GUIA DE FILOSOFIA

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FILOSOFIA
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SEGUNDO PERIODO

Docente

Grado
10

ANALIZAR EL PENSAMIENTO FILOSFICO PLANTEADO EN LA EDAD MEDIA

Seala las principales caractersticas del pensamiento filosfico medieval. Santo Toms de
Aquino y Guillermo de Ockham

LA ESCOLSTICA MEDIEVAL
ESCOLSTICA: Palabra de origen latino "Scholastica", derivada del griego "Schola", escuela. La
Escolstica Medieval (entre el siglo IX y el siglo XIV) es lo relativo a las escuelas medievales. Eran
escolsticos sus profesores y, por ello, tambin se llam escolstica a lo que ellos enseaban. En
este sentido, la escolstica medieval se caracteriza por lo que en las escuelas se ensea y cmo se
ensea, los mtodos de investigacin, al final del curso o la clase. El profesor representa autoridad y
se expresa con argumentos concluyentes.
CARACTERSTICAS DE LA ESCOLSTICA MEDIEVAL
La principal caracterstica es la preocupacin de los escolsticos por integrar el conocimiento ya
adquirido de forma separada por el razonamiento griego y la revelacin cristiana. La segunda
caracterstica es la armona fundamental entre razn y revelacin. La revelacin era la enseanza
directa de Dios, sta tena para ellos un mayor grado de verdad y certeza que la razn natural. La
ltima caracterstica es la el sometimiento a las Autoridades. Por autoridades se entiende a los
grandes maestros del pensamiento de Grecia y Roma y los primeros Padres de la Iglesia. El Mtodo
Escolstico posee tres elementos; El uso de la lgica y el vocabulario filosfico de Aristteles en la
enseanza, la demostracin y la discusin. Otro elemento del mtodo fue ensear un texto por
medio de un comentario de alguna autoridad aceptada. Por ltimo, la discusin en debate pblico.
LOS UNIVERSALES
Una de las preguntas que genera una gran controversia en el Medioevo es Qu constituye lo que
es real? Contestada por unos as: los objetos individuales que percibimos con nuestros sentidos, no
son reales, son manifestaciones de ideas universales que existen en la mente de Dios (Los
Platnicos).
Los otros, los nominalistas (Aristotlicos) crean que slo los objetos individuales eran reales. Para
ellos las ideas universales, o conceptos, eran simplemente nombres (en latn, nomina). La verdad
slo poda descubrirse examinando los seres individuales. Se comienza entonces a reflexionar sobre
el concepto universal, que no se refiere a un individuo en particular sino a todo el gnero y se
pregunt si se puede considerar al universal como algo objetivo o slo como cuestin mental.
Abelardo dice que los universales son slo nombres (nomina) que tiene una significacin, la cual
permite que prediquen las cosas, formando as parte de una proposicin. Lo propio del universal es
pues su predicacin.
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Qu quiere decir escolstica?

Qu significa mtodo?
Cuntos siglos han transcurrido de la Escolstica Medieval a nuestra poca?
Este modelo contina? Explique.
Escolstica y Medioevo son sinnimos? Por qu?
Cules son las principales caracterstica del Medioevo?
Describo paso a paso mi mtodo de estudio, le doy un nombre y digo por qu lo llamo as

ALTA EDAD MEDIA

El conocimiento al que se llega por la razn es un conocimiento evidente y da lugar a la filosofa y a
la ciencia. El que se fundamenta en la fe no es evidente y da lugar a la experiencia religiosa. En el
siglo XIII el conflicto se vivi con el redescubrimiento del pensamiento aristotlico, que no es claro en
la eternidad del mundo y la inmortalidad del alma, y teniendo en cuenta que el dogma cristiano
afirma la creacin del mundo y la inmortalidad del alma no es de extraar dicho conflicto. La teora
de la doble verdad quiere ser una solucin: segn esta teora, hay dos verdades, la verdad de la
religin, para la cual, por ejemplo, el alma de cada persona es inmortal, y la verdad de la razn y la
filosofa para la cual el alma individual no es inmortal. Algunos filsofos consideraron que esta
solucin era inaceptable, pues parece absurdo que puedan existir dos verdades opuestas sobre la
misma cuestin. As, Santo Toms se opuso a la teora de la doble verdad reinterpretando el
pensamiento aristotlico y hacindolo compatible con las tesis cristianas.
EL CAMPO DE LA FE Y EL DE LA RAZN
Santo Toms plantea la existencia de una nica verdad, que puede ser conocida desde la razn y
desde la fe. Reconoce la particularidad y la independencia de esos dos campos, por lo que cada una
de ellas tendr su objeto y mtodo propio de conocimiento. La filosofa se ocupa del conocimiento de
las verdades naturales, que pueden ser alcanzadas por la luz natural de la razn. La teologa trata
del conocimiento de las verdades reveladas, de las verdades que slo pueden ser conocidas
mediante la luz de la revelacin divina. La filosofa deja, en cierto sentido, de ser la "sierva" de la
teologa, al reconocerle un objeto y un mtodo propio de conocimiento.
PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS
La existencia de Dios es un conocimiento natural en el ser humano, al que puede llegar con el uso
adecuado y lgico de su razn, Son cinco vas o caminos que conducen a la afirmacin de la
existencia de Dios. Estas vas tienen todas ellas la estructura comn de la causalidad: todo efecto
tiene su causa. La primera va es la del movimiento: todo lo que se mueve es movido por otro, y as,
hasta alcanzar la causa en la que todos reconocen a Dios. La segunda es la que se deduce de la
causalidad eficiente en el mundo sensible: hay un orden de causas eficientes, que no puede llevarse
hasta el infinito; por tanto es necesario admitir una causa eficiente primera, a la que todos llaman
Dios. La tercera va nos lleva de los seres contingentes al Ser Necesario: se deduce a partir de lo
posible. Las cosas pueden existir o no existir, esto quiere decir que hubo un tiempo en el que nada
existi. Lo contingente exige la existencia de un Ser necesario y es la causa de la necesidad de los
dems. A este Ser necesario le llaman Dios. La cuarta va se deduce de la jerarqua de valores
que encontramos en las cosas, llamamos Dios a la causa, al mximo de esos valores que se dan en
las cosas, en mayor o menor grado. De los grados de perfeccin en los seres, a la Perfeccin suma,
que es Dios. La quinta va se deduce a partir del ordenamiento de las cosas, que, al no tener
conocimiento, - como los cuerpos naturales -actan por un fin. Este orden y finalidad implica un
Ordenador supremo. Esa inteligencia por la que todas las cosas van dirigidas a un fin, la llamamos
Dios.
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En qu consiste el conflicto entre el pensamiento Aristotlico y el dogma cristiano?

Explico la teora de la doble verdad.
Por qu no es posible tener dos verdades opuestas? Cul es el problema?
Explico lo que se quiere decir con redescubrir el pensamiento Aristotlico.
Construyo un pensamiento que recoja la idea central.
Defino fe.
La razn es mejor gua que la fe? Argumento mi respuesta.
Establezco las caractersticas propias del campo de la fe y el de la razn.
Explico el significado de la palabra LUZ, en el texto el campo de la fe y la razn

10. Establezco la diferencia entre demostrar y afirmar.

11. Cules son las cinco vas de la existencia de Dios?
CULMINACIN DE LA FILOSOFA MEDIEVAL
GUILLERMO DE OCKHAM
LA FILOSOFA DE OCKHAM:
NAVAJA DE OCKHAM: Eliminar aquello que no fuera evidente en la intuicin (experiencia) o
absolutamente necesario para la explicacin de la realidad. Cuando se presentan dos explicaciones
para un fenmeno, la explicacin completa ms simple es la preferible.
PRINCIPIO NOMINALISTA. Todo lo que existe es individual. Los conceptos universales son nombres
que sirven para designar y hacer pluralidad de individuos que se parecen.
PRINCIPIO EMPIRISTA. Lo individual slo puede ser conocido por la experiencia o conocimiento
intuitivo, conocimiento directo e inmediato de lo singular que permite conocer si la cosa existe o no.
PRINCIPIO VOLUNTARISTA. Afirmar la absoluta ventaja de la voluntad sobre el intelecto en Dios y
en el hombre. Se acepta la absoluta independencia y omnipotencia de Dios de la que se sigue la
contingencia absoluta del orden del mundo: implica que el orden del mundo no puede ser deducido a
priori a partir de principios racionales necesarios.
NAVAJA DE OCKHAM
Es un principio filosfico atribuido al monje franciscano Guillermo de Ockham (1280-1349), segn el
cual, cuando dos teoras en igualdad de condiciones tienen las mismas consecuencias, la teora ms
simple tiene ms probabilidades de ser correcta que la compleja. Por ejemplo:
Si un rbol achicharrado est cado en tierra;
-Podra ser debido a la cada de un rayo.
-Debido a un programa secreto de armas del gobierno.
Desde su concepcin, la navaja de Ockham ha sido muy utilizada, hasta el punto que ha pasado a
formar parte de la cultura popular, ya que a la hora de mentir, la mayora de la gente opta por la
simplicidad frente a la complejidad, ya que suele dar credibilidad y mejores resultados.
1. Digo, cul es la teora ms simple y por qu lo es.
2. Explico la siguiente afirmacin y doy un ejemplo: "La explicacin ms simple y suficiente
es la ms probable, mas no necesariamente la verdadera".
3. Doy un ejemplo propio, de la teora de la navaja de Ockam, aplicable al colegio.
4. Por qu a la hora de mentir se opta por la simplicidad frente a la complejidad? Explico y doy
un ejemplo.