epistemolgica acerva da
Cincia da Informao*
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Robert Merton (citado por SERRES, 1990) afirma que existe entre as cincias
uma concorrncia sobre a qual, entre todas elas, h de ser reconhecida como portavoz daquilo que Heideger denominava a interpretao pblica da realidade. No
Ocidente, certamente, a definio preferencial e imperativa do mundo real foi
concedida oficialmente cincia, de modo que a competio se realiza entre as
verses especializadas da cientificidade.
A partir da modernidade, porm, instaurou-se uma outra arena metadiscursiva,
onde o que estaria em disputa seria a interpretao pblica da prpria cientificidade. E
seria a epistemologia, durante muito tempo, a reclamar para si o direito e a
competncia de dizer da cincia um algo a mais que a cincia no diz e no
compreende sobre ela mesma. Se a cincia definia o real, a epistemologia definia a
verdade.
Da cincia da informao se espera, portanto, a definio do que propriamente
pode ou no chamar-se informao e da reflexo epistemolgica acerca da cincia da
informao, o esclarecimento das condies de possibilidade de um conhecimento da
informao que possa chamar-se de cientfico. Em que medida a epistemologia poderia
contribuir para esse esclarecimento?
A epistemologia e a cincia
Em sua definio mais generalizada, a epistemologia seria o estudo das
possibilidades, origem, natureza e extenso do conhecimento humano. Indaga, assim,
pelas condies e possibilidades do conhecimento, enquanto o especificam como
conhecimento legtimo ou verdadeiro, ou, no quadro conceitual ocidental, como
conhecimento cientfico.
Do ponto de vista de seus antecedentes, da tradio a que pertence, a
epistemologia nasce da filosofia, mas prontamente se dissocia de sua origem, ora
porque pretende ser um saber autnomo e sem referncias filosficas, tal como as
epistemologias cientficas (PIAGET, 1970); ora porque a prpria filosofia no incorpora
as demandas de autonomia da cincia.
No quadro de sua primeira formulao, a epistemologia , porm, um saber que
recebe sua forma da filosofia, pois dela obtm sua legitimidade, e que recebe sua
materialidade da cincia, que constitui o domnio de construo de seu objeto, sendo
que, com propriedade, esse objeto seria a cientificidade, pois s lida com a cincia por
sua referncia axiolgica verdade. E para fazer da cincia seu objeto, comear por
estabelecer sua diferena, aquilo que, entre todos os saberes, s pode ser dito da
cincia. Sobre essa operao definidora, a epistemologia realizar logo uma outra, que
sua operao especfica, a operao de demarcao: ao estabelecer o que a
cincia e qual sua diferena, lhe outorga a condio de saber privilegiado e de
hierarquia superior, de modo que todos os saberes que no partilham seus atributos e
esto fora de sua jurisdio constituem, necessariamente, saberes perifricos e
excludos do regime de verdade da cincia ou de seus sistemas de aferimento e
validao.
A pergunta pela natureza e eficcia da operao de demarcao da
cientificidade parece ser, assim, o ponto certo onde colocar a questo da possibilidade
de um saber epistemolgico.
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Por outro lado, todo meta-discurso sobre a cincia no pode ignorar sua
referncia verdade, ainda que a concretizao de suas prticas requeiram a
mediao de instrumentos, tcnicas, materiais.
A histria das cincias pode sem dvida distinguir e admitir vrios nveis de objetos no
domnio terico especfico que ela constitui: documentos a catalogar; instrumentos e
tcnicas a descrever; mtodos e questes a interpretar; conceitos a analisar e criticar.
TEORIA DO CONHECIMENTO;
FILOSOFIA DA CINCIA;
EPISTEMOLOGIA;
HISTRIA DA CINCIA.
Cincias sociais
(saber descritivo e interpretativo)
SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO;
ESTUDOS SOCIAIS DA CINCIA;
ANTROPOLOGIA COGNITIVA;
PSICOLOGIA COGNITIVA;
TEORIAS DO APRENDIZADO.
NEUROBIOLOGIA,
(saber explicativo)
CONEXIONISMO.
Cincias da computao;
Teorias dos modelos;
Cincias lgicas e matemticas
ENGENHARIA DO CONHECIMENTO;
INTELIGNCIA ARTIFICIAL;
SISTEMAS ESPECIALISTAS
(saber do design)
(EXPERT SYSTEMS).
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5 Neste sentido, retomaria a conhecida abordagem de POPPER acerca do conhecimento objetivo, que seria independente do sujeito
conhecedor e do objeto conhecido, sujeito s s regras lgico-dedutivas de arranjo e validao prpria do discurso argumentativo.
(POPPER, 1975 ).
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(RAWSKI,1973, p.126).
Podemos ver assim que, sem ter sempre uma postura reflexiva sobre suas
premissas, os estudos da informao acompanhavam em grande parte o caminho das
tradies epistemolgicas e metafsicas dominantes no ocidente, ainda que muitas
vezes se afastassem delas, s vezes como traio antes que por inteno. De fato, as
prticas e atividades informacionais resistiam atemporalidade ideal de suas
premissas. Em auxlio dessas prticas, foram sendo adotadas as metodologias
externalistas de estudo das cincias tais como a bibliometria. No incio, as
metodologias empiristas, de fato, inclinariam o prato da balana numa s direo (a de
objetivao do conhecimento e da informao), mas com objetivos similares aos que,
tempo depois, levariam esses estudos informacionais a enfatizar as construes locais
e subjetivas de significados.
A referncia de Rawski a Shera (segundo quem as questes informacionais
tinham que ser lidas no contexto de uma epistemologia social) seria j um dado da
crescente remissiva dos processos informacionais ao campo social, referncia no
tranqila, mas tampouco prescindvel.
Nessa direo, acreditamos, se desenvolvem e desenvolvero as novas
verses da cincia da informao, nem cincia alocucionria, nem meta-cincia qui, uma trans-cincia.
Trabalhamos assim sobre um perguntar renovado por algumas convices e
algumas questes ainda sem respostas totalmente satisfatrias.
Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 6, n. 1, p. 5 - 18, jan./jun.2001
Por um lado, as possibilidades e formas do conhecer no podem estabelecerse totalmente a priori, como se precedessem histria, s formaes sociais e aos
seus atores gnosiolgicos; a racionalidade acontece sempre como processos
multiformes de racionalizao.
Por outro lado, o social parece ter perdido sua transparncia e inteligibilidade.
Qual seria a melhor definio desse sujeito social do conhecimento? Se no podemos
falar de uma agncia privilegiada que tenha a extenso e consistncia da sociedade
global, qual a viso que faz visvel o invisvel? Tratar-se- de algo annimo,
inconsciente e agregador que s percebido pelo clculo estatstico, a heurstica
econmica, a suspeio ideolgica?
A partir de que condies prticas e axiolgicas, sob o fundo das possibilidades
antropolgicas e culturais, os indivduos e os grupos sociais desenvolvem estratgias
seletivas de estabilizao ou de mudana de ecossistemas de conhecimento e
informao?
Aps substituir as testemunhas e a comunidade de experincia e reformular as
regras de construo dos testemunhos institucionais e documentrios, quais so e
como se estabelecero as condies de evidncia social nos novos cyber-espaos da
informao?
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