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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA

CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS E HUMANAS


CURSO DE GRADUAO
EM SOCIOLOGIA

SOCIOLOGIA I
2 semestre

Presidente da Repblica Federativa do Brasil


Luiz Incio Lula da Silva
Ministrio da Educao
Fernando Haddad
Secretria da Educao Superior Maria Paula Dallari Bucci
Secretrio da Educao a Distncia Carlos Eduardo Bielschowsky
Ministro do Estado da Educao

Reitor
Vice-Reitor
Chefe de Gabinete do Reitor
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Pr-Reitor de Assuntos Estudantis
Pr-Reitor de Extenso
Pr-Reitor de Graduao
Pr-Reitor de Planejamento
Pr-Reitor de Ps-Graduao e Pesquisa
Pr-Reitor de Recursos Humanos
Diretor do CPD

Universidade Federal de Santa Maria


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Dalvan Jos Reinert
Maria Alcione Munhoz
Andr Luis Kieling Ries
Jos Francisco Silva Dias
Joo Rodolpho Amaral Flres
Orlando Fonseca
Charles Jacques Prade
Helio Lees Hey
Vania de Ftima Barros Estivalete
Fernando Bordin da Rocha

Coordenao de Educao a Distncia


Fabio da Purificao de Bastos
Vice-Coordenador de EaD Carlos Gustavo Martins Hoelzel
Coordenador de Plos Roberto Cassol
Gesto Financeira Jos Orion Martins Ribeiro
Coordenador de EaD

Centro de Cincias Sociais e Humanas


Rogrio Ferrer Koff
Coordenador do Curso de Sociologia Joo Vicente da Costa Lima

Diretor do Centro de Cincias Sociais e Humanas

Professora pesquisadora/conteudista

Elaborao do Contedo
Mari Cleise Sandalowski

Equipe Multidisciplinar de Pesquisa e


Desenvolvimento em Tecnologias da Informao
e Comunicao Aplicadas Educao ETIC
Coordenador da Equipe Multidisciplinar Carlos Gustavo Matins Hoelzel
Cleuza Maria Maximino Carvalho Alonso
Rosiclei Aparecida Cavichioli Laudermann
Silvia Helena Lovato do Nascimento
Volnei Antnio Matt
Andr Krusser Dalmazzo
Edgardo Gustavo Fernndez
Marcos Vincius Bittencourt de Souza
Ligia Motta Reis
Gesto do Design Diana Cervo Cassol
Designer Evandro Bertol
Designer Marcelo Kunde

Desenvolvimento da Plataforma

Gesto Administrativa

ETIC Bolsistas e Colaboradores


Orientao Pedaggica

Reviso de Portugus

Ilustrao

Elias Bortolotto
Fabrcio Viero de Araujo
Gilse A. Morgental Falkembach
Leila Maria Arajo Santos
Andrea Ad Reginatto
Masa Augusta Borin
Marta Azzolin
Rejane Arce Vargas
Samariene Pilon
Silvia Helena Lovato do Nascimento
Cau Ferreira da Silva
Evandro Bertol
Natlia de Souza Brondani

Diagramao

Emanuel Montagnier Pappis


Maira Machado Vogt
Marcelo Kunde

Suporte Tcnico

Adlson Heck
ndrei Componogara
Bruno Augusti Mozzaquatro

sumrio
Objetivos

Ca p tulo 1

O pensamento positivista de Auguste Comte e sua influncia sobre os


pensadores da Sociologia
6
OBJETIVO 6
1.1. A emergncia do social como objeto da cincia: objeto de conhecimento das
cincias sociais, mtodo de investigao 6
1.1.1. Revoluo Industrial 6
1.1.2. Revoluo Francesa 7
1.2. Em que consiste o objeto de conhecimento da Sociologia? 8
1.3.Como aprender a pensar sociologicamente? 9
1.4. Os primeiros pensadores socilogos 9
1.4.1. Auguste Comte, o fundador da fsica social1 0
1.4.2. Afinal, o que o positivismo?1 1
1.4.3. As etapas do pensamento de Auguste Comte1 1
Cap tu lo 2

mile Durkheim: objeto e mtodo de investigao

15

OBJETIVO:1 5
2.1. mile Durkheim1 5
2.2. O que fato social?1 8
2.3. O estudo das patologias sociais e das disfunes sociais segundo a
perspectiva funcionalista1 9
2.4. Integrao social e organizao da sociedade: os tipos de solidariedade2 1
2.4.1. Conscincia coletiva2 2
2.4.2. Diviso do trabalho social2 2
2.4.3. Solidariedade mecnica2 3
2.4.4. Solidariedade orgnica2 4
2.5. A noo de direito e crime em Durkheim2 6
2.6. A moral, a poltica e o Estado2 7
2.7. As noes de comunismo e socialismo segundo Durkheim3 0
2.8. A Sociologia da religio3 3
2.9. O suicdio como fato social3 4
2.9.1. Suicdio egosta3 5
2.9.2. Suicdio altrusta3 6
2.9.3. Suicdio anmico3 7
2.10. O processo de mudana social segundo a viso durkheimiana3 9
Cap tu lo 3

Karl Marx e o materialismo histrico-dialtico

42

OBJETIVO:4 2
3.1. Karl Marx4 2
3.2. As bases do pensamento de Karl Marx: objeto e mtodo de investigao marxista 4 3
3.2.1. Mtodo de investigao: o materialismo histrico-dialtico4 5
3.3. Como surgiu o capitalismo?4 6
3.4. Sociedade capitalista e estrutura social4 7
3.5. Burguesia versus proletariado4 8
3.6. O crime no sistema capitalista5 0
3.7. O processo de mudana social: capitalismo, socialismo e comunismo5 1
4. Referncias Bibliogrficas:5 5

sociologia
sociologia i

Objetivos
Identificar os principais autores e teorias que contriburam
para a constituio da Sociologia como uma cincia autnoma
a partir do sculo XIX;
Conhecer as diferentes abordagens tericas clssicas do
campo da Sociologia;
Compreender as especificidades das abordagens tericas clssicas e o seu entrelaamento nas obras singulares dos principais autores (Comte, Durkheim, Marx, Weber).

sociologia
sociologia i

Captulo 1

O pensamento positivista de Auguste


Comte e sua influncia sobre os
pensadores da Sociologia
OBJETIVO
Neste captulo discutir-se- o contexto histrico do surgimento da
disciplina de Sociologia, mais especificamente as mudanas sociais desencadeadas pela Revoluo Industrial e pela Revoluo
Francesa, e a influncia do pensamento positivista sobre os primeiros pensadores desta rea de conhecimento.

1.1. A emergncia do social como objeto


da cincia: objeto de conhecimento das
cincias sociais, mtodo de investigao
O contexto histrico no qual nasce a Sociologia marcado por profundas mudanas sociais, cuja origem encontra-se na passagem de
um modo de vida tradicional (aristocracia e campesinato) e feudal
(propriedade comunal, servido, grupos corporativos artesanais e
comerciais) para uma forma de organizao social industrial, caracterstica do Ocidente. So estas mudanas que se constituem
como seu objeto de estudo, quer dizer, a preocupao desta disciplina emergente compreender a nova ordem social propelida
pelo sistema capitalista que desestrutura os antigos modos de
produo, assim como as crenas e os princpios jurdicos, morais
e filosficos nos quais estava ancorado o antigo regime.
Dentre os fenmenos histrico-sociais responsveis pela
emergncia do social como objeto da cincia, destacam-se a Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa, momentos histricos responsveis pela consolidao do regime capitalista moderno, cuja
base encontra-se no surgimento de novas formas de pensar e de
produo que surgem no perodo (Quintaneiro, 2003).
Estas mudanas econmicas, polticas e sociais que comeam
a delinear-se a partir do sculo XVI, juntamente com as novas correntes de pensamento (iluminismo, empirismo e racionalismo)
provocam instabilidade na Europa, ... expressa na forma de crises
nos diversos mbitos da vida material, cultural e moral (Quintaneiro, 2003: 09). Tais agitaes reclamam o surgimento de uma nova
disciplina, denominada Sociologia, para explicar o caos social no
qual o continente europeu encontrava-se naquele perodo.

1 .1 .1 . R evo lu o I n du s tr ia l
Um dos principais mecanismos da Revoluo Industrial, que ocorre
entre os sculos XVIII e XIX, consiste na transformao das tcnicas de produo e controle da natureza, isto , comea a delinear-

glossrio
Iluminismo: otimismo no poder da
razo de reorganizar o mundo humano; luta contra o princpio da autoridade divina; natureza dessacralizada, quer dizer, o indivduo busca
conhec-la para depois domin-la.

glossrio
Empirismo: nfase no papel da
experincia sensvel no processo
do conhecimento (saber poder!).
Opondo-se ao saber contemplativo,
desinteressado, propem um saber
instrumental, que possibilite a dominao da natureza. Seus pensadores questionam o carter absoluto
da verdade, pois o conhecimento
parte de uma realidade em cmbio
constante; logo, tudo relativo ao
espao, ao tempo e ao humano.
Principal pensador: Francis Bacon.

glossrio
Racionalismo: Tudo posto em
dvida. O sujeito priorizado em
detrimento do objeto (penso, logo
existo!). nfase na existncia do ser
que pensa e no carter absoluto
e universal da razo. Confiana na
capacidade do indivduo de atingir
verdades universais. Dualismo psicofsico = dicotomia corpo/conscincia.
Principal pensador: Ren Descartes.

sociologia
sociologia i

se uma revoluo produtiva, caracterizada pela capacidade de


produo e acumulao do indivduo.
Ao mesmo tempo em que se observa uma modificao nas
atividades fabris, marcadas pelo crescimento constante, a Revoluo Industrial constitui uma revoluo social no sentido de
alterar profundamente as estruturas culturais, institucionais, polticas e sociais (Castro; Dias, 2001).
O desenvolvimento das fbricas e, consequentemente, a incorporao, cada vez maior, da tecnologia no processo de criao
de novos produtos acompanhado por significativas transformaes sociais. A Revoluo Industrial representa a consolidao do
sistema capitalista, cujas principais caractersticas so o surgimento do proletariado urbano (assalariados) e da classe burguesa
(donos dos meios de produo, proprietrios das fbricas), responsvel pela oposio aos regulamentos, costumes e tradies
do Antigo Regime (sistema feudal). O modo de produo capitalista tem como base a diviso do trabalho.

1 .1 . 2 . R evo lu o Fr a n ce s a
Alm das transformaes socioeconmicas provocadas pelo sistema capitalista, tambm so observadas mudanas culturais que
interferem significativamente na substituio da moralidade predominante na Idade Mdia pela moralidade moderna, ancorada
em correntes de pensamento que tinham como base da sociedade o individualismo e a liberdade.
a revoluo francesa , ancorada no iderio propagado pelo
Iluminismo, impulsiona uma nova forma de interpretar a realidade
social, cuja base encontra-se na ... confiana na razo e na capacidade de o conhecimento levar a humanidade a um patamar mais alto
de progresso, regenerando o mundo atravs da conquista da natureza
e promovendo a felicidade aqui na terra (Quintaneiro, 2003: 13).
Este movimento de ideias que coloca a razo, e no os elementos metafsicos e sobrenaturais, como elemento central para o
entendimento de uma dada realidade e fenmeno determinante
para o estabelecimento do ... conflito entre o legado da tradio e
as foras da modernidade (Quintaneiro, 2003: 13).
A Declarao dos Direitos do Homem e do cidado (1789)
questiona toda a estrutura sobre a qual se edifica a monarquia,
principal expoente do Antigo Regime. O lugar principal ocupado
pela religio at ento e a pertena a uma ordem (aristocracia,
campesinato) so postos em questo, visto que a moralidade moderna acentua a importncia da soberania da Nao (e no mais a
soberania do rei), constituindo uma nova ordem poltica.
Alm de surgirem novas classes sociais, como a burguesia
e os assalariados, emerge ainda a ideia de liberdade individual,

glossrio
A Revoluo Francesa de 1789 representou o triunfo das ideias e dos
valores seculares, como a liberdade
e igualdade, sobre a ordem social
tradicional (Giddens, 2004: 06).

sociologia
sociologia i

fato que leva o sujeito a conquistar direitos e adquirir autonomia,


emancipando-se da autoridade social e religiosa.

1.2. Em que consiste o objeto de


conhecimento da Sociologia?
A Sociologia estuda a vida dos indivduos em sociedade, as interaes que eles desenvolvem nos grupos e entre os grupos, os
sistemas e as estruturas sociais das sociedades nas quais eles esto inseridos, quer dizer, a Sociologia estuda fenmenos e fatos
sociais atravs da observao sistemtica e do convvio com os
grupos sociais que esto sendo investigados, podendo estudar
desde pequenas relaes sociais, como, por exemplo, as relaes
familiares, at fenmenos sociais globais, como os efeitos da crise
econmica de 2008/2009 em nvel mundial.
No entanto, embora os temas de estudo da sociologia sejam abrangentes, preciso diferenci-la das outras formas de conhecimento. Conforme exposto acima, as mudanas no sculo XVIII
levam os pensadores da poca a dar uma resposta intelectual aos
novos problemas. Suas arguies, porm, so elaboradas com nfase na razo e no mtodo cientfico.
Este processo requer da disciplina uma anlise que ultrapasse as fronteiras daquilo que familiar, pois os fatos e fenmenos
estudados pela Sociologia so os mesmos com os quais ns nos
deparamos diariamente: violncia, corrupo, rituais sociais, tecnologias, sade, etc. A compreenso que estabelecemos, como
indivduos, sobre estes processos, estas circunstncias e aes depende de nossas experincias dirias e de nossas trajetrias de
vida. Todos ns temos a possibilidade de emitir uma opinio sobre
estes assuntos. Porm, isto no nos torna socilogos.
A ao do socilogo consiste justamente em buscar aqueles
elementos que no esto visveis quando nos deparamos com uma
situao especfica. imprescindvel adotar um olhar mais

glossrio
A temtica da Sociologia o estudo
do comportamento dos indivduos
como seres sociais, isto , como
agentes que fazem parte de grupos
e sociedades especficas.
glossrio
A busca do mtodo cientfico consiste em apreender os elementos
substanciais de um determinado fenmeno social, histrico ou natural.

... abrangente do modo como somos e das razes pelas quais agimos.
Ensina-nos que o que consideramos natural, inevitvel, bom ou verdadeiro
pode no o ser, e que o que tomamos como dado nas nossas vidas fortemente influenciado por foras histricas e sociais (Giddens, 2004: 02).

So estes aspectos que diferenciam o conhecimento sociolgico


do senso comum. Enquanto o primeiro pretende entender os modos de
viver, pensar e agir complexos e profundos, o segundo refere-se sucintamente s nossas experincias familiares e cotidianas de forma imediata, acrtica. Todos ns sabemos e emitimos juzos sobre a corrupo;
no entanto, nosso conhecimento dirio distinto do conhecimento de
um socilogo. Este capaz de discutir as causas e efeitos da corrupo
e formular uma teoria que auxilia a compreender o seu processo.

glossrio
Senso comum: o saber imediato,
no crtico, caracterizado pela falta
de profundidade e rigor lgico.

sociologia
sociologia i

1.3.Como aprender a pensar


sociologicamente?
Giddens (2004) explica que aprender a olhar sociologicamente significa olhar mais alm significa cultivar a imaginao (Giddens,
2004: 02). No basta apenas acumular informaes e reproduzi-las.
O habitus ou a imaginao sociolgica requerem do socilogo um exerccio de ruptura (distanciamento) com os seus prprios
valores e ideologias, afim de que ele possa analisar uma temtica
social de forma abrangente. Esta vigilncia constante necessria
para diferenciar o conhecimento sociolgico da iluso do saber imediato, pois a separao entre a opinio comum e o discurso cientfico
mais imprecisa que nas outras reas de conhecimento, como, por
exemplo, a matemtica. H consenso por parte dos pesquisadores da
matemtica que aplicando a frmula 2 + 2 o resultado ser 4. Contudo, quando socilogos analisam uma prtica social, como, por exemplo, as causas da criminalidade urbana, suas arguies nem sempre
so unnimes. Elas dependem das perspectivas tericas e metodolgicas adotadas por cada um desses pesquisadores. Logo, a criminalidade urbana poder ser explicada a partir de um vis funcionalista,
que parte do pressuposto de que o crime normal, pois no h sociedades sem crime; este se constitui como problema apenas quando os
ndices de criminalidade aumentam ou diminuem significativamente.
A criminalidade tambm pode ser um produto das condies de explorao e pobreza as quais esto submetidos muitos dos indivduos
na sociedade capitalista. Ou, tambm pode resultar de um clculo
custo-benefcio por parte do agente que se envolve com o delito.
O trabalho da Sociologia realizar um ... estudo sistemtico das
sociedades humanas, dando nfase especial aos sistemas modernos,
industrializados (Giddens, 2004: 18). Como seu objetivo olhar
criticamente um fenmeno social, pode nos auxiliar de diferentes
formas cotidianamente. Em primeiro lugar, ela permite que possamos observar o mundo social de diferentes maneiras, adquirindo
conscincia das diferenas culturais. Pode nos auxiliar tambm na
avaliao dos efeitos das polticas pblicas, sociais, etc.. Por fim,
possibilita que os indivduos adquiram uma autocompreenso
cada vez maior do contexto no qual esto inseridos.

1.4. Os primeiros pensadores socilogos


Por um longo perodo, as ideias sobre o comportamento humano,
seu desenvolvimento ao longo do tempo, dependeram dos modos
de pensar transmitidos atravs das geraes. As crenas tradicionais, rituais e termos religiosos, supersties e mitos constituam
as principais ferramentas na transmisso desses saberes.
somente a partir do sculo XVIII, com o desenvolvimento da
cincia moderna, que a sociedade e o comportamento humano co-

glossrio
Habitus: internalizao, incorporao de um conjunto de prticas
sociais, dando-lhes a impresso de
naturalidade. Neste caso, o habitus
de socilogo refere-se a um sistema
de ideias mais ou menos controlados, isto , corresponde interiorizao dos princpios tericos do
conhecimento das cincias sociais,
refletindo sobre as condies e limites da validade das tcnicas e dos
conceitos (Bourdieu, 2004).

sociologia
sociologia i

meam a ser estudados de forma objetiva e sistemtica. Assim, as


... explicaes tradicionais baseadas na religio foram suplantadas,
em sucessivas esferas, por tentativas do conhecimento racional e crtico (Giddens, 2004: 06). Da mesma forma que outras reas do
conhecimento, como a Biologia, a Qumica, a Fsica, a Sociologia
nasce como produto deste movimento intelectual.
A problematizao e os questionamentos sobre a organizao
das sociedades tm incio muito antes do surgimento da disciplina
de Sociologia. Vrios autores contriburam para a compreenso das
estruturas e sistemas sociais, como, por exemplo, Maquiavel, Montesquieu, Condorcet, Tocqueville e Saint-Simon. Esses pensadores estiveram preocupados em analisar os mecanismos que governam as
relaes polticas e sociais, em estabelecer uma crtica aos costumes
arraigados naquela poca e organizar a atividade produtiva racionalmente. Contudo, um pensador ocupa lugar de destaque quando nos
referimos histria da Sociologia; este autor Auguste Comte.

1 . 4.1 . Aug u s te Co m te , o fu ndad or da f sica


social
O pensador francs auguste comte (1798-1857) considerado
o autor responsvel pela inveno do termo Sociologia. Nascido em Montpellier, ingressa na escola politcnica de paris em
1814, aos dezesseis anos de idade. Em 1817 torna-se secretrio de
Claude-Henri Saint-Simon (1760-1825), pelo qual fortemente influenciado. Da mesma forma que ele, Comte percebe que preciso
conferir novas ordens sociedade. Para que isso ocorra ... preciso
acabar a Revoluo de 89, reorganizar a sociedade (Comte, 1989: 09)
e o caminho para que a sociedade se modernize e as relaes entre
os indivduos transformem-se o desenvolvimento da indstria.
Contrrio h algumas das ideias propagadas por Saint-Simon,
pensador que pregava uma ao prtica imediata, alm de ter
uma orientao inclinada para a teologia, Comte considera necessrio que se separe a teoria da prtica, quer dizer, preciso, em
um primeiro momento, proporcionar novos hbitos de pensar aos
indivduos. Esta nova forma de pensar, segundo o autor, deveria
estar de acordo com a cincia de seu tempo. Logo, apresenta os
seguintes elementos de transio social:
tipo de sociedade

cincia

grupo/elite
social

principal atividade
coletiva

Sociedade feudal

Sacerdotes,
Telogos

Militares

Guerra

Sociedade cientfica
e industrial

Cientistas

Industriais

Explorao de
recursos naturais

10

personalidade

Auguste Comte

saiba mais
A Escola Politcnica de Paris, fundada em 1794, pode ser denominada
como um produto da Revoluo
Francesa e da Revoluo Industrial.

sociologia
sociologia i

Para que a sociedade pudesse ser reorganizada era necessrio que


antes de tudo fosse elaborada uma cincia social, considerada como o
nico meio capaz de possibilitar uma mudana nos costumes, na moral,
nas ideias. Somente a partir deste cmbio moral a sociedade sairia da
crise e encaminhar-se-ia para um novo modelo de organizao social.
A partir do positivismo de Auguste Comte, a sociologia teve de romper
com as consideraes puramente especulativas da filosofia social a fim
de se tornar uma cincia emprica que repousa sobre a produo de fatos observveis e demonstrveis (Riutort, 2008: 76).

1 . 4. 2 . A fin a l , o q u e o po s itivismo?
O desenvolvimento do positivismo est ligado ao processo histrico desencadeado pela Revoluo Francesa e pela Revoluo industrial. A ordem estamental dissolvida com o desaparecimento do Estado monrquico; por consequncia, a harmonia do organismo social
cede espao para a luta entre as classes sociais, considerada como a
pea principal do desenvolvimento capitalista e fundamental para a
emergncia da democracia como forma poltica (Castro; Dias, 2001).
Diante da mudana de mentalidades e paradigmas, a ateno se
volta para a sociedade, seu conceito, os elementos que a constituem
e seus movimentos. neste sentido, que o conhecimento positivo se
impe: seu objetivo tornar possvel a reorganizao da sociedade.
Ao contrrio das decises ticas, polticas e religiosas, a aplicao tcnica das leis cientficas guia a sociedade. Por isso a cincia
social, em especial a Sociologia, precisa ser construda positivamente, quer dizer, deve incorporar o mesmo mtodo utilizado pelas cincias da natureza para analisar os fenmenos sociais. Desta forma,
... a positividade prtica da cincia social supe uma positividade metodolgica: do mesmo modo que a prxis mdica supe o conhecimento
das leis que regem a fisiologia humana, uma prxis poltica capaz de remediar a patolgica situao social s possvel a partir da investigao
das leis cientficas que regem a sociedade. (Castro; Dias, 2001: 10)

Para alcanar esta positividade prtica no exerccio da sociologia, necessrio adotar o mesmo mtodo das cincias naturais:
a fisiologia social, ou fsica social como era denominada por Auguste Comte, deve basear seu raciocnio sobre fatos que possam
ser observados e discutidos.

1.4.3. As etapas do pensamento de Auguste Comte


O pensamento filosfico comteano e seu desenvolvimento pode
ser dividido em trs etapas. Estas etapas so marcadas pelas suas
principais obras, dentre as quais se destacam Opsculos de filosofia social: apreciao sumria do conjunto do passado moderno,

11

glossrio
Positivismo: ... estabelecida por
Comte, esta doutrina consiste em
reproduzir conhecimentos objetivos sobre o mundo social. Trata-se
de formular princpios rigorosos de
observao e de anlise da realidade.
Um dos efeitos do positivismo reside
numa ausncia de interrogao sobre
a produo dos dados, medida que
o real supostamente dado a ver ao
observador (Riutort, 2008: 799)

sociologia
sociologia i

Curso de filosofia positiva e Sistema de poltica positiva ou Tratado


de Sociologia instituindo a religio da humanidade (Aron, 1987).
Primeira fase:
Na primeira fase, entre os anos de 1820 e 1826, o autor, ao publicar a
obra Opsculos de filosofia social: apreciao sumria do conjunto do
passado moderno, reflete sobre a sociedade de seu tempo, ou seja,
interpreta os fenmenos sociais observados no incio do sculo XIX.
Para ele o modelo de organizao social do tipo teolgico e militar estava em vias de desaparecer abrindo espao para outro tipo de
sociedade. Esta sociedade em vias de nascer apresentava como principais caractersticas o fato de ser cientfica e industrial. Se na fase
teolgica e militar a base intelectual e moral da sociedade era constituda pelos sacerdotes e militares, no modelo industrial esta posio
seria ocupado pelos industriais, cuja principal atividade passa a ser
a explorao dos recursos naturais e no mais a guerra. A crise social
seria resolvida com o xito do modelo cientfico-industrial.
Segunda fase:
No perodo de 1830 a 1842, quando lana Curso de filosofia positiva, Comte amplia as ideias propagadas na primeira fase. Ao
aprofundar e executar as propostas e o programa fixado na fase
anterior, desenvolve e confirma aquilo que denomina como Lei dos
Trs Estados e Classificao das Cincias.
Segundo sua perspectiva de anlise, o desenvolvimento humano teria passado por trs fases sucessivas. A primeira fase do
desenvolvimento humano corresponde ao estado teolgico, no
qual o esprito dos indivduos explica os fenmenos sociais e naturais atravs de foras sobrenaturais. Passada esta fase, a sociedade seria conduzida ao estado metafsico; neste tipo de organizao social, entidades abstratas, como a natureza, seriam invocadas
para auxiliar os indivduos a compreender o mundo em que viviam.
Por fim, o ltimo estgio de desenvolvimento social seria o estado
cientfico-industrial; nele, o sujeito apenas observaria os fenmenos e fixaria as relaes regulares existentes entre estes.
a lei dos trs estados
tipo de unidatipo de ordem
de social

sentimento
prevalecente

fase intelectual

explicao dos
fenmenos

fase material

Teolgica

Ordem divina; aspectos sobrenaturais

Militar

Famlia

Domstica

Afeto

Metafsica

Entidades abstratas;
natureza

Legal

Estados

Coletiva

Venerao dos
smbolos ptrios

Positiva

Observao, fixao
de regras, sistematizao, comparao

Industrial

Humanidade

Universal

Benevolncia

12

sociologia
sociologia i

A passagem de uma forma de pensamento para outra no


ocorre de forma simultnea em todas as disciplinas cientficas, isto
, o positivismo como forma de pensamento se imps antes nas
cincias naturais que nas cincias sociais.
por isso que neste perodo as cincias deixam de ser analticas e passam a ser sintticas. Tal aspecto permite concepo
sociolgica a noo de unidade histrica. Deste modo, Comte considerava como necessria a passagem da primazia do todo sobre
os elementos para a Sociologia, visto que seria impossvel compreender um determinado fenmeno social sem situ-lo em toda
a estrutura da sociedade. Surge a ideia de que o pensamento sociolgico tem condies de determinar o processo de desenvolvimento social, isto , o que um dado fenmeno social, o que ser
futuramente e o que ele deve ser no momento presente.
Classificao das cincias: Comte classifica as cincias com base
no seguinte princpio: necessrio ir do simples ao complexo, pois
as cincias so classificadas de acordo com a maior ou menor simplicidade de seus objetos. Portanto, a Sociologia definida pelo
autor como a cincia abstrata dos fenmenos sociais, sofrendo a
seguinte diviso: esttica e dinmica social.

glossrio

Terceira fase:
Na ltima fase de sua vida Comte, muda seu estilo e sua linguagem. A obra Sistema de Poltica Positiva ou Tratado de Sociologia
instituindo a religio da humanidade, redigida entre 1851 e 1854,
posterior a sua aventura com Clotilde de Vaux.
Ao contrrio das fases anteriores, nas quais discorre sobre
uma prtica sociolgica prudente (modesta e analtica), cujo objetivo estabelecer um esforo para aumentar as explicaes
sobre a diversidade das instituies sociais, prope a doutrina
positivista como religio da humanidade.
A percepo de que a Sociologia seria uma disciplina capaz de
resolver a crise do mundo moderno posta de lado. A busca em fornecer ideias cientficas para promover a reorganizao social no mais
sua preocupao central. Ao contrrio, no basta apenas a sociologia
reformar a estrutura das instituies; torna-se necessrio acrescentar
a forma religiosa adotada pelo plano de renovao social.

13

Esttica social: estuda as condies


constantes de uma determinada
sociedade; sua ideia fundamental
a ordem, a estrutura social, o consenso social universal.
glossrio
Dinmica social: nela so analisados
os movimentos contnuos que ocorrem na sociedade, as leis de sucesso
dos estgios particulares. Tem por
objetivo desvendar a ordem abstrata
das principais mudanas ocorridas
nas civilizaes humanas. por este
motivo que est subordinada esttica social, pois o progresso tem sua
origem na ordem social e aperfeioa
os elementos constantes de uma
sociedade como a religio, a famlia, a
linguagem, a propriedade, etc.

sociologia
sociologia i

saiba mais

para memorizar:
1. Problemtica comteana: noo do consensus universalis (consenso universal, ordem social) quais os motivos pelos quais
este no est funcionando?
2. Mtodo de anlise: positivo; preciso observar os fenmenos,
sistematiz-los e compar-los entre si.
3. Desenvolvimento social: Lei dos trs estados; as fases de desenvolvimento social so os tipos teolgico, metafsico e positivo/cientfico. A sociedade vlida absoluta, pois h a existncia de uma nica forma de sociedade final (ideia de evoluo).
4. Diviso da Sociologia em esttica social (ordem social) e dinmica social (mudana social).

Para Comte, a luta entre as classes


sociais cessaria no momento em
que os capitalistas seriam moralizados (e no eliminados). por este
motivo que defende a manuteno
da propriedade privada. Sua perspectiva analtica parte do seguinte
pressuposto: pensa que os proletrios poderiam abrandar o egosmo
dos donos de fbricas, fazendo
com que o estabelecimento de uma
ordem moral humanitria abolisse
os conflitos de classe.

Caro aluno, no ambiente virtual voc encontrar material de


apoio a esta unidade. Leia para aprofundar a diferena entre esttica social e dinmica social e a lei dos trs estados!

14

sociologia
sociologia i

Captulo 2

mile Durkheim: objeto e mtodo de


investigao
OBJETIVO:
Ao longo deste captulo, sero discutidos os pressupostos terico-metodolgicos do autor francs mile Durkheim, tais como os
conceitos de fato social, solidariedade, integrao e organizao
social, patologias e disfunes sociais, crime e religio.

2.1. mile Durkheim


O autor francs, mile durkheim, nasceu em 15 de abril de 1858,
na cidade de pinal. Filho de uma famlia de rabinos da Alscia,
seus primeiros estudos foram realizados no colgio de sua cidade natal, sendo continuados no Liceu Lous-Le-Grand e na Escola
Normal Superior. Descontente com o ensino recebido nestas instituies, visto que o considerava pouco cientfico devido sua
nfase literria, dedica-se a estudar as obras de Herbert Spencer
(1820-1903) e Alfred Espinas (1844-1922). Alm desses pensadores, o autor tambm influenciado por Comte e Wilhelm Wundt. No ano de 1887, aos vinte e nove anos de idade, cria a primeira ctedra de sociologia na Universidade de Bordus, local onde
ocupava a posio de encarregado de cursos. Seu objetivo era
transformar a Sociologia em uma cincia autnoma.
Toda sua carreira foi dedicada ao desenvolvimento e estruturao da disciplina de sociologia. Dentre suas principais obras
destacam-se: Elementos de Sociologia (1889), A diviso do trabalho social (1893), As regras do mtodo sociolgico (1895), O suicdio (1897) e As formas elementares da vida religiosa (1912). Alm
destas obras, tambm fundou, em 1898, a revista LAnne Sociologique, na qual publicou a maior parte de seus estudos iniciais,
realizados na Escola Sociolgica Francesa. Em 15 de novembro de
1917, Durkheim faleceu em Paris (Giddens, 1978).
Embora discpulo de Auguste Comte, com o qual compartilhava
vrias ideias, Durkheim acreditava que as lies de seu predecessor eram muito vagas e especulativas, fazendo com que, por consequncia, a Sociologia no atingisse um carter cientfico. Dentre
as suas crticas ao pensamento comteano, destacam-se:
1. discordava de sua perspectiva evolutiva para compreender o
desenvolvimento da sociedade. Para Durkheim, no h como
sustentar a ideia de que a sociedade em toda parte idntica
a si mesma e que todas as sociedades so apenas variedades
diversas de um nico e mesmo tipo;

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personalidade

mile Durkheim

sociologia
sociologia i

2. os estudos de Comte careciam de dados empricos; eram apenas especulaes de ordem filosfica;
3. a teoria comteana fala da sociedade de um modo geral e abstrato, no distinguindo tipos sociais diferentes.
Tambm se opunha s ideias defendidas pelos pensadores
adeptos escola da economia poltica. Segundo o pensador francs, ainda que esta escola tenha sido a primeira a perceber que a
vida coletiva no resultava de um impulso mecnico, mas que era
no interior da prpria sociedade que ela era lentamente elaborada,
salienta que esta tese era pouco sistemtica, pois priorizava o sujeito (individual) racional. Ao observar apenas o indivduo atomizado, os pensadores adeptos economia poltica desconsideravam o
ambiente no qual este indivduo estava inserido como a famlia, a
cidade, suas crenas religiosas, polticas, o tempo histrico, etc.
Da mesma forma que outros pensadores de sua poca,
Durkheim procurava entender porque a Revoluo Francesa no
se realizou efetivamente, indagando se a liberdade, a igualdade e
a fraternidade eram possveis. Acreditava que os princpios defendidos pela revoluo eram viveis, sendo necessria uma srie de
reformas no Estado, nas corporaes e na educao, a fim de que
a nova moral pudesse ser internalizada pelos indivduos, visto que
a religio tradicional no mais respondia s exigncias do que ele
chamava de esprito cientfico.
As sociedades, segundo sua perspectiva de anlise, somente
podem manter a sua coerncia partilhando crenas comuns (externas ao indivduo). Estas crenas estavam abaladas pelo pensamento cientfico e pelo desenvolvimento industrial.
Principais temas abordados por Durkheim ao longo de sua obra:
1. O estabelecimento da sociedade em uma base emprica e
no apenas filosfica;
2. A importncia do surgimento do individualismo na sociedade
moderna: o individualismo expressa, segundo o autor, a decadncia da estrutura cultural, representando uma nova ordem
social, que transcender o modelo tradicional de sociedade.
3. Preocupao com as fontes e a natureza da autoridade moral.
4. A importncia da sociologia como uma cincia emprica, isto
, demonstrava interesse pelas implicaes prticas do conhecimento cientfico social.

A teoria de Durkheim tinha como preocupao central verificar


os mecanismos de funcionamento das diversas instituies sociais
e as condies necessrias para que o sistema se mantivesse em
equilbrio. Estudiosos como Jos Albertino Rodrigues (1988) acre-

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sociologia
sociologia i

ditam que o interesse desse autor era manter a ordem social. Outros, por sua vez, como Anthony Giddens (1978), defendem a ideia
de que sua preocupao era estudar o problema da ordem, quer
dizer, como a ordem se restaura nas relaes sociais.
Durkheim considerava que uma sociedade precisa de consenso para que possa funcionar adequadamente e isso s seria possvel atravs da presena de crenas absolutas, que tornariam vivel
a superao da crise poltica (desencadeada aps o abalo provocado pelo desenvolvimento industrial) e moral (conflito entre o ensino religioso e o ensino leigo) que assolava a sociedade moderna.
Conforme Raymond Aron (1987), tal crise
... lhe parecia provocada pela no substituio das morais tradicionais
baseadas na religio. A Sociologia deveria servir para fundamentar e
reconstruir uma tica que atendesse s exigncias do esprito cientfico (Aron, 1987: 288).

Durkheim identificava na sociedade do sculo XIX uma crise


moral e um crescente individualismo. Naquela poca a Sociologia
parecia uma fundamentao da moral leiga, substituindo a moral
catlica. Quando o autor afirmava no encontrar distines entre a
divindade e a sociedade, parecia a alguns pensadores e indivduos
daquele perodo uma ofensa aos valores religiosos. No entanto,
para Durkheim esta afirmativa era respeitosa, pois uma de suas
ideias principais que o indivduo no antecede a sociedade; ao
contrrio, ele apenas reconhecido como indivduo quando membro integrante de um determinado grupo social.
Logo, o indivduo no vem historicamente em primeiro lugar; a
tomada de conscincia da individualidade decorre do prprio desenvolvimento histrico, visto que ... o indivduo nasce da sociedade, no que a sociedade nasce dos indivduos (Aron, 1987: 301).

O Indivduo, como membro, da sociedade, no totalmente livre


para tomar suas prprias decises morais mas, em certo sentido,
coagido a aceitar as orientaes comuns sociedade da qual faz
parte (Castro; Dias, 2001).

O argumento central do autor evidencia um esforo dirigido


para a demonstrao de que o pensamento racionalista, individualista e liberal o ltimo marco da evoluo histrica. Esta forma
de pensamento responde estrutura das sociedades modernas.
Contudo, ela implica o risco de provocar a desagregao social e o
fenmeno da anomia se as normas coletivas, indisponveis a qualquer consenso, no forem reforadas.

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saiba mais
Da mesma maneira que a Psicologia
estuda as representaes individuais
(desejos e vontades do indivduo
particular), cabe Sociologia investigar as representaes coletivas
(crenas, normas e regras sociais que
dizem respeito a um grupo social).

sociologia
sociologia i

2.2. O que fato social?


Durkheim concebe a Sociologia como o estudo dos fatos essencialmente sociais. Seu objetivo mostrar que pode e deve existir uma
Sociologia objetiva e cientfica. Porm, para que a disciplina possua
tais caractersticas necessrio que seu objeto de estudo seja especfico, distinguindo-se dos objetos das outras cincias; alm disso,
necessrio que este objeto possa ser observado e explicado de
modo semelhante ao que acontece com os fatos observados e explicados pelas demais cincias, tais como a Psicologia, a Economia,
a Histria, dentre outras. Tais exigncias resumem o pensamento do
autor: preciso considerar os fatos sociais como coisas, isto ,
... em vez de aplicar mtodos sociolgicos ao estudo dos indivduos, os
socilogos deviam antes analisar factos sociais aspectos da vida social
que determinam a nossa aco enquanto indivduos, tais como o estado
da economia ou a influncia da religio (Giddens, 2004: 09).

O aspecto principal a ideia de que ns no conhecemos, no sentido cientfico do termo conhecer, o que so os fenmenos sociais que
nos cercam, no meio dos quais vivemos. Isto , no sabemos de fato o
que o Estado, a Liberdade Poltica, a Soberania, a Democracia e o Socialismo. Isto no significa que no tenhamos nenhuma ideia sobre os
tais fenmenos sociais. Contudo, temos deles uma noo vaga e confusa. Por isso importante considerar os fatos sociais como coisas, ou seja,
necessrio que o socilogo livre-se nas pr-noes e dos preconceitos
que nos paralisam quando pretendemos conhec-los cientificamente.
De acordo com Durkheim, preciso observar os fatos sociais
atravs de trs caractersticas:
1. o fato social externo, isto , est fora das conscincias individuais, tais como as instituies de educao, o direito, as crenas e as correntes de opinio sobre fenmenos sociais, como
casamento, suicdio. Exemplo: uma criana recm-nascida no
conhece as regras penais que existem em nosso pas; ela as
apreende ao longo de seu processo de socializao;
2. o fato social coercitivo porque coage os indivduos. a sociedade que se manifesta por meio das obrigaes implcitas
e difusas. Exemplo: h coero quando em uma reunio um
sentimento se impe a todos, como, por exemplo, quando por
reao todos riem. O riso um fenmeno tipicamente social
pois tem como apoio e como sujeito o grupo em seu conjunto
e no um indivduo especfico;
3. o fato social extenso (geral) porque diz respeito a todo um
grupo social (ningum dentro do grupo escapa aos fatos sociais). Logo, coletivo. Exemplo: a moda um fenmeno social; cada um se veste de determinado maneira, em um dado
momento porque todos se vestem daquele modo.

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glossrio
fato social toda maneira de agir
fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coao exterior
ou, ainda, que geral na extenso de
uma sociedade dada, apresentando
uma existncia prpria, independente das manifestaes individuais que
passam (Durkheim, 1984; 11).

saiba mais
O social superior ao individual;
logo, um fato social somente pode
ser explicado por outro fato social e
nunca por fatos individuais.

sociologia
sociologia i

Durkheim procurou apreender o sentido que os indivduos,


como grupo social, atribuem a sua maneira de viver, suas crenas,
seus ritos. A compreenso significa apreender o significado interno
dos fenmenos sociais. No entanto, segundo a interpretao do
autor, esta significao autntica no imediata, mas necessita ser
descoberta e elaborada gradualmente.

Os fatos sociais no diferem apenas em qualidade dos fatos psquicos; eles tm outro substrato, no evoluem no mesmo meio, no
dependem das mesmas condies (...). A mentalidade dos grupos
no a dos particulares, tem suas prprias leis (Durkheim, 2003:
23). Portanto, necessrio estudar o pensamento coletivo inteiro,
em si mesmo e por si mesmo, em sua forma e matria.

2.3. O estudo das patologias sociais


e das disfunes sociais segundo a
perspectiva funcionalista
Assim como Auguste Comte, Durkheim (1984) defendia a ideia de
que os fenmenos da vida social deveriam ser estudados objetivamente. Os fatos sociais deveriam ser analisados com o mesmo
rigor cientfico empregado para investigar o mundo natural.

O carter filosfico da sociologia durkheimiana, herdeira da crena absoluta na cincia presente no positivismo de Auguste Comte,
cujo fundamento central estava ancorado na reorganizao mental
e moral da humanidade, busca desde o final do sculo XIX a mesma
salvao atravs da cincia tanto para o indivduo como para a
cidade diante da crise moral e poltica deflagrada na Europa.

Em sua obra, As regras do mtodo sociolgico (2001), o autor discorre sobre o modo como o socilogo deve proceder para
estudar as coisas (fatos sociais) tal como elas so, procurando a
sua verdadeira natureza. A primeira regra metodolgica a mais
fundamental: consiste em considerar os fatos sociais como coisas.
considerado como coisa
... todo objeto do conhecimento que no naturalmente penetrvel
inteligncia, tudo aquilo que no podemos fazer uma noo adequada
por um simples procedimento de anlise mental, tudo o que o esprito no pode chegar a compreender a menos que saia de si mesmo, por
meio de observaes e experimentaes, passando progressivamente
dos caracteres exteriores e mais imediatamente acessveis aos menos
visveis e aos mais profundos. Regras relativas constituio dos tipos
sociais: ... comear-se- por classificar as sociedades de acordo com o

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sociologia
sociologia i
grau de composio que elas apresentam, tomando por base a sociedade
perfeitamente simples ou de segmento nico; no interior dessas classes,
distinguir-se-o variantes diferentes conforme se produza ou no uma
coalescncia completa dos segmentos iniciais (Durkheim, 2001: 22).

O passo seguinte da investigao sociolgica afastar sistematicamente todas as pr-noes. Os juzos que se limitam a exprimir
determinados fatos, anunciam aquilo que existe, so chamados de juzos de realidade (ou juzos de existncia). J aqueles juzos cujo objetivo afirmar o que as coisas valem para um indivduo (ou o apreo
que este indivduo tem sobre uma coisa) so definidos como juzos de
valor. Portanto, ... os juzos de realidade se referem maneira como nos
comportamos perante certos objetos: que gostamos destes, que preferimos aqueles. Estas preferncias so fatos (Durkheim, 1985: 258).
O segundo corolrio defendido pelo autor tomar por objeto
de pesquisa um grupo de fenmenos previamente definidos por
certas caractersticas exteriores que lhe so comuns e compreender na mesma pesquisa todos aqueles fenmenos que correspondem mesma definio.
Por fim, quando um socilogo comea a explorar uma ordem
qualquer dos fatos sociais, ele deve esforar-se para considerar
tais fatos naquele aspecto em que se apresentam isolados de suas
manifestaes individuais. Logo,
... a causa determinante de um fato social deve ser buscada entre os
fatos sociais antecedentes, e no entre os estados da conscincia individual. (...). A funo de um fato social deve ser sempre buscada na relao
que ele mantm com algum fim social (Durkheim, 2001: 112).

Segundo o mtodo funcionalista empregado por Durkheim para


estudar os fatos sociais, cada coisa tem uma funo na sociedade,
isto , possui um papel social a ser cumprido. Ao desempenharem
seu papel social corretamente, cada uma das partes contribui para
manter o bom funcionamento da sociedade (ordem social).
Sobre as regras relativas distino entre o normal e o patolgico,
discorre que, de acordo com os casos, qualquer fenmeno sociolgico
capaz de revestir condies diferentes, permanecendo, no entanto, absolutamente igual a si mesmo. Essas formas so de dois tipos: algumas
so gerais (normais), outras so excepcionais (patolgicas, mrbidas).
Para Durkheim, um fato social normal quando se produz na mdia de uma sociedade especfica, considerada na fase correspondente
de sua evoluo. Em outras palavras: um fenmeno social pode ser
considerado como normal quando ocorre com frequncia e regularidade na sociedade. Aquele fato que no est na mdia de uma sociedade considerado como anormal, desviante. Por este motivo que
o mtodo comparativo (experimentao indireta) considerado pelo
autor como o mtodo por excelncia das pesquisas sociolgicas.

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saiba mais
Durkheim foi profundamente influenciado pelo positivismo. Para ele
o socilogo pesquisa os fenmenos
sociais com mtodos iguais ou semelhantes aos das cincias naturais.

saiba mais
Regras relativas constituio dos
tipos sociais: ... comear-se- por
classificar as sociedades de acordo
com o grau de composio que elas
apresentam, tomando por base a
sociedade perfeitamente simples
ou de segmento nico; no interior
dessas classes, distinguir-se-o
variantes diferentes conforme se
produza ou no uma coalescncia
completa dos segmentos iniciais
(Durkheim, 2001: 87).

saiba mais
Regras relativas administrao da
prova: a comparao o mtodo
por excelncia do socilogo. Temos
apenas um meio de demonstrar
que um fenmeno causa de outro:
comparar os casos em que eles esto simultaneamente presentes ou
ausentes e examinar se as variaes
que apresentam nessas diferentes
combinaes de circunstncias
testemunham que um depende do
outro (Durkheim, 2001: 127).

sociologia
sociologia i

Mtodo sociolgico utilizado por Durkheim:


os fatos devem ser estudados como coisas, isto , como realidades externas ao indivduo;
no pode haver sociologia se no existem sociedades, ou seja,
diante da simples existncia e soma dos indivduos;
o indivduo dominado por uma realidade moral que o ultrapassa: a realidade objetiva;
o termo funo exprime as relaes de correspondncia que
existem entre os movimentos desempenhados pelos organismos e algumas de suas necessidades. Durkheim tem por objetivo entender a funo da diviso social do trabalho.

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apoio a esta unidade. Leia para aprofundar as caractersticas do
mtodo funcionalista utilizado por Durkheim!

2.4. Integrao social e organizao da


sociedade: os tipos de solidariedade
Na sociedade moderna, os indivduos no so mais intercambiveis e cada um pode realizar a prpria vocao. Nem por isso deixa
de ser necessria a existncia de crenas comuns para manter a
coexistncia pacfica entre esses indivduos diferenciados. Em uma
sociedade na qual o indivduo tornou-se lei suprema, importante
atribuir uma autoridade suficiente conscincia coletiva.
Para Durkheim, quanto mais a sociedade moderna encoraja os
indivduos a reivindicar o direito de realizar a sua prpria personalidade e de satisfazer seus prprios desejos, maior a possibilidade que o
indivduo esquea as exigncias da disciplina e termine em uma situao permanente de insatisfao. Por maior que seja o individualismo
na sociedade moderna, no h sociedade sem disciplina, sem limite
dos desejos particulares, sem uma desproporo entre as vontades
de cada um e as satisfaes possveis. Logo, as sociedades somente
podem manter a sua coerncia partilhando crenas comuns. Crenas
comuns de ordem transcendente (externas ao indivduo) que estavam
abaladas pelo pensamento cientfico e pelo desenvolvimento industrial. Por consequncia, a religio tradicional no mais respondia s exigncias do que chamava de esprito cientfico (Durkheim, 1984).
Sua viso de transformao na organizao social de que
as sociedades progridem para formas harmnicas. As crises, neste sentido, correspondem a momentos de ruptura entre diferentes
modelos de sociedade. Se as sociedades mantm-se integradas,
isto se deve presena da solidariedade social (conscincia coletiva) que pode ser mecnica ou orgnica.

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saiba mais
Fatos morais: so fenmenos como
os outros; constituem as regras de
ao que se reconhecem por certos
caracteres distintos.

sociologia
sociologia i

2 . 4.1 . Con s ci n cia co l e tiva


Alm da conscincia individual que faz parte da personalidade de
cada indivduo, existe a conscincia coletiva formada pelas ideias
comuns que esto presentes em todas as conscincias individuais. Assim, Durkheim (1984) acusa a existncia de duas conscincias em cada
indivduo: a coletiva e a individual. A primeira significa compartilhar
com o grupo ( geral) enquanto a segunda particular do indivduo.
medida que a sociedade torna-se mais complexa, a diviso
do trabalho e as consequentes diferenas entre os indivduos conduzem a uma crescente interdependncia de conscincia.
A conscincia coletiva objetiva (no vem de uma s pessoa),
exterior ( aquilo que a sociedade pensa) e age de uma forma coercitiva. Constitui, de certo modo, a forma moral vigente da sociedade.

glossrio
Conscincia Coletiva: so maneiras
de pensar e agir coletivamente que
se impem a todos os membros de
uma determinada sociedade. Sua
natureza est no fato de que: 1) as
regras morais coagem o comportamento atravs da autoridade moral,
muito mais que por meio de uma
coao externa; 2) a eficcia da autoridade moral d-se pelo fato de que
os padres de valor j foram interiorizados como parte da personalidade.

2 . 4. 2 . Div is o do tr a ba l h o social
Durkheim tenta entender o funcionamento da sociedade da mesma forma que a Biologia entende o funcionamento de um corpo.
Cada indivduo tem uma funo (ou papel social) a cumprir, importante para o funcionamento de todo o corpo social.
Assim, a diviso do trabalho social vem a ser a especializao das
funes entre os indivduos de uma sociedade. Quanto mais especializada for sua atividade, mais o membro de uma coletividade passa a
depender dos outros, pois ... a estrutura das sociedades constituda
por um sistema de rgos diferentes, cada um dos quais tem um papel
especial e se forma de partes diferenciadas (Rodrigues, 2002: 91).
Os elementos sociais encontram-se coordenados e subordinados uns aos outros, em torno de um mesmo rgo central que
exerce ao moderadora sobre o resto do organismo. Os indivduos
esto agrupados conforme a natureza particular da atividade social
que se consagra. O meio natural passa a ser o meio profissional, ou
seja, a funo desempenhada na sociedade.
Por isso que o efeito mais importante da diviso do trabalho
social no o seu aspecto econmico (aumento da produtividade), mas a integrao e a unio entre os membros que compem
uma determinada sociedade. Esta integrao denominada por
Durkheim de Solidariedade. A diviso do trabalho uma estrutura
de toda a sociedade, de que a diviso tcnica ou econmica do
trabalho no passa de uma manifestao.
A diviso do trabalho social responsvel pela solidariedade
e coeso social. H casos excepcionais, porm, que a fazem desviar. Entre as formas excepcionais da diviso do trabalho, Durkheim
destaca trs tipos mais gerais e mais graves (formas anmicas)
que no produzem solidariedade social:

22

glossrio
Anomia: uma das caractersticas da
sociedade europeia no sculo XIX. O
excesso de especializao, causado
pela diviso do trabalho social e
pela cincia moderna, destri nos indivduos o sentimento de pertencimento a um grupo social, produzindo neles confuso mental, elemento
que influencia no aumento das taxas
de suicdio, por exemplo. Logo, a
solidariedade social inexistente,
pois a sociedade no est suficientemente presente nos indivduos, quer
dizer, as normas e as regras sociais
no tm poder de coao.

sociologia
sociologia i

tipos
Primeiro:
crises industriais ou comerciais; falncias;
antagonismo do trabalho
e do capital;
especializao recente
das cincias.

causas da falta de solidariedade

condies para a
solidariedade orgnica

A especializao do trabalho com funes muito especializadas leva o indivduo a isolar-se e deixar de
sentir os colaboradores que trabalham ao seu lado
na mesma obra que ele. As relaes entre os rgos
(empresas, indstrias) no esto regulamentadas,
esto em um estado de anomia.

Deve haver um sistema de rgos necessrios uns aos outros. Quando h solidariedade entre esses rgos, eles ficam em
contato prolongado. Com o tempo, das
relaes que se estabelecem espontaneamente entre as funes sociais, surge
um corpo de normas.

Cada um deve ter a tarefa que lhe convenha.


Segundo:
H uma distncia entre as disposies hereditrias
A diviso social do trabalho apenas produz
Diviso forada do trabalho do indivduo e a funo social que ele ir preencher
solidariedade quando espontnea.

Terceiro:
Quando em uma empresa
industrial ou comercial as
funes no oferecem matria suficiente atividade
dos indivduos

Deve haver um rgo regulador que crie


espontaneamente a solidariedade entre os
Em uma administrao em que os empregados
funcionrios, atravs da incumbncia a cada
no tenham com o que se ocupar suficientemenum de uma tarefa bem determinada. A divite, a solidariedade afrouxa e surgem a incoernso do trabalho uma fonte de coeso porcia e a desordem.
que torna os indivduos solidrios ao limitar
a atividade de cada um e ao aument-la.

2 . 4. 3 . Sol ida r ie da de m e c n ica


A solidariedade mecnica, segundo Durkheim (1984), permanece enquanto a diviso do trabalho no se desenvolve, pois neste
modelo de organizao social existe um elevado grau de conscincia coletiva, fazendo com que a sociedade anule o indivduo.
O indivduo no existe por si s; ele apenas reconhecido como
membro integrante de um determinado grupo social. Logo, suas
vontades e desejos particulares no so reconhecidos como elementos e fenmenos sociais importantes.
Os sistemas que compem o grupo social so homogneos e
muito semelhantes entre si. Todos pensam de forma muito parecida. No h discordncias entre os membros da sociedade. Desta
forma, todos so igualados entre si. H incapacidade de o indivduo ser ele mesmo, dele possuir uma individualidade.
O indicador deste tipo de sistema moral o direito penal repressivo/punitivo, isto , a coletividade utiliza a coao para fazer
valer as regras sociais. Existe somente o coletivo (o indivduo est
ausente); logo, o desvio em relao ao padro de pensamento da
sociedade severamente punido pelo grupo social.

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sociologia i

O direito penal ... expressa a verdade da solidariedade mecnica.


Trata-se de uma forma de solidariedade coletiva em que os indivduos seguem automaticamente as regras e leis impostas pela coletividade, sem compreend-las e sem uma participao real, sem
um compromisso interno. A infrao de algum contra uma regra ou
lei vigente constitui um insulto coletividade. A punio tem por
objetivo no corrigir o comportamento do infrator mas restaurar a
solidariedade mecnica ameaada pelo comportamento desviante.
A punio segue a lgica do olho por olho, dente por dente. Tais
penas (lei do talio) persistem at hoje: as sociedades islmicas
punem o ladro cortando-lhe a mo, punem o mentiroso cortandolhe a lngua. A pena de morte (como ainda persiste em grande parte
dos Estados da federao norte-americana) ainda uma manifestao clara do direito punitivo: aquele que mata algum paga a infrao com sua prpria vida (Freitag, 2005: 124).

2 . 4. 4. So l ida r ie da de o r g nica
Para que a solidariedade orgnica exista, deve haver um sistema
de rgos necessrios uns aos outros que sintam de uma maneira
geral a sua solidariedade e que a maneira como devem ocorrer
esteja predeterminada pelo menos nas circunstncias mais frequentes (Durkheim, 1984).
Deste modo, as sociedades modernas tendem diviso de
trabalho porque h mais especializao de funes. O que une as
pessoas a interdependncia das funes sociais. Esta forma de
organizao social definida por Durkheim como sendo caracterizada pela solidariedade orgnica.
O autor admite que a solidariedade orgnica superior solidariedade mecnica, pois, ao se especializarem as funes, a individualidade de certo modo ressaltada, permitindo maior liberdade de ao. Logo, a conscincia coletiva fraca, pois difusa,
difundindo-se pelas diversas instituies.
No entanto, para que a estrutura desta nova forma de organizao social torne-se concreta necessrio que a matria social entre em combinaes completamente novas para que possa
organizar-se sobre outras bases, ou seja, imprescindvel que a
estrutura antiga (solidariedade mecnica) desaparea.
O meio social no coincide mais com o meio territorial. O sujeito, na sociedade caracterizada pela solidariedade orgnica, diferencia-se pela diviso do papel social do trabalho; os indivduos
so agrupados segundo sua atividade social e no mais segundo
sua posio social consangunea.
Para garantir este tipo de solidariedade, necessrio que o indivduo, no desempenho de cada papel social, no se feche em si; preciso
que ele mantenha relaes permanentes com as funes vizinhas e que

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sociologia i

tome conscincia de suas necessidades. A diviso social do trabalho supe que o trabalhador no perca de vista seus colaboradores, mas que
se envolva com eles e suas aes. Assim, ... a sociedade baseada na diferenciao orgnica no poderia manter-se, fora ou acima do reino contratual, no houvesse imperativos e interditos, valores e objetos sagrados
coletivos, que vinculassem as pessoas ao todo social (Aron, 1987: 307).
O sistema jurdico que caracteriza este tipo de sistema moral
o direito civil (restitutivo/contratual). Infringir uma regra social significa romper um contrato, ou seja, descumprir um acordo firmado
entre as partes. As condutas sociais tm como base a compreenso
consciente da necessidade da lei, no estando baseadas em uma
obedincia imposta e irrefletida pela norma da coletividade, conforme observado na solidariedade mecnica.
O direito restitutivo, contratual, ... expressa a verdade da solidariedade orgnica. A infrao contra uma norma ou lei significa a ruptura
de um contrato, de um acordo originariamente fixado por ambas as
partes. O infrator restabelece o equilbrio, indenizando a outra parte
contratante pelos danos causados, restitui ao outro as perdas, afirmando com isso a validade da lei contratual (Freitag, 2005: 124).

Portanto, para Durkheim,


... nas sociedades simples, predominam a diviso natural (biolgica) do trabalho, a solidariedade mecnica e o direito punitivo. Nas sociedades complexas, predominam a diviso do trabalho social (econmica), a solidariedade orgnica e o direito restitutivo. Durkheim postula a passagem (natural) de
um tipo de sociedade para outro (simples para complexa) e, com isso, uma
passagem (automtica) da solidariedade mecnica para a orgnica, o que implica a troca do direito punitivo pelo restitutivo. Durkheim afirma, ainda, que
a forma simples contm a explicao para a forma mais complexa. Em outras
palavras, a solidariedade mecnica revela o funcionamento e a finalidade da
solidariedade orgnica: a coeso social (Freitag, 2005: 125).


solidariedade mecnica

solidariedade orgnica

Permanece enquanto a diviso do trabalho no se


desenvolve;
Elevada conscincia coletiva: a sociedade anula o
indivduo;
Segmentos sociais homogneos: todos pensam de
forma parecida;
Integrao social dada pelo consenso;
Todos so igualados: comunismo primitivo;
Sistema jurdico: direito penal repressivo.

Ideia de organicidade = trabalho dividido e especializado;


A diviso do trabalho afirma o indivduo na sociedade atravs da funo que ele desempenha;
Conscincia individualizada, mas interdependente: heterogeneidade;
Integrao social dada pela interdependncia entre as pessoas (elas executam tarefas diferentes,
mas complementares, dentro da sociedade);
Sistema jurdico: direito contratual restitutivo.

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sociologia
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2.5. A noo de direito e crime em


Durkheim
De acordo com a teoria durkheimiana, o sistema jurdico o indicador do modelo de organizao social de uma determinada sociedade, ou seja, o smbolo visvel de sua conscincia coletiva.
atravs dele que podemos identificar se a solidariedade que
mantm coeso um grupo social do tipo mecnica ou orgnica.
Se a sociedade for caracterizada pela solidariedade mecnica, o
sistema jurdico encontrado o direito penal repressivo; se for do
tipo orgnico, a instncia jurdica ter como fundamento central o
direito contratual restitutivo (Durkheim, 1984).
As regras que orientam as formas dos indivduos se conduzirem
na sociedade podem, portanto, ser coeres dispersas (coeres sociais simblicas) ou coeres concentradas (sanes legais formais).
Como exemplo do primeiro modelo podemos citar a autoridade paterna e materna perante os filhos; no h nenhum cdigo formal (escrito) que nos diga como devemos nos relacionar com nossos pais
cotidianamente, pois, ao longo de nosso processo de socializao,
internalizamos valores sociais, tais como afeto, respeito, carinho, etc.
Quanto ao segundo ponto, pode-se citar, para fins de ilustrao, o
Cdigo de Trnsito Brasileiro; nele esto expostas formalmente as
normas de como cada indivduo deve se comportar no trnsito.
Durkheim explica que o direito e os mores (moral) podem no responder ao estado presente de uma sociedade, mas, muitas vezes, so
mantidos pelo hbito. Assim, a moral que constitui a base do direito,
no existindo oposio entre ambos. Ao contrrio, o direito reproduz
os mores que so necessrios para a sociedade (Locke, 1999).
A legitimidade da norma jurdica, como instncia universal,
no depende de sua eficcia. a aceitao subentendida, implcita da autoridade do direito e da norma que a tornam vlida socialmente. necessrio que estas regras jurdicas sejam internalizadas pelos membros da sociedade.
Em sua tese sobre a normalidade da crise e sua utilidade social,
o autor estabelece uma crtica a alguns pensadores sociais, juristas e
criminlogos de seu tempo. Contrape-se ideia defendida por este
grupo de que o crime, a loucura e o suicdio seriam valores mrbidos,
distintos daqueles fenmenos tidos como normais (sade, vida, alegria). Para Durkheim, todos os fenmenos sociais tm uma base comum; o que muda a forma como esses fenmenos se manifestam e o
peso moral que a sociedade atribui a eles. No entanto, sua natureza
a mesma: todos eles so produzidos pela sociedade, pelo fato de que
... os atos qualificados como crimes no so os mesmos em toda a parte;
mas sempre e em todo o lugar houve homens que se conduziram de maneira a chamar sobre si a represso penal (apud Locke, 1999: 55).

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sociologia
sociologia i

Logo, o crime um fato social normal em qualquer tipo de


sociedade. Ele normal porque preenche as trs pr-condies
do fato social:
a. geral, pois diz respeito a todo o grupo social e no apenas a
um indivduo particular;
b. exterior, sendo independente da vontade individual (o homicdio existe independente de nossa vontade individual);
c. e coativo, uma vez que exerce uma presso sobre a conscincia desse mesmo indivduo.
Alm de possuir uma funo na sociedade, o crime apresenta
outras duas caractersticas:
1. o crime ajuda a sociedade a reforar a importncia da solidariedade que deve existir entre os indivduos;
2. o crime provoca uma reao negativa nas pessoas; isto faz com
que a moral e a sociedade imponham-se sobre as tendncias
egostas do indivduo.
Para Durkheim, no existe sociedade sem crimes. Uma sociedade sem assassinos encontraria rapidamente outro fenmeno
para criminalizar; esta tendncia em criminalizar certas condutas
sociais tem por objetivo acentuar os valores sociais tidos como
normais pela negao daquilo que defendido como patolgico,
anormal, enfim, um mal para a sociedade.
Dessa forma, o crime indicador de uma sociedade normal.
Patolgica seria uma sociedade sem crimes (ao longo da histria
nunca foi encontrada ou mencionada um organizao social na
qual inexistisse o crime). O crime apenas torna-se um problema
social quando atinge taxas exageradas, quer dizer, quando seu
ndice ultrapassa a normalidade.
O criminoso no apenas constitudo do ponto de vista biolgico
e psicolgico. Ele tambm uma construo social.

2.6. A moral, a poltica e o Estado


Durkheim no se interessa pelos mecanismos propriamente polticos. As instituies parlamentares, os partidos e as eleies constituem um aspecto superficial da sociedade. O autor acredita na
sociedade de reformas profundas de ordem social e moral. Estas
reformas seriam antes paralisadas do que favorecidas pelos conflitos entre os partidos polticos e a desordem parlamentar.
Em suas Lies de Sociologia (Leons de Sociologie: Physique ds
mouers et du droit) realiza comentrios sobre a democracia. Em nenhum
momento da sua obra menciona o sufrgio universal, o parlamento ou

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sociologia
sociologia i

a pluralidade partidria ao debruar-se sobre a temtica. A verdadeira


caracterstica do Estado Democrtico, segundo sua percepo, seria
estabelecer comunicaes mais prximas entre a conscincia governamental e a massa das conscincias individuais. Em outras palavras:
entre o Estado e os membros da sociedade (Durkheim: 1983).
Tem preocupao em dar funo governamental uma capacidade de deliberao e reflexo que pouco favorvel ao sufrgio
universal em um s grau. Nas suas lies de sociologia explica que
a anarquia parlamentar como a observada em um pas, como a Frana,
adapta-se mal s exigncias das sociedades modernas. Sugere uma
reforma com o objetivo de libertar os eleitos das presses exercidas
sobre eles pelas paixes obscuras das massas cegas e de permitir
aos governantes deliberar com mais liberdade sobre as necessidades
coletivas. O elemento da ordem poltica consiste na criao de corpos
intermedirios, cujo prottipo a corporao (grupos profissionais).
Durkheim (1983) ressalta a crise da sociedade moderna, provocada pelo choque direto entre os indivduos isolados (nos quais as
regras sociais no estavam suficientemente internalizadas) e um Estado todo-poderoso, ou seja, a crise da sociedade moderna definida
pela desintegrao social e pela debilidade dos laos que prendem
os indivduos ao grupo. Por esse motivo que ele prope reintroduzir
um elemento intermedirio entre os indivduos, fazendo com que a
sociedade torne-se mais orgnica, evitando aqueles indivduos dispersos e impotentes. em razo deste aspecto que o autor privilegia
as organizaes funcionais, as corporaes profissionais.
Face a este quadro, o Estado toma para si a funo de elaborar
certas representaes vlidas para a coletividade. Ele seria, segundo Durkheim, diretamente deliberativo, ou seja,
... os direitos seriam conferidos ao dito individual pelo dito Estado, na medida exata em que o progresso natural da vida social, o qual vai da hetero-

saiba mais
O papel do Estado se encontra especificado. No o titular de uma coao sui generis cuja origem haveria de
encontrar os instrumentos coercitivos
(exrcito, polcia e seu sueldo). No
tampouco o agente ilustrado do que
dotaria uma sociedade plenamente
consciente de sua complexidade e
dona de si mesma para combater a
injustia e estabelecer aqui o reinado
do direito, como pretende a escola
individualista e utilitarista. (...). unicamente o rgo especializado delegado para a manuteno e adaptao
da regra (Filloux,1975: 281).

nomia autonomia, esboa mais nitidamente, em fundo social, o perfil distinto do indivduo. Tira-lhe o hbito de obedecer, a aptido para comandar
e para fazer-se reconhecido como indivduo, e soberano, e torna-se modelador dessa sociedade que de incio, o modelou (Durkheim, 1983: 36).

Do ponto de vista legislativo, os princpios gerais do contrato


de trabalho, da retribuio aos assalariados, da salubridade industrial, do trabalho infantil e feminino, ... cumpre sejam diversificados segundo as indstrias, e o Estado incapaz dessa diversificao
(Durkheim, 1983: 37). To logo, tarefa legislativa. Os regulamentos dos conflitos de trabalho necessitam de tribunais especiais
para poder julgar com toda a independncia; so necessrios direitos to variados quanto as indstrias.
Segundo o autor, poderia ser atribuda tal tarefa s corporaes restauradas e renovadas. O essencial seria constituir o

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saiba mais
A explicao poltica vislumbrada
por Durkheim articula, pois, em um
sistema nico de relaes dinmicas, dois modelos de anlise: um
modelo de comunicao entre o
Estado e a sociedade civil, com o
fim de expor o intercmbio contnuo
de representaes entre eles, e
um modelo de dependncia causal
entre representaes coletivas e
meio social, com o fim de expor as
transformaes da sociedade produzidas por sua interao mltipla e
incessante (Filloux, 1975: 292).

sociologia
sociologia i

grupo. Uma vez formado, e entrando na vida coletiva, haveria de


se desenvolver por si mesmo, no podendo ningum prever at
onde iria esse desenvolvimento.
pouco provvel para Durkheim que a sociedade moderna
chegue, um dia, a um estgio no qual os meios de produo seriam
separados dos meios de consumo, na qual nada restaria do antigo
direito propriedade privada, tendo desaparecido a situao de
empregados e em que toda herana teria sido abolida. Uma vez
organizada a sociedade industrial, esta vir a tornar-se a fonte de
transformaes inimaginveis.
Em sntese, necessrio que, na ordem das funes sociais,
constitua-se uma moral profissional, mais concreta, mais prxima
dos fatos. As regras devem existir para que expressem a cada um
dos colaboradores seus direitos e deveres.
Aqui, a moral obra do prprio grupo a que deva aplicar-se.
Quanto ela falta porque esse grupo no possui coeso suficiente,
no existe suficientemente como grupo. O verdadeiro remdio
para a moral est em dar aos grupos profissionais, na ordem econmica, a conscincia que no possuem.

Em relao definio da categoria Estado, Durkheim elabora as


seguintes crticas:
rejeita a ideia de limites territoriais para que este possa existir, pois territorialidade tem conexo com outros fatores. Se a
noo de territrio estiver vinculada apenas ao aspecto fsico,
como poder-se-ia explicar o Estado nmade?
a diviso da autoridade no caracteriza to somente a sociedade poltica. Conforme o autor, nem todas as sociedades so
polticas na histria, visto que as sociedades mais simples carecem de um sistema diferenciado de autoridade.
Para ele, o Estado tem como funo social as seguintes caractersticas:
1. conservar as funes morais;
2. expandir seu papel nas sociedades desenvolvidas;
3. sua inexistncia somente possvel em sociedades menos
avanadas, como, por exemplo, aquelas que possuem uma organizao social do tipo solidariedade mecnica;
4. com o desenvolvimento da diviso do trabalho social, tem a
tarefa de ajudar concretamente a converter em realidade os
ideais do individualismo moral;
5. as corporaes, associaes ocupacionais representam instncias que evitam a ameaa do Estado s liberdades individuais.

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sociologia
sociologia i

2.7. As noes de comunismo e socialismo


segundo Durkheim
A anlise da solidariedade orgnica para Durkheim uma resposta a um problema filosfico entre o individualismo e o socialismo. Sua ideia de socialismo em essncia a mesma de Auguste
Comte, que se resume na organizao e moralizao. Encontra no
socialismo uma melhor organizao da vida coletiva, que teria por
objeto e consequncia a integrao dos indivduos em instncias
sociais ou em comunidades dotadas de autoridade moral, capazes
de preencher uma funo educativa.
A Revoluo Francesa foi um antecedente necessrio para o
desenvolvimento das doutrinas socialistas, podendo ser identificada em certos fenmenos do sculo XVIII: multiplicam-se os protestos contra as desigualdades (diminuio da jornada de trabalho,
aumento de salrios, dentre outras reformas sociais) e surge a ideia
de que se pode conferir ao Estado funes mais amplas.
A ideia central do socialismo a concepo de uma reorganizao
consciente da vida econmica. Apesar de Durkheim no ser contrrio s
reformas sociais, o tema central sempre o mesmo: fixar um conjunto
de normas sociais que restabelea a ordem social (Durkheim, 1970).
neste aspecto que reside um erro fundamental, segundo
o autor. As funes econmicas no podem ser independentes;
elas precisam estar submetidas a um poder poltico e moral, necessrio para regularizar a vida econmica, no no Estado ou na
famlia, mas nos grupos profissionais.
Corporaes profissionais so entidades de representao intermediria; possuem papis sociais distintos para manter o funcionamento social.

O Estado no capaz de exercer esta funo porque est muito


distante dos indivduos. A famlia, por sua vez, alm de perder seu
papel econmico, tornou-se muito restrita; o local de trabalho no
mais se confunde com o local de residncia. Assim, nem o Estado e
nem a famlia tm condies de exercer um controle sobre a vida
econmica. Mas, os grupos profissionais, as corporaes reconstitudas constituem uma esfera intermediria entre os indivduos
e o Estado, pois podem ser dotados de autoridade social e moral,
necessrios para restabelecer a disciplina.
Ao contrrio da noo de socialismo, Durkheim percebe que as
teorias comunistas relacionam-se com as condies de uma sociedade que tem apenas uma diviso rudimentar do trabalho. Neste
sentido, o comunismo (primitivo) seria anterior ao socialismo, pois
nele h a ausncia do sujeito como ser nico, individual.

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Quanto s teorias de seu tempo, o autor explica que o comunismo no produto de uma poca. Definindo-o como utopia,
expe que utopias aparecem esporadicamente, sendo usadas por
autores individuais na busca de formas justas de sociedade. Logo,
expressam mais a personalidade de certos pensadores que as condies sociais reais (Giddens, 1978).
Neste sentido, Durkheim critica os que confundem o socialismo com o comunismo primitivo (solidariedade mecnica). Ressalta que no possvel impor s sociedades mais complexas e
avanadas uma organizao econmica j ultrapassada. Teoricamente a sociedade deveria estar caminhando para a solidariedade orgnica, e o comunismo primitivo representa um retorno para
a solidariedade mecnica.
O socialismo se identifica mais com seu oposto, pois nas sociedades comunistas as funes sociais so comuns a todos, visto que a massa social no constituda por partes diferenciadas
(como na solidariedade orgnica). Em tais circunstncias a personalidade coletiva a nica que se desenvolve; logo, a propriedade
naturalmente coletiva (Durkheim, 1970).
J o socialismo implica que o trabalho seja dividido, uma vez
que ele objetiva ligar funes distintas a rgos distintos e estes
uns aos outros. O objetivo formar uma rede que seja interdependente por diferenciao.
O comunismo corresponde fase histrica em que a atividade social atinge o mximo de homogeneidade, e o socialismo objetiva a
mais elevada organizao possvel.

Para exemplificar a definio de comunismo e socialismo,


Durkheim (1970) utiliza, como exemplos, as formas de organizao encontradas na natureza. No que tange ao comunismo (solidariedade mecnica), utiliza, como exemplo, as medusas; estas,
segundo o autor, vivem em uma sociedade desorganizada, onde
uma no pode comer sem que as outras comam. No h nenhum
tipo de diferenciao, seja nas aes, seja nos desejos e vontades
particulares. J no reino dos animais superiores, todos tm uma
funo determinada e so solidrios com os outros. Esta unidade
garantida por um rgo central, tornando-se, assim, expoente
do socialismo (solidariedade orgnica).

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principais caractersticas
socialismo

comunismo

Produto das mudanas sociais ocorridas nas sociedades europeias desde o


sculo XVIII. Termo novo.

No produto de uma poca as utopias aparecem esporadicamente.

, essencialmente, um corpo de doutrinas econmicas.

Utopias usadas por autores individuais formas justas de sociedade


(Plato, Moro, Campanella).

Saint-Simon papel do Estado: tornarse puramente econmico dominao


poltica como prtica do passado.

Refere-se mais personalidade de


certos pensadores e no as condies
sociais (37).

Durkheim no um trao do socialismo requerer a subordinao das


atividades econmicas: so as funes
econmicas que devero substituir as
funes polticas.

Doutrinas morais, propriedade privada


e riqueza privada como origem dos
males humanos.
Economia e poltica como esferas
separadas.
No uma forma anterior ao socialismo.

Baseado na impulso para expandir o


reino da produo industrial, a fim de
criar mais riqueza para todos.

Consumo comunitrio e produo


privada baseado no modelo (medo)
da influncia corruptora da riqueza.

uma expresso de mudanas sociais


produzidas por uma complexa diviso
do trabalho pensadores perceberam
as transformaes na sociedade, que
exigiam novas formas de regulamentao e direo da vida social.

Teorias comunistas relacionam-se


com as condies de uma sociedade
que tem apenas uma diviso rudimentar do trabalho (38).

No uma cincia; um programa


prtico, um chamado para a ao.

Utopia

Indivduos socialmente solidrios


participam do meio social atravs
das corporaes.

Comunismo primitivo ausncia do


sujeito como ser nico, individual.

Difuso competio entre empresas;


Economia no regulada pelo Estado;
Estado = necessidade de sua interveno para que as instituies
tornem-se organizadas.

Desta forma, a Sociologia pode trazer uma soluo cientfica


ao problema social. Descreve que, no incio do sculo XIX, trs
movimentos foram quase contemporneos: o surgimento da Sociologia, que tinha como objetivo submeter os fatos sociais a um
estudo cientfico inspirado pelo esprito das cincias naturais; um
esforo de renovao religiosa, cuja ideia era recriar crenas para
tomar o lugar das religies tradicionais que estavam enfraquecendo; e o desenvolvimento das doutrinas socialistas, que defendiam
uma reorganizao da sociedade.

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sociologia
sociologia i

De acordo com o autor, estes trs movimentos esto interligados no princpio do sculo XIX porque so caractersticas da
mesma crise. O desenvolvimento da cincia que arruna e enfraquece as crenas religiosas leva o esprito cientfico a interessar-se
pelos fenmenos sociais. O socialismo a tomada da conscincia
da crise moral e religiosa, assim como da desorganizao social
resultante do fato de que os antigos poderes polticos e espirituais
no tinham mais condies de se adaptar natureza da sociedade
industrial. O tema central do socialismo , portanto, a organizao
e no a luta de classes. Seu objetivo a criao de grupos profissionais e no a transformao do estatuto da propriedade.
Durkheim apresenta trs crticas s teorias socialistas de seu tempo:
1. Segundo o socialismo defendido pela doutrina social ligada s
vises utilitaristas e da economia poltica clssica, a regulamentao que a sociedade emergente (sociedade industrial) precisa puramente econmica. Para o autor, ambas as perspectivas
no percebem a necessidade de uma regulao moral;
2. Estas correntes de pensamento antecipam a transcendncia
do Estado e do poder poltico. Para Durkheim, estas esferas
somente existem dentro da sociedade. Portanto, so produzidas pela sociedade.
3. O pensamento durkheimiano rejeita a tese de que a realizao do
socialismo envolva a luta de classes. A melhoria da situao dos
trabalhadores no seu objetivo principal, mas apenas uma das
consequncias produzidas pela vinculao das atividades econmicas aos agentes administradores da sociedade. As mudanas
necessrias seriam percebidas por um processo de evoluo social, assistido pela interveno de um Estado beneficente.

2.8. A Sociologia da religio


Em seu estudo As formas elementares da vida religiosa, publicado em 1912, Durkheim elabora uma teoria geral da religio, a
partir de uma investigao das instituies religiosas mais simples.
A instituio religiosa, como o totemismo, por exemplo, permitiria
entender a essncia dos fenmenos sociais.
Para o autor, as sociedades individualistas e racionalistas tm
como base a crena na cincia, que se constitui como uma autoridade moral; contudo, ressalta que
... possvel ir adiante da cincia e no permanecer atrs e recusar os
seus ensinamentos. Mas a sociedade que determina e favorece o desenvolvimento do individualismo e do racionalismo tem a necessidade,
como toda a sociedade, de crenas comuns. Ora, (...), estas crenas comuns no podem ser proporcionadas pela religio tradicional, que no
responde s exigncias do esprito cientfico. (...). A cincia da religio revela a possibilidade de reconstruir as crenas necessrias ao consenso,

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no que seja suficiente para fazer surgir a f coletiva, mas porque deixa
a esperana de que a sociedade do futuro ainda seja capaz de fabricar
deuses, uma vez que todos os deuses do passado no foram seno a
transfigurao da prpria sociedade (Aron, 1987: 311).

Neste sentido, os interesses religiosos representam simbolicamente os interesses sociais. Sua essncia a ideia do sagrado
e do profano, existindo formas de organizao social superiores,
sem a necessidade da existncia de crenas transcendentes (o
budismo, por exemplo).
As crenas religiosas constituem um conjunto de representaes sociais coletivas e concretas. atravs da ideia de sagrado
que as crenas, os smbolos e os ritos so edificados em oposio ao profano. Por meio de ritos e smbolos, as prticas sociais
buscam estabelecer relaes de coordenao e submisso. Estes
fatos sagrados conduziriam as conscincias formao de uma
comunidade moral. Esta fora coletiva se sobressai em relao s
conscincias individuais, pois no existe religio individual; logo, a
religio, assim como a sociedade, s pode ser coletiva.
A religio , portanto, a imagem da sociedade, refletindo todos
os seus aspectos, sejam morais sejam imorais.
Caro aluno, no ambiente virtual, voc encontrar um material que amplia os conhecimentos sobre a sociologia da religio
durkheimiana. Leia este material e responda aos exerccios propostos para aprofundar a reflexo.

2.9. O suicdio como fato social


Entre as diversas espcies de mortes, h aquelas que apresentam
traos particulares: o fato de serem obra da prpria vtima, de resultarem de um ato de que o paciente o autor; e, por outro lado,
acontece que este mesmo trao se encontra na base da ideia que
normalmente se tem de suicdio. Para Durkheim, o suicdio pode ser
definido como ... todo caso de morte que resulte direita ou indiretamente de um ato positivo ou negativo praticado pela prpria vtima,
sabedora de que devia produzir esse resultado (Durkheim, 1982: 16).
Cada grupo social tem uma inclinao coletiva para o suicdio;
so destas inclinaes coletivas que derivam as tendncias individuais. As causas do suicdio so objetivas, exteriores aos indivduos. As
sociedades religiosa, domstica e poltica podem exercer uma influncia moderadora sobre o suicdio; este fato depende da coeso e da
vitalidade das instituies s quais o indivduo est ligado.
Assim, a sociedade tem, em cada momento de sua histria, uma
aptido definida para o suicdio. Mede-se a intensidade relativa desta disposio tomando a relao entre o nmero global de mortos
voluntrios e a populao global (todas as idades e ambos os sexos).

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saiba mais
O objetivo da teoria da religio de
Durkheim fundamentar a realidade
do objeto da f, sem admitir o contedo intelectual das religies tradicionais, condenadas pelo desenvolvimento do racionalismo cientfico; este
permite salvar o que parece destruir,
demonstrando que os homens nunca
adoraram seno sua prpria sociedade (Aron, 1987: 313).

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sociologia i

Este dado numrico designado por taxa de mortalidade-suicdio


prpria sociedade considerada em questo. Esta taxa geralmente
considerada relativamente a cem mil ou um milho de habitantes.
Para o autor, cada sociedade est predisposta a fornecer um
determinado contingente de mortos voluntrios. Esta predisposio pode ser objeto de estudo especial, estando situada no domnio da sociologia. O que o socilogo procura, ao estudar o suicdio,
so as causas atravs das quais possvel agir, no sobre os indivduos isolados, mas sobre o grupo.
Para a teoria sociolgica do suicdio, as taxas de suicdio podem oscilar conforme certas circunstncias de carter social. Assim, ao analisar tal fato social, Durkheim define trs tipos de suicdio: o egosta, o altrusta e o anmico.
trs tipos de suicdio:
1. Suicdio egosta aquele que se deve a causas exclusivamente pessoais/psicolgicas;
2. Suicdio altrusta determinado pelo excesso de solidariedade mecnica/consenso;
3. Suicdio anmico determinado pelo excesso de diviso do trabalho e de especializao. Tpico da sociedade moderna. A atividade dos homens est desregrada e eles sofrem com isto. A sociedade no est suficientemente presente no esprito dos indivduos
(todos pensam de forma muito parecida: ausncia em relao s
paixes propriamente individuais, deixando-as sem regulao.

2 . 9 .1 . Suicdio e go s ta
O suicdio egosta aquele que se deve a causas exclusivamente
pessoais/psicolgicas. Ele menor quanto maior for a integrao
nas esferas religiosa, domstica e poltica.
Ao analisar o comportamento das religies diante do suicdio,
Durkheim conclui que a inclinao do protestantismo para o suicdio est relacionada ao esprito do livre arbtrio que incita esta religio, ou seja, o protestantismo d maior margem ao pensamento
individual do que o catolicismo, tendo menos credos e prticas comuns. Tal aspecto define o protestantismo como instncia menos
integradora que o catolicismo.
J no judasmo, a incidncia das prticas de suicdio ainda
menor. Este acontecimento pode ser explicado pelo fato das pessoas lutarem contra uma animosidade geral. A prpria impossibilidade de se comunicarem livremente com o restante da populao
obrigou-os a manter-se estreitamente unidos uns aos outros. A
partir da, cada comunidade transformou-se numa pequena sociedade, compacta e coerente, dotada de um sentimento muito vivo
sobre ela prpria e sobre sua unidade.

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sociologia
sociologia i

Portanto, conforme o autor, os dogmas e ritos so secundrios. O essencial a vida coletiva e integrada, isto , a intensidade
da integrao.
Quanto s suas anlises sobre o comportamento relativo
questo familiar e poltica, Durkheim (1982) identificou que o estado de casado reduz pela metade o perigo do suicdio; os celibatrios matam-se mais que os casados; os vivos matam-se mais
que as pessoas casadas e, em geral, menos que os celibatrios.
Diante do exposto, infere que os indivduos casados tm, em
geral, uma base fsica e moral superior a dos celibatrios; as pessoas sem fortuna ou posio casam-se sensivelmente menos, tm
mais filhos que as classes mais favorecidas. Os vivos com filhos
tambm tm maior tendncia ao suicdio, no pelo fato de no estarem mais casados, mas porque a famlia da qual eles eram chefes
est desorganizada. No o desaparecimento da esposa e sim o
desaparecimento da me que est na origem da desordem.
O mesmo ocorre com a sociedade poltica; os grandes conflitos sociais, as grandes guerras, as crenas polticas estimulam o
sentido de pertena, pois excitam os sentimentos coletivos. Estes
elementos levam os indivduos a concentrarem atividades com o
objetivo de alcanar o mesmo fim, provocando momentaneamente
um integrao entre os membros da sociedade.
O suicdio egosta no simplesmente um fator auxiliar,
causa geradora. As condies de vida privada que num primeiro
momento parecem inspirar o suicdio, no so as causas determinantes. Se o indivduo cede menor contrariedade da vida, porque o estado em que se encontra a sociedade faz dele uma vtima
do suicdio (Durkheim, 1982).
O Suicdio egosta causado pelo desprendimento do indivduo
de seu grupo. Neste tipo de suicdio ... o indivduo amoral, cede
sua natureza egosta, toma a si mesmo a vida. Como no crime
comum, esse ato isolado refora a coeso original do grupo e a solidariedade interna dos seus membros (Freitag, 2005: 127).

2 . 9 . 2 . Suicdio a ltr u s ta
O suicdio altrusta determinado pelo excesso de consenso. Portanto,
pode ser encontrado com maior frequncia nas sociedades caracterizadas pela solidariedade mecnica, nas quais se observa a inexistncia
do indivduo diferenciado, como sujeito de desejos particulares.
Se uma individuao excessiva leva ao suicdio, uma individuao insuficiente produz os mesmos efeitos. Da mesma forma
que o ator social mata-se facilmente quando est desligado da sociedade, o mesmo tipo de ao ocorre quando o indivduo est
demasiado integrado nela.

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sociologia
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O suicdio muito frequente entre os povos primitivos. No entanto, neste caso tal fato social, ao ser analisado pelo autor, apresenta algumas caractersticas muito particulares, sendo encontrado com maior frequncia nas seguintes categorias sociais:
1. suicdios de homens que chegaram ao limiar da velhice ou foram atingidos por doenas;
2. suicdios de mulheres por ocasio da morte do marido;
3. suicdios de fiis ou de servidores por ocasio da morte de
seus chefes.
O termo altrusmo exprime adequadamente o estado contrrio
quele em que o eu no pertence a si prprio, em que se identifica com
outra coisa que lhe exterior, em que o polo da conduta reside fora
dele e se situa num dos grupos a que pertence (Durkheim, 1982: 246).
por esta razo que Durkheim chama esta forma de suicdio
de altrusta, pois este tipo de suicdio caracteriza-se como obrigatrio, quer dizer, a sociedade impele o indivduo a se destruir.
O Suicdio altrusta ... um tipo de suicdio com elevado valor moral: o indivduo aceita a morte para salvar o grupo social, a nao
a que pertence. Esse tipo de suicdio, como a causa que o provoca
(a guerra), tem poder de regenerar a solidariedade perdida no interior de um grupo (Freitag, 2005: 127).

2 . 9 . 3 . Suicdio a n m ico
O suicdio anmico determinado pelo excesso de diviso do trabalho, ou seja, pelo excesso de especializao. Tpico da sociedade moderna (em crise, portanto, anmica), esta forma de suicdio deve-se a
um estado de desregramento social; as normas no esto presentes
ou no impem respeito. Como a sociedade no est suficientemente presente no esprito dos indivduos, ela no consegue regular as
paixes individuais (caracterstica da sociedade moderna).
Em uma sociedade baseada na diviso do trabalho, se as relaes dos rgos no esto regulamentadas, ou no esto em contato suficiente uns com os outros, ou so laos pouco duradouros,
h pouca interdependncia. Consequentemente, observa-se na
sociedade um estado de anomia (relaes precrias e regras indefinidas), favorecendo a ocorrncia deste tipo de suicdio, visto que
o estado de equilbrio moral foi rompido.
Desde o final do sculo XVIII, o progresso econmico tem se
desenvolvido no sentido de libertar as relaes industriais de toda
e qualquer regulamentao. At um perodo recente, existia um
sistema inteiro de poderes morais que tinha por funo disciplinar
este processo. Em primeiro lugar, havia a religio, cuja influncia se
fazia sentir da mesma forma entre patres e operrios, entre ricos e

37

sociologia
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pobres. Pregava que a ordem social era providencial, que a posio


social em uma classe social era determinada pelas foras divinas.
Antes, o poder temporal e as regulamentaes impostas pelas corporaes de ofcios diminuam o mpeto da indstria. Embora aquelas
formas de organizao fossem inadequadas para a sociedade contempornea, nada veio a ocupar o seu lugar. Por isso que a ocorrncia de
uma crise econmica ou de mudanas sbitas nas crenas vigentes em
uma sociedade pode impedir que esta cumpra as funes reguladoras,
disciplinares e, desse modo, o estado de anomia vir a tornar-se normal.
Um desastre econmico lana muitos indivduos a uma situao
inferior sem que eles aprendam a conter suas necessidades, refazendo
a sua educao moral. Um brusco aumento de riqueza ou de poder leva
indivduos ao mesmo desajuste (no h nada a que ele no tenha pretenses). Os apetites incontidos no tm mais limites; assim, os fracassos e as crises se multiplicam. O divrcio, ao afrouxar o controle social,
pode tambm levar anomia, rompendo o estado de equilbrio moral.
As funes industriais e comerciais encontram-se entre as
profisses que registram o maior ndice de suicdios. Isto se deve
a sua nova e frgil moralidade. Os patres so provavelmente os
mais atingidos pelo suicdio do tipo anmico. Segundo Durkheim,
os pases pobres tambm desfrutam de uma singular imunidade a
esse tipo de suicdio, j que a pobreza constitui um freio ao que se
quer ter; em razo deste aspecto os indivduos so compelidos a
estender sem limites o crculo de necessidades.
Em relao ao suicdio anmico, ... o indivduo uma vtima da
anomia social, decorrente da desorganizao econmica e do caos
social. Para evitar esta forma de suicdio, seria necessrio reorganizar a sociedade em grupos (corporaes), restituindo ao grupo sua
fora moral e seu poder de coeso. O suicdio anmico, decorrente
das crises econmicas e da dissoluo de instituies e grupos sociais, a forma de suicdio mais frequente nos tempos modernos,
constatando-se estatsticas ascendentes. Essa forma de suicdio
agrava a anomia geral, reforando (funcionalmente) as tendncias
desagregadoras (anmicas) do social (Freitag, 2005: 127).

A impotncia obriga-nos moderao, e a ela nos habituamos,


alm de que, onde a mediocridade geral, nada vem estimular a
cobia. A riqueza, pelo contrrio, pelos poderes que confere, nos
d a iluso de que s dependemos de ns mesmos. Ora, quanto
menos limitados nos sentimos, tanto mais toda limitao nos parece intolervel (Durkheim, 1982).

38

sociologia
sociologia i

2.10. O processo de mudana social


segundo a viso durkheimiana
Durkheim identifica na sociedade uma crise moral, produto do
crescente individualismo. Para compreender esta problemtica e
restabelecer o equilbrio social, cria uma teoria sobre a educao,
visto que para o autor a mudana social somente seria possvel
atravs da transformao estrutural das instituies (moral e cvica; substituio da educao religiosa pela educao laica), assim
como do Estado e da emergncia da cooperao social.
Para o autor, a educao refora e mantm a homogeneidade exigida pela vida em sociedade (coletiva); ao mesmo tempo,
garante a diversidade social que tambm necessria. Contrrio
ideia de uma educao ideal, perfeita e apropriada para todos
indistintamente, Durkheim (1967) percebe os atores sociais como
indivduos que possuem, de acordo com suas aptides, diferentes
funes a desempenhar na sociedade. Segundo ele, nem todos so
feitos para refletir, sendo, por isso, necessrio que haja indivduos
de sensibilidade e indivduos de ao.
A cada momento dever haver um tipo regulador de educao. Isso
ocorre porque ... cada sociedade considerada em momento determinado
de seu desenvolvimento, possui um sistema de educao que se impe
aos indivduos de modo geralmente irresistvel (Durkheim, 1967: 36).

Os sistemas de educao dependem de causas sociais, como a religio, a organizao poltica, o grau de desenvolvimento das cincias, o estado das indstrias e de causas histricas. E mesmo dentro
da mesma sociedade haver uma educao diferenciada, visto que
tanto a sociedade como a educao possuem um carter mltiplo.
A educao deve ser especializada e diversificada.

A educao entendida como o meio pelo qual a sociedade


prepara no ntimo das crianas as condies essenciais para a sua
prpria existncia. A educao
... a ao exercida, pelas geraes adultas, sobre as geraes que no se
encontrem ainda preparadas para a vida social; tem por objeto suscitar e
desenvolver, nas crianas, certo nmero de estados fsicos, intelectuais e
morais, reclamados pela sociedade poltica, no seu conjunto, e pelo meio
especial a que a criana, particularmente, se define (Durkheim, 1967: 41).

Em cada um de ns h um ser individual (constitudo de estados mentais que se relacionam conosco) e um ser social (constitudo de um sistema de ideias, sentimentos e hbitos que exprimem
em ns o grupo (ou grupos) ao qual estamos integrados).

39

sociologia
sociologia i

Constituir o ser social o fim da educao. O ser social s se desenvolve em cada um dos indivduos atravs da educao; portanto,
cabe a ela transmitir-lhe as diversas aptides que a vida social supe.
Para Durkheim educar socializar. Logo, sua funo essencialmente social.

A educao satifaz as necessidades sociais. Os homens se submetem s necessidades sociais e esto interessados nela
... porque o ser novo que a ao coletiva, por intermdio da educao,
assim edifica, em um de ns, representa o que h de melhor no homem,
o que h em ns de propriamente humano (Durkheim, 1967: 45).

Tendo a educao um carter social, o Estado no pode desinteressar-se dela. Ele no deve monopolizar o ensino, mas deve permitir
a abertura de outras escolas, alm das suas, mantendo a fiscalizao. A
funo do Estado proteger os princpios que so comuns a todos.

A escola no pode ser propriedade de um partido; e o mestre faltar aos seus deveres quando empregue a autoridade de que dispe
para atrair seus alunos rotina de seus preconceitos pessoais, por
mais justificados que lhe paream (Durkheim, 1967: 49).

Durkheim justifica a inexistncia de uma educao universal


devido diversidade moral das profisses.
Cada profisso constitui um meio sui generis, que reclama aptides particulares e conhecimentos especiais, em que reinam certas ideias, certos usos,
certas maneiras de ver as coisas; e, como a criana deve ser preparada, em
vista da funo a que ser chamada, a educao, a partir de certa idade, no
pode permanecer mais a mesma para todos (Durkheim, 1967: 77).

Por fim, para o autor, o ideal pedaggico se explica pela estrutura social. a sociedade que constri o tipo humano, segundo
suas necessidades. O homem que a educao deve realizar, (...) no
o homem que a natureza fez, mas o homem que a sociedade quer que
ele seja; e ela o quer conforme o seu equilbrio (Durkheim, 1967: 81).
Todavia, a educao tambm o meio pelo qual a sociedade renova
as condies de sua prpria existncia. Quer se trate dos fins a que
vise, quer se trate dos meios que empregue, sempre s necessidades sociais que a educao atende e so ideias e sentimentos coletivos que ela exprime. O ideal pedaggico exprime necessidades
sociais e s pode se realizar nos indivduos e pelos indivduos.

40

glossrio
A sociedade (por meio da educao) que nos diz como o indivduo
deve ser. a educao que moraliza
a criana, que a torna um adulto
normal e moralizado. Por isso que a
educao deve ter uma base comum,
mas depois precisa diversificar-se
para atender s necessidades sociais.

sociologia
sociologia i

para memorizar:
1. As sociedades progridem para formas harmnicas; as crises
correspondem a momentos de rupturas;
2. Sua tese est dividida em trs partes: a) procura compreender o
papel da diviso do trabalho, ou seja, a que necessidade social corresponde; b) em seguida, tem por objetivo determinar as causas
e condies de que depende; c) por ltimo, procura classificar as
principais formas anormais que a diviso do trabalho apresenta;
3. Objeto histrico investigado pelo autor: falta de moral na sociedade;
4. Objeto terico durkheimiano: solidariedade (conscincia coletiva) e ausncia de solidariedade;
5. Objeto sociolgico: fato social (externo, coletivo e coercitivo);
6. Problemtica sociolgica: crise moral; integrao, anomia; funcionalidade e disfuncionalidades patologias sociais;
7. Mtodo sociolgico: positivo, funcionalista. Deve ser possvel
observar, descrever, classificar e procurar as leis que explicam
os fenmenos sociais;
8. Definio de sociedade: sociedade = sistema de normas morais = formas de ao coletiva. Ela precede o indivduo. Transio da solidariedade mecnica para a solidariedade orgnica.
Diferenciao social, individual e grupal. Organizao social
coletiva (corporaes)

Caro aluno, no ambiente virtual, voc encontrar um material


que amplia os conhecimentos sobre esse autor. Leia os textos e
responda aos exerccios propostos para aprofundar a reflexo.

41

sociologia
sociologia i

Captulo 3

Karl Marx e o materialismo


histrico-dialtico
OBJETIVO:
Karl Marx considerado como um dos pensadores sociais mais
revolucionrios da sociedade capitalista. Ao contrrio de Comte e
Durkheim, por exemplo, sua teoria prope-se a estabelecer uma crtica s mudanas desencadeadas pela Revoluo industrial, caracterizada pelo modo de produo capitalista. Neste captulo sero
discutidas algumas de suas ideias tais como surgimento e organizao do capitalismo, os conceitos de mais valia, classes sociais, infraestrutura, superestrutura, socialismo, comunismo, dentre outros.

3.1. Karl Marx


karl marx nasceu em 1818, na cidade de Trveris, Alemanha, em
uma famlia de classe mdia. Possua antiga ascendncia de rabinos, tanto por parte da famlia paterna quanto materna. Seu pai
era um dos advogados mais respeitados em Trveris e sua me
ocupava-se com os afazeres domsticos, sendo muito influenciada pela religiosidade judaica.
Em 1835, aos dezessete anos de idade, o autor ingressa na
Universidade de Bonn para cursar a Faculdade de Direito. No ano
seguinte, por interferncia do pai (este pensava que Marx no estava correspondendo s suas expectativas) muda-se para a Universidade de Berlim, na qual passa os quatro anos seguintes, doutorando-se em filosofia plena. Alm da Alemanha, residiu na Frana,
em Bruxelas e na Inglaterra, lugares nos quais exerceu diversas
atividades, desde a redao de uma gazeta liberal at aos estudos
que marcam suas obras mais conhecidas sobre economia poltica.
Foi em Paris, no ano de 1842, que conheceu Firedrich Engels, com
o qual estabeleceu uma forte amizade; ambos tornaram-se companheiros de ideias e publicaes.
Marx morre em maro de 1883, em Londres, aps a morte de sua
esposa (1881) e de sua filha Jenny (01-1883). Sua vida foi marcada
por uma intensa atividade poltica e intelectual (Mclellan, 1975).
Ao contrrio do mtodo positivista que se propunha a estabelecer a ordem social atravs da efetivao das normas, instituies
e valores estabelecidos em uma determinada sociedade, Karl Marx
assumiu uma atitude crtica em relao sociedade europeia de seu
tempo. Adepto do materialismo histrico, seu pensamento considerado como o mais revolucionrio de toda a teoria social e ao
poltica. difcil sintetizar as ideias defendidas pelo autor, pois, alm
de sua produo robusta, seu pensamento social foi desdobrado em
vrias correntes, sendo incorporado por diversos tericos, dentre os

42

personalidade

Karl Heinrich Marx

sociologia
sociologia i

quais se destacam Lukcs, Lnin, Gramsci, Lefebvre e os pensadores


da Escola de Frankfurt (Marcuse, Horkheimer, Adorno), etc.
Marx produziu obras de economia, filosofia e sociologia a fim
de compreender o sistema capitalista. Seu objetivo, porm, no
consistia apenas em contribuir para o desenvolvimento da cincia;
sua tarefa principal era propor uma profunda transformao poltica, econmica e social. Como afirma Quintaneiro,
... suas formulaes tericas acerca da vida social, especialmente a anlise que faz da sociedade capitalista, causaram tamanho impacto nos
meios intelectuais que, para alguns tericos, grande parte da sociologia

saiba mais
O pensamento social de Marx ultrapassa as fronteiras acadmicas. Seus
pressupostos sofrem (re)leituras no
final dos sculo XIX e ao longo do
sculo XX, sendo assimilados por
ideologias polticas e pelos movimentos sociais dos anos setenta e
oitenta do sculo passado.

ocidental tem sido uma tentativa constante de corroborar ou de negar as


questes por ele levantadas (Quintaneiro, 2003: 27).

Dentre suas principais obras, destacam-se: Manifesto do Partido Comunista (1848), Trabalho Assalariado e Capital (1849), O
18 Brumrio de Luiz Bonaparte (1852), Fundamentos da Crtica da
Economia Poltica (1857) e o Capital (1867-...).
Fatos histricos que marcaram a vida e obra de Karl Marx:
1834 criada a Lei dos Pobres na Inglaterra;
1840 Criada a primeira lei de proteo ao trabalho, na Frana;
1847 Fome, clera e crise na Europa;
1857 Crise econmica na Europa.

3.2. As bases do pensamento de Karl Marx:


objeto e mtodo de investigao marxista
A formao intelectual de Marx teve como base o racionalismo
iluminista e um tnue protestantismo, que incorporava as virtudes da moderao, do trabalho rduo e da razo. Procura integrar
em seus trabalhos poltica, economia e histria, atravs de sua assimilao da filosofia idealista alem, da teoria poltica francesa e
da economia inglesa clssica.
Fortemente influenciado em sua juventude pelo idealismo alemo, estabelece o primeiro contato com os estudos hegelianos ainda
quando se encontra na Universidade de Berlim. A dialtica hegeliana
est assentada nos princpios da contradio e do conflito. Estes elementos so por ela percebidos como a prpria substncia da realidade, o que faz com que os fenmenos contenham em si uma tendncia de negao de si, um devir, um movimento intrnseco. Para hegel,
... a realidade histrica desenvolve-se enquanto manifestao da razo,
num processo incessante de autossuperao desencadeado pelo conflito e pela contradio que lhe so inerentes (Quintaneiro, 2003: 28).
Marx sempre teve conscincia da fora explicativa que a teoria de Hegel possua; concordava que as ideias defendidas pelo
autor eram capazes de apresentar a realidade social em sua es-

43

personalidade

Friedrich Hegel

sociologia
sociologia i

sncia e de forma coerente. Para ambos existia uma continuidade


no processo histrico; esse processo histrico era regido por um
princpio dinmico: a contradio.
A oposio de Marx a Hegel refere-se somente insuficincia da perspectiva transcende do idealismo desse autor, que o impedia de ultrapassar a mera reproduo conceitual da realidade
social. Assim, na construo de sua teoria, Marx depara-se com o
seguinte problema: de que forma possvel elaborar uma teoria de
apresentao da realidade social e, ao mesmo tempo, critic-la?
Embora sofrendo influncias do pensamento hegeliano, Marx
considera que este autor cometeu alguns erros, especialmente
aquele que tange dialtica idealista, posta, segundo a perspectiva marxista, de cabea para baixo, pois seu mtodo dialtico
difere do hegeliano. O pensamento, as representaes e ideologias
no produzem a realidade, como indica Hegel, mas so produzidas
pelas condies sociais materiais (Marx, 1973).
De acordo com o pensamento de Hegel, o sujeito da histria a
ideia, o pensamento; logo, o sujeito para este autor uma entidade
abstrata. Marx, por sua vez, v o indivduo envolvido na produo
como o nico sujeito histrico; esse indivduo (membro de uma
classe social especfica, o proletariado) que o responsvel pela
produo de meios de sobrevivncia para a sociedade. Assim,
... Hegel reconhece na ideia o sujeito da substncia tica, realizada na
famlia e na sociedade civil, que constituem o Estado, ao passo que Marx
esclarece que o verdadeiro sujeito, a substncia que cria e impulsiona o
Estado, a famlia, a sociedade civil, ou seja, so as instituies sociais
no interior das quais ocorrem a produo e a reproduo biolgica e
material da sociedade. As convices morais na esfera da famlia e do
trabalho no so emanaes de um esprito abstrato que se materializa
nessas instituies; so essas instituies, como organismos vivos, que
fazem emergir, em seu interior, convices e sentimentos ticos entre
seus membros (Freitag, 2005: 85).

wilhelm hegel

karl marx

Rejeita a ideia de que o indivduo livre por natureza;


Percebe o Estado como o nico
meio de tornar real a liberdade
dos indivduos;
No negava os conflitos sociais
existentes, mas acreditava que
estes podiam ser harmonizados
pelos rgos do Estado;
Parte do ideal para o real;
nfase na filosofia da histria.

O Estado um instrumento de
dominao da classe burguesa;
Os conflitos sociais so produtos do processo de explorao
da burguesia sobre o proletariado;
So as condies reais que do
origem s convices;
Parte do real, do concreto, do
histrico;
nfase na histria real dos processos materiais de produo.

44

saiba mais
No se tratava de descobrir a realidade como base objetiva da teoria,
mas sim de descobrir a teoria como
expresso adequada da realidade
(Flickinger, 1986).

sociologia
sociologia i

3 . 2 .1 . Mtodo de investigao: o
m at e ri al is m o h is t r ico -dialtico
O mtodo de anlise utilizado por Marx o materialismo histricodialtico. atravs dele que o autor expressa os princpios bsicos
de sua teoria a fim de entender e explicar o surgimento e a organizao da sociedade moderna, caracterizada pela economia capitalista.
a forma como os indivduos organizam a produo social de
seus bens que possibilita compreender a estrutura de uma sociedade. Esta produo social engloba dois fatores: as foras produtivas
(so as condies materiais da produo, como, por exemplo, as
matrias primas, os instrumentos, a fora de trabalho do indivduo,
responsvel por estabelecer a ligao entre a natureza, a tcnica
e os instrumentos) e as relaes de produo (maneira como os
indivduos esto organizados para executar a produo, podendo
ser cooperativistas, escravistas, servis ou capitalistas).
A forma como as relaes de produo e as foras produtivas
existem e so reproduzidas constituem os modos de produo, ou
seja, a infraestrutura de uma sociedade, que corresponde base sobre a qual as demais instituies sociais se assentam. Se a infraestrutura corresponde aos produtos materiais, a superestrutura (tambm
conhecida como supraestrutura) tem a ver com as ideologias, as concepes religiosas, o ensino, a poltica, os valores de uma sociedade
e suas representaes coletivas (Quintaneiro, 2003). Para Marx,
... so os homens que produzem as suas representaes, as suas ideias,
etc., mas os homens reais, atuantes, e tais como foram condicionados
por um determinado desenvolvimento das suas foras produtivas e do
modo de relaes que lhes corresponde, incluindo at as formas mais
amplas que estas possam tomar. A conscincia nunca por Ser mais que o
Ser consciente, e o Ser dos homens o seu processo da vida real... Assim,
a moral, a religio, a metafsica e qualquer outra ideologia, tal como as
formas de conscincia que lhes correspondem, perdem imediatamente
toda aparncia de autonomia. No tm histria, no tm desenvolvimento; sero, antes, os homens que, desenvolvendo a sua produo material
e suas relaes materiais, transformam, com esta realidade que lhes
prpria, o seu pensamento e os produtos deste pensamento. No a
conscincia que determina a vida, mas sim a vida que determinada a
conscincia (Quintaneiro, 1995: 74-75).

Logo, so as relaes de produo que constituem a base econmica da sociedade e no as formas sociais como as jurdicas, polticas
e de conscincia. por este motivo que, para o materialismo histrico-dialtico de Marx, as leis do pensamento correspondem s leis da
realidade, ou seja, a superestrutura determinada pela infraestrutura, e o processo de relaes sociais marcado pela contradio.

45

glossrio
Materialismo histrico: teoria
marxista cuja base assenta na
ideia de que os fatos econmicos
determinam os fenmenos sociais,
polticos e histricos.
Materialismo dialtico: filosofia
marxista que une uma perspectiva
materialista do mundo (firmada basicamente no progresso cientfico) e
uma concepo crtica desse mundo.

sociologia
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Tese

Anttese

Sntese

Sistema capitalista

Burguesia x Proletariado

Conflito, explorao

Pressupostos:
A histria da sociedade a histria da luta de classes;
Nenhuma sociedade coloca problemas sem que as condies
para a sua superao j estejam presentes;
Nenhuma sociedade superada antes de seu pleno desenvolvimento.

Caro aluno, no ambiente virtual, voc encontrar um material que amplia os conhecimentos sobre o mtodo utilizado por
Karl Marx. Leia os textos e responda aos exerccios propostos para
aprofundar a compreenso.

3.3. Como surgiu o capitalismo?


De acordo com os estudos de Marx, a concentrao de riqueza nas
mos de um pequeno grupo de indivduos fomenta o surgimento
do sistema capitalista, visto que este grupo reduzido visa acumular
lucros cada vez maiores.
Se, no incio, a pirataria, os roubos e o monoplio dos Estados absolutistas eram responsveis pela acumulao da riqueza, ao longo do
sculo XVI so observadas mudanas na esfera fabril e econmica na
sociedade europeia. As corporaes de ofcio, os artesos so substitudos aos poucos pelas indstrias e pelo trabalhador livre assalariado.
At o perodo do Renascimento e da Idade Mdia, os instrumentos de produo eram mantidos pelo trabalhador em sua prpria residncia. Seu trabalho era basicamente artesanal. Aos poucos estes instrumentos de produo passam a ser adquiridos por
indivduos que tm a posse do capital e que comeam, por consequncia, a organizar as oficinas. Assim,
... a Revoluo Industrial introduziu inovaes tcnicas na produo que
aceleraram o processo de separao entre o trabalhador e os instrumentos de produo. As mquinas e tudo o mais necessrio ao processo produtivo fora motriz, instalaes, matrias-primas ficaram acessveis
somente aos mais ricos (Costa, 1997: 86).

Impossibilitados de competir com os donos das novas oficinas,


os artesos so compelidos a empregar-se nas indstrias nascentes. Esse fato faz com que os operrios se multipliquem e o mercado capitalista seja impulsionado.

46

sociologia
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3.4. Sociedade capitalista e estrutura


social
Karl Marx, ao longo de sua obra, prope-se a realizar uma anlise da
sociedade capitalista. Procura compreender o seu funcionamento
atual, a sua estrutura presente e o seu devenir necessrio. Tambm
considera que as sociedades modernas tm como principais caractersticas o fato de serem cientficas e industriais, contrastando com
as sociedades militares e teolgicas. Contudo, no coloca como elemento central de sua arguio as diferenas entre a sociedade do
presente e do passado, mas observa as contradies inerentes
sociedade moderna, por ele definida como sociedade capitalista.
Embora escrevesse sobre vrios momentos da histria, seu pensamento social busca interpretar o carter contraditrio ou antagnico
da sociedade capitalista. As principais mudanas observadas na sociedade moderna eram produtos do capitalismo; este sistema econmico
e de organizao social contrastava, na sua opinio, radicalmente com
os sistemas econmicos que caracterizaram as sociedades interiores,
devido a dois elementos: o capital e o trabalho assalariado.
Trabalho
Atividade humana bsica
(Histria da humanidade)
Estrutura de uma sociedade
Foras produtivas

Relaes sociais de produo


Tipo de diviso social do trabalho
Depende do conrexto histrico

O capital corresponde, segundo Marx, a qualquer ativo, isto ,


a qualquer tipo de bem material, como o dinheiro, as fbricas, as
mquinas. Contudo, a acumulao do capital depende do elemento seguinte, que o trabalho assalariado, executado por aqueles
indivduos despossudos de capital e/ou propriedade privada.
devido a este aspecto que o autor realiza uma crtica aos
pensadores vinculados escola da economia marginalista. O capitalismo, para os economistas marginalistas, constitua-se como
um sistema consagrado, um processo natural do desenvolvimento
histrico da sociedade. Diante deste aspecto, propunham-se a elaborar modelos desse sistema, a partir da ideia de que a economia
representava uma esfera independente da histria.

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sociologia
sociologia i

Marx, no entanto, vai alm da descrio dos fenmenos da sociedade capitalista. Ele analisa os modos de produo que originaram o capitalismo. Ao contrrio de muitos pensadores da poca
(como, por exemplo, os economistas, Comte, Durkheim), no aceita
o sistema, mas procura realizar uma anlise de seu ciclo vital (para
Marx, o capitalismo no perptuo; para ele, passado um tempo,
este sistema entraria em declnio).

3.5. Burguesia versus proletariado


Para Karl Marx, as ideias liberais que consideravam os indivduos, por
natureza, iguais politicamente e juridicamente, existiam apenas teoricamente. Para ele tal igualdade natural era inexistente na prtica, visto
as grandes diferenas e igualdades sociais que sempre existiram nas
sociedades ao longo da histria. Os indivduos no so tomos como
querem os liberais, pois fazem parte de um complexo jogo de relaes
sociais, cujas desigualdades so estabelecidas pela sociedade.
No sistema capitalista, as desigualdades sociais so provocadas
pelas relaes de produo, dividindo os indivduos entre proprietrios e no proprietrios dos meios de produo. Neste sentido, as
relaes sociais e de produo entre os indivduos so caracterizadas
pela oposio, pelo antagonismo, explorao e complementaridade.
A burguesia (donos da propriedade privada, dos meios de produo)
explora o proletariado (trabalhadores). Como os trabalhadores esto
destitudos de qualquer tipo de meios de produo, tm a necessidade de vender a sua fora de trabalho ao empresrio capitalista, a
fim de assegurar sua sobrevivncia. Em troca de seu trabalho, que
vendido ao dono da fbrica, o proletrio recebe um salrio, e o
capitalista se apropria do produto criado pelo trabalhador. por isso
que, no sistema capitalista, a fora de trabalho torna-se uma mercadoria, algo que se pode comprar e vender (Marx, 2001).
por isso que Marx explica que as relaes entre burguesia e
proletariado so antagnicas, pois os interesses entre estas classes
so inconciliveis, uma vez que,
... o capitalista deseja preservar seu direito propriedade dos meios de
produo e dos produtos e mxima explorao do trabalho do operrio, seja reduzindo os salrios, seja ampliando a jornada de trabalho.
O trabalhador, por sua vez, procura diminuir a explorao ao lutar por
menor jornada de trabalho, melhores salrios e participao nos lucros
(Costa, 1997: 86).

Por outro lado, estas classes so complementares, visto que


uma no existe sem a outra. Se existem proprietrios porque existem indivduos despossudos de meios de produo e propriedade
privada. por isso que elas so complementares e intrnsecas.

48

glossrio
Modos de produo: a forma como
os indivduos esto organizados no
processo produtivo; conjunto de
foras produtivas e das relaes sociais de produo de uma sociedade.
Meios de produo: so as ferramentas, as mquinas, a matriaprima que constituem a propriedade
privada do capitalista.
Relaes de produo: so as
relaes estabelecidas entre os
proprietrios e os trabalhadores.

saiba mais
A base da formao das classes
sociais so as desigualdades.

glossrio
Salrio: o valor da fora de trabalho, considerada no capitalismo
como uma mercadoria.

sociologia
sociologia i

Diviso social do trabalho


Estrutura de classes
(Relaes de produo)
Burguesia
Modos de produo

Proletariado
Fora de trabalho (assalariado) = Alienao

Processo de Explorao entre as classes sociais:


Mercadoria
Valor de uso
Antiguidade
(objetos trocados uns pelos outros)

Valor de troca
TTGP (Tempo trabalho gasto produo)
DP (Determinado perodo)
Mercadorias - valores
Mais valia
Produz excedente = lucrodo capitalista

O processo de explorao surge pelo fato da fora de trabalho no ser uma coisa, mas uma capacidade, ou seja, a fora de
trabalho inseparvel do corpo do proletrio. O salrio, portanto,
deve corresponder s necessidades que permitam a reproduo
das condies de subsistncia do operrio e de sua famlia.
Como o trabalho uma mercadoria, o valor da mercadoria definido pelo autor da seguinte maneira: no valor da mercadoria incorporado ... o tempo de trabalho socialmente necessrio sua produo
(Costa, 1997: 88). neste sentido que Marx menciona o fetichismo
da mercadoria: as mercadorias esto em relao entre si, tornam-se
sujeitos das relaes econmicas; logo, embora sejam determinadas
pela quantidade de trabalho materializado na sua produo, adquirem uma valorao de mercado irreal, ganhando vida prpria.
Porm, o principal objetivo da produo capitalista obter lucros. No basta apenas aumentar o preo de uma mercadoria, pois,
ao longo do tempo, isso pode trazer problemas ao dono da fbrica:
a demanda cai devido ao preo do produto, pois outros capitalistas
se interessam em produzir a mesma mercadoria, aumentando assim demasiadamente a oferta.
Como as mercadorias tm diferentes valores, o lucro capitalista gerado pela mais-valia. Na mais valia, h um valor excedente produzido pelo trabalhador: o trabalhador produz alm daquilo
que recebe como salrio. Veja o seguinte exemplo: suponha que
Joo seja operrio contratado para trabalhar 8 horas por dia em

49

glossrio
Mais-valia: produz o trabalho excedente que gera o lucro do capitalista.

sociologia
sociologia i

uma fbrica de computadores. Seu salrio (pago pelo patro) de


R$ 16,00 por dia, isto , o valor da hora de trabalho executada por
Joo de R$ 2,00. Ao longo do ms, Joo produz dois computadores, cujo preo unitrio no mercado de R$ 3883,00. Com a venda dos computadores, o patro desconta os seus custos com os
meios de produo (matria-prima, energia eltrica, manuteno
das mquinas, etc.). Imagine que os gastos com os meios de produo somem R$ 2912,00. O lucro do dono da fbrica de R$ 971,00
por computador vendido (subtraia: R$ 3881,00 R$ 2912,00 = R$
971,00). Se Joo produz mensalmente dois computadores o valor por ele produzido corresponde a R$ 1942,00 (R$ 971,00 x 2
= R$ 1942,00). A jornada de trabalho de Joo ao longo do ms
de 240 horas; isso faz com que ele produza R$ 8,1 por hora (R$
1942,00/240 hs = R$ 8,1). Portanto, em 8 horas de trabalho Joo
produz R$ 64,8 (R$ 8,1 x 8 = R$ 64,8) e ganha apenas R$ 16,00. Se
a fora de trabalho de Joo vale R$ 16,00 e ele cria R$ 64,8, o lucro
do capitalista (seu patro) de R$ 48,8, ou seja, Joo trabalha a
maior parte do tempo de graa para o seu empregador.
Como o capitalista sempre pretende obter mais lucro, a produo de mais valia pode ocorrer de duas formas, segundo Marx: a
mais valia pode ser absoluta ou relativa. A mais valia absoluta obtida atravs da jornada de trabalho cada vez mais extensa e da manuteno do salrio; j a mais valia relativa decorre da ampliao da
tecnologia no processo produtivo e do incentivo produtividade.
A fora de trabalho uma mercadoria, possvel compr-la e vend-la,
pois seu ... valor determinado como qualquer outra mercadoria, pelo
tempo de trabalho necessrio para a sua produo (Marx, 1999: 178).

3.6. O crime no sistema capitalista


A sociedade capitalista impulsionada por profundas desigualdades sociais. Neste sentido, ao contrrio do pensamento durkheimiano, Marx percebe o Estado no como um ideal de unidade da
sociedade. A instncia estatal concebida como produto historicamente determinado por um conjunto de relaes sociais.
Embora seja um produto das relaes sociais, o Estado aparece como uma esfera superior sociedade, justificando, assim, sua
interveno sobre a classe burguesa e a classe operria. Seu papel impedir que o conflito entre estas classes assuma toda a sua
crueza e resulte em uma revolta social (revoluo).
Portanto, para que ocorra a mudana social, o fim do sistema capitalista, torna-se necessria a abolio desta instituio, uma vez que se
constitui em uma ferramenta de dominao dos proprietrios sobre os
trabalhadores. O Estado concebido como instrumento de dominao

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sociologia i

pelo fato de transformar os interesses da classe dominante em uma


vontade geral e universal, isto , em ideologia (Locke, 1999).
A instncia jurdica, o direito, as leis so a expresso de outras
relaes sobre as quais o poder do Estado se fundamenta. Logo, cumprem funes basicamente repressivas, principalmente contra a classe dos expropriados de meios de produo. Este processo ocorre pelo
fato das leis adotarem uma perspectiva universal (ideia de que os direitos e deveres pertencem a todos os cidados), fato que faz com que
todos os indivduos sejam considerados iguais na sociedade. A ideia
do papel do direito em proteger a propriedade de todos, obscurece
as reais condies que existem entre as classes sociais; os indivduos
no so iguais, alguns so proprietrios e outros no o so.
por isso que o crime percebido como um dos resultados do
processo capitalista. A brutalizao das relaes sociais, iniciada com
o capitalismo industrial, faz com que a classe operria seja desmoralizada; o operrio perde toda sua capacidade criativa neste sistema,
pois, diante da desigualdade social, busca atender s suas necessidades de sobrevivncia. Como a propriedade privada aumenta o grau
de competio, o grau de solidariedade entre os indivduos decresce;
por consequncia, aumentam as tenses que resultam em crimes.

glossrio
Ideologia: so ideias propagadas
para servir a interesses de determinada classe social. Ela produto de
um contexto, como, por exemplo, os
grupos comerciais que desejavam o
fim das restries feudais e a livre
competio econmica, deflagrando,
assim, a Revoluo Francesa.

Capitalismo Misria Social Crime

A sano e a punio no podem ser aplicadas, portanto, aos


indivduos particulares; para o autor, so as condies sociais que
originaram o crime que precisam ser responsabilizadas. por este
motivo que a revoluo social, ao instaurar o comunismo, acabaria
com as fontes sociais do crime. Sendo o comunismo uma sociedade igualitria, sem a existncia das classes sociais, no haveria
motivos para a prtica de delitos.

3.7. O processo de mudana social:


capitalismo, socialismo e comunismo

saiba mais

A perspectiva marxista est fixada em uma concepo histrica


materialista. As fontes da mudana social no se encontram nas
ideias e nos valores, ou seja, no esprito humano, mas so produzidas por fatores puramente econmicos. por isso que o motor da
histria so os conflitos entre as classes sociais.
Trs pressupostos principais caracterizam a obra desse autor. O
primeiro deles tem como base a ideia de que a histria da sociedade a histria da luta de classes. Ao analisar vrios modelos de organizao social e econmica, Marx (2001) percebeu que o conflito
entre as classes sociais sempre existiu. Embora mudassem as foras
produtivas (o capitalismo superou o feudalismo da mesma forma

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Sobre as mudanas nos modos de produo ao longo da histria, o autor ...


delineou uma progresso por etapas
histricas, com incio nas sociedades
comunistas dos caadores-coletores,
passando pelos sistemas escravagistas antigos e pelos sistemas feudais
baseados na distino entre senhores
das terras e servos. A emergncia
de comerciantes e artesos marcou
o incio de uma classe comercial ou
capitalista que acabou por substituir a
nobreza fundiria (Costa, 1997: 12).

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sociologia i

que o feudalismo superou o modo de produo antigo), as relaes


de produo (diferenas entre as classes sociais) eram mantidas.
O segundo pressuposto parte do princpio de que nenhuma sociedade coloca problemas sem que as condies para a sua superao j estejam presentes. Para o autor o prprio desenvolvimento
do capitalismo provocaria sua autodestruio. A incorporao crescente da tcnica na produo das mercadorias geraria, por consequncia, um contingente cada vez maior do exrcito industrial de
reserva (desempregados), aumentando ainda mais a desigualdade
social. Essa crescente desigualdade faria com que os proletrios
passassem a organizar-se politicamente; esta organizao poltica
(por meio dos sindicatos, por exemplo) faria com que os operrios
tomassem conscincia, como classe para si, quer dizer, os proletrios passariam a adquirir conscincia do processo de explorao
ao qual estavam submetidos, elemento ausente at ento.
Outro aspecto importante para que ocorra a revoluo proletria est fundamentado no pressuposto de que nenhuma sociedade
superada antes de seu pleno desenvolvimento. Logo, o processo
de mudana, isto , a revolta dos trabalhadores contra o sistema
capitalista somente seria possvel nos pases em que a industrializao estivesse mais avanada.
Dadas as condies necessrias para o declnio do sistema capitalista (contradies entre as foras e as relaes de produo e aumento
crescente da riqueza e da misria), a revoluo proletria percebida
por Marx como a soluo para as contradies entre as classes sociais.
Esta revoluo deflagrada pelos operrios, percebida pelo autor como misso histrica dos trabalhadores, minaria as bases do
sistema capitalista. No lugar do capitalismo surgiria, ento, o socialismo, sistema de organizao poltica, econmica e social no qual
o poder poltico estaria nas mos dos proletrios, possibilitandolhes converter em propriedade pblica os meios sociais de produo. Tanto o poder poltico quanto os meios de produo no so
mais instncias exclusivas da burguesia. Ao contrrio, no sistema
socialista, eles se encontram nas mos dos proletariados.
Realizadas as mudanas sociais necessrias tanto na infraestrutura quanto na superestrutura, institudo, por fim, o sistema
comunista, entendido pelo autor como a fase final da sociedade
humana. Suas principais caractersticas como modelo de organizao social seriam a existncia de uma sociedade sem classes sociais, sem Estado e livre da opresso e explorao social. Os meios
de produo so gerais, quer dizer, comuns a todos os indivduos. As decises sobre o que produzir e as definies polticas so
tomadas coletivamente (por todos), pois os sujeitos retomam sua
conscincia, deixando de lado sua alienao.

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glossrio
Classe para si: o trabalhador adquire
conscincia de classe, isto , reconhece-se como membro pertencente a uma determinada classe social;
a conscincia de classe conduz organizao de associaes polticas,
como sindicatos e partidos polticos;
atravs destas instncias que os
operrios buscam estabelecer uma
unio solidria, cujo objetivo defender seus interesses e combater a
classe que os explora (burguesia).
glossrio
Classe em si: o operrio est
alienado, quer dizer, no sistema
capitalista ele separado dos meios
de produo e do fruto de seu
trabalho, ambos apropriados pelo
dono da fbrica. A prpria superestrutura (Estado, conhecimento,
religio) perpetuam esta alienao,
pois corresponde a um instrumento
de dominao da burguesia sobre
o proletariado. Deste modo, ... uma
vez alienado, separado e mutilado,
o homem s pode recuperar sua
condio humana pela crtica radical
ao sistema econmico, poltica e
filosofia que o excluram da participao efetiva na vida social. Essa
crtica radical s se efetiva na prxis,
que a ao poltica consciente e
transformadora (Costa, 1997: 85).
glossrio
Comunismo: sociedade igualitria,
sem classes sociais, o Estado inexistente, a propriedade e os meios
de produo so comuns, isto , so
de todos os indivduos.

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sociologia i
Capitalismo

Socialismo

Comunismo

Liberdade e no alienao
Indivduo retoma sua conscincia
Fim da diviso social do trabalho

depende da relao
homem/natureza
(relaes materiais)

Estado deixa de existir

Medidas revolucionrias propostas no Manifesto do Partido Comunista:


As seguintes medidas podero ser adotadas imediatamente nos
pases mais desenvolvidos:
a. expropriao da propriedade agrria e utilizao da renda fundiria para as despesas estatais;
b. pesado imposto progressivo;
c. abolio do direito de herana;
d. centralizao do crdito nas mos do Estado; esta centralizao
ocorrer atravs de um banco nacional com capital estatal e
monoplio exclusivo;
e. confisco da propriedade de todos os emigrantes e insurrecionados;
f. sistema de transportes centralizado pelo Estado;
g. estatizao das fbricas e dos instrumentos de produo;
h. obrigatoriedade de trabalho para todos os indivduos;
i. eliminao gradual das diferenas entre a cidade e o campo,
por meio da unificao dos setores da agricultura e indstria;
j. educao pblica e gratuita para todas as crianas e eliminao
do trabalho infantil nas fbricas na sua forma atual. Unificao
da educao com a produo material.
Desaparecidas as diferenas de classe, no lugar da velha sociedade
burguesa com as suas classes e antagonismos de classe surge uma
associao. Essa associao caracterizada pelo livre desenvolvimento de cada um, condio necessria para o desenvolvimento
de todos. por isso que Marx descreve a sociedade comunista da
seguinte maneira:
... com efeito, desde o momento em que o trabalho comea a ser
repartido, cada indivduo tem uma esfera de atividade exclusiva
que lhe imposta e da qual no pode sair; caador, pescador,
pastor ou crtico e no pode deixar de o ser se no quiser perder
seus meios de subsistncia. Na sociedade comunista, porm, onde
cada indivduo pode aperfeioar-se no campo que lhe aprouver,
no tendo por isso uma esfera de atividades exclusiva, a sociedade que regula a produo geral e me possibilita fazer hoje uma
coisa, amanh outra, caar de manh, pescar tarde, pastorear
noite, fazer crtica depois da refeio, e tudo isso a meu bel prazer,
sem por isso me tornar exclusivamente caador, pescador ou crtico (apud Quintaneiro, 2003: 58).

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Caro aluno, no ambiente virtual, voc encontrar um material de


apoio a esta unidade. Leia o texto e responda aos exerccios propostos para aprofundar seus conhecimentos sobre a estrutura e o funcionamento do sistema capitalista, segundo a perspectiva de Marx.
para memorizar:
1. Objeto de estudo: luta de classes sociais; conflito entre burguesia e proletariado;
2. Mtodo de anlise: materialismo histrico-dialtico; contradio,
conflito, anlise de conjunturas, correlaes de foras sociais;
3. Sociedade: estrutura de classes; relaes sociais de dominao e
de explorao de classes; alienao, conscincia e ao de classe;
4. Estado: representa a dominao burguesa na sociedade capitalista;
5. Problema sociolgico: excluso social, acumulao da riqueza e
da misria; concentrao de poder.

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sociologia i

4. Referncias Bibliogrficas:
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