ALMA, VIDA Y MATERIA

PARTE I
1 ESPACIO Y TIEMPO
El misterio que comportan estos dos temas no es nuevo, en
cuanto a su problemtica. Tiene dicha preocupacin mucha barba, y
muy canosa. All estn, en la Grecia albeante de la ciencia y del
pensamiento especulativo, Parmnides y Demcrito. Se escribi,
entonces acerca del Ser y del No-Ser, con referencia a lo lleno y a lo
vaco, teniendo en cuenta la materia existente en el espacio, y la
posible nada en el dnde habra un infinito, un Epeiron, una causa
causante y causal de lo que se mueve. All deba estar, segn Platn,
desde el tiempo que supone la eternidad, un cielo en donde se
domiciliaban los eidos, las ideas inmortales y divinas.
Ms ac en las centurias, Manuel Kant abord el problema del
espacio y del tiempo, calificndolos de formas puras de la intuicin.
En su Crtica de la Razn Pura dice: Por medio del sentido externo
propiedad de nuestro espritu nos representamos objetos como
fuera de nosotros y todos ellos en el espacio. La geometra es una
ciencia que determina las propiedades del espacio sintticamente. El
espacio no es otra cosa que la condicin de la subjetividad de la
sensibilidad. El tiempo es otra forma de intuicin, tambin a priori,
pero interna. Existe el espacio? Pues, sera lo uno fuera de lo otro,
El tiempo existe? Pues, sera lo uno despus de lo otro.
No estn claramente expresados el espacio y el tiempo? S, en
cuanto Kant en realidad no se propone definir, sino determinar cmo
es posible tener una idea de lo que l quiere escribir acerca de ambas
cosas fsicas, que estn en relacin con la sensibilidad externa e
interna, respectivamente. Si, la Geometra prueba lo que afirma, en
cuanto al espacio, la Aritmtica, responde a su concepcin del
tiempo.
Se puede aqu recalcar que Kant idealiza. Los fsicos no piensan
como lo hace Kant. Ya Newton, habl de un sensorium Dei, y los
matemticos, sabios y astrnomos de la moderna interpretacin,
entre otros famosos, Minkouski, Schrdinger y sobre todo Einstein,
han intuido ecuaciones acerca del espacio-tiempo unificado mediante
materia y gravitacin, campo electromagntico de cuarta dimensin,
de suerte que ha cambiado la conceptuacin sobre la gravitacin, la
materia, la energa, la absolutez de la velocidad de la luz, etctera...
2 OTRA DERIVACIN
Veamos otra derivacin del problema. Es indudable que espacio
y tiempo, separados o unificados, son hechos cosmolgicos Por qu
no pensar que ellos constituyen un todo afectado, en condicin de
continente material inorgnico, respecto de la Vida como Vida
biofisiolgica?

La Vida est en la Tierra en estado de inherencia orgnica que

es aprisionada en toda criatura carnal Quin puede existir
corporalmente sin que le sea posible estar sin medio vital codificado
en el espacio? Lo mismo diremos de depender de la existencia de lo
orgnico, para mantenerse en el planeta que habitamos, con los
movimientos csmicos estelares. La instintividad se desprende en
cierto modo del espacio y del tiempo mediante sus instintos de
conservacin y de procreacin. Este instinto se conserva por
conservarse, cuanto por permanecer entitativamente en su
condicin de vida en acto, y por ratificarse existencialmente en el
tiempo. Y el instinto de propagacin generacional se realiza por
necesidad de su naturaleza como por su liberacin de lo que se opone
a su sustancia vital.
Los instintos no son intuiciones. Son hechos, su existencia no es
la misma de su procedencia orgnica, sino lo esencial de la Vida que
impone por funcin vitalizante. No tienen actividad mecnica, more
geomtrica, al decir de Descartes, sino reaccin de impulso viviente.
La Vida tiende, as, a liberarse del espacio y del tiempo, esto es, en
cuanto espacio y tiempo son formas de la Materia como cosa creada,
como cosa misma, en situacin de estar al servicio del plan del
Universo, cuya finalidad es la perennidad del Espritu No est acaso
venciendo ya el Espritu al peso de la gravitacin, y aplicando con la
computadora y la comunicacin por satlite la simultaneidad del
espacio y tiempo, de suerte que el tiempo viene a quedar inherido en
condicin de simultaneidad con el espacio?
3 ENTRE FILSOFOS Y FSICOS EST EL PROBLEMA?
Dice Eddington, en su libro Filosofa de la Ciencia fsica, que el
nombre de Aritmtica, como el de Geometra, o an el de
Hidrodinmica, puede ser aplicado a la Matemtica pura, con
definiciones propias y axiomas que no poseen, en absoluto, ninguna
vinculacin con el universo fsico, pero esos trminos deben ser
aplicados a contar objetos fsicos, a medir el mundo y estudiar el
movimiento de fluidos materiales.
Es decir, segn esa explicacin, o los fsicos se convierten en
epistemlogos en filsofos o se limitan a permanecer en una
funcin, dir, estadstica. Y los filsofos qu? Pues, a traer el espacio
y el tiempo a un conocimiento en relacin con una cultura renovada,
o continuar con la magia de las ecuaciones que llevan forzosamente a
coincidir con la verdad de estas coplas:
Al tiempo le pido tiempo
El tiempo, tiempo me da
Y el mismo tiempo me dice
Que el tiempo me matar
Al espacio le pido espacio
El espacio, espacio me da
Y el mismo espacio me dice

Que el espacio me sepultar

Qu esto es literatura y no fsica? No tanto: Por el Asia est el

paraso del Nirvana, con las cuatro verdades de Gautama que
conducen a la siguiente norma. Es preferible estar sentado que de
pie, tendido, que sentado, y muerto que tendido, porque as se logra
la anulacin del deseo, pecado implcito en el espacio y en el tiempo,
y as se logra la reencarnacin. Pero creo que es posible ofrecer otro
elemento, otra posibilidad interpretativa del espacio y del tiempo.
Hela aqu: El Alma existe. No lo decimos dogmticamente.
Queremos probar tal aserto. La inteligibilidad, como actividad del
Alma, se realiza en la estructura ontolgica del conocimiento sujeto,
objeto que ella misma ha creado para trascender, o bien,
inmanentemente hacia su esencia, o bien, hacia el mundo y el
universo. Trascender hacia s conocerse a s mismo es la posicin
del pensamiento autopensndose. Trascender hacia el mundo, es la
posicin del pensamiento en condicin de crear la Cultura. Decir
Cultura, es decir ciencia, arte, filosofa, valores, etc.
La ciencia inventa, por ejemplo, la computadora y queda el
tiempo y el espacio en la posibilidad de la simultaneidad.
Aplquese toda actividad cientfica a esta idea, y se ver como
el espacio y el tiempo van siendo abstrados por la preeminencia de la
admiracin, (de la maravilla, dirn Platn y Aristteles, en cuanto al
principio del sapiente filosofar), y no dejar de subir a la superficie de
la certeza, la proyeccin hacia la Verdad que se trata nada menos,
que de un analogado de la salvacin. Lo intuyeron los griegos
clsicos: la Naturaleza est llena de dioses, dice el Estagirista, no
para aludir a la Mitologa, sino a la donacin o dacin de la gracia que
proporciona en el bien y para el bien el pensamiento cultivado.
oooooooo
ALMA, VIDA Y MATERIA
PARTE II (Conferencia dictada en Espaa)
Cuando Jess asegura que sus palabras no pasarn, habla del
eterno presente del Alma mostrndose ella en El como un existen
real, mediante la sensibilidad inteligenciada Por qu no admitir que
el Alma crea su estructura ontolgica de sujeto-objeto para librarse
del espacio y de el tiempo, por algo ms que proporcionarse una
liberacin corporal, sino la liberacin inteligible?
Cuando Jess le dice a Marta que lzaro no ha muerto, (aunque
ella sorprendida le asegura que hiede ya) el Salvador confirma:
Lzaro duerme Renn no se ha quedado absorto ante semejante
prueba cuando escribe su Historia, que su descreimiento no sabe a
qu atinar? No ser que hay almas que duermen y otras que
mueren? Qu es dormir sino escapar a la dependencia del espacio y
del tiempo? El xtasis del santo no es la situacin de inefabilidad que
estando con el pensamiento en estado de sublimacin contemplativa
realiza, siquiera en actualidad inteligible, el eterno presente? Platn y
Plotino intuyeron esto como filsofos, los santos lo han dicho por la
revelacin de San Juan de la Cruz:

Entreme donde no supe, qudeme no entendiendo, toda

ciencia trascendiendo en el saber no entendido
Los rficos hablaron del soma sema o encarcelamiento del
alma por el cuerpo. En la misma inherencia el pensamiento de San
Agustn reflexionando acerca del tiempo:
Cuando lo pienso, s lo que es, cuando quiero decirlo ya no s
lo que es
Saberse estremecer es lo que importa susurra la voz de
Goethe. El alma relampaguea y estremece. Tambin Catalina de
Gnova escribi:
Oh! Si me fuera dado expresar lo que el Alma experimenta.
Slo s decir que si una gota de esto que siento, cayera en el
infierno, el infierno se convertira en un paraso
Cuando Leonardo pint la Gioconda, podra haber dicho: Aqu
tenis, en la sonrisa de esta mujer, el presente puro de la Belleza, que
por ser de condicin absolutamente desinteresada, que por ser
esplendor de la forma, sita el Alma en su plena liberacin espiritual,
mostrndose en s y por s.
Y QU?
Expuesto el pensamiento del autor, me diris; acaso tengis
razn; pero, y qu para los fsicos que no caen en xtasis de
santidad ni en contemplacin potica?
Pues una repuesta muy simple: Le Verrier, Adams y Lowell
descubrieron planetas mediante la sola intuicin matemtica, y en
dicha intuicin hay el analogado de la belleza y de la contemplacin.
Aquello que se cuenta de Newton que habra descubierto la
gravitacin al ver caer una manzana, es verdad simblica;
experiencia de la meditacin, compenetracin, por el pensamiento,
de los elementos entitativos del Alma.
El ordenamiento del Universo no es otra cosa que el reflejo, en
el espejo de la inteligibilidad, el Ordenamiento de la positividad con
que el Alma est constituida sustancialmente. Entrad en el resplandor
de vuestros clculos, y no tardareis en comprender que la ciencia no
tiene finalidad mayor que la de poner en evidencia al Alma en cuanto
ella quiere independizarse del espacio y del tiempo.
Descubrid, si no la aritmtica, al menos una matemtica y una
fsica aproximativa a la simultaneidad de espacio-tiempo, en pro de
experimentar el universo como si lo comprendirais ordenado por los
principios entitativos que en l y en vuestra Alma se corresponden
hasta el grado de que el dualismo Vida y Alma se dirigen en un plan
universalizante hacia la Verdad y el Bien en la Belleza Suprema.

Palabras diris? Creo que s; palabras. Con palabras y en

palabras tenis el Sustantivo la Substancia y tambin lo que se
dice, el Verbo. Observa lo que pasa con los movimientos reales y los
subjetivamente ilusorios. Nada puede revelar el estado de reposo o
movimiento absoluto cuando falta un punto de referencia fijo exterior.
Esto revela que la atencin de la inteligibilidad propia del Alma se
halla permanentemente naturalmente en estado de participacin
congruente con la instintividad para adecuar, por una parte la
conservacin; y por otra, la conceptuacin inteligible en esa
interrelacin recproca.
El caracol lleva a cuestas una concha y su tapa correspondiente,
con la facilidad que no podra hacerlo un hombre que pesase 70 kilos
y tuviera que cargar una casa de 90 mil. Si la velocidad de rotacin de
nuestro planeta fuese mayor, quienes viven en el Ecuador, saldran
del suelo al menor movimiento de ascensin; pero, si tal hubiera sido
siempre la velocidad de la Tierra, la vida tendra, a su vez, otra
resistencia adecuada a la respectiva gravitacin.
La esencia a priori de la instintividad no vara en los instintos de
cada criatura animal, sino en la medida de su adaptacin para la
defensa de la presin del espacio y del tiempo; a su vez, la estructura
ontolgica del conocimiento no vara como Supra Yo a priori de la
psicologa individual No existe una equivalencia exacta de funcin
entre los instintos de la Vida y el conocimiento del Alma para
independizarse de los carceleros que les impiden, a la Vida, ser
totalmente ella lo que es; y al Alma, para existir en y por su pura
inteligibilidad? En cuanto a la conceptuacin que se suele suponer
diferente entre filsofos y fsicos, recordar el siguiente pasaje de
Eddington, segn su libro ya citado:
Hasta qu punto la opinin general de los fsicos ms
destacados reconoce la reincorporacin de la Epistemologa a la
Fsica? Aunque es difcil responder, tengo la impresin de que la
actitud de esos fsicos es la de aceptarla a regaadientes.
Hay ideas que mueren; e ideas que duermen. Vale la pena
extraer de la crcel (del soma sema al que aludan los rficos) la
realidad de un Lzaro que resucit y luego cena con su Salvador. Es la
manera nica de advenir a un hombre nuevo, en un Mundo Nuevo.
He conocido cosas enormes dice Sfocles en el coro de
Ifigenia pero nada tan enorme como el hombre.