PARADIGMAS DE INVESTIGACIN EN CIENCIAS SOCIALES. AUTOR: JOS PADRN.

PARADIGMAS DE INVESTIGACIN EN CIENCIAS SOCIALES

(AUTOR: JOS PADRN)
Jos Padrn, plantea determinar un Programa Unificado de Formacin de Investigadores en
Ciencias Sociales.
Segn l, la formacin de investigadores depende mucho ms del punto de vista de cada
docente (o de una institucin educativa en particular), que de un programa unificado en torno a las
necesidades globales de investigacin en ciencias sociales.
La idea de un programa de formacin de investigadores, radica en la posibilidad de estudiar los
modos prcticos en que pueden manejarse las diferencias terico-filosfico-metodolgicas a partir
de una base mnima de entendimiento.
El autor, intenta en el presente trabajo, aportar algo a esa base mnima de acuerdos y
clarificaciones.
El Trmino Paradigma:
Thomas Kuhn, utiliz la palabra Paradigma para referirse a cada una de las conquistas del
conocimiento cientfico, que se iban imponiendo con el tiempo y que, como si fueran modas,
comenzaban a desplazar a la tendencia vigente hasta que se convertan en tendencia dominante y
as sucesivamente, dentro de un esquema estructural que el propona como explicacin a las
revoluciones cientficas.
Es importante destacar que para Platn y Aristteles un paradigma es modelo y ejemplo, en
cambio para Lakatos un paradigma es un programa de investigacin
Por lo que Padrn, sugiere utilizar las palabras enfoque o modelo cientfico o de investigacin,
plantendose dos perspectivas posibles en el anlisis de los paradigmas, una que lo concibe
como una estructura de sucesos, tomando en cuenta el carcter histrico, descriptivo e inductivo,
en el cual las propuestas cientficas se van sucediendo unas a otras y la otra perspectiva concibe
al paradigma como una estructura de procesos, en la que intervienen factores generativos.
Enfoques Investigativos:
Empirismo: El conocimiento fiable se produce y se valida a partir de los datos recogidos por va
sensorio-perceptiva en aquellas situaciones en que tpicamente ocurren los eventos estudiados.
Racionalismo: El conocimiento fiable se produce y se valida a partir de las cadenas de
pensamiento y de los mecanismos de razonamiento controlado.
Realismo: Las realidades que son objeto del conocimiento humano existen en s mismas,
independientemente de las personas y del sujeto que trate de conocerlas.
Idealismo: Las realidades objeto de conocimiento pueden o no existir en s mismas, lo importante,
en cuanto objeto de conocimiento, es la reconstruccin mental que, a nivel de simbolismos
socioculturales compartidos colectivamente, hacen de dichas realidades los miembros de una
sociedad determinada en un momento histrico determinado.
Dogmatismo: El ser humano es capaz de alcanzar verdades estables y unvocas; por tanto, la
investigacin debe aspirar a resultados que sean sin ms verdaderos o falsos. Las verdades son
tales independientemente de las pocas y espacios, de las creencias y opiniones.
Escepticismo: No existen las verdades absolutas ni definitivas. Slo existen aproximaciones que
pueden ir ganando en "verosimilitud" y en grados de certidumbre con respecto a otras aproximaciones rivales. Ningn conocimiento plausible pasa de ser una "verdad-por-ahora". Las

verdades se mantienen slo provisionalmente, mientras funcionen y mientras no surjan hechos

que la contradigan.
Categoras en la Conformacin de un Paradigma:
1.- Estilo de Pensamiento: Los individuos se diferencian unos de otros, entre otras cosas, por un
estilo peculiar y sistemtico de buscar respuestas a las incgnitas que se formulan, el cual puede
ser:
Sensorial: Busca respuestas valindose de las percepciones de sus sentidos y partiendo de las
evidencias encontradas en el mundo directamente observable.
Intuitivo: Busca respuestas en introspecciones subjetivas, valindose de la capacidad de intuir
soluciones.
Racional: Busca respuestas valindose de razonamientos encadenados cuyas conclusiones son
comparadas con la realidad.
2.- Orientacin Contextual: Los eventos de la realidad suelen ser estructurados o reconstruidos,
por la mente humana segn orientaciones diferentes, correlacionadas con aquellos aspectos de
ocurrencia o manifestacin del evento que resulten ms relevantes para el ser humano de acuerdo
a sus rasgos individuales junto a los rasgos de un contexto sociocultural. Esta orientacin
contextual puede ser a estructura de cosas, de sucesos o de procesos.
3.- El Lenguaje: Toda produccin de conocimientos implica un cdigo de representacin de la
realidad que est siendo conocida, es decir, un vehculo sistemtico a travs del cual se expresen
(para s mismo y/o para los dems) las reconstrucciones mentales del mundo. No es slo un
lenguaje social, sino tambin un lenguaje mental, cognitivo o de pensamiento. Los diversos tipos
de lenguaje son:
Lenguaje numrico- aritmtico: La realidad que est siendo conocida se representa o expresa a
travs de los sistemas de conteo y medicin.
Lenguaje verbal: La realidad objeto de conocimiento se representa mediante reglas y estructuras
verbales.
Lenguaje lgico- formal: La base de representacin de la realidad son los sistemas formales como
los de la lgica simblica y la matemtica en general (que va bastante ms all de lo numrico o
aritmtico y que permite tambin el clculo de propiedades y relaciones "cualitativas").
4.- Va de Conocimiento: Uno de los principios de ms antigua y comn aceptacin es que los
conocimientos suelen producirse a travs de dos alternativas: la induccin y la deduccin. Sobre
esa base surge la distincin entre esas dos vas alternativas para construir conocimientos,
entendidos como representaciones generales y abstractas:
Va Inductiva: El conocimiento obtenido inductivamente es aqul que se fundamenta en
generalizaciones progresivas partiendo de los casos singulares.
Va Deductiva: En la deduccin el proceso de generalizacin es decreciente, partiendo de
suposiciones, de gran amplitud, abstraccin y generalidad, hasta los hechos especficos.
5.- Referencias de Validez: Todo conocimiento, sobre todo cuando de l dependen decisiones
riesgosas y acciones de inters vital, ha de ser susceptible de crtica o de juicios de validez y, a su
vez, toda crtica y toda validacin exige referencias.
Referencias situadas en el Objeto Universal: el mundo objetivo, perfectamente diferenciado del
sujeto cognoscente, es el mbito de validacin de todo conocimiento.
Referencias situadas en el Sujeto Sociohistrico (temporal): Dado un conocimiento, su valor de
adecuacin depender del grado de CONSENSO o acuerdo entre los sujetos adscritos al contexto
de produccin de ese conocimiento (consenso que, a su vez, reproduce los signifi cados
compartidos socioculturalmente).
Referencias situadas en el Sujeto Universal: el concepto de estructuras de proceso, reseado
antes, conduce a identificar ciertos factores de universalidad en la nocin de sujeto, de tal modo
que, en vez de concebir sujetos cognoscentes temporales (que nacen y mueren en un lapso

irrepetible), se conciben sujetos trascendentes en virtud de estructuras cognitivas constantes y de

reglas estables de pensamiento (como las de la lgica).
Identificacin de tres Paradigmas Bsicos:
a.- El Enfoque Emprico- Analtico, tambin conocido como "positivista", "pragmatista", etc.,
marcado por un estilo de pensamiento sensorial, por una orientacin concreta-objetiva hacia las
"cosas", por un lenguaje numrico-aritmtico, por una va inductiva y por unas referencias de
validacin situadas en la "realidad objetiva".
b.- El Enfoque Sociohistoricista, tambin conocido como "fenomenolgico", "hermenutico",
"naturalista", "interpretativo", etc., marcado por un pensamiento "intuitivo", una orientacin
vivencial hacia los "sucesos", un lenguaje verbal, una va inductiva y unas referencias de
validacin situadas en los simbolismos socioculturales de un momento-espacio ("sujeto temporal").
c.- El Enfoque Racionalista, tambin conocido como "hipottico-deductivo", "terico de base
emprica", "terico-analtico", etc., marcado por un pensamiento racional, una orientacin hacia lo
abstracto de los procesos, un lenguaje lgico-matemtico, una va deductiva y unas referencias de
validacin situadas en la intersubjetividad racional universal.
ORIENTACION

LENGUAJE

METODO VALIDACION

PENSAMIENTO
a

Sensorial

Hacia cosas Numrico Inductivo

Introspectivo

Racional

Hacia
sucesos
Hacia
procesos

Verbal

Inductivo

Objeto
universal
Sujeto temporal

Lgico

Deductivo

Sujeto universal

Existen los Paradigmas Cuantitativo y Cualitativo?

El autor manifiesta, que en realidad no hay produccin de conocimientos que solamente
aborde cantidades excluyendo las cualidades ni viceversa. El mundo contiene aspectos
cuantitativos indisolublemente mezclados con aspectos cualitativos, de tal modo que resulta
imposible reconstruirlo atendiendo slo a uno de ambos aspectos. La nica diferencia est en el
lenguaje. Podemos decir, por ejemplo, algo como: Los explotadores son una minora y los
explotados son las grandes masas.
Al hablar de explotadores y explotados, nos estamos refiriendo a cualidades y al hablar de
minora y grandes masas nos referimos a cantidades.
Es importante destacar que en una investigacin, la ubicacin del investigador en un enfoque
especfico es lo que determina las "reglas del juego", lo que justifica y da coherencia al esquema
lgico del trabajo y lo que permite establecer referencias con respecto a posibles lneas de
investigacin.
Thomas S. Kuhn
(Cincinnati, 1922 - Cambridge, 1996) Filsofo de la ciencia estadounidense. Fue profesor en la
Universidad de Princeton y desde 1979 en Massachusets.
Influido por el pensamiento de historiadores como Koyr o filsofos como Quine, consider que el
estudio histrico es necesario para entender cmo se han desarrollado las teoras cientficas y
para conocer por qu en ciertos momentos unas teoras han sido aceptadas antes que otras.
Para Kuhn, la ciencia es elaborada en el seno de una comunidad cientfica y no individualmente; la
comunidad sirve de base a los desarrollos cientficos mediante la elaboracin o asuncin de un
paradigma del cual se derivan reglas que fijan las regularidades. El paradigma es un contexto de

validez respecto al cual la investigacin procede en una forma similar a la solucin de acertijos.
Cuando un paradigma ha sido establecido por el colectivo de cientficos al que sirve, los
fundamentos del mismo nunca son puestos en duda.
Sin embargo, y dado que los paradigmas pierden validez histricamente, Kuhn explica que cuando
se multiplican las anomalas (cuando son ms los casos en que no se da lo previsto que aquellos
en los que s se cumple) hasta el punto de que ya no se las puede obviar, el paradigma queda
inservible de modo que se hace necesaria una nueva forma de validez. La naturaleza del
conocimiento cientfico tal y como queda descrito por Kuhn hace comprensible el hecho de que en
determinados momentos histricos coexistan dos o ms paradigmas.
El progreso cientfico consiste as en un proceso discontinuo que se lleva a cabo a travs de
revoluciones, y en el que la instauracin de un nuevo conjunto de temas fundamentales, que pone
en crisis al precedente, se produce a travs de una interaccin entre realidad social y estructura
conceptual de la ciencia. La explicacin de este proceso es posible, segn Kuhn, haciendo la
distincin entre fases normales de la investigacin cientfica, caracterizadas por la aceptacin y
aplicacin de algunos paradigmas dominantes, y fases revolucionarias, en las que son estos
mismos fundamentos tericos los que se ponen en cuestin a causa de las anomalas que
manifiestan. Kuhn sostiene, adems, la existencia de una intensa compenetracin entre la
evolucin cientfica y el ambiente socio-psicolgico, as como la inexistencia de principios que no
dependan de la precedente aceptacin de una particular estructura paradigmtica.
El pensamiento de Thomas Kuhn qued plasmado fundamentalmente en la obra La estructura de
las revoluciones cientficas (1962). Junto a la exposicin de sus ideas, Kuhn pasa tambin revista
en esta obra a los "momentos cumbre", a los puntos de inflexin en que el panorama cientfico
cambia bruscamente, y la aportacin de un individuo abre la puerta a un despliegue de energas
que rebasa las posibilidades de una sola persona y abre otros caminos a la comunidad cientfica
(el heliocentrismo de Nicols Coprnico, las Leyes de Newton y la unificacin de la fsica terrestre
y celeste de Isaac Newton, la sistematizacin de la qumica de Antoine Lavoisier o la Teora de la
relatividad de Albert Einstein).
La perpetua renovacin, sin embargo, acarrea el eclipse de conocimientos que pasan a
considerarse obsoletos cuando acaso no se haban agotado sus posibilidades. Y no slo se tienen
por superados, sino que al adoptar las metodologas impuestas por las nuevas adquisiciones,
queda bloqueado cualquier regreso a aquellos conocimientos. Se crea con ello una forma de
limitacin, pues se induce la creencia de que la ciencia slo puede tener un sentido.
Autor fundamental de la moderna filosofa de la ciencia, y uno de los primeros en analizar la lgica
del descubrimiento cientfico basndose en su dimensin sociolgica y psicolgica, muchas
escuelas partidarias del relativismo cultural han querido apropiarse de sus ideas, pese al rechazo
de Thomas Kuhn hacia dicha doctrina.