. 9).

A racionalizao travestida de uma forma de dominao poltica,

como exerccio do controle, para Habermas (1975, p. 304). Portanto, razo e
poder se equiparam. A dominao passa a ser legitimada pelo capitalismo e suas
relaes de produo. O comportamento do mercado econmico com sua sede
pelo lucro, as foras ideolgicas e suas inverdades, a cincia com seus
instrumentos para o controle da natureza e do prprio homem trazem, ordem do

14

Segundo Weber (1978, p.117), poder a oportunidade existente em uma relao social
que permite a um sobrepor sua vontade sobre o outro mesmo contra resistncia. E dominao a
oportunidade de ter um comando obedecido por um grupo dado de pessoas.
112

dia, a utilizao maquiada do poder e dominao pela racionalidade.

Para

Habermas

(1975),

sociedade

consiste

em

mundos

complementares: o sistmico e o mundo vivido. Este, por sua vez, a dimenso

das sensaes, das maneiras, dos sentimentos, da comunicao, dos
acontecimentos, da cultura e do entendimento entre os sujeitos. O mundo da vida
o ambiente cotidiano onde os indivduos agem e se defrontam com suas aes e
reaes, relaes sociais, interpessoais e subjetivas. J, o mundo sistmico a
esfera do trabalho e do mercado orientado pela ao estratgico-instrumental
capitalista.
As fronteiras entre mundo da vida e do sistema no so bem definidas
como sugere a teoria, h uma interao entre elas. Se por um lado, o mundo da
vida tenta integrar seus indivduos de modo social, consensual, comunicativo e
intersubjetivo, por outro, o mundo do sistema confere uma integrao sistmica
regulada pelo mercado e pela racionalidade econmica. Gorz (2003) indica que
Habermas insiste sobre o fato de que a sociedade deve ser entendida como algo
que diz respeito, ao mesmo tempo, ao sistema e ao mundo da vida, isto ,
integrada socialmente e funcionalmente, sem jamais poder ser inteiramente nem
uma, nem outra coisa. [grifo do autor]. Ocorre, assim, uma permeabilidade entre
os mundos e no uma separao fsica estrita. Embutidos a um nico mundo
fsico, mundo da vida e sistema refletem esse jogo sobre a biografia de seus
integrantes, os seres humanos. Estes verificam em seu dia-dia a interferncia de
foras sistmicas sobre seus sentimentos. Por exemplo, quando uma nova meta
de produo faz aumentar o ritmo de trabalho, compromete no apenas a
qualidade do produto, pois o trabalhador cobrado por isso, como compromete
tambm suas condies fsicas e mentais decorrentes do aumento de velocidade
da produo. De acordo com o depoimento de um trabalhador da indstria
automobilstica, possvel comprovar que o aumento da velocidade de trabalho,
orientado pela estratgia sistmica, pois transmite ao funcionrio reaes em seu
mundo da vida: cansao, sobrecarga, exigncia demasiada, alterao de humor e,
113

muitas vezes, sentimentos confusos.

Baixou [a produo] para 400 carros por dia, com um nmero x de

pessoas. A, aumentou para 440, com o mesmo nmero de pessoas.
Aumentou para 460, com o mesmo nmero de pessoas; aumentou para
480, com o mesmo nmero de pessoas; aumentou para 500, com o
mesmo nmero de pessoas. Quer dizer, eles iam dosando e vendo: , o
pessoal est agentando, o pessoal est fazendo [sic]. Manda embora,
manda fazer. No vamos chamar mais gente. O pessoal est dando
conta, continua fazendo. (...) Stress me aborrece, me deixa nervoso, me
deixa bravo, enfim, irritado. (...) E outra coisa assim que te deixa pra
baixo, que te deixa down, quando o chefe faz voc ver, faz voc sentir
que no ningum ali dentro. Isso j aconteceu comigo e ruim, voc
desanima. Voc pensa em sair, voc pensa em relaxar no servio, voc
pensa em se afastar. (...) E diante dessas situaes que eu tive, situaes
constrangedoras, situaes humilhantes, situaes assim que me
deixaram mal, me estressou, me deixou aborrecido e me criou um
descontentamento. (CIMBALISTA, 2005. Entrevista no 14 com
Trabalhador da Indstria, jun. 2005).

Por Feenberg (2004b), Habermas desmistifica a ao racional em

relao a fins quando subtrai dela seu real objetivo de controlar e tecnizar o
mundo da vida. A cincia, a tcnica, a razo instrumental, a burocratizao e o
trabalho organizado de forma racional so exemplos de uma tentativa de
colonizao e tecnizao do mundo vivido, uma tentativa de adapt-lo ao
mundo sistmico. A sobreposio do mundo da vida pelo sistmico gera
conseqncias sobre a sociedade e o ser humano que no podem ser desprezadas
e sero analisadas na seo 4.3 deste documento. Em verdade, esta sobreposio
um descontrole, um desequilbrio que expe a separao forada dos dois
mundos nas condies de trabalho e vida, como prova o relato de um dos
entrevistados:

... os efeitos que a gente tem que, s vezes pelo volume de trabalho
(...) no final do dia, umas 15, 16 horas, quando a gente v que no vai
dar conta do trabalho e a gente vai ter que ficar at umas 19 horas, a
gente comea a ficar meio tonto, meio zonzo, meio frustrado, d uma
palpitao no corao... Voc no vai conseguir cumprir com o volume
e voc no quer ficar mais depois do trabalho. Voc quer ir pra casa,
voc quer fazer tua vida pessoal, ento, d esse desespero, de certa
114

forma d uma frustrao (CINALLI, 2003. Entrevista no 1 com Analista

de Logstica, fev. 2005).

A sujeio dos homens a um modelo de vida conduzido pela

racionalidade capitalista desbota pouco a pouco o mundo dos sujeitos e abre
espao para a anlise e crtica desse processo, assim como a tentativa de sua
superao. Nessa linha, Habermas (1988) um dos estudiosos que aponta uma
alternativa. A razo comunicativa poderia restabelecer a harmonia do ser humano
consigo mesmo e com o mundo, possibilitando uma troca entre a relao sujeitoobjeto pela linguagem-mundo. a proposta de um novo paradigma centrado na
argumentao e contra-argumentao dos indivduos, na linguagem, na fala, no
consenso e na intersubjetividade (relao sujeito-sujeito). uma razo que
caminha margem da condio instrumental e se baseia no entendimento mtuo
de ouvintes sobre o mundo objetivo, social e subjetivo. A viso habermasiana da
razo comunicativa assenta-se sobre a idia de que ela libertadora,
emancipadora, enquanto que a razo no-comunicativa feita para subjugar,
controlar e dominar, para Bastos (1998b, p. 59), visto que so orientadas sobre
uma base de coero, de poder, de dominao e de desacordo.
Em certo sentido, Habermas (1988) recupera a subjetividade do
indivduo, antes negada pelo processo unilateral racional e pela primazia
econmico-administrativa e expressa de forma dominante no determinismo
tecnolgico que secundariza a lgica social, o humano, desumanizando-o
(ARAJO et. al., 1998). Ocorre uma mudana de perspectiva, os participantes
dessa ao tendem a se livrar de uma viso objetivista orientada a fins e
encarnam um enfoque de compreenso dos sujeitos que prioriza a comunicao
intersubjetiva, a busca da verdade e o consenso. O agir comunicativo distinguese, pois, do estratgico, uma vez que a coordenao bem sucedida da ao no
esta apoiada na racionalidade teleolgica dos planos individuais de ao, mas na
fora racionalmente motivadora de atos de entendimento, portanto, numa

115

racionalidade que se manifesta nas condies requeridas para um acordo obtido

comunicativamente, argumenta Habermas (1990, p. 72).
O paradigma da razo comunicativa no somente contesta a razo
instrumental, mas perfaz uma crtica ao pensamento de Marx. Giddens (1998)
indica que a teoria hegeliana do trabalho e interao a raiz da crtica
habermasiana ao pensamento marxiano. Para Hegel, trabalho e interao eram
dois aspectos chaves do processo de autoformao dos seres humanos em
sociedade ou do desenvolvimento da cultura humana. (...) irredutveis entre si
[grifo meu] (GIDDENS, 1998, p. 298). Foi esse o vrtice do desacordo terico
entre Marx e Habermas que abriu caminho razo comunicativa. A
irredutibilidade entre trabalho e interao uma das prerrogativas para o
fortalecimento das estruturas comunicativas no contexto social.
Marx criou sua teoria sobre a dialtica das relaes de produo versus
as foras produtivas, as primeiras foram vistas por Habermas como a
cristalizao prpria da noo de interao. Entretanto, ao tratar do trabalho
frente o conflito das relaes sociais de produo e das foras produtivas
capitalistas, Marx (1977) teria apostado nessa dialtica como a questo central da
sociedade, onde o determinismo econmico e as condies materiais
sobredeterminariam a vida social e a conscincia do ser humano. Pela viso de
Habermas, esse pensamento de Marx caracterizaria um problema epistemolgico,
segundo Giddens (1998), pois teria ele reduzido trabalho e interao entre si. O
papel da comunicao dentro da estrutura interativa teria se enfraquecido em
funo da valorizao intensa da razo instrumental. A razo comunicativa de
Habermas representaria, ento, mais que um resgate das estrutura comunicativa
problematizao dos contextos sociais modernos, pois seria uma correo
epistemolgica irredutibilidade entre trabalho e interao.
Touraine (1994) tambm critica a modernidade. Aponta uma sada
diferente ao paradigma habermasiano da ao comunicativa: a interdependncia
entre razo e subjetivao. A partir do sculo XVIII, a modernidade proclamou a
116

razo como linha de pensamento da sociedade. Marcou o fim da sociedade

baseada nas tradies, nos costumes, nos mitos e nas crenas. A valorizao da
razo conduziu o desenvolvimento do capitalismo por meio da modernizao dos
instrumentos de produo, das tcnicas de organizao administrativa e do
avano cientfico-tecnolgico. A modernidade no criou apenas a sociedade da
razo, mas tambm a sociedade do sujeito. A industrializao e a cincia se
fortaleceram na razo que vinha do homem, quando a atitude racional com
relao a fins abandonou as formas tradicionalistas de pensamento e se prendeu
figura do homem consciente, que pensa. Abriu-se espao para a transformao do
indivduo em sujeito e este em ator social que encarna o papel de mudar o
mundo. Essa dualidade interativa razo-sujeito marcou o incio da modernidade,
porm no se sustentou ao longo dos sculos.
O ser humano foi sujeito e ator social quando desenfeitiou as
imagens do mundo e trouxe a razo para modernizar sua estrutura capitalista.
Entretanto, o desenvolvimento da racionalidade instrumental como lgica de
funcionamento do capitalismo desconstruiu o sujeito ao retirar-lhe sua liberdade,
vontade, criatividade e conscincia. Quebrou-se a bipolaridade: razo-sujeito,
cincia-conscincia. A razo instrumental deixou de ser dirigida pelo homem e
passou a govern-lo, a controlar seu mundo. Touraine (1994) promove o
reaparecimento do sujeito por meio da subjetivao como forma de defesa das
ameaas racionais tcnicas e instrumentais que fragilizam o mundo da vida (vide
prxima seo, 4.3). Habermas (1988) tambm percebe esse processo de ameaa
intersubjetividade dos trabalhadores. Para ele, existe a necessidade de
libertao nas relaes de produo, de resgate da subjetividade individual que
combata o racionalismo instrumental e seja co-participante de uma vitria do
mundo da vida sobre o sistmico. Essa necessidade se expressa como o
aguilhoamento intersubjetividade dos trabalhadores socializados na grande
indstria, intersubjetividade paralisada agora pelo automovimento do capital,
para que a vanguarda mova o trabalho vivo, o trabalho criticamente vivificado,
117

contra o trabalho morto e conduza ao triunfo do mundo da vida sobre o sistema

da fora de trabalho desumanizado (Idem, p. 481).
A concepo de racionalidade tcnica diz respeito lgica racional
orientada pelos procedimentos tcnicos. De qualquer modo, a tcnica responde a
uma necessidade, demanda ou exigncia histrica de um grupo ou de segmentos
de uma estrutura social. O fio condutor do desenvolvimento cientficotecnolgico delineado pelo interesse capitalista, uma vez que as cincias
modernas servem ao progresso tcnico, ao fomento de crescimento capitalista e
administrao racional, para Habermas (1988, p. 465). Weber tambm afirma
que a utilizao tcnica do conhecimento cientfico, to importante para as
condies de vida da massa do povo, foi certamente incentivada pelas
consideraes econmicas (2002, p. 31). O avano cientfico e tcnico est
associado a uma racionalizao em benefcio capitalista, exclusiva do capital, tal
qual uma relao de nica dimenso. Por exemplo, os laboratrios farmacuticos
priorizam suas pesquisas cientficas em medicamentos que podem atingir o lucro
no mercado consumidor, ao invs de enfatizar pesquisas sobre doenas. So
empresas privadas, que procuram o lucro e no atender sade da populao,
afirma Serra (apud. CRONOLOGIA, 2004) e o mesmo se aplica produo de
armamentos sofisticados e eficazes, ao desenvolvimento de tcnicas para
controle do trabalhador, intensificao do trabalho por meio de mquinas
modernas que favorecem a extrao da mais-valia relativa, fazendo avanar a
tecnologia e a cincia com efeitos destruidores.
Feenberg (2004b, p. 2) menciona Heidegger ao dizer que este enxerga a
tecnologia moderna como um instrumento mais destrutivo que qualquer outro,
pelo fato de termos sido pegos de patos por nossa prpria tecnologia (...),
perdemos a viso sobre o que sacrificado na mobilizao do ser humano e
recursos para objetivos que ainda permanecem obscuros.. liderado por
interpretaes como essas que o presente trabalho acusa a racionalidade de ser
travestida de irracionalidade. Tem-se uma racionalidade sobre o mundo sistmico
118

e suas metas, ao mesmo tempo em que se aplica uma irracionalidade sobre o

mundo da vida e seus habitantes. Uma situao ocorrida na matriz empresarial da
indstria A exemplifica a lgica racional que prioriza a produo com reduo de
custos e o descaso com os integrantes do mundo da vida. Segundo o entrevistado,
o sindicato cedeu diante da ameaa da indstria e conseguiu impor seu contrato
de trabalho diversificado, tal como aponta o relato:

... no ano de 2002, a [indstria A] chegou com um projeto chamado

5000 por 5000, e esse projeto previa a contratao de 5000
trabalhadores. A [indstria A] chegou para o sindicato (...) e disse: Ou
vocs concordam com um novo contrato de trabalho, com uma jornada
superior e salrio inferior, ou ns vamos produzir esses 5000 empregos
em outra parte do mundo, seja no Brasil, seja na frica, ou no Leste
europeu... (ARAJO, 2002a. Entrevista no 3 com Dirigente Sindical,
jul. 2004).

A racionalidade capitalista institucionalizou a cincia e a tcnica na

medida em que vinculou o avano tecnolgico-capitalista ao bem-estar da
populao. Perseguir uma alta produtividade e um eficaz domnio da natureza
trazem promessas de recompensas sociais: sustento garantido aos indivduos,
uma vida mais digna e confortvel, menos situaes de misria e fome, um
respeito ao meio ambiente entre outros desequilbrios sociais. Porm, tais
promessas no se cumprem, so inverdades para justificar o processo capitalista e
encobrir seus efeitos.
Em A nova intransparncia: a crise do Estado de bem-estar social e o
esgotamento das energias utpicas, Habemas (1987) declara o fim das energias
utpicas clssicas e realiza uma anlise dos tempos contemporneos.
expectativa de uma vida digna, os homens chocaram-se com uma realidade bruta,
oposta aos ideais utpicos. Desemprego, misria, fome so exemplos de
problemas antigos que esto potencializados no mundo de hoje. As foras
produtivas que se transformam em foras destrutivas (Idem, p. 105) perdem sua
inocncia e produzem seus efeitos nos diferentes campos do mundo da vida e
119

trabalho. Em verdade, o mundo da vida est se fragmentando frente

racionalidade a servio do capital.
No pensamento que atribui ao prprio ser humano a incumbncia de ser
ele o sujeito das mudanas e da proteo do mundo da vida, Touraine (1994,
p.243) delineia a modernidade como a criao permanente do mundo por um ser
humano que desfruta de seu poder e da sua aptido para criar informaes e
linguagens, ao mesmo tempo em que se defende contra suas criaes desde o
momento em que elas se voltam contra ele.
Tanto Habermas como Touraine tentam responder ao beco sem sada
que a racionalidade weberiana construiu e a realidade histrica confirmou. Essa
nos deixou uma viso tcnica-instrumental integrada ordem econmica
capitalista, que dirige a sociedade para uma existncia cada vez menos
socializada e destruidora da intersubjetividade. Seja pela sugesto de uma nova
racionalidade, eivada de comunicao ou por um equilbrio trazido pela
subjetivao do indivduo, so lanadas idias que procuram combater a
tendncia contrao do mundo da vida pelo sistmico e resgatar a integrao do
homem com a sociedade.
4.3

MUNDOS DA VIDA E DO TRABALHO SOB AMEAA

Esta seo discute a interferncia do mundo sistmico sobre o mundo

da vida. A persistncia do pensamento capitalista em se valer de uma

racionalidade instrumental econmica e administrativa traz como conseqncia a
sua invaso em mbitos da vida humana e ameaa sua representao simblica
do mundo. O enfoque unilateral de aes cognitivo-instrumentais acaba
coisificando a prtica cotidiana e dominando a conscincia dos atores sociais.
Como resultado, afasta dos indivduos o sentido de suas aes, alm de mutilar
compreenses culturais e sociais em funo do clamor pelo pragmatismo, pela
aplicao mecanicista do conhecimento, pela necessidade que se impe de

120

respostas imediatas nas aes.

Habermas (1988) identifica esta neutralizao do mundo da vida como a
patologia central da sociedade. A colonizao ou tecnizao do mundo traz
ameaas de empobrecimento cultural, alienao, destruio de estruturas
comunicativas, mecanizao das relaes intersubjetivas e interpretaes
cognitivas. Traz, tambm, ameaas de pobreza, desigualdade social, m
distribuio de renda e excluso social, criando como que um encanto
melanclico de algo passado para sempre. A anlise dessa percepo assim
posta:

... no somente o brilho de uma recordao nostlgica de algo que foi

sacrificado modernizao sem compensao alguma, seno que, os
processos de modernizao so vistos seguidos, como por uma sombra,
por um instinto (me atreveria a dizer) instrudo pela razo, ou, em todo
caso, pela sensao de que com a canalizao unilateral e a destruio
das possibilidades de expresso e comunicao, assim o espao da vida
privada como na esfera da vida pblica, se desvanecem as
oportunidades de voltar a reunir com naturalidade, em uma prtica
cotidiana posconvencional, aqueles momentos que outrora, nas formas
tradicionais da vida, constituram uma unidade. (HABERMAS, 1988,
p. 468).

Os efeitos causados ao mundo da vida, resultantes do acoplamento da

racionalidade instrumental, no so nicos. O mundo sistmico tambm sofre
seus desequilbrios quando realiza a reproduo material: a escassez de matrias
primas renovveis na natureza, um mercado consumidor com poder aquisitivo
cada vez menor, a competitividade acirrada de produtos, entre outros. Entretanto,
o mundo sistmico expressa a soluo de seus problemas sobre o mundo da vida.
Por comodidade, falta de resistncia ou uma voracidade capitalista eivada de
ideologia e aes racionais orientadas a fins, os desequilbrios encontrados na
esfera sistmica so resolvidos com abalos ao mundo vivido pelos homens.
Resolve-se o problema dos recursos naturais no renovveis, por exemplo,
explorando-se mais intensamente a natureza, a competitividade acirrada de
121

produtos se combate com a busca de mo-de-obra barata em outros pases ou

com a utilizao de mquinas, robs e solues de alta tecnologia.
Aes que transferem o problema para outros ambientes no se
qualificam como soluo racionais, uma vez que trazem abalos estruturais na
sociedade, cultura e na personalidade dos indivduos. Ao invs de uma soluo
conjunta de problemas que aponte sadas conclusivas e benficas maioria de
seus integrantes, utiliza-se a opo mais vantajosa para o mundo sistmico. H
uma desconfigurao do mundo da vida para solucionar problemas criados pelo
prprio mundo do sistema, do capital, do lucro perseguido em detrimento da
condio humana.
Aos homens resta pouca ou nenhuma escolha. Diante das regras do
jogo estipuladas pelo mundo sistmico, pelas foras ideolgicas hegemnicas,
pela alienao intensa e a fraqueza de polticas alternativas sociais, o que lhes
sobra a subordinao ao sistema. Segundo Habermas (1987, p. 105), ... as
mesmas foras de incrementao do poder das quais a modernidade extraiu
outrora sua autoconscincia e suas expectativas utpicas - na verdade,
transformaram autonomia em dependncia, emancipao em opresso,
racionalidade em irracionalidade, sentidas na pele pelos integrantes do mundo
da vida, como relata um entrevistado:

... eu no vejo que eu tenha muito futuro l [na indstria automotiva]

daqui h uns dois, trs anos. (...) Eu quero me formar. Eu quero
trabalhar mais um ano, pagar meu consrcio, comprar a minha casa.
Quero me estabilizar financeiramente e, trabalhando l, comear a
entregar meus currculos pra uma coisa menos eltrica, pra poder
aproveitar a minha vida, ter uma vida mais tranqila com a minha
esposa, ficar dez anos mais jovem [aluso a um trabalho menos
intenso]. (CINALLI, 2003. Entrevista no 1 com Analista de Logstica,
fev. 2005)

No testemunho apresentado, percebe-se a opresso sobre os

trabalhadores e sua dependncia vital e financeira do trabalho assalariado. A

122

soma desses sentimentos resulta em um indivduo-trabalhador comprimido at

seu limite por um trabalho estafante que segue as ordens do mundo sistmico. A
sobrecarga e a polivalncia de suas atividades pedem ao trabalhador uma
cumplicidade de todos os seus sentidos. O emprego da inteira individualidade
humana para exercer sua atividade denominado homogeneizao, por Heller
(1972, p. 27). a sobreposio da individualidade pelo trabalho e no uma
integrao entre eles. A racionalidade capitalista requer a absoro de todos os
sentidos do homem para utiliz-los no processo de trabalho, precisa de todos
focados e compenetrados no ato capitalista alienado de produzir. Essa
homogeneizao assume um sentido unilateral, quando no proporciona o
retorno dessa relao subjetividade do trabalhador, quando no h uma
contrapartida. , portanto, uma unificao do trabalhador pelas vias de poder da
racionalidade capitalista. A homogeneizao acontece como resultado da
impossibilidade de luta frente o poder unificador do capital, aplicado sobre as
organizaes produtivas.
Tambm se pode falar em uma homogeneizao oferecida pela
globalizao, esta como uma idia-fora e persuasiva, um discurso poderoso, que
realiza a crena no neoliberalismo como um modelo nico e inevitvel
(BOURDIEU, 1998). Mas, essa homogeneizao oferecida pela globalizao
desarticula as conquistas do welfare state ao nivelar por baixo as prticas
polticas sociais. A flexibilizao do trabalho e do funcionrio polivalente, a
precarizao das relaes de trabalho e a deteriorizao das leis de proteo ao
trabalhador fazem essa homogeneizao se chocar com as conquista sociais.

... prope-se como modelo, para os trabalhadores europeus, pases em

que o salrio mnimo no existe, onde operrios trabalham 12 horas por
dia por um salrio que varia entre 1/4 e 1/15 do salrio europeu, onde
no h sindicatos, onde as crianas so postas para trabalhar (...) o
trabalho noturno, o trabalho nos fins-de-semana, as horas irregulares de
trabalho, coisas inscritas desde toda a eternidade nos sonhos patronais.
(BOURDIEU, 1998, p. 49)

123

Da mesma maneira que a homogeneizao do trabalhador pode ser

vista como uma unificao pelo poder do capital, Bourdieu (1998), aludindo o
social organizado, pensa a dupla globalizao-neoliberalismo como unificadora.
Por meio das aes e discursos dominantes, os pases ricos foram de cima para
baixo a unificao sua moda, dividindo a economia das realidades sociais pela
utilizao de polticas de reduo de custos e flexibilizao do trabalho para a
ampliao da produo. A unilateralidade dessas aes extingue o que resta de
solidrio e humano no indivduo, intensifica a explorao, aumenta a
concentrao de riqueza e alarga a desigualdade social, relegando o trabalhador
ao andar de baixo, achatado duplamente pelas polticas e pela lgica racional
capitalistas.
Em resumo, como visto pelos problemas apresentados acima, a razo
firma um compromisso com o capitalismo que vai na contramo de uma
racionalidade igualitria e criadora de conscincia, ou de um ambiente de
entendimento mtuo e consensual. Em oposio s idias habermasianas, o que
se verifica a substituio progressiva do agir comunicativo pelo agir racional
com respeito a fins. O homem j no percebe a diferena entre uma e outra forma
de ao, sendo dominado progressivamente por regras tcnicas que promovem a
sua adaptao a um mundo cada vez menos compreendido por determinaes
culturais especficas, em funo da persistncia de modelos instrumentais,
cientficos e tcnicos.
A cientificizao da tcnica verificada ao final do sculo XIX indica
que o progresso tcnico e o progresso cientfico encontram-se em ntima
circulao, inseridos no mesmo sistema. Habermas (1975) aponta o fato de que o
desenvolvimento do sistema social parece estar determinado pela lgica desse
progresso dual, ou seja, atribui-se a ele o carter determinante da manuteno do
crescimento econmico. Dessa forma, legitima-se a perda da possibilidade de
manifestao da vontade democraticamente formada, substituda pelas decises
tomadas por equipes administrativas.
124

Alm disso, a subjetivao, pretendida por Touraine (1994),

enfraquece-se ao longo do tempo devido alienao produzida pelo mecanismo
ideolgico racional-instrumental capitalista. No entanto, nem Habermas ou
Touraine trazem tona a importncia do trabalho no processo de superao de
um mundo da vida sem sujeito e subjugado ao mundo sistmico.
Em primeiro lugar, preciso discutir o contexto habermasiano no qual
faz parte o trabalho, se este pertence ao mundo do sistema ou ao mundo da vida,
para, em seguida, conceber o trabalho como elemento construtor do processo de
subjetivao seja adicionado teoria de Touraine (1994). O mundo do trabalho
composto pelas tcnicas de administrao e organizao produtivas, pelas
tecnologias a servio da produo, pelos trabalhadores, empregadores e por suas
relaes de produo. Habermas (1975) encapsula o mundo do trabalho no
mundo do sistema. Desse modo, ao seguir uma racionalidade tcnica
instrumental, o mundo do trabalho seria co-responsvel pela fragmentao do
mundo da vida provocada pelo mundo sistmico.
No captulo 2, apresentou-se a importncia do trabalho na construo
do sujeito, o trabalho como produtor de subjetividade. Cabe ao trabalho, ento,
uma parcela no processo de subjetivao, de transformao do indivduo em
sujeito. Uma vez que o trabalho no alheio ao mundo da vida, mas coadjuvante
da criao e manuteno do mesmo por sua participao no processo de
subjetivao do ser humano, por que pertenceria em sua totalidade ao mundo
sistmico?
O mundo do trabalho est no mundo do sistema porque segue as
orientaes polticas e econmicas de uma racionalidade instrumental capitalista
que domina a linha de pensamento da sociedade desde o princpio da
modernidade. Como tambm pertence ao mundo da vida por sua incumbncia de
ser produtor sujeito da subjetividade no homem.

125

Figura 2 Configurao mundo da vida - sistema - trabalho

Como j demonstrado, a fragmentao do mundo da vida frente ao

mundo sistmico traz efeitos sobre a sociedade e cria um ambiente de contrastes
entre as condies de produo e as condies sociais de vida (vide captulo 5).
O mundo do trabalho tambm est ameaado pela dominao do mundo
sistmico e hoje j no tem o equilbrio demonstrado na Figura 2. O trabalho
vtima do mundo sistmico e encontra-se dominado em sua totalidade, como
demonstrado na Figura 3.
Figura 3 Contrao mundo da vida e trabalho

126

A racionalidade capitalista subtrai a poro do mundo do trabalho que

sobrevivia no mundo da vida. merc do mundo sistmico, o trabalho amplia
sua fora de dominao sobre o mundo da vida ao reproduzir a ideologia
capitalista e o (a)sujeitamento a um trabalho alienado desprovido de sentido.
A teoria de Touraine (1994) sobre a subjetivao do indivduo, como
meio de equilibrar o mundo dos homens e o mundo da razo capitalista, no
considerou o papel estruturante do trabalho. O trabalho que constri o ser e a
sociedade significa, em outras palavras, o trabalho que eleva o indivduo a sujeito
consciente que, por sua vez, constri e modifica o mundo da vida. A retomada de
espao do mundo da vida no depende de uma tomada de conscincia individual
e solitria do homem, mas de uma conscientizao alavancada pelo trabalho e
isso no uma ao individual e isolada. Por esse motivo, h uma
correspondncia direta entre a recuperao do mundo do trabalho e o mundo da
vida.
O trabalhador habitante dos dois mundos: vida e trabalho. A absoro
do mundo do trabalho pelo mundo sistmico causa ameaas ao trabalhadorempregado, residente do mundo do trabalho e ao trabalhador-indivduo,
residente do mundo da vida. Marx, em O capital (2002, p. 443), lana perguntas
ainda pertinentes no incio do sculo XXI. Quando percebe o aumento da
produtividade do trabalho pela utilizao de tcnicas de organizao produtiva,
administrao, cincias e mquinas tecnolgicas, indaga: essa elevada
produtividade no se realiza custa de maior dispndio de trabalho? O
crescimento da produo em um tempo e custo cada vez menores no significa
explorar cada vez mais intensivamente a fora de trabalho? (Idem, p. 479)
Os relatos de trabalhadores da indstria automotiva da Regio
Metropolitana de Curitiba respondem dupla questo. A intensificao e
sobrecarga de trabalho so experimentadas por todos os entrevistados, sem
exceo: Aumentou muito [a meta]. (...) Nossa! Eu entrei l [montagem de
caminho] a gente produzia 18 caminhes, agora, tipo agora eles esto
127

produzindo quase 40 caminhes. (CINALLI, 2003. Entrevista no 2 com

Montador de Motores, jan. 2005), um trabalho agitado. (...) para dar conta do
servio, , eu tenho dois telefones na minha mesa. Eu criei uma briga l e peguei
dois telefones, um para atender e outro para falar.(CINALLI, 2003. Entrevista no
1 com Analista de Logstica, fev. 2005), Tem que ter rapidez, qualidade,
organizao. Tudo, sabe? (...) E trabalhamos assim, com rapidez e qualidade.
Isso essencial. No adianta querer tirar pea com qualidade e demorar uma
poro de tempo. Porque no d, a gente tem que atingir meta. (...) voc trabalha
teu turno inteiro com aquela preocupao de produo e qualidade, sabe? Tudo
junto. (PAIXO, 2003, Entrevista no 9 com Monitor da Indstria, set. 2004).
Antes da contratao de um trabalhador, a indstria exige qualificaes
educacionais e profissionais mnimas para que se aproveite ao mximo sua
disposio fsica e mental de trabalho, como evidencia um gerente de
relacionamento da indstria automotiva da regio:

Hoje, isso mudou. Hoje, fazendo um paralelo comparativo, naquela

poca ns admitamos pessoas que tinham o segundo ano do ensino
fundamental, quarto ano, quinto ano. Isso para ns no era muito
importante. Era importante que a pessoa tivesse a disposio fsica
para o trabalho. (...) uma pessoa na linha de produo hoje, ela tem
que saber ler uma tela de computador sobre o resultado do que foi
medido no carro. Quer dizer, ento, que mudou o nvel de exigncia no
perfil do trabalhador. Hoje ele tem que ter, no mnimo, o segundo grau
(ARAJO, 2002a. Entrevista no 5 com Gerente de Relacionamento,
out. 2004) [grifo do autor].

A disseminao institucionalizada de horas extras, a sobrecarga e

polivalncia do trabalho, o desprezo dos efeitos sobre a sade e subjetividade do
trabalhador, a exigncia de qualificaes profissionais e educacionais, abordados
nos captulos 2 e 3 desse documento, corporificam o avano do mundo sistmico
sobre o mundo da vida-trabalho. Diante deste cenrio, ocorre a relativizao no
somente do trabalho como posio chave da identidade pessoal e social, mas
tambm do mundo da vida como pano de fundo da sociedade e da existncia
128

pblico-privada de seus atores.

Diversos estudiosos procuram uma maneira de conduzir a produo e
de obter seus benefcios para a sobrevivncia e o prosseguimento da sociedade,
sem sofrer os efeitos agressivos do capitalismo sobre o mundo da vida. Habermas
(1988) indica a razo comunicativa como um novo paradigma que recupera a
subjetividade do indivduo, pelo entendimento mtuo de ouvintes sobre o mundo
objetivo, social e subjetivo, antes negada pelo processo unilateral racional e pelo
determinismo econmico-administrativo.
Marcuse (apud. FEENBERG, 2004a) prope uma nova cincia e
tecnologia que busquem a harmonia entre a natureza e o ser humano, ao invs do
conflito. Uma viso de natureza parceira, integrada com o homem, onde se
usufrui de seus recursos de forma consciente, tratando-a mesmo como um outro
sujeito.
Mszros (2002) aposta na auto-realizao do ser humano por meio da
riqueza da produo e no pela produo da riqueza alienante e reificada. Admite
que a atividade-vital dos indivduos tem uma finalidade e pode oferecer uma
alternativa vivel cega espontaneidade auto-reprodutiva do capital e suas
conseqncias destrutivas. Isto significa a produo e a realizao de todas as
potencialidades criativas humanas, assim como a reproduo continuada das
condies intelectuais e materiais de intercambio social (Idem, p. 613).
Touraine (1994), por sua vez, promove o surgimento do homem-sujeito
com capacidade de transmitir e perceber significado em suas aes. O indivduo
capaz de encarnar o papel de ator social tem o poder de conduzir e transformar as
relaes sociais do mundo racional moderno mediante sua conscincia, liberdade
e criatividade, na forma de fragmentos carregados de valores que se opem e
desenham como que a uma

multido de formigas atreladas racionalidade tcnica, operadores,

empregados, tcnicos, com posio alta ou baixa, que levada a no se
preocupar com os fins de sua ao. Porque no se pode rodar o filme ao
129

contrrio e reencontrar a unidade irremediavelmente partida do mundo

das luzes e do progresso; preciso, portanto, interrogar-se sobre a
maneira de restabelecer a unidade entre a vida e o consumo, a nao
e a empresa, e entre cada uma delas e o mundo de racionalidade
instrumental [grifo do autor]. Se esta reconstruo impossvel,
melhor ser ento no mais falar de modernidade. (TOURAINE, 1994,
p. 230).

A recuperao do trabalho como criador do sujeito fundamental.

Apenas o indivduo-sujeito tem condies de reconstruir o trabalho e o mundo da
vida, de perceber os contrastes da alta produo, de encarnar-se ator social da
mudana e transformar-se em um ser social. Para o mundo do trabalho, essas
idias crticas vo de encontro a um processo naturalizado que conduz e
controla os meios da vida, concretizam uma ponte para a construo de um
mundo justo e digno aos seres humanos e no apenas racional ou irracional.

130

Nota: Material entregue pela professora Silvia no primeiro dia de aula do mestrado, disciplina de
Sociologia do trabalho, maro de 2003. As idias de Marx foram analisadas pelo grupo de alunos naquele
dia. Esta pgina (amarelada, datilografada e mimeografada!) no apenas marcou o incio de minha
trajetria nos estudos sobre o trabalho, mas tambm entusiasmou meus estudos como pesquisador. As
palavras de Marx no trecho so subterrneas a algumas das idias expostas nos captulos anteriores e
sero retomados no seguinte.

131

CONTRASTES

DA

ALTA

PRODUO

SUJEITO

(A)SUJEITADO
Este captulo uma crtica que corporifica a discusso: mundo do
sistema versus mundo da vida. A anlise de dados estatsticos sobre os fatores
scio-econmicos globais e nacionais demonstram o contraste entre um mundo
de progresso cientfico-tecnolgico produtivo e um mundo vivido repleto de
problemas sociais.
Parmetros como o nvel de excluso social, desequilbrio de renda,
taxa de desemprego, poder de compra, total de mercadorias vendidas e
produtividade lideram uma investigao que mostra como esses indicadores
econmicos e suas respectivas variaes refletem comportamentos contraditrios
na vida social. O aumento da produtividade e do nmero de mercadorias
vendidas coincide com a intensificao do trabalho, a diminuio da renda dos
trabalhadores, o crescimento da taxa de desemprego, a massificao da misria, a
ampliao da excluso social, o desequilbrio entre rendas e o agravamento das
condies indignas de vida.
A seo 5.2 traz a percepo desses contrastes como alavanca
subjetivao do indivduo. A tecnologia, a cincia e as tcnicas de organizao
do trabalho, instrumentalizadas para a racionalidade capitalista, prometem um
benefcio econmico-social global e coletivo. No entanto, quando se constata o
disparate entre promessas e realidade, o indivduo tem a oportunidade de tomar
conscincia de tais contrastes e refazer seu caminho em direo ao sujeito, ao ser
social. A retomada de territrio do mundo sistmico pelo mundo da vida e a
reconstruo do mundo do trabalho, por meio de uma aproximao de seus
sentidos, podem ser comandadas pela conscientizao desses contrastes.

132

5.1 UM RAIO-X DA POBREZA

Condies dignas de vida, distribuio das riquezas, progresso ou
retrocesso da misria, renda mensal familiar, relaes de trabalho e perspectivas
de emprego so tpicos que contribuem sobremaneira para uma infinidade de
pesquisas, crticas ou estudos sociais e econmicos. Tais parmetros viabilizam
uma investigao cientfica pelos mais variados ngulos. Ou seja, caso se realize
um esforo investigativo e crtico com foco nas condies econmicas da
populao, sem se preocupar com as condies sociais da mesma, as concluses
se faro num sentido estritamente econmico. Da mesma forma, caso a pesquisa
siga por um veio social-humano, descartando as questes econmicas, obtm-se
um resultado de aspecto social, principalmente. Ambos os casos, ao escolherem
um caminho de anlise, encontram suas respectivas respostas. Entretanto, uma
abordagem pontual pode deixar de fora elementos que propiciariam um
entendimento melhor sobre o problema e afigurariam soluo mais completa,
uma cincia mais firme.
Esta seo realiza um trabalho investigativo e crtico da sociedade
contempornea, abalizado no apenas nas questes econmicas mundiais e
brasileiras, mas tambm em fenmenos sociais que permeiam a vida cotidiana. A
investigao do nvel de excluso social, desequilbrio de renda, taxa de
desemprego, poder de compra e produtividade industrial, cria um composto
analtico que retoma a discusso do captulo 4 e corporifica o duelo entre o
mundo da vida e sistema por meio de mapas, dados, grficos e tabelas
estatsticas.
Vive-se num mundo de contrastes. Por um lado, existe o mundo do
sistema composto pelo progresso cientfico, pela aplicao tecnolgica nos mais
variados ambientes, a alta produo criadora de postos de trabalho assalariado e,
por outro, o mundo da vida composto pela pobreza, a desigualdade social, a
fome, o trabalho intensificado, polivalente e alienado. Constata-se, porm, que

133

esses dois mundos diferentes so conceituais, fazem parte de um mesmo mundo

fsico real.
Figura 4 Configurao do mundo real

A mundializao da pobreza e da racionalidade capitalista, por

exemplo, produz uma srie de aes e reaes que embaralha as fronteiras entre
os mundos da vida e sistema, mas no escapa dos limites do mundo fsico e real
dos homens. Por esse motivo, os contrastes de uma realidade desigual devem ser
estudados pelas cincias sociais, a fim de apontar os conflitos estruturais no seio
da prpria lgica capitalista.
Segundo Dupas (1999, p. 24), a pobreza a incapacidade de satisfazer
necessidades bsicas de uma pessoa ou famlia. Apresenta-se por diferentes
graus de intensidade sobre a populao, sobretudo em pases que no se incluem
entre os desenvolvidos do planeta. Famlias inteiras se distribuem em segmentos
desiguais de renda. Como a finalidade dessa seo detectar e analisar as
contradies entre uma forma de pobreza aviltante e a produtividade crescente

134

nos cada vez mais entrelaados setores econmicos, no cabe uma discusso
aprofundada sobre quais caractersticas distinguem esses segmentos entre si.
Uma vez que a pobreza no se limita falta de dinheiro, mas tambm
carncia de oportunidades, educao, informao, sade, transporte, segurana
social e pessoal, surgem outros fatores pertinentes discusso. Como os ndices
de violncia, sade, moradia, excluso social, emprego e produtividade industrial
podem ser cruzados e tm se comportado ao longo dos ltimos anos no mundo e
no Brasil? Que medidas polticas esto sendo articuladas para melhorar esses
ndices? Diante dessas respostas, seria possvel verificar a existncia ou no de
uma contradio entre produtividade e problemas sociais?
5.1.1

A pobreza mundial
Segundo World Bank (2004), vive-se em um mundo desbalanceado.

Dos seis bilhes de habitantes no planeta, um bilho acumula 80% da renda

mundial, enquanto 1,1 bilhes de pessoas lutam para sobreviver com uma renda
diria menor ou igual a um dlar15. A renda de um dlar ao dia16 reconhecida
internacionalmente como uma condio de vida abaixo da linha de pobreza. Em
outras palavras, denota no apenas uma existncia carente de alguns bens
materiais de uso/consumo e servios, mas uma situao de extrema misria e
penria. Em moeda brasileira, uma renda de um dlar/dia significa mais de um
bilho de pessoas sobrevivendo a uma renda mensal menor ou igual a 84,63
reais.
Os dados prosseguem. Ao analisar a Tabela 10, a seguir, percebe-se a
realidade de quase trs bilhes de pessoas com renda inferior a dois dlares ao
dia. Praticamente metade da populao mundial vive com o equivalente a
17

15

Brasil, 2005).

16
17

Um dlar equivale a 2,73 reais, segundo cotao do dia 19 de abril de 2005 (Banco do
Recalculado em 1993 para 1,08 dlares (UN, 2004).
Estima-se que a populao mundial seja de 6.4 bilhes de pessoas (UNFPA, 2004)
135

169,26 reais ao ms, pouco mais que a metade de um salrio mnimo brasileiro18.
Tabela 10 Nmero de Pessoas vivendo na pobreza (milhes)

Regio
Leste Asitico e Pacfico
Europa e sia Central
Amrica Latina e Caribe
Oriente Mdio e Norte da
frica
Sul da sia
frica Sub-Saahara
Total

Pessoas vivendo com menos de Pessoas vivendo com menos de

$1/dia
$2/dia
1990
2004
%
1990
2004
%
-44,5
-10,3
470
261
1.094
873
233
225,8
6
20
31
101
16,6
12,3
48
56
121
136
5
466
241
1.237

8
432
323
1.100

60
-7,3
34
-11

50
971
386
2.653

44
8
30,5
3

72
1.052
504
2.737

Fonte: World Bank (2004).

De acordo com os dados exibidos, as regies do Leste Asitico e

Pacfico apresentaram os melhores resultados no combate pobreza desde 1990.
Um total de 209 milhes de pessoas saiu da linha de um dlar ao dia, enquanto
outros 221 milhes deixaram a linha de dois dlares ao dia. As demais regies,
entretanto, exibem valores que contradizem esse progresso. Na Europa e sia
Central houve um acrscimo de 233% no nmero de pessoas sob renda de um
dlar ao dia, na frica Sub-Saahara foram mais 82 milhes de pessoas inseridas
nessas condies desde 1990. Na Amrica Latina e Caribe houve um acrscimo
de 16,6% e 12,3% no nmero de pessoas sob renda inferior a um e dois dlares
ao dia, respectivamente, nos ltimos 15 anos.
O nmero total de pessoas vivendo com menos de um dlar/dia
diminuiu no perodo 1990-2004, mas isso no pode ser considerado um avano
das condies sociais no mundo. A melhora significativa dos ndices de pobreza
no Leste Asitico e Pacfico impulsionou os nmeros totais da estatstica,
enquanto as outras regies, como o Oriente Mdio e o norte da frica,
apresentaram um aumento de 60% na quantidade de pessoas com renda inferior a

18

Salrio mnimo do Brasil de R$ 300,00 (MINISTRIO DO TRABALHO E EMPREGO,

2005).
136

um dlar/dia. Alm disso, aumentou a quantidade de pessoas sob renda de dois

dlares ao dia, quase 3 bilhes de pessoas com renda mensal de 169,26 reais no
sinaliza a concretizao de um mundo mais equilibrado em condies de vida.
Em 2000, houve uma conferncia, Millennium Summit, onde lderes de
diversas naes desenvolvidas e em desenvolvimento, combinaram uma srie de
iniciativas com os seguintes objetivos: a) reduo da pobreza mundial pela
metade at o ano de 2015; b) fornecimento de educao bsica a todos; c)
igualdade entre homens e mulheres; d) reduo da mortalidade infantil; e)
combate AIDS e outras doenas; f) proteo do meio-ambiente; g) fomento ao
desenvolvimento de pases do Terceiro Mundo. As metas ficaram conhecidas
como Millennium Development Goals e delinearam uma estratgia para o
combate crise ambiental, econmica e social. Foi estabelecido um acordo entre
os pases, onde coube aos no desenvolvidos, a criao de um clima seguro
para o investimento estrangeiro, a construo transparente de seus sistemas legais
e financeiros, o combate corrupo, entre outros; enquanto aos desenvolvidos
coube o aumento de auxlios aos pases em desenvolvimento, a abertura de seus
mercados ao comrcio e o incentivo de crescimento econmico (WORLD BANK,
2004).
Quais aes esto sendo postas em prtica no sentido de validar este
acordo? Que benefcios vm trazendo s populaes pobres? Qual a perspectiva
do cumprimento das metas para 2015? E quanto s atribuies dirigidas aos
pases desenvolvidos, por exemplo: abertura de seus mercados internos e
incentivos de crescimento econmico a pases em desenvolvimento? Estariam
esses pases realmente comprometidos em exercer os requisitos acordados e
tornar seus mercados internos menos protegidos aos produtos estrangeiros do
Terceiro Mundo? Estariam partilhando a competitividade de seus mercados
externos s economias emergentes dos pases em desenvolvimento?
De acordo com o World Bank (2004), os pases desenvolvidos auxiliam
as naes em desenvolvimento com uma quantia anual de 56 bilhes de dlares,
137

enquanto, internamente em suas economias, investem a ordem de 300 bilhes de

dlares ao ano em subsdios agrcolas, portanto seis vezes mais e chegam a 600
bilhes de investimento em defesa, ou seja, dez vezes mais que os recursos
destinados aos pases em desenvolvimento. O investimento de tamanha quantia
em subsdios agrcolas e defesa militar revela-se um contra-senso diante do
compromisso de incentivo ao crescimento econmico subdesenvolvido, abertura
e livre-mercado.
O Brasil, por exemplo, encampa uma iniciativa junto Organizao
Mundial do Comrcio (OMC) para a reduo de subsdios agrcolas nos pases
desenvolvidos e a adoo de regras globais mais justas para o comrcio de
produtos da agricultura. Em junho de 2004, o Brasil obteve sucesso em uma
reclamao OMC contra os subsdios do algodo nos Estados Unidos da
Amrica (SECRETARIA DE COMUNICAO DE GOVERNO E GESTO
ESTRATGICA DA PRESIDNCIA DA REPBLICA, 2004). A acusao
brasileira apontava algumas conseqncias do subsdio americano19, tais como:
graves prejuzos econmicos ao Brasil e outros pases em desenvolvimento,
depresso dos preos internacionais, assim como, participao desproporcional
nas exportaes do produto norte-americano.
Segundo a referida Secretaria, juntamente com relatrios de ONGs
como a OXFAM20, no apenas o Brasil, mas pases carentes da frica ocidental
(Benin, Mali, Chade, entre outros) se beneficiariam com a reduo ou extino
dos subsdios americanos ao algodo. ... a retirada dos subsdios norteamericanos ao algodo representaria um incremento da ordem de US$ 1 bilho,
em termos de receitas de exportao, para os pases daquela regio [situada na
frica ocidental] (Idem, 2004).

19

Segundo clculos, a taxa de subsdio foi de 89,5% frente ao valor total de produo,
representando um investimento de 12,5 bilhes de dlares. (SECRETARIA DE COMUNICAO DE
GOVERNO E GESTO ESTRATGICA DA PRESIDNCIA DA REPBLICA, 2004).
20

http://www.oxfam.org.uk
138

O compromisso de incentivo guinada positiva econmica dos pases

em desenvolvimento parece ter ressalvas. De um lado, existe a preocupao de se
melhorar as condies sociais nos pases do Terceiro Mundo, ao se pretender a
reduo pela metade do nmero de pessoas abaixo do nvel de pobreza, conforme
acordado na conferncia Millennium Summit, em 2000. Em contrapartida, h
tambm o cuidado em no permitir que os prprios pases em desenvolvimento
se alavanquem como iguais competidores de produtos no mercado. A reduo
dos nveis de pobreza e certo desenvolvimento econmico parecem aceitveis,
desde que esses pases sejam fornecedores de mo-de-obra barata, objeto de
investimentos rentveis e no se interponham nos negcios dos pases mais ricos.
Como um pacto colonial do sculo XXI, os pases em desenvolvimento podem
fazer crescer sua economia sob certas circunstncias observadas e controladas
pelos pases desenvolvidos.
H, de fato, uma contradio no acordo de aes entre os pases
desenvolvidos e em desenvolvimento. Mas essas atitudes conflituosas so
inerentes lgica do capitalismo. O lucro mximo instiga a concorrncia entre os
capitalistas. Gounet (1999, p. 78) escreve que o objetivo de todo capitalista
vencer a competio. Assim, no importa se a disputa realizada entre os EUA
e o Chade, ou Mali e Brasil, porque o capitalismo apia-se fundamentalmente
sobre essa violncia: os mais fortes conquistam fatias do mercado, os demais so
ameaados pela falncia. (Idem, p. 79). Esse o racionalismo histrico que
vem desde os tempos modernos (sculo XVII) at o mundo contemporneo: a
racionalidade capitalista comanda o mundo do sistema e vem penetrando no
mundo da vida.
Diante desse quadro, ocorrem oscilaes no percurso do Millenniun
Development Goal. Estimativas do World Bank (2004) prevem o cumprimento
da meta principal para 2015 - reduo pela metade do nmero de pessoas
vivendo sobre renda diria inferior ou igual a um dlar. Outras metas previstas,
porm, no compartilham dessa viso otimista, como a reduo da fome e da m
139

nutrio pela metade, educao primria para todas as crianas e a diminuio de

dois teros na mortalidade infantil. Essas oferecem uma projeo aqum do
esperado para 2015. Certas regies experimentam melhora em alguns ndices,
enquanto outras localidades amarguram um crescimento na taxa de pobreza ou
fome. A frica Sub-Saahara, por exemplo, j apresenta aumento em suas taxas
de misria, de 47,4% em 1990 para 49% em 1999 e uma expectativa de 82
milhes de pessoas em estado de extrema carncia de recursos em 2004 (UN,
2004). Alm disso, a expectativa de vida extremamente baixa para pases como
Zmbia, Congo, Moambique e Rwanda em relao a pases desenvolvidos como
Japo, Sucia, Austrlia e Holanda.
Tabela 11 O contraste entre as expectativas de vida (em anos) - 2004

Pas
Zmbia
Rwanda
Moambique
Angola
Burundi
Congo
Chad*
Uganda
Djibouti
Mali*
Benin*

Expectativa de vida
33.4
38.2
39.2
40.2
40.4
40.6
44.6
44.7
46.1
48.4
50.9

Pas
Japo
Sucia
Austrlia
Holanda
Alemanha
Reino Unido
EUA

Expectativa de vida
81.3
79.9
79
78.2
78
77.9
76.9

Fonte: UNDP (2004b).

(*) Pases prejudicados pelo subsdio agrcola norte-americano.

A pobreza tem carter multifuncional e cria uma interdependncia de

problemas sociais. Em geral, quando um pas empobrece, ao mesmo tempo,
empobrecem seu nvel de educao, sade pblica, segurana e renda familiar.
Ao enriquecimento do pas, estes mesmos fatores tendem a uma melhora, o que
no significa distribuio da renda produzida. O problema que um pas
enriquece s custas de outro, disputando mercado outrora pertencente a outra
nao. Utilizando-se ainda o exemplo do subsdio norte-americano ao algodo,
ao passo que os EUA aumentam a exportao de seu produto no mercado
140

internacional, pases como o Chad e Mali padecem dificuldades e enfrentam uma

expectativa de vida extremamente baixa para padres mundiais, ou seja, 44.6 e
50.9 anos, respectivamente (UNDP, 2004b), assim como, uma quantidade
enorme de pessoas abaixo da linha de pobreza, na faixa de 64% e 63.8%,
respectivamente (UN, 2004).
A pobreza e os problemas sociais existentes no mundo no excluem o
Brasil de seu alcance. Pelo contrrio, estudos no pas demonstram um nvel de
pobreza e desigualdade social que impressionam.
5.1.2

O Brasil da desigualdade
O panorama scio-poltico brasileiro pode ser definido como uma

democracia sem alma social, afirma Carvalho (2001, p. 139). Segundo

documentos da Federao das Indstrias do Rio de Janeiro (FIRJAN) e Instituto
de Estudos do Trabalho e Sociedade (IETS), existem hoje 56 milhes de pessoas
abaixo da linha de pobreza, sendo 33 milhes de pobres (com renda de R$ 100
por ms per capita) e 23 milhes de indigentes (renda de at R$ 50 por ms
per capita), no pas. Os documentos mostram que 50% das crianas, com at
dois anos de idade, so pobres e que, pelos padres internacionais de relao
entre renda per capita e proporo de pobreza, o Brasil deveria ter 60% a menos
de pobres (DIRIO ONLINE, 2004a).
Quase um tero da populao brasileira21 aufere renda inferior a 100
reais mensais. Esta uma marca incoerente para um pas com renda per capita de
9.014 reais (THE WORLD FACTBOOK, 2004) e um PIB de US$ 498.426.000 ao
ano (FIESP, 2004). Tamanha quantia em valores deveria proporcionar ao Brasil
uma melhor colocao no rank de desenvolvimento humano da ONU, mas ao
contrrio, conforme Tabela 12, o pas assinalado com um dos mais altos ndices
de desigualdade no mundo, com excluso social, pobreza e elevada taxa de
21

Segundo o IBGE, a populao do Brasil em 2004 era de 181.586.030 aproximadamente.

141

desemprego. O Brasil mostra sua desigualdade social ao ser avaliado em 720

lugar, caindo sete posies no rank em relao a 2003.
Tabela 12 Rank de Desenvolvimento Humano - 2004

Regio
Noruega
EUA
Argentina
Costa Rica
Chile
Uruguai
Colmbia
Mxico
Brasil
Paraguai
Peru

ndice de Desenvolvimento Humano (HDI)

rank 2003
rank 2004
1
1
7
8
34
34
42
42
43
43
40
46
52
52
55
53
65
72
84
89
82
85

Fonte: Human Development Report (UNDP, 2004b), (UNDP, 2004c).

O critrio para avaliao do desenvolvimento humano no se limita s

condies de subsistncia da populao, pois inclui o acesso a servios de sade,
configurao de ambientes seguros, ao acesso educao e conhecimento,
liberdade poltica e cultural, segurana contra crimes e agresses fsicas,
qualidade de horas de lazer e alimentao adequada (UNDP, 2004a). De certa
maneira, o ndice de Desenvolvimento Humano (IDH) verifica a formao de
oportunidades individuais para uma vida digna, mas medida que as sociedades
vo incorporando novas realidades como a urbanizao nascem necessidades
adicionais de vida digna, para alm do simples critrio de subsistncia
(POCHMANN; AMORIN, 2003, p. 10). por esse motivo que a excluso social
cresce no Brasil, devido dificuldade, cada vez maior, de fornecer acesso
moradia, ao trabalho, educao, informao, ao transporte, sade, renda,
com qualidade para a populao em seu todo.
Excluso social um termo que pode significar tanto a ausncia da
possibilidade de sobrevivncia fsica, como um sentimento subjetivo de
ressentimento por no desfrutar de bens, capacidades ou oportunidades que

142

outros indivduos desfrutam (DUPAS, 1999, p. 22). O mapa22 a seguir mostra o

caleidoscpio da excluso social ao longo do territrio nacional, com alguns
acampamentos de incluso social em meio a uma ampla selva de excluso,
que se estende por praticamente todo o espao brasileiro (Idem, p. 21).
Figura 5 Excluso Social no Brasil ano 2000

Fonte: Atlas da excluso social do Brasil (POCHMANN; AMORIN, 2003).

As regies norte e nordeste brasileiras so as mais afetadas pela

excluso social no Brasil, seguidas pela regio centro-oeste. A regio sul-sudeste,
onde se localiza o maior desenvolvimento produtivo do pas, exibe uma situao
melhor em relao s demais regies, porm aqum das condies e expectativas
de um pas com PIB de US$ 498.426.000 no ano de 2004 (FIESP, 2004). Vemse poucos pontos onde o ndice de excluso social varia na faixa de 0.6 a 1,

22

Devido escala utilizada para criao do mapa de excluso social, os municpios de

pequena extenso territorial ficaram obscurecidos pela mdia da regio. Assim como cidades populosas
com grandes contrastes sociais internos (Rio de Janeiro, So Paulo, Belo Horizonte, entre outras), mas
com elevada renda mdia, podem apresentar cores que indiquem boa condio social.
143

indicando melhor situao social. Esses acampamentos de incluso social que

se sobressaem no mapa, entretanto, encobrem suas desigualdades internas por
causa da alta renda mdia na regio. A cidade de So Paulo, por exemplo, a
maior rea industrial e produtora de riquezas do pas. Apesar disso, depara-se
com uma realidade de 4.905.705 pessoas (47% da populao paulistana) abaixo
do ndice de 0.4 de excluso social. Um percentual de excludos extremamente
alto, em uma cidade de grandes fortunas e alta produtividade.
O ndice de excluso social utiliza alguns indicadores intermedirios
para a composio do mapa (Figura 5), tais como: educao, violncia, pobreza e
desigualdade social. Destes indicadores, apenas a educao (Figura 6)
demonstrou uma melhora entre os anos de 1960 a 2000.
Figura 6 Educao no Brasil ano 2000

Fonte: Atlas da excluso social do Brasil (CAMPOS et al., 2003).

No ano 2000, os estados do Amazonas, Roraima, Acre, Rondnia e

Mato Grosso do Sul demonstraram um aumento no ndice de escolaridade em
relao ao ano de 1980, enquanto os estados de Tocantins, Gois, Minas Gerais e
Esprito Santo recuaram da faixa 0.6-1.0 para 0.4-0.5. Em uma mdia geral, o
acesso educao no Brasil melhorou desde 1960.
Os indicadores de pobreza (Figura 7), desigualdade social (Figura 8) e
violncia (Figura 9) obtiveram uma melhora significativa entre os anos 19601980, mas se agravaram nas duas ltimas dcadas do sculo XX. O crescimento
144

econmico-social que o Brasil experimentou nas dcadas de 1960 e 1970 no se

sustentou nas duas dcadas seguintes.
Figura 7 Pobreza no Brasil ano 2000

Fonte: Atlas da excluso social do Brasil (CAMPOS et al., 2003).

Figura 8 Desigualdade Social no Brasil ano 2000

Fonte: Atlas da excluso social do Brasil (CAMPOS et al., 2003).

Figura 9 Violncia no Brasil ano 2000

Fonte: Atlas da excluso social do Brasil (CAMPOS et al., 2003).

145

Os mapas da desigualdade social (Figura 8) e da pobreza (Figura 7)

revelam que, a partir de 1980, o Brasil piorou seus ndices sociais. O descaso
poltico das condies sociais no pas produziu uma populao que fica
margem da produo material e do consumo dos bens e direitos da sociedade.
Em 1980, as regies sul, sudeste, centro-oeste e norte do pas apresentavam um
baixo ndice de desigualdade social, mas, em 1999, a desigualdade e a pobreza
voltaram a se espalhar por esses territrios. Observando-se o quociente entre a
renda mdia dos 10% mais ricos e os 40% mais pobres (razo 10/40), o Brasil
destaca-se como o mais desigual dentre todos os pases do mundo (Tabela 13).
Enquanto na Holanda e Japo, a renda dos 10% mais ricos no chega a cinco
vezes a renda dos 40% mais pobres; a Argentina apresenta um ndice em torno de
10 vezes; o Nepal atinge ndice igual a 15 vezes; a Costa do Marfim alcana
ndice de 20 vezes; e o Brasil depara-se com um ndice de 27 vezes. Ainda,
comparando-se a renda mdia dos 20% mais ricos com a dos 20% mais pobres
(razo 20/20) a diferena maior ainda: Eslovquia 2,5 vezes; ndia 5 vezes;
Dinamarca 7 vezes; Austrlia 9,6 vezes; Rssia 14,5 vezes; Panam 29,9
vezes; Brasil 32,1 vezes (VILELA, 1999).
Tabela 13 Quociente entre rendas mdias, em 1999

Pas
Holanda
Japo
Argentina
Nepal
Costa do
Marfim
Brasil

Razo 10/40*
5***
5***
10***
15
20
27

Pas
Eslovquia
ndia
Dinamarca
Austrlia
Rssia
Panam
Brasil

Razo 20/20**
2,5
5
7
9,6
14,5
29,9
32,1

Fonte: Congresso Nacional (VILELA, 1999)

(*) Razo entre os 10% mais ricos e os 40% mais pobres.
(**) Razo entre os 20% mais ricos e os 20% mais pobres.
(***) Dados aproximados.

O mapa da pobreza no Brasil (Figura 7) testemunha o abandono da

populao carente nos ltimos anos. Aumentou a quantidade de pessoas vivendo
em domiclios inadequados (com mais de dois moradores por dormitrio) ou em

146

reas de aglomerados sub-normais (favelas). Em 1970, a cidade de So Paulo

contava, aproximadamente, com 1% de sua populao morando em favelas. Este
percentual aumentou para 8% em 1987 e chegou a 19,4% em 1993 (CAMPOS et
al., 2003). No ano 2000, o estado do Rio de Janeiro abrigava 19% dos
fluminenses (2,8 milhes de pessoas) sob condies habitacionais inadequadas, a
maior

percentagem

dentre

as

outras

unidades

federativas

do

Brasil

(BARROS;CARVALHO; FRANCO, 2004). Segundo a revista Carta Capital

(2005, p. 35), dos 40 milhes de domiclios registrados no pas, 10 milhes so
considerados insalubres casebres, cortios, favelas e destes, 2 milhes no
possuem energia eltrica.
A desigualdade social no Brasil vem se arrastando e crescendo pelos
anos. Segundo o Censo 2000 do IBGE (2001a), famlias ricas so aquelas que
possuem renda mensal acima de 10.982 reais, so 1.162.164 de famlias em todo
o pas (2,4% do total). Em 1980, as famlias ricas concentravam 20% da renda
disponvel no pas, este percentual subiu para 33% em 2000 (POCHMANN et al.,
2004).
Tabela 14 Participao dos 10% mais ricos na riqueza total brasileira (em %) , 2004

Fonte: Atlas da excluso social do Brasil (POCHMAN et al., 2004)

147

De acordo com a Tabela 14, a desigualdade social histrica no Brasil,

pois data do perodo colonial. Em finais do sculo XVIII, o Rio de Janeiro era a
cidade mais importante da colnia e, por isso, os 10% mais ricos daquela cidade
detinham 68,7% da riqueza total brasileira. Durante o sculo XIX, o poder
econmico variou entre as cidades: Rio de Janeiro 62,9%; Salvador 67% e
So Paulo 73,4%. Nos ltimos 200 anos, as polticas de gerao e distribuio
de riquezas no conseguiram tomar medidas efetivas no combate desigualdade,
como mostra a Tabela 14, uma vez que o ndice de desigualdade aumentou: os
10% mais ricos do Brasil concentravam 75,4% da riqueza total.
A desigualdade nutre-se dos benefcios que o capitalismo concede a uns
e renega a muitos em diferentes nveis: pases, setores, economias, segmentos
sociais, por exemplo, as entidades de alfabetizao e educao so
qualitativamente melhores nas regies mais ricas das cidades (CAMPOS et al.,
2003). Cursos de idiomas, computao e pr-vestibulares so privilgios dos
mais abastados, criando-se uma manuteno de conhecimento aos indivduos do
segmento social de maior poder aquisitivo (BOURDIEU, 1974). A violncia est
mais presente em regies carentes, geralmente deriva do policiamento
ostensivo ou de mecanismos de auto-preveno como alarmes de domiclio,
seguros de carro ou roubo em domiclio.
Assim, a excluso social como um todo no pode ser concebida
fundamentalmente como uma conseqncia do fracasso na trajetria individual
dos prprios excludos, incapazes de elevar a escolaridade, de obter uma
ocupao de destaque e de maior remunerao, de constituir uma famlia
exemplar, de encontrar uma carreira individual de sucesso, entre outros
apangios da alienao da riqueza (POCHMANN et al., 2004, p. 10). A
excluso social relaciona-se com uma conduta poltica capitalista que tem a
desigualdade por essncia e, por esse motivo, abarca uma maior preocupao
com a perpetuao de seus rendimentos lucrativos e sustentao de seu status. A
criao de oportunidades de crescimento econmico, profissional e educacional
148

direcionada populao carente e trabalhadora conserva-se em segundo plano.

Dentre as diferentes frentes de combate excluso social, pobreza e
desigualdade, o trabalho remunerado aparece como uma das opes mais
importantes, no apenas como garantia de renda mensal (salrio) e sustento, mas
tambm como atividade de relaes e realizaes pessoais que resgata a
identidade do ser humano e atua determinantemente na construo de sua
subjetividade23, de sua transformao em ser social (vide prxima seo).
Entretanto, a precarizao das relaes de trabalho respaldada na
pssima fiscalizao estatal ou no incentivo ao emprego temporrio, a
intensificao do trabalho por meio das novas formas de produo e a
desagregao dos trabalhadores em luta por seus direitos, mediante a atual
organizao do trabalho, colaboram, no para um desenvolvimento do quadro
brasileiro de pobreza e desigualdade, mas ao agravamento da situao. Singer
(1999, p. 7;23) alerta que o mundo globalizado est nos mandando quebra de
empresas, corte de postos de trabalho e crises financeiras e que o desemprego
estrutural, decorrente da globalizao, no necessariamente aumenta o nmero de
desempregados no mundo, mas colabora para a deteriorizao do mercado de
trabalho, o que prejudica quem dele depende para vender sua fora de trabalho.
O fantasma do desemprego ronda a vida de todos os trabalhadores.
Esses preferem uma situao de explorao e alienao de seu trabalho, ao invs
de se depararem com a falta de emprego. Lidar com as vicissitudes da vida, o
sustento familiar, lazer, servios de sade e educao adequados aos filhos so
tarefas inimaginveis para qualquer chefe de famlia (homem ou mulher)
desvinculado de uma renda mensal (algum tipo de salrio). Por esse motivo
ocorre a sujeio do indivduo a qualquer atividade remunerada, no importando
o grau de explorao ou de alienao. Torna-se uma questo de sobrevivncia.

23

Nos captulos 2 e 4, sees 2.2 e 4.3, respectivamente, encontram-se as teorias que

sustentam a importncia do trabalho e sua participao no processo de subjetivao do indivduo.
149

Contudo, a taxa de desemprego no mundo e no Brasil tem traduzido as

dificuldades de participao no mercado de trabalho por parte da populao
economicamente ativa. Segundo o International Labour Office (2004), a mdia
mundial de desemprego foi de 6,2% (185,9 milhes de pessoas), em 2003.
Conforme tabelas a seguir, o Brasil apresentou uma mdia de 12,3% de sua
populao economicamente ativa desempregada, quase o dobro da mdia
mundial em 2003 (6,2%), um tero a mais que a mdia da Amrica Latina e
Caribe (8,0%).
Tabela 15 Taxa de desemprego mundial em 2003 (%)

Regio

Taxa de desemprego (%)

Mundo
Leste da sia
Sudeste da sia
Sul da sia
Europa
Amrica Latina e Caribe
frica Sub-Saahara
Centro-Leste e Norte da
frica

6,2
3,3
6,3
4,8
9,2
8,0
10,9
12,2

Fonte: International Labour Office (2004)

Tabela 16 Taxa de desemprego no Brasil

Regio
Brasil

Taxa de desemprego (%)

2002
2003
2004
11,7
12,3
11,5

Fonte: Dirio ONLINE (2004b) e Portal Exame (2004)

O desemprego no Brasil parece invadir de forma descontrolada a vida

de milhes de brasileiros (11,5%). Quando existe emprego, entretanto, este segue
a estratgia capitalista de reduo de custos e enxugamento dos quadros de
funcionrios, sobrecarregando os profissionais remanescentes: tudo uma
questo de custo, a grande brincadeira da indstria automobilstica reduo de
custo (CINALLI, 2003. Entrevista no 1 com Analista de Logstica, fev. 2005),
... esse ano. Eles pediram a auditoria muito alta. Ento, tem que sair quase 100%
e dobrou a produo. (...) Apesar de que ns estamos trabalhando quase todo
domingo (PAIXO, 2003, Entrevista no 8 com Trabalhador da Indstria, ago.
150

2004). As tarefas dos trabalhadores so complexificadas, controladas e

intensificadas por mquinas e novas tecnologias: ... um veculo novo, isso um
projeto novo. O sistema coloca as necessidades e todas as equipes que vo estar
trabalhando, vo tentar atender quelas necessidades [postas pelo sistema].
(KAFROUNI, 2003, Entrevista no 10 com Analista de desenvolvimento, nov.
2004). As formas contratuais so simplificadas e flexibilizadas pelo modelo atual
de organizao do trabalho em condies de precarizao e desregulamentao
do trabalho.
Essa situao deixa o trabalhador sem alternativas. Se, por um lado, o
desemprego, a ausncia de um trabalho remunerado, a falta de renda e as
dificuldades para seu sustento no o identificam como sujeito, por outro, um
trabalho alienado, polivalente, mal remunerado e intenso lhe consome a energia
para as suas atividades pessoais, familiares e de lazer aps o expediente,
conforme os relatos: Se voc entrevistar todas elas [pessoas da linha de
produo], perguntar assim: o que vocs fazem depois de chegar em casa? 95%
vai dizer assim: , eu chego em casa, ou vou dormir, ou tomo banho, um caf e
fico descansando at na hora da janta. Da janto e vou dormir. (CIMBALISTA,
2005, Entrevista no 16 com Trabalhador da Indstria, jun. 2005). Durmo no
nibus [voltando do dia de trabalho] e sinto dores musculares, sinto dores no
corpo, chego mal humorado (CIMBALISTA, 2005, Entrevista no 14 com
Trabalhador da Indstria, jun. 2005).
A BBC Brasil (2004) noticiou que o pas com a maior economia
mundial, o EUA, aumentou a precarizao do trabalho em seu territrio com a
poltica de contrataes por prazo determinado e salrios menores. Bourdieu
(1998, p. 51) alerta para o perigo do social dumping, onde pases de fracas
protees sociais e baixos salrios conseguem vantagens na concorrncia do
mercado, mas influenciam todos os que querem participar da competio a
repetirem o exemplo de desproteo social ao trabalhador. No dia seis de julho
de 2004, A Microsoft, empresa que domina o mercado de informtica, declarou
151

que ... dever poupar cerca de US$ 1 bilho no ano fiscal de 200524, por meio de
corte de custos e maior eficincia dos empregados (IDG NOW, 2004). Este o
comportamento utilizado pelas empresas que pretendem se inserir e disputar
negcios no mercado econmico de hoje, enquanto os trabalhadores so a massa
de manobra das estratgias capitalistas, como afirma Gounet (1999, p.9): ... o
capitalismo se nutre fundamentalmente da explorao dos trabalhadores. Quanto
mais a crise se agrava, mais os empresrios tentam recuperar, s custas dos
trabalhadores, os lucros que perdem com as quedas das vendas. Por essa tica
do empresariado, os planos capitalistas do certo, em janeiro de 2005 a Microsoft
anunciou faturamento e lucro recordes para o primeiro trimestre do seu ano
fiscal, com uma receita de 10.82 bilhes de dlares e um lucro operacional de
4.75 bilhes de dlares (MICROSOFT, 2005).
A indstria automotiva brasileira tambm se beneficia desse modelo de
organizao produtiva, pois hoje ela produz mais, exporta mais e vende mais,
conforme dados nesta seo. Frente a todas essas afirmaes, ela se apresenta
como uma vitrine que transparece a atual lgica da organizao produtiva
capitalista. Fornece dados comprobatrios que deixam luz, as contradies e
problemas sociais explanados ao longo do texto.
Da poca de Ford at hoje, a indstria automobilstica atuou como
modelo de mtodos produtivos (tecnologia, maquinaria, organizao empresarial,
estratgias de marketing, mtodos de produo) e assim, expandiu suas tcnicas
pelos demais setores de produo. Alm disso, responsvel pelas principais
fatias de exportao, mercado interno, postos de trabalho e produo nacional
(PIB). Em 2003, eram 27 indstrias espalhadas pelo territrio nacional: So
Paulo 11; Paran 4; Rio Grande do Sul 4; Minas Gerais 3; Rio de Janeiro
- 2 (ANFAVEA, 2003). Uma vez juntas, estas empresas criam os maiores
produtos industriais do pas. A Tabela 17 mostra um subconjunto da listagem dos

24

O ano fiscal de 2005 da Microsoft vai de julho de 2004 a junho de 2005.

152

100 maiores produtos e/ou servios industriais do Brasil, ordenados por seu valor
total de vendas. Observa-se que desses 100 produtos ou servios industriais, pelo
menos 15 so diretamente relacionados indstria automobilstica.
Tabela 17 Os 100 maiores produtos e ou servios industriais Brasil, 2002

Descrio dos Produtos *

2003

Posio **
2002

2001

Gasleo (leo diesel)

Automveis, jipes e camionetas para o

transporte de passageiros, com motor de
ignio por fasca, de cilindrada menor ou
igual a 1 000 cm

Fuel-oil (leo combustvel )

3
5
10

4
3
12

3
2
11

Peas e acessrios para o sistema de

motor (blocos de cilindro, virabrequins,
carburadores, vlvulas, injeo eletrnica,
etc.)

16

21

23

Veculos para o transporte de

mercadorias, com motor diesel, de
capacidade mxima de carga (cmc)
superior a 5 t

29

27

30

Peas e acessrios para veculos

automotores, no especificados (airbag dispositivo de ar para segurana)

43

71

58

Tratores agrcolas (motocultores)

44
50

50
63

49
-

Motores de exploso e combusto interna,

de cilindrada superior a 1 000 cm - exceto
diesel

54

Chassis com motor para nibus

71
72

77
62

85
60

Pneumticos novos de borracha, usados

em automveis

73

79

69

92
93

103
84

103
87

Automveis, jipes e camionetas para o

transporte de passageiros, com motor de
ignio por fasca, de cilindrada maior que
1 500 cm e menor que 3 000 cm
Gasolina automotiva

Pneumticos novos de borracha, usados

em nibus e caminhes

Motores diesel e semidiesel para veculos

rodovirios para nibus e caminhes

Caminho-trator para reboques e semireboques (truck rodovirio)

Carrocerias para nibus

Fonte: IBGE (2002)

(*) Foram selecionados apenas os produtos automotivos ou relacionados ao gnero.
(**) Essa coluna reflete o rank dentre todos os 100 produtos listados pelo IBGE, ordenados por seu valor
total de vendas.

As primeiras posies da tabela variaram entre os produtos gasolina e

automvel, ou seja, produtos industriais diretamente ligados aos veculos
automotivos lideram o rank dos 100 maiores produtos do Brasil. De uma maneira
geral, o posicionamento dos produtos em 2003, listados na tabela acima,
melhorou em relao aos anos anteriores.

153

A produo, exportao e venda interna de veculos automotores

seguem um caminho crescente durante os anos, como mostram as tabelas abaixo.
Tabela 18 Produo, exportao e venda interna de veculos automotivos (em unidades) Brasil

Ano*
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005**

Produo Exportao Venda

1.356.714
274.799 1.078.215
1.691.240
371.299 1.315.303
1.817.116
398.782 1.422.966
1.791.530
416.145 1.383.232
1.827.038
503.315 1.314.882
2.210.741
649.568 1.564.169
567.955
174.101
365.371

Fonte: ANFAVEA (2005), Ministrio do desenvolvimento,

indstria e comrcio exterior (2004)
(*) O ano de 2005 no aparece nos grficos.
(**) Total at maro de 2005.

No perodo de 1999 a 2004, a variao percentual da produo,

exportao e venda interna de veculos automotivos foi de 62.9%, 136.6% e
45%, respectivamente. Em 2004, o Brasil exportou mais, dobrando o nmero de
carros produzidos em 1999. Em um espao de cinco anos vendeu e produziu uma
vez e meia a mais que em 1999. Os grficos ao lado da Tabela 18 exibem a
trajetria ascendente da produtividade industrial automotiva no Brasil.
No ano de 2003, as exportaes atingiram US$ 73.393 milhes FOB25,
aumentando 21,23% em relao ao ano anterior. Desse crescimento percentual,
trs produtos lideraram as exportaes no ano de 2003: soja 5,85%, minrio de

25

F.O.B. Free on board. Livre de despesas at chegar ao navio para ser embarcado.
154

ferro 4,74% e automveis de passageiros 3,62% em terceiro lugar

(SECRETARIA DA RECEITA FEDERAL, 2005).
No ano de 2004, as exportaes foram de US$ 97.193 milhes FOB,
32% superior ao ano de 2004 e 60,5% maior que o ano de 2003 (vide Tabela 19).
Os trs produtos principais exportados naquele ano foram: materiais de
transporte com 16,6% das exportaes, produtos metalrgicos 10,7% e
complexo soja 10,4%.
Tabela 19 Valores de exportao (US$ em milhes) Brasil

Ano
Valor Exportao (US$ em milhes)
2002
60.540
2003
73.393
2004
97.193
Fonte: Secretaria da Receita Federal (2005)

O estado do Paran possui trs indstrias automotivas: Renault, Volvo26

e Volkswagen-Audi 27. A anlise dos dados da Tabela 20 revela um elevado
crescimento na relao entre o ano 2004 e 1999.

26

A Volvo possui fbricas em outros estados brasileiros: So Paulo Pederneiras e Paran

Curitiba (ANFAVEA, 2005).
27
A Volkswagen possui fbricas em outros estados brasileiros: So Paulo - So Bernardo do
Campo, Taubat e So Carlos, Paran - So Jos dos Pinhais e Rio de Janeiro Resende (ANFAVEA,
2005).
155

Tabela 20 Produo, exportao e venda interna de veculos automotivos produzidos por empresas
com sede ou filial no Paran (em unidades) Brasil

Fonte: ANFAVEA (2005), Ministrio do desenvolvimento,

indstria e comrcio exterior (2004)
(*) O ano de 2005 no aparece nos grficos.
(**) Total at maro de 2005.

A produo, exportao e venda interna de veculos dessas trs

indstrias, variou 55.2%, 313.1% e 19.3%, respectivamente, em sincronia com a
tendncia das demais indstrias automotivas no Brasil (vide quadro geral, Tabela
18). Os grficos apresentados na Figura 10 mostram como as curvas de
crescimento dos ndices de produo, exportao e venda interna foram
semelhantes.

156

Figura 10 Comportamento das fbricas de automvel com sede no Paran

Fonte: ANFAVEA (2005)

Assim, a indstria automobilstica confirma-se como um segmento

produtivo do Brasil, apresenta-se como um modelo de organizao flexvel
copiado pelos demais setores econmicos do pas, mas tambm como rea para o
estudo dos efeitos dessa organizao produtiva flexvel sobre o mundo da vida e
do trabalho. Os dados estatsticos apresentados nessa seo contribuem para uma
ratificao de sua importncia no meio econmico e nas discusses sociais que
envolvem o Brasil, porque ao passo que os valores percentuais da exportao,
fabricao e venda aumentam, conforme Tabela 18, os benefcios sociais
imiscudos ao avano produtivo diminuem. Se, por um lado, a produo de
riquezas se desenvolve bem, por outro, o pas produz cada vez mais problemas
sociais, como: desemprego, pobreza, desigualdade e excluso social.
Dos 65 milhes de trabalhadores ocupados no ano de 2000 (IBGE,
2001a), 37 milhes recebem menos de dois salrios mnimos, ou seja, 57% da
populao empregada no Brasil recebe menos que 600,00 reais por ms para
sustentar a si e sua famlia. Em 2004, a desigualdade salarial permanece,
enquanto as empresas brasileiras aumentam suas vendas e produtividade,

157

conforme mostram os dados da Tabela 18. No primeiro semestre de 2004, 61.2%

dos trabalhadores foram contratados com um salrio inferior a dois salrios
mnimos (vide Tabela 21).
Tabela 21 Contrataes por faixa salarial 1 semestre de 2004 Brasil

Salrio Mnimo
de 1 a 1,5
de 1,5 a 2
de 2 a 3

N de pessoas
2.200.000
1.300.000
996.700

%
38,7
22,5
17,4

Fonte: Estudo do Dieese com dados do CAGED, (FOLHA DE SO PAULO, 2004)

Desde que foi criado, em 1940, o salrio mnimo passa por um processo
de alargamento entre seu poder de compra e o do PIB per capita. Conforme a
figura 11, na dcada de 1950, o poder de compra do salrio mnimo
acompanhava o PIB per capita brasileiro. A partir da dcada de 1960, suas
trajetrias tomam rumos invertidos; o poder de compra do PIB per capita
continua aumentando, reflexo do aumento da produo no pas, e o alcance do
salrio mnimo passa a diminuir, devido s polticas de arrocho salarial
implantadas pelas empresas e governo.
Figura 11 Relao entre o poder de compra do salrio mnimo e do PIB per capita

Fonte: Dieese (2005)

Mesmo diante do crescimento produtivo apresentado pelas indstrias

automotivas, das exigncias profissionais e educacionais, da polivalncia e
sobrecarga de trabalho, o trabalhador ainda enfrenta o encurtamento do poder de
compra de seu salrio e o enxugamento de postos de trabalho, ditados pela meta

158

custos baixos produo alta da organizao produtiva flexvel nos moldes

toyotistas brasileira. A Tabela 22 mostra a eroso dos postos de trabalho nas
indstrias automotivas, ao mesmo tempo em que cresce a produo, exportao e
venda interna de veculos.
Tabela 22 Postos de Trabalho, produo, exportao e vendas na indstria automobilstica Brasil

Ano*
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005

Empregos
141.408
138.374
124.859
119.292
120.635
122.153
115.212
111.460
115.349
93.135
94.472
98.614
94.055
91.533
90.807
-

Produo
920.071
1.068.756
1.013.252
914.466
960.219
1.073.861
1.391.435
1.581.389
1.629.008
1.804.328
2.069.703
1.586.291
1.356.714
1.691.240
1.817.116
1.791.530
1.827.038
2.210.741
567.955**

Exportao
274.799
371.299
398.782
416.145
503.315
649.568
174.101**

Venda
1.078.215
1.315.303
1.422.966
1.383.232
1.314.882
1.564.169
365.371**

Fonte: ANFAVEA (2005)

(*) O ano de 2005 no aparece nos grficos.
(**) Total at maro de 2005.

De acordo com os grficos apresentados ao lado das tabelas, o nico

que apresenta trajetria descendente o dos postos de trabalho. Os trabalhadores
perderam seus empregos, ao mesmo tempo em que a produo cresceu 140,2%,
em relao a 1987, superou as vendas em 45% e exportou 136,6% a mais que em

159

1999. Isso mostra a reproduo da desigualdade social e de classes no pas, como

analisado na seo 5.2.
Quanto

aos

nmeros

das

empresas

relacionadas

indstria

automobilstica, sejam montadoras, fornecedores ou fabricantes de peas, h um

crescimento acanhado dos postos de trabalho a partir de 2000, depois de uma
queda de 14% no perodo anterior. Quando analisados com mais ateno,
entretanto, os nmeros da Tabela 23 mostram que em 1997, a quantidade de
empresas relacionadas indstria automotiva era de 5.313, com um corpo de
trabalhadores de 640.752. Em 2002, eram 6.289 empresas com 623.498
trabalhadores. Ou seja, em seis anos o nmero de empresas aumentou 18.3%,
enquanto seus postos de trabalho encontram-se 3% abaixo do total de empregos
existentes no setor em 1997.
Tabela 23 Empresas e pessoal ocupado por grupo de atividades Brasil

Fonte: IBGE (2002)

160

O aumento de empresas perifricas indstria montadora de veculos

tem relao com o processo de produo flexvel implantado no Brasil. Hoje, a
indstria automotiva terceiriza a produo de peas e confia no plano de
fornecimento das empresas integradas para alimentar a sua linha de produo,
conforme relata um analista de logstica:

Algumas peas a gente tem um programa que tem que ser cumprido em
cada semana, assim, 1.000 peas por dia. s vezes tem uma variao de
1.000 1.500 2.000 500 1.000. S que o fornecedor tem que
cumprir o contrato que o programa, se ele no entregar naquela
semana, aquela quantia de peas, ele fica em atraso. (...) E eu tenho que
abastecer a linha completa, eu ligo pro fornecedor e digo: Meu amigo!
Voc esta em atraso comigo. Tenho que produzir os carros e voc tem
um programa a (..) Eu preciso da pea hoje.(CINALLI, 2003.
Entrevista no 1 com Analista de Logstica, fev. 2005).

Foi, ento, a prpria flexibilizao da produo que proporcionou a

multiplicao das empresas fornecedoras. Ao contrrio do que se alega, a
indstria automotiva flexvel no transferiu seus postos de trabalhos extintos,
visto pelos dados da Tabela 23 e seu grfico que mostra, em 2002, um nmero
menor de empregos que em 1997 e desproporcional ao crescimento de empresas.
Isso acontece porque as fornecedoras de peas nasceram com a lgica da reduo
de custos incorporada, reproduzem a polivalncia, a sobrecarga, as exigncias
profissionais e educacionais sobre seus trabalhadores, da mesma forma que a
indstria automobilstica, compradora de seus produtos, aplica nos seus.
Os contrastes sociais apresentados so a precipitao de duas
civilizaes dentro de uma mesma civilizao humana. De um lado, tem-se o
grupo de pases que dirige a ordem econmica, estipula a cadncia da
racionalidade capitalista e produz a tecnologia que se alimenta de cincia. Do
outro lado, os pases que dependem economicamente do primeiro grupo, que no
dispem de recursos financeiros e estruturais para a produo de uma tecnocincia efetiva, para ser utilizada em larga escala. A interao polarizada entre as

161

duas civilizaes revestida de dominao e poder, na batida da racionalidade

instrumental capitalista e recoberta de ideologia dominante. A expanso do
capitalismo acompanhada pela acumulao da riqueza de um lado e da misria
de outro, na expresso de Carvalho (1998, p. 95). A interpretao dos supostos
paralelos progresso tcnico capitalista e progresso social que possam vir a se
cruzar um dia, no comprovada nem pela matemtica, nem pela constatao
dos dados levantados nesse captulo. Resgatando-se o primeiro pargrafo da
seo 3.1, percebe-se que uma questo de escolha poltica e/ou de ponto de
vista, ou como argumentam Salomon, Sgasti e Sachs-Jeantet (1993, p. 9): uma
questo de cifras escolhidas pelos economistas com o propsito de calcular o
crescimento do Produto Interno Bruto e da produtividade.
preciso, ento, questionar o progresso produtivo capitalista em
termos sociais. Os dados apresentados nesta seo corporificam as ameaas do
mundo sistmico sobre o mundo da vida, discutido no captulo 4. A alta produo
industrial, o vigor apresentado nas exportaes e o grande volume de vendas
fazem o contraste com um Brasil de desigualdades, baixos salrios, desemprego,
pobreza e excluso social. O resgate do trabalho sujeito da subjetivao
individual, aliado percepo dos contrastes sociais no Brasil e no mundo, abre
caminho ao surgimento do ser humano como ser-social.
5.2 O SER SOCIAL E O SER DO CAPITAL
Em 1843, Marx (1974, p. 16) j afirmava que o indivduo o ser
social, mas pensar a constituio do ser social no incio do sculo XXI tem os
mesmos elementos e cenrio que h 160 anos? As influncias de uma
racionalidade tcnica-instrumental capitalista sobre o mundo da vida, invadindoo e desumanizando-o, composto de trabalhadores que se (a)sujeitam a qualquer
trabalho, desde que remunerado, permeiam e interferem na formao do ser
social. Dessa maneira, preciso repensar sua constituio sobre a atual

162

organizao do trabalho e da produo flexveis. A presente seo lana uma

nova questo: o ser social, capaz de auto-realizao, estaria se transfigurando em
uma espcie de ser do capital?
O objetivo deste texto caracterizar, ambientalizar, responder e
estender a pergunta formulada por meio da reflexo, anlise e crtica sobre a
sociedade capitalista contempornea, sustentando-se nos quadros tericos e
dados concretos apresentados nos captulos anteriores.
A sociabilidade do ser humano indissolvel sua essncia. Mesmo
quando pensa, trabalha e produz individualmente, o homem social. Isso porque
suas atividades so executadas por seu ser inserido no meio social, com a
conscincia dele como um ser gregrio. A vida individual e a vida genrica do
homem no so distintas, por mais que, necessariamente, o modo de existncia
da vida individual seja um modo mais particular ou mais geral da vida genrica
(MARX, 1974, p. 16). A luta pela sobrevivncia de sua famlia, o medo do
desemprego e da misria, o esforo dirio em seu trabalho, a corrida pela
qualificao profissional e educacional exigidas para o desempenho no mercado
de trabalho hoje, como exemplificado nas entrevistas com trabalhadores na seo
2.3, no so atitudes individuais isoladas; ao contrrio, so formas de produzir e
reproduzir a vida em sociedade. A exteriorizao de suas atividades, coletivas ou
individuais, traduz-se na exposio de suas aes sociedade, na confirmao da
vida social.
Uma vez mais Marx (1977), em 1859, contribuiu para a compreenso
do ser social e da construo de sua conscincia, ao afirmar que so as condies
da vida material do ser social que determinam e constroem a sua conscincia. O
ser social uma produo da natureza humana e s ocorre porque os homens se
associam para produzir materialmente a existncia. O modo de produo da
vida material condiciona o processo da vida social, poltica e intelectual em
geral. No a conscincia dos homens que determina o seu ser; , pelo contrrio,
o seu ser social que determina a sua conscincia (Idem, p. 301). Constata-se,
163

assim, que o ser uma construo social que depende do confronto entre as
relaes sociais de produo e as foras produtivas, da composio em classes
sociais, e da posio deste ser frente aos contrastes da vida em sociedade. Logo, a
igualdade ou paridade genrica do ser social que se vai constituindo , tambm,
fruto das desigualdades sociais.
Em primeiro lugar, preciso entender o conceito marxista de classe
social em correspondncia com a forma de se produzir hoje, compreender a
maneira como o trabalho se apresenta aos indivduos no comeo do sculo XXI.
Em seguida, ser possvel trazer a crtica de um ser social que pertencendo a uma
classe de trabalhadores, imersa na racionalidade tcnica instrumental e, sem
alternativa, permite que se agreguem caractersticas do capitalismo constituio
do ser social.
Do ponto de vista marxista, classe social no a mesma coisa que
estratificao social. Esta considera um grupo de indivduos segundo sua renda
mensal acumulada e seu status social, enquanto que para o marxismo, a diviso
da sociedade em classes deve ser definida pelo seu lugar no processo de
produo (LUKCS, 1989, p. 59). O conceito de classe social em Marx
corresponde posio do indivduo frente ao processo produtivo e no escala
de acumulao de riqueza e prestgio sociais. Essa conceituao coloca, de um
lado, os capitalistas, proprietrios de terras e de equipamentos, ou seja, os donos
dos meios materiais de produo e, de outro, os proprietrios apenas da sua fora
de trabalho. A diviso da sociedade em classes permite a existncia de uma
diviso social bsica e fundamental do trabalho, que pode ser explicada pela
relao imposta entre capital e trabalho. Compreender essa relao significa
explorar o ponto chave para o entendimento da sociedade moderna que enevoa a
diviso em classes, como tambm permite chegar raiz das crticas
racionalidade capitalista e ao trabalho alheio construo da subjetividade do ser
humano.
A relao capital-trabalho, que se traduz no conflito entre os
164

proprietrios dos meios materiais de produo e os proprietrios da fora de

trabalho, imposta aos indivduos sem levar em conta suas preferncias. Marx
(1977, p. 24) apreende a essncia dessa relao quando escreve que na produo
social da sua existncia, os homens entram em determinadas relaes,
necessrias, independente da sua vontade [grifo meu], relaes de produo
que correspondem a certo grau de desenvolvimento das foras produtivas
materiais. As formas e tcnicas de administrao da produo, o progresso da
cincia tecnolgica focado ao avano do capital e a dominao de uma
racionalidade capitalista instrumental sobre o mundo da vida representam o
desenvolvimento das foras produtivas que determinam o modo e as relaes de
produo sobre os trabalhadores.
A apropriao da fora de trabalho humana pelo capitalista coloca em
xeque as possibilidades do ser social. A fora de trabalho no apenas dispndio
de energia fsica, mas tambm a nica que produz valor ao criar mercadorias
para a troca ou uso. A unio dos meios de produo, pertencente ao capitalista,
com a fora de trabalho, pertencente aos trabalhadores, constitui a relao que
produz mercadorias excedentes para o mercado. Mas esta uma relao de
apropriao, porque a cooperao/associao entre capitalistas e trabalhadores s
tem validade no momento de produo da mercadoria, de prestao do servio;
na hora de distribuir o valor produzido h uma desigualdade, ocorre uma
desproporo na repartio do valor produzido.
O capitalista repassa ao trabalhador um salrio que no corresponde a
todo o tempo trabalhado, apropria-se do valor maior agregado ao produto, ou
seja, apropria-se de um sobretrabalho, um tempo a mais de produo de valor.
Essa relao de apropriao pode ser verificada pela fala de um gerente de
relacionamento em confronto com os depoimentos de trabalhadores da indstria
automobilstica: eu diria que no primeiro semestre de 2005, esta fbrica pode
dizer que est no topo da cadeia produtiva [grifo do autor] de automveis. (...)
no fundo, o nosso salrio muito parecido ao que o mercado pratica (ARAJO,
165

2002a. Entrevista no 5 com Gerente de Relacionamento, out. 2004); pelo nvel de

responsabilidade, eu poderia ganhar mais uns 20%, 30% a mais. (...) A gente tem
que ser melhor reconhecido financeiramente, ou em alguns privilgios, ou
algumas outras que dem essa recompensa pra gente (CINALLI, 2003.
Entrevista no 1 com Analista de Logstica, fev. 2005); meu servio so trs
funes em uma, eu ganho como montador (PAIXO, 2003, Entrevista no 8
com Trabalhador da Indstria, ago. 2004). Como observado nos relatos e na
Tabela 20, existe uma distribuio desigual entre a produo de empresas no
topo da cadeia produtiva automotiva e o salrio dos seus trabalhadores.
O cenrio contemporneo de construo da vida social pelo modo de
produo da vida material o ambiente dessa relao de apropriao e sujeio
dos homens fora produtiva flexvel. O ser social que vai determinar a
conscincia dos homens se constitui a partir desse modelo de organizao
flexvel da produo e trabalho, imersa nas prticas de sobrecarga e polivalncia
do trabalho, nas exigncias de qualificao profissional e educacional, no salrio
incompatvel muitas vezes com o trabalho executado, enfim, dependente de um
trabalho que obscurece o seu prprio sentido ao ser levado pela racionalidade
instrumental capitalista, como analisado nos captulos 2, 3 e 4. A construo do
ser social e do trabalhador consciente-sujeito, capaz de se tornar no ator que vai
conduzir e transformar as relaes sociais do mundo racional moderno por meio
de sua conscincia, liberdade e criatividade, fica comprometida pela sua condio
de classe, pela apropriao de sua fora de trabalho e pela fixao do trabalho
alienado que desconstri o ser.
Assim, o trabalho no aparece apenas como o eixo da organizao
social, mas tambm como elemento estruturante do prprio ser humano por estar
ligado construo do seu ser, como toda a assim chamada histria universal
nada mais do que a produo do homem pelo trabalho humano (MARX, 1974,
p. 21). O trabalho a protoforma do ser social, pensa Lukcs (1989), seu
princpio ontolgico constitutivo, a atividade pela qual o ser humano modifica a
166

natureza exterior, alm de sua natureza interna. Por isso, a anlise das foras
produtivas, dos modos de produo e das relaes sociais desse processo que
atingem o trabalhador importante para a compreenso do ser social que se
forma hoje e sempre.
O trabalho, a sociabilidade e a linguagem so os principais elementos
que fundam e estruturam a totalidade social, mas o trabalho que est no centro
do processo de humanizao e gnese do ser social (LESSA, 2002). O trao
distintivo entre a sociedade humana e os outros animais se manifesta pelo
trabalho (ENGELS, 1975), que o intercmbio homem-natureza e no mais uma
mera adaptao ao meio-ambiente. Assim, a sociedade se faz conforme a relao
entre o trabalho humano e suas obras.
Autores como Habermas (1988) e Gorz (1982), entretanto, no
concordam com a posio do trabalho como eixo central da sociedade
contempornea e relativizam o seu papel. Enquanto Habermas (1988) prope a
comunicao intersubjetiva, a verdade e o consenso como elementos
estruturantes da sociabilizao do ser humano, Gorz (1982, p. 87) promove a
consagrao de uma no-classe dos no-trabalhadores, que representa o
descolamento da misso histrica da classe trabalhadora. Esta anunciava uma
sociedade de sujeitos e atores sociais, capazes de conduzir, interagir e
transformar as relaes sociais do capitalismo. A no-classe, pelo contrrio,
remete sujeio dos trabalhadores ao trabalho passivo, sem criatividade ou
identificao,

por

isso

expresso

complementar

no-trabalhadores,

desprovida do objetivo de combater as relaes sociais de produo que se

instalam em seu cotidiano.
Essas afirmaes no so verdadeiras em sua totalidade, mas so
relevantes por conseguirem retratar certas caractersticas da classe trabalhadora
contempornea fragmentada, desmobilizada, dispersa - o que no implica uma
concordncia com a teoria da no-classe dos no trabalhadores. Antes,
preciso esclarecer quem compe a classe trabalhadora hoje. A expresso classe167

que-vive-do-trabalho de Antunes (1995, p. 102) a revitalizao do conceito

marxiano de classe trabalhadora, embora inclua sujeitos que no esto
necessariamente submetidos remunerao assalariada, mas de alguma forma
submetidos racionalidade capitalista. Fazem parte dessa classe, todos os
trabalhadores que vendem sua fora de trabalho, produtivos ou improdutivos,
como esclarecido na seo 3.2.
Frente definio ampliada de classe trabalhadora possvel
confrontar as idias de classe-que-vive-do-trabalho (ANTUNES, Idem) e noclasse dos no-trabalhadores (GORZ, 1982). A classe trabalhadora ou a classeque-vive-do-trabalho continua existindo. Ainda que haja coerncia na crtica de
Gorz (Idem) sobre uma classe trabalhadora desprovida de misso histrica e
social, desconhecida como sujeito social da mudana, desligada da construo de
uma sociedade do sujeito, mesmo assim, milhares de trabalhadores em todo o
mundo vendem a sua fora de trabalho para a produo capitalista e permanecem
em seu lugar no processo de produo (LUKCS, 1989, p. 59), como homens
apropriados pela relao capital-trabalho.
Nesse sentido, a classe trabalhadora existe e persiste, embora se
transmude. Enquanto houver o capitalismo, a relao de apropriao dentro da
relao capital-trabalho e a necessidade do trabalho humano para produzir
mercadorias, configurando o trabalho abstrato por excelncia, existir a classe
trabalhadora.
O sentimento de no pertencer a uma classe fruto do tipo de trabalho
e das contradies sociais que se impem ao trabalhador hoje, mas no implica
na eliminao do conceito de classe, nem no conceito de no-trabalhadores, ainda
que se quisesse estend-lo queles que esto sem trabalho remunerado ou
desempregados. O trabalho que parece exterior ao indivduo, coisificado,
impessoal e carente de significado tem esse comportamento por causa da
racionalidade capitalista, que sustenta uma tecnologia voltada para a produo e
desenvolve formas de organizao flexvel do trabalho que atuam na contramo
168

de um mundo sem excluso ou desigualdade social.

O mundo da vida-trabalho e o prprio trabalhador so vtimas da
dominao do mundo sistmico, que reproduz a ideologia capitalista e (a)sujeita
os homens ao trabalho alienado, desprovido de sentido. No pela dissoluo do
sentimento de pertencer a uma classe, nem pelo desaparecimento de uma fora
revolucionria capaz de transformar as relaes sociais, ou mesmo, pelo
esvaziamento de um trabalho sujeito criador de subjetividade, que o trabalhador
deva ser considerado um no-trabalhador de uma no-classe. Porque ele
continua trabalhando diariamente, ainda dependente, direta ou indiretamente,
de um trabalho abstrato assalariado para sobreviver e permanece inserido numa
classe que vende sua fora de trabalho no mercado. O trabalhador conserva sua
posio na estrutura social e seu papel diante da organizao produtiva
contempornea. O que mudou, entretanto,

foi o papel do trabalho sobre o

trabalhador.
Os mtodos de organizao flexvel da produo e do trabalho,
amparados por uma racionalidade tcnica instrumental capitalista, contribuem
para a consolidao de um trabalho externo, alheio, intenso e sem atuao na
subjetividade do ser humano. A metamorfose do trabalho no mudou a posio
social do trabalhador, ele continua inserido na classe trabalhadora, ainda que essa
se apresente relativamente diluda, mas mudou o posicionamento do trabalhador
frente s suas possibilidades de criatividade, de autonomia, de liberdade e de
produo do seu ser social pelo processo de subjetivao do trabalho.
O nascimento do ser social e sua dependncia das condies materiais
de produo, o trabalho como seu princpio ontolgico constitutivo e a defesa de
uma classe trabalhadora subjugada a um trabalho flexvel-alienado formam um
complexo terico que permite responder as questes que abriram esta seo. No
acoplamento dos mundos da vida e trabalho ao mundo sistmico, como fica a
constituio do ser social? O ser social de Marx estaria se transfigurando em uma
espcie de ser do capital?
169

Segundo Lukcs (1989, p. 67), o destino de uma classe depende da sua

capacidade em discernir com clareza e resolver os problemas que lhe impe a
evoluo histrica em todas as suas decises prticas. Entretanto, os contrastes
sociais indicados pela seo anterior deste documento so conseqncias do
progresso produtivo capitalista que no se estenderam em termos sociais
maioria da populao. De acordo com Lukcs (Idem), o discernimento e a
maneira de resolver os problemas apresentados classe indicam seu destino, os
contrastes socias e a formao de um trabalho (a)sujeitado foram aceitos no
apenas pela adaptao forada dos homens a esse ambiente capitalista de
desigualdade, conforme evidenciaram os relatos de trabalhadores na seo 2.1,
como tambm intensificados durante os ltimos anos.
A alienao do trabalho e a ideologia do capital interagem entre si e
agregam ao nascimento do ser social, caractersticas que favorecem o
desaparecimento ilusrio das desigualdades sociais e da desumanizao do
trabalho. A constituio do ser social contemporneo vem, ento, com a
naturalizao dos contrastes sociais, o (a)sujeitamento ao trabalho alienado, a
eroso do seu sentimento de pertencer a uma classe e com o esfacelamento de
sua misso histrica de revolucionar as relaes sociais. Essas caractersticas
formam o ser do capital dentro do prprio ser social. O ser do capital
corresponde a um conjunto de elementos produzidos pela alienao e
encapsulados no interior do ser social, com o objetivo de amoldar o homem ao
sistema capitalista e sua organizao do trabalho.
Se antes, o trabalho foi responsvel pelo salto ontolgico que retira a
existncia humana das determinaes meramente biolgicas (LESSA, 2002, p.
27), que faz com que a conscincia humana seja mais que uma mera adaptao
humana, no dizer de Antunes (1995, p. 138), agora o prprio trabalho
vitimado pelos moldes da racionalidade tcnica instrumental-capitalista que fora
a adaptao do ser social sua lgica. O indivduo (a)sujeitado ao trabalho
assalariado que se constitui hoje, eivado de recompensas financeiras e livre de
170

aes subjetivas ao trabalhador, tem a oportunidade de tomar conscincia de tais

contrastes e reconstruir seu caminho em direo ao ser social, sem caractersticas
do ser capital. A reconquista do mundo da vida e a reconstruo do mundo do
trabalho podem ser efetivadas a partir do ser social, resgatado das influncias do
capital (ser capital) e aproximado dos sentidos de seu trabalho.
Portanto, a retomada do ser social por um trabalho construtor de
subjetividade figura como alternativa para perceber e resolver os problemas
apresentados na sociedade. Um deles, exatamente, a ausncia de trabalho.
Quando no existe trabalho, quebra-se a relao homem-atividade-obra e a
subjetivao do indivduo ameaada. O filme espanhol, Los Lunes al Sol28
(2002) uma crtica bem-humorada e, ao mesmo tempo, potente sobre a falta de
trabalho. No trecho selecionado esto trs personagens: Santa, Suarez e Paulino
Ribas. Todos trabalhavam em um grande estaleiro que demitiu 200 funcionrios.
Desempregados, cada um enfrenta o seu prprio drama: problemas de famlia,
sade, desagregao social, entre outras dificuldades com as diferentes medidas
de suas cargas pessoais e determinaes sociais.
Em um de seus dilogos, o filme demonstra a importncia do trabalho
na vida das pessoas. Diante de uma vitrine com diversos aparelhos eletrnicos e
uma filmadora que projeta a imagem da rua em uma televiso, os trs se abraam
e Santa faz uma brincadeira com os amigos:

28

Filme dirigido por Len de Aranoa e premiado em cinco categorias no festival de Cinema
Espanhol Goya, no ano de 2003: melhor filme, melhor diretor, melhor ator, melhor revelao e melhor
ator coadjuvante. Ganhador de trs Kikitos de ouro no Festival de Cinema Brasileiro em Gramado
mostra latina (melhor filme, melhor diretor e melhor ator) no ano de 2003. Indicado ao Oscar 2003
como melhor filme estrangeiro. Javier Bardem, no papel de Santa, foi indicado ao European Film Awards
como melhor ator.
171

Figura 12 Trs amigos e uma brincadeira

Fonte: LOS LUNES al Sol (2002).

Santa: Venham ver! [diante da vitrine]

Suarez: Tenho que levantar cedo!
Santa: No queria aparecer na televiso?
Ribas: Boa noite.
Santa: Boa noite, senhoras e senhores. Bem-vindos a Adivinhe Quem
o Maior Cretino Que Conheo?.
Santa: Esta noite, a competio est acirrada. minha esquerda, com um
casaco xadrez, fora de moda... Paulino Ribas, um desempregado com 80
Kg.
Santa: E minha direita, tambm um grande cretino... Jos Suarez.
Aplausos! (...)
Suarez: Eu j vou. [Fica apenas Santa abraado a Paulino Ribas]
Santa: Primeira pergunta: Quantas horas daqui at a Austrlia? Um, dois,
trs! Responda! (...)
Ribas: Dez horas.
Santa: Catorze. Perdeu.

172

Ribas: Serguei disse dez e ele astronauta. (...)

Santa: A resposta foi anulada. Voc perdeu.
Ribas: Perdi o qu?
[A tela se fecha em seus rostos, um espao de silncio e Santa declara:]
Figura 13 A importncia do trabalho

Fonte: LOS LUNES al Sol (2002).

Santa: Acaba de perder... um maravilhoso emprego com 14 salrios ao

ano, secretria... e possibilidades de crescimento em Torrevieja, Alicante!
[cidade e estado onde vive sua famlia]

No fragmento dessa obra cinematogrfica, observa-se que a resposta

dada por Santa no poderia ser mais estrondosa. Deixar de ganhar um carro zero
quilmetro, uma viagem para o exterior, um cruzeiro martimo ou, at mesmo, o
prmio de uma mega-sena acumulada, no causaria o efeito to lancinante
personagem Paulino Ribas, um desempregado que, pelo desapontamento
estampado em seu rosto, perdeu o prmio que mais lhe interessava: um trabalho
remunerado, digno e estvel.
No exemplo apresentado, a necessidade e o desejo pelo trabalho
ultrapassam as ambies materiais de Paulino Ribas. Entretanto, essa preferncia

173

pode ser evidenciada na vida real. Durante as entrevistas com trabalhadores da

indstria automotiva no Paran, foi perguntado em carter fictcio: Se voc
ganhasse na mega-sena acumulada hoje, ainda pensaria em trabalhar de alguma
forma? Todos os entrevistados disseram que continuariam a trabalhar, mesmo
que ganhassem na mega-sena acumulada: ... eu acho que no ter nada para fazer
(...) ia ser muito ruim para a cabea, eu acho que eu teria que arrumar alguma
atividade. Eu gostaria de ter alguma atividade, no gostaria de ficar em casa,
assistindo o dia inteiro televiso ou s viajar. (CINALLI, 2003. Entrevista no 1
com Analista de Logstica, fev. 2005). Acho que eu no conseguiria ficar s
gastando, andando de carro, viajando, eu acho que no consigo ficar sem fazer
alguma coisa, ento eu acho que mesmo se eu ganhasse na mega-sena o dinheiro
que fosse, eu iria continuar trabalhando. (CINALLI, 2003. Entrevista no 2 com
Montador de Motores, jan. 2005).
Dessa maneira, o trabalho se mostra como uma atividade fundamental e
indispensvel na vida do ser humano. Porque mesmo munido de condies
financeiras estveis e duradouras por algumas geraes, ainda assim o homem
tem espao, vontade e, acima de tudo, necessidade de trabalhar. Demonstra-se
que o trabalho no somente imprescindvel para a criao de produtos, mas
tambm se mostra necessrio produo do prprio ser humano, de sua vida e de
seu ser social.

174

CONSIDERAES FINAIS
O trabalho assalariado conquistou uma posio de destaque no eixo da
organizao social, desde a revoluo industrial do sculo XVIII com a mquina
a vapor e os teares mecnicos, passando pela chamada segunda revoluo
industrial das mquinas eltricas, at os ltimos anos do sculo XX, com os
robs e aparelhos microeletrnicos. O trabalho esteve mais do que presente em
todas essas transformaes. Ele foi criao e reproduo sociais, experimento e
inovao tcnicas e cientficas; foi subsumido e remunerado pelo capital. O
trabalho sofreu e reproduziu as conseqncias de uma revoluo tecnolgica
histrica que atingiu a organizao da produo e as relaes sociais de trabalho,
a ponto de ser considerado a posio chave da sociedade do passado e ter sua
centralidade questionada na era da modernidade exacerbada.
A

centralidade

social

do

trabalho

embora

questionada

sociologicamente no bojo das grandes transformaes do sculo XX - veio por

uma valorizao lenta de seu papel na sociedade, sobreps a idia mercantilista
de que a riqueza se faria pelo comrcio exterior, pela posse de terras, pelos
metais preciosos e consagrou o trabalho como nica substncia criadora de valor
(MARX, 2002). A viso do trabalho proposta por Marx (1974) no se limita
produo de mercadorias como objetos de uso ou troca e venda no mercado, mas
alcana, tambm, a produo da subjetividade e da identidade do indivduo,
como elemento constituinte da subjetivao do ser humano.
O regime flexvel de produo e de organizao do trabalho flexvel
iniciado nos anos 1970, no Japo, e implantados no Brasil, em fins da dcada de
1980, trazem a revoluo tecnolgica informacional como mediatizao de suas
aes estratgicas e expectativas produtivas. A indstria de veculos, escolhida
como base da pesquisa, foi a receptora e a difusora dessas alteraes no modo de
produo que se aplicaram sobre o setor administrativo-estratgico das empresas
e revolucionaram, sobretudo, as relaes de trabalho.
175

O trabalhador vive hoje imerso nas exigncias de qualificao

profissional e educacional, s voltas com as atividades polivalentes, a
intensificao de suas atividades e as dificuldades sociais de sobrevivncia,
decorrentes de um salrio incompatvel com a sua fora de trabalho despendida.
Em um momento onde o trabalho assalariado cada vez mais necessrio para
garantir a sobrevivncia do trabalhador, ele no oferece maioria da populao,
entretanto, condies dignas de vida, como demonstraram dados de contrastes
sociais na seo 5.1, muito menos contribuies construo valorizada sua
subjetividade. Subsiste a dependncia por um trabalho desumanizado, estranho
ao indivduo e vazio de subjetividade.
A dupla funo, promulgada por Marx (1974), de um trabalho presente
na esfera externa e interna do homem, produtor de mercadorias e identidades,
fica rf quando se desprende uma de suas funes, a possibilidade de
subjetivao do indivduo pelo trabalho. Permanece, apenas, a criao de
riquezas materiais. Por sua vez, esta cumpre metade de suas atribuies, quais
sejam a produo de mercadorias e a compensao pela fora de trabalho
despendida. Apenas a produo de mercadorias satisfeita. Todo um aparato
administrativo, cientfico e tecnolgico colocado disposio do capital a fim
de garantir produo material. A compensao pela fora de trabalho despendida,
por outro lado, descompassada da quantidade de mercadorias produzidas, no
garante as necessidades mnimas de sobrevivncia, nem de educao, de
segurana e de sade da maioria dos brasileiros. Essa situao limita a
abrangncia do trabalho e esfuma a compreenso de seu sentido pelos homens ,
analisada na seo 2.3.
Nesse cenrio, a centralidade do trabalho questionada por alguns
estudiosos que no vem mais o trabalho na posio chave estruturante da
sociedade. Algumas dessas crticas, entretanto, confundem a tendncia histrica
de extrao da mais-valia relativa e da ampliao do trabalho morto sobre o vivo.
O trabalho continua sendo chave, porque explica e interfere em uma srie de
176

questes sociais, quais sejam: a pobreza, a excluso social, a sociabilidade, a

educao, a violncia e a identidade do ser. O trabalho permanece como fora
estruturadora da sociedade e socializadora do ser humano, essencial para a
reproduo social.
O trabalho perde no a centralidade analtica ou categorial, mas a sua
compatibilidade com o mundo da vida e do sistema. O equilbrio das interrelaes entre o mundo do trabalho, da vida e do sistema se descompensam pelo
poder e dominao do mundo sistmico sobre os outros. Essa dominao ocorre
sobre orientaes econmicas e polticas de uma racionalidade instrumental
capitalista, desde os tempos da revoluo industrial do sculo XVIII. A conquista
de territrios da organizao sistmica vitimiza o trabalho, restando-lhe a
reproduo da ideologia capitalista e do (a)sujeitamento a uma atividade
alienada, desprovida de sentido realizador. A sociedade no perdeu a sua
centralidade no trabalho, ao contrrio, perdeu na evaso do trabalho, devido o
avano e domnio da racionalidade capitalista.
A reconquista de espao para o mundo da vida depende, sobretudo, de
uma conscientizao do indivduo, de sua transformao em sujeito, alavancada
pelo trabalho. A cooperao entre o mundo da vida e do trabalho, no processo de
subjetivao do homem, possibilita no apenas um freio ao mundo sistmico,
como tambm a oportunidade de conduzir e transformar as relaes sociais do
mundo moderno que se abatem sobre o ser humano e trabalhador.
As contradies sociais apresentadas no captulo 5 concretizam o
contraste entre um mundo de progresso cientfico-tecnolgico produtivo e um
mundo vivido repleto de problemas sociais. A modernidade reflexiva que
pretende resolver os problemas do mundo moderno, parece no atentar para os
problemas sociais existentes no interior de seu prprio domnio. Ao contrrio,
aprofunda mais a lgica, o raciocnio e as aes capitalistas que coisificam o
trabalho e desumanizam o homem.
Algumas questes permanecem abertas, entretanto, para futuros
177

debates. Seria o esvaziamento da subjetividade ou a conscientizao rarefeita dos

trabalhadores, o reflexo de uma nova subjetividade em constituio? Uma
subjetividade embebida na desmotivao do mundo da vida frente tenacidade
do mundo sistmico e, por isso, naturalizada? A formao de uma conscincia
que sabe de antemo sua impossibilidade de tornar-se sujeito no mundo? Essa
conscincia, ao invs de buscar a subjetivao do ser, muda de direo e procura
fora para sustentar, sobre seus ombros e alma, os desafios de um trabalho
polivalente, flexvel e alienado? Enfim, um esforo hercleo para se adaptar ao
peso dominador do mundo capitalista?
Trabalho e subjetividade so expostos em sua complexidade neste
documento. A crtica vem defronte naturalizao das relaes sociais do
trabalho engendrado no capitalismo da flexibilizao produtiva, o conformismo e
o sentimento de que as coisas so assim mesmo passam prova diante de fatos
empricos e do pensamento sociolgico. No houve a inteno de se projetar um
cenrio otimista ou pessimista da realidade, nem de encontrar uma soluo
poltica para os problemas da sociedade. Estabeleceu-se, sim, o compromisso de
trazer a dvida, de produzir incertezas e de alavancar o pensamento sobre o
trabalho e o ser no mundo capitalista. A crtica contundente ao trabalho e suas
atribuies na subjetividade, da realidade em si, foram estimuladas pela crena
no ser humano e em sua capacidade de mudar o presente.
Por fim, este trabalho de pesquisa se apresenta como um vis de
percepo da realidade. Posiciona-se ao lado das outras teorias que compem o
discenso cientfico das cincias sociais e conferem ao pesquisador a
transitoriedade de sua obra, como expresso por Goldmann:

Quando tiver realizado suas tarefas na medida de suas possibilidades,

sem falar daquelas comuns aos trabalhos cientficos em geral (preciso,
eliminao de qualquer considerao pessoal, etc.), quando tiver
exercido seu esprito crtico contra sua prpria posio, tentando
corrigi-la sempre que sua reflexo ou as crticas dos adversrios lhe
revelarem fraquezas ou deformaes, quando tiver, ento, adquirido a

178

impresso de haver logrado inserir seu pensamento na vida social

concreta, ele [o cientista] se encontrar na situao geral do homem de
cincia, a de ter encontrado um conjunto de verdades aproximadas,
espera de que outros investigadores venham depois dele continuar e
ultrapassar sua obra. (GOLDMANN, 1972, p. 50)

Essa impermanncia cientfica o reflexo da realidade dialtica que se

integra cincia que a estuda, as cincias sociais. A teoria deste trabalho pode
ser um degrau para estudos futuros.

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188

ROL DE ENTREVISTAS REALIZADAS29

Entrevista no 1, realizada em 01 fev. 2005 com Analista de Logstica, concedida
a Daniel Lopes Cinalli, Maria ngela SantAnna Kafrouni e Silvia Maria de
Arajo, Curitiba.
Entrevista no 2, realizada em 18 jan. 2005 com Montador de Motores,
concedida a Daniel Lopes Cinalli e Maria ngela SantAnna Kafrouni, Curitiba.
Entrevista no 3, realizada em 16 jul. 2004 com Dirigente Sindical, concedida a
Maria Aparecida Bridi, Royemersom Penkal e Silvia Maria de Arajo,
integrantes da pesquisa: Indstria Automobilstica no Paran: relaes de
trabalho e novas territorialidades, UFPR, So Jos dos Pinhais.
Entrevista no 4, realizada em 07 set. 2004 com Trabalhador da Indstria,
concedida a Alessandro Paixo, integrante da pesquisa: Indstria Automobilstica
no Paran: relaes de trabalho e novas territorialidades, UFPR, Curitiba.
Entrevista no 5, realizada em 13 out. 2004 com Gerente de Relacionamento,
concedida a Silvia Maria de Arajo e Maria ngela SantAnna Kafrouni, So
Jos dos Pinhais.
Entrevista no 6, realizada em 25 jan. 2004 com Trabalhador da Indstria,
concedida a Alessandro Paixo, integrante da pesquisa: Indstria Automobilstica
no Paran: relaes de trabalho e novas territorialidades, UFPR, So Jos dos

29

Socializao das entrevistas e metodologias aplicada de pesquisa multidisciplinar:

Indstria Automobilstica no Paran: relao de trabalho e novas territorialidades; UFPR,
GETS/LAGHUR, coordenao de Silvia Maria de Arajo, 2002. Algumas entrevistas foram realizadas
com mulheres trabalhadoras da indstria automotiva. Entretanto, para preservar o anonimato, retirou-se o
gnero feminino das entrevistadas.
189

Pinhais.
Entrevista no 7, realizada em 10 ago. 2004 com Trabalhador da Indstria,
concedida a Alessandro Paixo, integrante da pesquisa: Indstria Automobilstica
no Paran: relaes de trabalho e novas territorialidades, UFPR, So Jos dos
Pinhais.
Entrevista no 8, realizada em 17 ago. 2004 com Trabalhador da Indstria,
concedida a Alessandro Paixo, integrante da pesquisa: Indstria Automobilstica
no Paran: relaes de trabalho e novas territorialidades, UFPR, So Jos dos
Pinhais.
Entrevista no 9, realizada em 26 set. 2004 com Monitor da Indstria, concedida
a Alessandro Paixo, integrante da pesquisa: Indstria Automobilstica no
Paran: relaes de trabalho e novas territorialidades, UFPR, So Jos dos
Pinhais.
Entrevista no 10, realizada em 23 nov. 2004 com Analista de Desenvolvimento,
concedida a Maria ngela SantAnna Kafrouni, integrante da pesquisa: Indstria
Automobilstica no Paran: relaes de trabalho e novas territorialidades, UFPR,
Curitiba.
Entrevista no 11, realizada em 26 jan. 2005 com Aferidor de Equipamentos,
concedida a Daniel Lopes Cinalli, Maria ngela SantAnna Kafrouni e Silvia
Maria de Arajo, Curitiba.
Entrevista no 12, realizada em 12 jan. 2005 com Tcnico de Manuteno,
concedida a Daniel Lopes Cinalli e Maria ngela SantAnna Kafrouni, Curitiba.

190

Entrevista no 13, realizada em 07 jun. 2005 com Analista de Sistemas,

concedida a Daniel Lopes Cinalli e Benilde Motin, Curitiba.
Entrevista no 14, realizada em 09 jun. 2005 com Trabalhador da Indstria,
concedida a Silmara Nery Cimbalista, Curitiba.
Entrevista no 15, realizada em 06 jun. 2005 com Trabalhador da Indstria,
concedida a Silmara Nery Cimbalista, Curitiba.
Entrevista no 16, realizada em 25 jun. 2005 com Trabalhador da Indstria,
concedida a Silmara Nery Cimbalista, Curitiba.
Entrevista no 17, realizada em 21 jun. 2005 com Trabalhador da Indstria,
concedida a Silmara Nery Cimbalista, Curitiba.

191

APNDICES

192

APNDICE 1 ROTEIRO PARA ENTREVISTA COM TRABALHADORES

Entrevista n:____

Data:

Entrevistador(es):
I. DADOS PESSOAIS
a) Nome:
b) Empresa:
d) Turno:

c) Setor:
das:

s:

f) Idade:

e) Cargo:
g)Tempo de empresa:

h) Ocupao anterior:
l) Endereo:
m) Telefone:
n) Sexo: ( )feminino

( )masculino

o) Grau de escolaridade:

( )fundamental incompleto

( )fundamental completo

( )mdio incompleto

( )mdio completo

( )superior incompleto

( )superior completo

II. DO TRABALHO E SUA INTENSIDADE

1) Qual o seu trabalho? Qual a sua funo dentro da empresa?
2) Voc ou sua equipe possuem metas? Quais so?
3) Voc acha que a exigncia de seu trabalho ou meta a ser alcanada equilibrada
com sua energia/disposio/fora de trabalho, ou no? Se no, exige-se mais ou
menos?
4) Voc considera intenso o ritmo de seu trabalho intenso? Pode explicar?
5) Desde que trabalha nesta empresa, as metas foram sempre as mesmas? Aumentaram
ou diminuram com o tempo?

193

6) Ao final de sua jornada de trabalho, sente-se: ( )mais cansado fisicamente

( )mais cansado mentalmente
( )ambos
( )no se sente cansado
7) Voc realiza hora extra? Por qual ou quais razes?
8) Gosta de trabalhar alm do expediente? Por qu?

III. TECNOLOGIA
9) Que tipo de mquinas voc utiliza no seu trabalho?
10) Seu trabalho exige mais contato com pessoas ou com mquinas?
11) Alguma mquina simplificou seu trabalho? Ficou melhor ou pior de trabalhar?
Mais fcil ou mais difcil? Mais chato ou mais legal? Mais leve ou mais intenso?
12) O aumento de suas metas teve algo a ver com a melhora tecnolgica na sua
empresa?
13) A tecnologia com que trabalha hoje, lida mais com a informao ou com um
trabalho braal?
14) De maneira geral, voc v que a mquina ajudou na produtividade da empresa?
15) E a mquina ajudou na sua satisfao de trabalhar? Agregou alguma coisa de
interessante a voc?
16) Voc trabalha hoje mais do que antes?

IV. POLIVALNCIA
17) Costuma exercer mais de uma atividade, como trabalhar em mais de uma mquina
ou ter vrias responsabilidades? Qual o motivo?
18) Como se sente exercendo essas atividades?
19) Como voc v o padro de qualidade da empresa em relao aos produtos
fabricados? Tais padres o afetam de alguma forma como trabalhador?
21) Realizou treinamento antes e/ou depois de entrar na empresa?
22) Voc sente necessidade de realizar outros cursos para o seu trabalho?
23)Qual a sua motivao para fazer os cursos que o seu trabalho exige?

194

24) Que treinamentos gostaria de fazer, independentemente do seu trabalho (como

deleite prprio)? Quando pensa que conseguir faz-los?
25) H a exigncia de conhecimentos que no se aplicam diretamente ao seu trabalho?
Quais?

V. RELACES DE TRABALHO
26) Que condies de trabalho e organizacionais mudaram nos ltimos anos?
27) Das mudanas que ocorreram, quais lhe trouxeram satisfao? E insatisfao?
28) Voc percebe alguma participao dos operrios e funcionrios na adoo de
estratgias e tomadas de deciso?

VI. SUBJETIVIDADE
29) Para que voc acha que serve o trabalho?
30) Pense em todas as possibilidades de profisso. Qual voc escolheria hoje? Por qu?
31) Considerando a sua jornada diria de trabalho, voc gosta do que faz?
32) Sobre a profisso dos seus sonhos: quanto almejaria ganhar?
33) Aceitaria esse trabalho dos sonhos por um salrio menor do que o desejado ou
igual ao seu salrio atual? Por qu?
34) Que emoes o seu trabalho de hoje suscita em voc?
35)Qual o percentual de importncia do salrio que voc ganha em relao s suas
atividades e obrigaes familiares, pessoais, educacionais, culturais e de lazer?
36) O que o seu trabalho dirio acrescenta, pessoalmente, a voc?
37) Considera o seu trabalho importante para a sociedade?
38) O seu salrio compatvel com o trabalho que faz? Por qu?
39) Qual o seu maior medo em relao ao seu trabalho do dia-a-dia?
40) Qual seria o seu sentimento se perdesse esse emprego? O que lhe faria mais falta?
41) Se ganhasse na mega-sena acumulada, ainda pensaria em trabalhar de alguma
forma? Por qu?

195