Jos Femando Serrano A.

I
A1lIro/>logo, hiswriad01: lnvesligador del De/)Cmwlle1lro de lnvescigaciones de la Universidad Ce1llral, Bogor

Atreverse a hablar:

la formacin de la subjetividad
homosexual moderna2
'EI homosexual del iglo XIX ha llegado a ser un personaje.
un pasado. una his/on'a!J l/na infancia. Ufl care/er. una fo rma de oida:
a imi mo una mo'ologa. con una ana/oma indiscre/a
!J quizs mi /en'osa fisiologa ..

W. eraucaul/
C ad a v ez se va haciendo ms difcil contar el nmero de textos qu e tienen esta
famosa cita del primer vo lume n de la "Historia de la sex ualidad" de Foucault como
punto de partid a para sus reflex iones en torno a la historia de la homosexu alidad ;
incluso, el mismo texto aparece con frecuenc ia en las' discusiones contemporneas
sobre gnero y sexualidad, sie nd o cita obligada en muchos de ellos. La obra misma
de Fouca ult es piedra fundaciona l de las teoras que se cobij an bajo el man to del
llamado "constructivismo", de los estudios cu lturales y en ms de un reader sobr
estos te mas se le dedican captu los particulares. J
La impo rta ncia d e tal pl a ntea mie n to de Fouca ult so bre la creacin de la
"homosexualidad" a fine s del siglo XIX est, no tanto en su cuestionamiento a la
idea de una cierta H o mosex ualidad transhistrica y transcultural que se remontara
al mundo griego y recorrera toda la historia de occidente e incluso de otras culturas,
sino en la bsqued a de un a genealoga del discurso -como hizo con otros temas como
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I en 0 11'1:1$ pa la bras ...

Un a ve rsi n pre lim inar de este tex to tit ul ada "Hirschfeld, la creacin de la 'ho mosex ualidacl ' y
las contradi cc io nes de l existir" se prese nt dentro del C iclo de Conferenci as "Otros c uerpos ,
otras sex ualidades", orga ni za do po r el Instituto Goe the en la Un iversidad j ave riana, durante la
ltima se mana de junio d e 200 l .

La compi lacin hec ha por Medhurst y Munt ( 1997) como introdu ccin a los Lesbian and Gay
S rudies en el contex to anglfono ded ica un ca piru lo especial a Fo ucaul t e n la misma categora
en qu e lo hace co n e l postmode rnismo y e l fem inismo. Ate ncin similar le presta n las y los
tericos co ntempo rneos del g nero y autoras como Juditb Burler (1990) ye n ge neral todos los
a uto res de la ll a mada Teora Quee r e n su crt ica dec o n s rrll c ti\'~ a las icle ntid ades sexu ales y en
ge neral a los mode los basados e n ca tego ras fij as pa ra co mprensi n de lo cul tura l.

1(")

la loc ura y la clnica - para dete rminar la condicione de su construcci n c ultura l.

En este eje rcici o, Foucau lt se a la e l paso d e lo di sc urso ' ca n ni c s y c iv il e '
ce ntrados e n la noci n med ieva l de "sodo ma" co mo un co njun to pa rticu la r de
acros , h acia la noci n moderna y cont mpo r nea de la "ho mosexu a li d ad" con e l
urgim ienro de la sexologa y u pu lsi n po r cl a ifica r y e ' p c ifi a r indivkILl()", co n
"na turalezas" ptopias a ta le cond ic io nes.
Este texto e un en sayo de historia c ultura l que ti e ne por o bj e to a ho nd a r e n lo
ea lado por Foucau lt en el c itado plantea miento medi a nte un a ind ag<1Cin por lo '
procesos a travs de los cu a les se fu e c nfo rm ando lo qu e pod rhmo ' ll a mar un '~
" ubj etividad hom osex ua l mode rn a" desde fina les d ligio XIX y a lo la rgo de buenJ
parte de l siglo XX; para e ll o centrar mi anlisis e n un co njun to de obra " y li ur o '
en apariencia dispa res -m ed ic in a , lite ra tura, fotog ra fa- urgid os pr in c ipa lmente
e n los ltimos aos de l siglo XIX y los primeros de l XX con mira a det rmin a r la
tensio nes que co nforman tal ubj e tivid ad.
Mi refl exin considera la modernid ad, po r un a parte, b ica me nte o mo un
proceso propio a lo que se entie nd e como la sociedad occide ll ta l y a l pape l q u juega
e n ell a e l cap ita li sm o , la rel ac i n estado/ c iud a d a na y e l pe n sR mi e nro racio na l
-particul arm e nte expresado en las c ie nc ias y la tecnologa ele 'a rro ll au a a fine " d e l
i lo XIX como nuevas legitim ad o ras d e lo rd e ne "oc ia lc ' -; por ot ra pa rte,
iguiendo a Plum mer (1992) asocio la moue rnid ad , y partic ul a rm e nte e l mo me nto
cruce e ntre fines de l iglo XIX y XX como un proce o de ca mbi o e innovaci n, de
rep lanteamie nto de modos de co mpren i n d I munu o. Con e ro, qui e ro e li a la r la '
implicacio n es que tu vo la creaci n de la ha mo ex uali d ad en la o nfi gurac i n de la '
subjetiv idades mode rnas y contempor n ea -la id ea d e lo qu e o mo ' co mo e re '
particul ares- y sus asoc iacio nes con las pregunta po r la ide ntid ade , la c ue ti o ne
de l c uerpo y la bio loga, los modos de expre i n de lo afe to , e n tre otro a pecro .
Adems, entiendo a la subj tivid ad como la re ulta nte -nunca aca bad a, nun ca
co mpleta- de una serie de proce os socioc ulturale interde pe ndi e nt p r medi o de
lo cuales e fo rma lo e pecfico a un se r de terminado; aqu e ll o qu e hace a un ' uj eto
r tal es e nto nces la rel acin entre e l contex ro del c ual depe nd e y la o ndi i n
pa rticul a rid ad -relac i n depend e nc ia/ a uton o ma e n t rmin o ' d e Mo rin ( 199 )por la c ua l apa rece un a idea d el "yo ay". La subj e ti vid ad, de d e mi p un to de vi ta,
implica ento nces n o slo las d e te rmin ac io n e co ntex tu a le y u efecto en un
individuo pa rticu lar -la form a e n qu e son apro piadas, por ejemp lo- ino ta mbi ~ n la
co nfigurac i n de lo singu la r, de a qu e ll o que inclu o ll eva a la fe rm ac i n dun a
cierta ens ibilidad.

Con e te punto de partida organizo este texto en cuatro partes: en la primera

amplo el sealado planteamiento de Fouca ult denominado el "modelo mdico"; en
la segund a, co ntras to lo dicho con lo que llamo el "modelo romntico"; en la tercera
complemento los dos punto anteriore con una breve reflexin sobre el papel de capitalismo en la fonnacin de la homosexualidad modem a y tem1ino con unas refl exiones
para el ac tu al contex to colombiano. Es necesario se'ialar que no creo ql!e el anlisis
de e tos "mode los" tiene por sobre todo un sentido interpretativo y no pretende dar
c uenta de la tota lidad de las experiencias y sentimientos especficos de los suj etos en
un momen to determinado; como la c recie nte historia de los grupos socialmente
excl uid os mu e tra, los grandes relatos construidos desde los discursos del poder no son
suficientes al momento de abo rd ar lo particular. Queda pendiente entonces revisar
los trabajos que con datos de archi vos penales, diarios personales, correspondencia o
fu e ntes artsticas se ace rcan a esas otras dimensiones de la subj e tividad y que no
tratar por aho ra. Dado qu e por razo nes de delimitac in de objeto me centrar en las
cuestiones de la homosex ualid ad masc ulin a principalm ente, qu ed a pendiente un
revisin imilar para el caso de la construccin del lesbianismo -el modelo mdico que
sealar se aplic en la misma medid a para hombres y mujeres "desviados"-.

l. El modelo mdico
Sin dud a la reflexin en torno a la proliferacin de discursos md icos sobre los
comportamie ntos sexuales qu e se da a finale s del siglo XIX es uno de los argumentos
ms aceptado ac tu alme nte al mo me nto de h ace r historia de la ho mosex ualidad,
por lo menos en lo que res pecta a las llamadas perspectivas constructivistas.4 Como
lo seii.ala Foucau lt (1993) la nacie nte sexologa propuso un modelo mdico para dar
c uenta de las sex ualid ades huma nas, particularmente las de ciertos indi viduos
considerados como desviados o perversos: los criminales, los deficientes mentales,
los que atentan contra el "orden natural" de las cosas.
La sexologa plante adems una nueva definicin de los suj etos en la cual la
biologa y sus explicaciones "naturales" van a ser la base desde la que se origin an los

46

I en Olrtl3 p tl ltlbrtl3 ...

N o es el objcro de este texro abo rd ar las d isc usiones en ro m o a la hi roria y "origen" de la

homosex ualidad que abund an en la li te ratu ra no slo de corte social sobre el tema. Esta disc usin
origin una abundante reflexin sobre todo en los aIlOS oc henta por efectos de los trabajos inicia les
de Weeks, Mclntosh , Foucault y Bos\Vcll, cuyas posiciones eran entendidas como "constructivistas"
y "ese nci alisras" por un a parte y o tra ; Stein ( 1992) hace una compilacin de tal debate, mostrando
los limites y contrad icciones internas a tales posiciones.

comporta mientos socia les; as , la "apa ricin" de la ca tego ra "ho mosex ual", en el
mo men to e n que se la carac teriz desde el pumo de i ta pSicolgico, p iq ui 'm 'i o
mdico se dio e n un a rtc ul o d e We tp hal de I 70 ' o bre" 'C lrac io nes se x ua lc '
co ntrarias" para aludir a un a c ie rta "especie" de indi viduo, a ie rta c ualid ad d lo
exual (Foucault, 1993: 56-57), Siguiendo con e te auto r, el d i c ur o mdi co desphz
a la teologa he red ada desde la poca medieval como lgica de d la c ual se explica n
los as umos "desviados" de la no rma e inici un a "caza de la sexua lid <1des pe ri f ri ca ''',
una "medicalizacin de lo ins lito" que riega d e sexua lidad tod a ' 1<1 esfera' de la
vida y d e los suj etos mismos.
Este pla nteamie n to de Fouca ult, sin embargo, deb e r conte mplado '3 la lu z d el
e tado de la inves tigacin sobre el tema qu e circ ul aba po r el mo m n to -la prime ra
dicin francesa es d e 1976- en bue na medid a ape nas incipie nte po r e llo limi cad '3
e n sus alca nces, y de los obj etivos mismos de tal obra, q ue no e ra n prin ipalm c nte
hacia la histo ria de la homosex ualidad en pa rti c ular ino a deter min a r la ' r lac io nes
abe r/pode r que co ntrolan los pl ace res, los c ue rpo y lo compo rtamie nto ' exuale '
en gene ral. El incre mento de las investigaciones hist ri ca obre la ho mo ex ualidade
-ms sobre las masculinas qu e sobr las feme nin a - a lo la rgo de los oche nta permite
ahond a r e n el pla nteamiento ge rminal de Fo uca ul t, ob re todo e n lo q ue se refie re a l
ll amado mod elo mdico y en o tros aspecto ms.
La prolife racin de los disc ursos sobre la ex ualidad , propia a la ' o ied ade
e uro pea d e fin es d e l XIX, tuvo u pu nto d e pa rt id a e n la in q ui et ud 1 o r la
llamadas "inve rsiones sexu ales" -tanto femenin as como ma c ulina -, qu e con el tie mpo
fuero n ie nd o asociad as prin c ipa lm e n te co n la " ho m e x ua lid ad" -p rin ipa lme nte mas culina- pero qu e e n sus inic ios alu d a n a un co njun to m a mpli o de
ituacio nes y n o slo a la e lecci n d el uj eto de de eo . De l mi mo modo , e l pa o
del mod e lo teolgico a l mdi co fu e gradu a l y no co rre po nd i nece a ri a me n e a
una lgica evolutiva ni exclu ye nte; las expli caciones mdi ca, mo rale y biolgica
de los co mp o rt a mi e nt os sex u a les " n o rm a les" y "d e v ia d o" o n v l v le r o n
-y an co n v ive n- m ez cl nd ose, a li n d o e o exc lu y nd o e d e a ue rd o co n
ituaciones m uy va riad a .5

Lo que tenemos q ue co nsiderar ento nces es la im flo rtanci a qlle va a lcne r 1.1 ~ex u ,l li Lh1d -no >()Io
el sexo ni el g nero- en la conformac i6n de las 'o iedades aCl ualc>. De manc ra [lan ieul ar, la
comp rensi6n del deseo como "ha mo- heteras xual" no ha sido si Ill fl rc el f,lCtor dcfinil orio de la
se xualidad y la subjetividad como lo es hoy; hasta 'iei'i alar la extensa hihliografa ~o hre la >ociedad
griega, as como e podra citar las sociedade medi cva les, la ame ri ca na. () I () n i a l c~ c inclu>o la,
de lo pri me ros aflOS de l XIX.

La abundancia de publi cacio nes sobre las desv iaciones sexuales qu e empiezan
a aparecer tanto en e l n orte de Europa co mo en los Estados Unidos po r la poca
-el primer a rtc ul o sobre "in ve r i n sex ua l" se pu blic en Al e mania e n 1869
(Katz, 1996) _6 va confo rm ando una lgica en la cual lo que preocupa a los primero
sexlogos es la "in ve rsin" en los luga res que el pensa miento de la poca considera
fij os: para el pensamiento vic tori ano que vea a la muj er como caren_te de deseo
carn al mientra el ho mbre era el suj eto de s te, una muj er que expresara su deseo
-hacia una persona de o tro o de su mismo sexo- era ya de por si un ser masculinizado;
de la misma form a, un hombre que desea a otro tiene una serie de rasgos que dan
cuenta de su condic i n de inve rtid o: la fo rm a en qu e se viste es "demas iado"
delicad a, su c uerp o es partic ularmente dbil, tien e gustos hoga reos o habla
afectadamente; esta lgica se us incluso para atacar al movimiento de mujeres pues
su condici n "ac tiva" al exigir sus de rec hos se co nsid eraba precisamente una
"inversin" patolgica (C hauncey, 1985).
Ya hacia fin es del XIX H avelock ElIis, a medio camino entre la sexologa, la
di vulgacin y la refo rma sexual, desarroll an mas la nocin inicial de la inve rsin
sexual -si se quiere un poco mecnica al principio - integrando al anlisis a las parejas
de tales seres inve rtidos; as, se observ que una muj er invertida -particularmente
masc ulinizada- tena como pareja a otra con una "cierta inclinaci n a las mujeres "
pero ms "femenina" -pas iva- en su condicin y que representaba en ese sentido algo
diferente con respecto a la primera (C hauncey, 1985: 94).
Teniendo en cuenta que la primaca del modelo mdico sobre el teolgico en la
explicacin de las desviaciones se daba en la condicin biolgica de sus causas y
expresiones, a fin e del XIX el as unto de la inversin ya no slo se ve como cuestin
de ro les ge nricos sino adems como condiciones corporales -las o los inve rtidos
como hermafroditas o "bisexu ales"- entendido estos ltimos como la presencia de
dos sexos e n un mi smo individu o (C h auncey, 1985: 100). Esta co ndici n du al
-ms que todo psicolgica- ya vena siendo planteada desde la dcada de 1860 por el
alemn K. H. Ulri ch s (1 82 5 - 18 95) quie n ce ntr su an lisis de lo pe rversos en
el uranista (trmino acuado en 1862 para dar cuenta de las personas que se sentan
atradas ertica y sex ualmente por seres de su mismo sexo). Inquie tud que alcanz

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I en Olre$ pe le bre$...

En 18 7 1 el t rmino o rigina l de \Xlestp hal Die oJm iire Sexualem/)findung a pa rece e n un a rtc ul o
pu blicado e n Lo nd res como in ven ed sen/al /)wcliviy, pa ra lu ego pasa r al ita li a no co mo inversione
sessuale y q ued a r co mo sexl/a 1. inversion e n la ve rsi n de 189 7 del texto de H ave lloc k Ellis sobre el
m ismo te ma.

u mximo pun to e n sus" Es cudios sociales )' jurdicos sobre el enigma del amor encre
hombres" (p ublicado e n 1864) do nd e se propo ne la idca de un tc rce r cxo 0 1110 la
razn de la existencia d tales "ura nistas".
Sin e mba rgo, la a pa ricin d e "el homosex ual" surge no 010 0 1110 un a uestl o n
de d isc ur os sexolgicos: es ta mbi n un a e trategia polti a en la m d ida n q ue q ui e n
a ua el trmino -Benke rt, en A lemania hacia 1 69- 10 ha e para o li cita r la abo li i(n
de la pen a lizacin a tales comportamien tos.7 Be nkert y u segui dore ' va n a war los
al' umentos de la n a turalidad , la uni ve rsa lid ad y la tra n histo ri edad J c la 'homo exualidad" co mo razones que -validadas por las nac ie nte cien ias- no lo da n ue nta
de la ex istencia de "lo homosex uales" como pc r onas concreta sino adcmcls ju tifi a n
su legitimidad como ciudada nos con derec hos. Es aq u, a mi moJ o de ve r, do nde e
co n form a la particul arid ad de la homo exualid ad modern a, no s lo a modo de d e te rminacin externa h echa d esde e l d iscurso md ico c1as ificfldor -como e ala Fo u a ul tin o como un ac to perfo rmati v0 8 e n el c ual la e nun ciacin " omo ho mo 'exuctl e /
te nemos de rec ho a existir como tales" pe rmi te la apa ri ci n del sujeto mismo Y En un ciac in qu e i bie n pudo tomar como base el d iscur o md ico, no c red uce a l, 'o bre
todo en el mo mento e n qu e es a prop iado por los suj e to para hablar d e mi ' mo, y sc
cru za con o tros ele mentos ms qu e ve remos e n la segund a pa rt de t a rt ul o.

Ta n to los t rm in os " homosex uali d ad " co mo " he terosex uali d ad" P,H 'ce n ha he r sido ac ufi;ld<h c n
A le ma n ia e n 1868 por Karl Ma ria Ke rtbe ny, sin n imo de Be nb: n , en un a ca n a a K,l rI Iric h ,
a mbos re fo rm ad o res sex u a les q ue luc ha ba n por la a ho li in d e la pe n ;lIi :a i('l n d e 1m
co mpo rta mie n tos sex ua les entre ho mb re -e n e l o nrexw los o mpo rta mi e nl os ~cx u ;1 1 " e n l re
muj e res e ra n pe nali zados desd e e l o rd en c ivil ;t un q ue sin du d;l e ra n nega do> II d e~ pn;c i ad m d c,d c
o tro pu n tos d e vista- o El p rime r uso pblico de l t rmino h': le ro!>,:x u;l li d ;lLl se h i: ll en A lcm an i;1
e n 1880 y luego - 1889- e n la c ua rta edi ci n ,I le ma n:l de l lih rll d ' Kra(r Eh ing l\yc/' n/JLI !lll Sexl /(j li~
Los prime ros usos de la pa labra " hete rose xua l" e n lo, EHado;, Unidos dal:l n d e 1 92 y l uvie ro n
un a co nno tac in pe rve rsa inclu so ha ta 1920 Karz ( 1996) . R 'sul la a lgo ir ni w pe nsar q ue ue h
a pa ri c in d e la "ho mosex ua li d ad" co mo ca tego ra sexo lgica la q ue llev" 1;1 n 'cesid ad de la
e nu nc iac i n de la "heterosex ua li d ad " a un q ue vie ndo con lm> det;l llc e l pro '~ll lo q ue res ult a es
q ue la de finici n de la des viaci n ll ev,l a deve b r la no rma y la, 10g icas q ue le suhya e n.
La noc i n de perfo rma t ivid ad la tomo de los tra hajo de edgw ic k ( 1990, 1999 ) P;lr8 a lu di r ,1 1m
actos de habla q ue Cll nfo rman rea li d ades, e n es te caso, suhj et ivid ades. R 'sulw de pa ni c ula r
im po rta nc ia e l a n lisi q ue e ll a hace d e l pa pe l de la ve rgenza e n la con(orlll<lc i{lll d e la
ho mosex ua li d ad , pues lo ho mo e xual se hace ta l por la rea lblC i{)l1 de l rcp ud io en e l auo de
le nguaje (1 999).

o pued o deja r d e sCl'ia lar la impo rta ncia d e e ro pa ra la d efini ci( n d e la , uhje t iv id ad , so hre lod o
de de la pe rspect iva d e Mo ri n -q ue por c ierto e r;. refir indose e n su texto a lO'> Si, l ' m<l , vi"m e n
gene ra l- c uando habla de la cond ic i n a utopoie ti a de los sujetO;: e l ujero aparece no slo en e l
ac to d e hace rse fina li d ad d e s mismo in o c ua ndo se constitu y su prop ia ide n l id ad (199 :74).

Tal vez es en la vida y obra de M. Hirschfeld (1 868- 193 5) donde se hace ms

clara esta condicin de la "homosex ualidad" , desarrollada por los pioneros del mov imiento de liberaci n homosex ual, como so n considerados en el texto cls ico de
Lauritsen y Thorstad (1 974) . Con la idea de A la justicia por la ciencia Hirschfeld
inicia toda una erie de acciones, dentro del discurso sexolgico, que expresan lo qu e
sera la agenda poltica de muchos de los movimien tos de liberacin _homosexual
actu al: despenaliza r, publicitar y o rganiza r. Co n la creacin del Comit C ientfico
y Humanitario (1 89 7) y la publicacin del Anuario lJara tipos Sexuales Intemledios
(1 899-1923) Hirschfeld no slo encarn la nueva condicin "homosexual" sino que
tambin se hizo pionero de la cuestin "gay " como una identidad y una subjetividad
poltica , en la mane ra en q ue se iba a desarro llar po r los mov imien tos libertarios
de la posguerra -y qu e so n los qu e co noce mos actu almente co mo la "condicin
homosexu al" - ma culina, principalmente. 10
Sin duda esta preocupacin por las "inve rsiones ", los caracteres "intermedios",
y "degenerados", como cambio de posiciones de sujeto iba aco mpafl ada de otra ms
y era el carcter no procreativo de muchos de tales comportamien tos -preocupacin
fund amental para el capitalismo de la poca y la expansin colonial en los Estados
U nidos, como lo seflala Katz- (1996). Por eso res ultaba tan preocupante en estos
primeros disc ursos no so lo la e lecci n de un suj eto de deseo de l mismo sexo,
sino ta mbi n todo co mp o rt a mie n to exces iv o, co mo el " he terosex ual" mismo
-es interesante sefl alar que los primeros usos de la nocin estaban asociados a un
exceso de sex ualidad, como el fetichismo, por ejemplo y slo ms tarde, ya en las
primeras dcadas del siglo XX la "heterosex ualidad" se referir al "instinto sexual
procreativo, sexualmente diferenciado y erotizado"- (Katz, 1996). Finalmente, va a
ser con Freud y el psicoanlisis donde se va a consolidar y divulgar ms claramente el
10

5O

I en Olr t'lS p tl ltl !Jrt'lS."

El caso de estos pioneros de l movimien to de li be rac in homosex ual es pa rti cul ar para e n tende r
los procesos de subjetivac in q ue inten to revisa r aq u. C ual fue el im pacto de sus teo ras y las de
o tros en sus propias vive ncias e identi dades? C mo usa ro n sus ex pe ri encias vitales en sus teo ras ?
De qu form a influ y el modelo ms amplio aq u es tu d iado en la co nform ac in de su narrativas
y biografas pe rso nales co nside rando q ue a d ife rencia de orros sujetos ellos si acced ieron a l?
Uno de las as pectos a co nsidera r tiene q ue ve r co n la cues tin de la cond ici n natural y cong nita
d e la co nd ici n ho mose x ua l. Sin d ud a es te a rgum e n to debi te ne r mu c ho va lo r pa ra la
constru cci n de la propia ident idad en un co ntexto hos ti l como el qu e les co rres pond i y fue
uno de sus mejo res argumen tos en la lucha po r los derec hos. Irnica me nte, es te argum ento
favo reca tamb i n las acc iones de los mdi cos y psiq ui a tras q ue encontraba n a ll tambin el
argumento pa ra legitima r su ' tra ta mien tos , Q ueda a su vez por determin ar el im pacto q ue estos
di sc ursos tu viero n en o tras pe rso nas con deseos simil ares e incluso los o u os modelos q ue se
vivieron parale lamente a stos.

modelo polar he te ra /homosex ua l, que se ve na bosq uejando e n I prime ros sex logos
y que sin dud a termina de consolida r un tipo de ' ubj e tivid ad qu e no lo es/ tie n
g n ro y sexo, sino ade ms que define el suj eto de u d e eo -de ' ck su p rop ia
ubicacin en el sistema- o
Tres aspectos se pueden considera r, de acuerdo co n ha un cey ( 19 -) Ka tz
(1996) para explica r es te inte rs po r las sex ua lid ade 1 e r e r' a , ad ems d la
crecie nte impo rta ncia del discurso mdico, ya s6alada por Fo uca ult: a) el de ' afo
ge ne rado por la insa tisfaccin de los movimientos de muj e re on el modelo de sex ualidad y socied ad impuesto, b) el creciente desa rrollo de ubc ultura de ho mbre ' y
muj e res ho mosex uales e n las principales ciudade a me ri ca na ' y c) la o nsec ue nte
de fini cin de la condicin "heterosex ual" que im pli ca ba la afirm ac i ' n de la "homoex ualidad", explicada de po r s po r su co ndici n perve r a. o n re pe ro a la do
primeras ideas, propues t as po r C h a un cey, un a exp lica co mo fin a lm e nte tra ' lo
estudios de los primeros sexlogos -ho mbres hete ra ex ua les mu c ho de ell o - e
expresaban los miedos qu e a cierto modelo de ma cu linicl ad ge ne raban lo am bio
vividos por las mujeres como efecto de los primero movimie nto fe mini ta ; en e to
in embargo, habra que mirar otros fac tores -principalm ente la re pe rcu io nes del
capitalism o en la composicin familiar, el ingre o c recie n te d e la ma no de obra
fe menina a la producci n y los aj ustes que el i tem a fabri l r q u ra e n la vici a urban a
con su consecuentes efec tos e n la sa lud pblica-" co mo tambi n pa rte d e e te
rec urso a la determinacin de la pe rve rsin y las acc ione ob re ell a.
Con respecto al segundo a pecto, el pl antea mi e n to de C ha un cey qu eda rro
no slo en cuanto a geografa sino a c r nologa: la pre e ncia de" ubc ul tura mas ulina gays" como las llama el auto r si bie n po na e n d ud a el m del de ma 'cu linidad
hege m nica propio a la poca y que por ende podra ac u a rse de ca u a de la perve rpued
iones sex uales, es ms antigua d e lo q ue e l a utor upo ne -e n Eu ropa
re monta r al siglo XVII- y tuvo incluso repe rcusiones e n el N u vo Mund o ( ru zin ki,
1985). En es te se ntido h a bra que ind aga r qu e lo pa rticul a r de d ic h a pre encia
en tai momento de finales del XIX y de a uge de la sexologa pue u la pre encia no
era suficie nte pa ra justifica r la ate nci n que le pre ta tal d isc ur o , co mo e ala
el autor (1985: 118).
ll

Ge ra rd y H e km a ( 1989) prese nta n un a se ri e de ensayos en los u a le~ e hace e vid e nte la

impo rtanc ia que toma e l co ntro l de los co mpo rta mi cntO como r 3m; de un a po ltica tic ,> Iud
pLlblica dura nte la lIu straci n ; e l contro l d e la na tali dad , la ed ucac in ti c lo ni o,>, la pro'> liru c i n
y los compo rta mi e n tos "desv iados" -la odo ma, parti c ul arme nte - son o hjeto de a ten i n d e I ~"
nac ientes po ltic a de sa lu d, asumid as como parte de la o bligac io nes de l estad o.

l
O tro as un to es la c uestin de la creacin de la "heterosexualidad". Mientras lo
di curso sobre la desv iac in, la in ve rsin o las sex ualid ades intermedi as tenan
relativamente cl aro e! lu ga r desde el cu al enunciaban la diferencia del Otro/a,
definir la heterosex ualidad res ultaba ms complejo y es as como los inicios del siglo
XX va n a ver el despliegue de toda una serie de estrategias para crear la "mstica
heterosex ual" (como dice Ka tz, 1996). La creciente expansin de los m edios
mas ivos d e co muni caci n y la co nfigur a cin d e nu evas culturas po pul ares
-la publicidad, las revistas y diarios, entre otros- van a vehicular los discursos de
sace rdotes, divulgadores cientficos, consejeros de familia, psiclogos y psicoanalistas,
centrados en hacer evidente la "condicin natural" y provechosa de lo heterosexual,
en nuevos modelos de intimidad, mutu alidad y erotismo que deban luchar, con la
amenaza de las sex ualidades perversas -creciente y contagiosa a pesar de que la
med icina intentara hacer los mejor por controlarla- y el rechazo a lo carnal que
vena heredado de la poca victoriana (Katz, 1996) -particularmente con la condicin sex ual de la mujer- (Chaucey, 1985) 12 con su consecuente efecto en la aparicin
de nuevas relaciones con el cuerpo, nuevas dietticas , estticas y formas de dudado
de si -para parafrasea r a Fo ucault. Irnicamente, la creacin de la perversin impuls
a quien nombraba, a h acer evidentes crear su propia condicin de enunciacinotra vez hay que mencionar a Freud como el punto clave de este acto de creacin y
normalizacin del deseo y de los sujetos . u
El cambio de luga r de! suj eto expresado en las "desviaciones" o "inversiones
sexuales" en el me nc io n ad o esq uem a, junto con la pulsin procreadora propia
al "instinto sexual" heterosex ual fo rman as una lgica "hidrulica" centrada en la
oposicin y polaridad de los elementos que dan cuenta de la condicin de unidad
contenida, sexuada y genrica de los individuos modernos: a ms de una cosa, menos
de la otra -las simultan eidades o e! cambio de posicion es son para es te esquemas
las patologas que la ciencia mdica va a tratar inicialmente, sobre todo por su

32

I en Olres pelebres ...

12

Pasa mos e n to nces de la asex uada y puritana muj er victo ri ana a la jove n co mpulsiva mente
hete rosex ual y sex ualmente precoz del psicoa nlisis y la cul tura pop ul ar -reco rdemos las prim eras
imge nes e r ticas de l /)in llP cuya cum bre se r Maril yn Mo nroe- profund amente marcadas po r el
rec hazo a las relac io nes e rtico afec tivas e ntre muj eres , qu e pueden ve rse a su vez co mo un a
arreme tida desde la cultura de masas -masc ulin a, heterosex ual- co ntra los mo vimientos feministas.

13

e ra iluso y no es mi o bjetivo prete nder nega r q ue antes no ex istiera un a pul si n social po r

h ace r leg t im os c ie rto s co mp o rt a mi e nt os sex ua les, qu e hoy ve m os co m o pat ri a rca les,
heterosex uales y masc uli no ; lo que q ui ero ms bien es ll amar la ate nc i n so bre la co ndi cin
ca mbi ante e hist ri ca de ta les situ ac iones, lo c ual sin dud a es a ltamente impo rta n te al mo mento
de pe nsar en las posibilidade de l ca mbio social.

condicin encarnada-o As, el tema de 18 "eleccin" del sujeto de deseo cobra una
vital importancia que antes no era evidente y vuelca hacia s el foco de atenci n de
las miradas mdicas. As, estas primeras ex plicaciones del comportamiento sexu al
tuvieton su efecto en la polarizacin del deseo y el gnero en un esquema de suj eto
cerrado y marcado por un juego de asociacio nes en do nde exo, g nero y deseo
constituyen las piezas claves para la creacin de los ujetos -tan to los normales como
los desviados - (Butler, 1990) .
11. El modelo romntico

A mi modo de ver, sin embargo , no es sufici ente la exp licac i n surgida del
modelo mdico para dar cuenta del surgimiento de la homosex ualidad moderna, ni
siquiera con la ampliacin del planteamiento inicial de Foucault dentro del discurso
sexolgico y la indagacin po r la creacin de la "heterosexualid ad". Propongo
complementar esta idea con lo que llamo el modelo romntico que agrega una serie de
elementos para entender la singularidad, la sensibilid ad y el ho moerotismo dentro
de la cuestin homosexual, como parte fund amental de tal subjetividad.
Las fuentes de tal modelo romntico las hallo en una serie de expresiones
artsticas y culturales diversas, desarrolladas principalmente por hombres nacidos en
la segunda parte del siglo XIX el, Europa -principalmente en Inglaterra, Francia,
Alemania- y en Estados Unidos y que combinaban experiencias vitales muy dive rsas;
algunos de ellos compartieron momentos juntos, citaron sus respectivas obras ,
hicieron los mismos recorridos o mantuvieron correspondencias frecu entes; sus
trabajos cruzan el clasicismo victoriano, las nuevas geograf as co loniales de lo
extico y lo primigenio -el mediterrneo y el norte de Africa-, la literatura ro mntica
y el socialismo utpico, entre otros aspectos.
Para comprend er la importancia que le doy a es tas obras hay qu e tener en
cuenta no slo las condiciones de sus autores, ni los contenidos de sus obras sino los
pblicos que estaban creando, las miradas que iban convocando los otros a quienes
imaginaban en sus trabajos. En esta medida el modelo ro mntico va conformando
una cierta sensibilidad, una cierta esttica asociada a, o expresin de, la condicin
homosexu al masculina, no slo caracterizada por el tipo de afecto sino por las condiciones en que ste se de arrolla -lo marginal por efecto del rechazo y el rep udio, que
hicieron por muchos aos de lo homosexu al, lo abyec to-o
Un primer grupo de estas fuentes del modelo romntico lo ubico en el contexto
cultural del neoclacisismo de fines del XIX con su idealizacin de lo griego de

manera particular y lo antiguo de manera general; es la poca de la ampliacin de las

grandes colecciones de arte antiguo de los principales museos europeos, del retorno
a los cls icos con su consecuente efecto en las imge nes de cuerpo, en los ideales
estticos y en la configuracin de unas geografas de lo extico y lo buclico favorecidas por la situacin colonial. Siguiendo a Reyero (1999) podemos decir que ya
desde la Ilustracin, con su obsesin por el Orden natural y la racionalidad, se vena
configurando una particular condic in de lo masc ulino, expresada en -nu evas
imge nes de hombre, de virilid ad y belleza masc ulina decimonnica -es pecial
atencin merece el desnudo que parece hecho para ser admirada su idealizacin
est tica pero no para ser deseado por s mismo-o La polaridad entre lo masculino y lo
femenino, la condicin de l ho mbre como suj eto de deseo, como padre de familia
-por ende procreador y heterosexual- a que me refer antes para el modelo mdico
tambin se plasm en las representaciones artsticas del XIX.
En este contexto ubic a t a mbi n los escritos de ingleses como J. A. Symonds
-autor de "Un problema de la Etica griega o el fenmeno de la inversin homosexual"-,
R. Burton (1 82 1-1 890), orientalista, traductor y autor del "Eplogo a las Mil y una
noches" -un ensayo sobre la presencia transcultural de las relaciones homosexuales y
las artes sexuales "exticas", publicado en 1885 con un apndice del mismo Symondsy las obras de una serie de fotgrafos dedicados a recrear un cierto imaginario de la
G recia antigua y vo lve rl o un ico no de be lleza, co rp o ralidad y deseo -la obra de
W Von G loeden (1856-1931)- o Guglielmo Plschow -pariente del anterior- o los
italianos Vicenzo Galdi y A. Calavas, por ejemplo.
La cuestin de lo griego fue sin duda uno de los mejores argumentos, no slo
polticos sino est ticos, para la configuracin de la subjetividad homosexual
moderna por su importancia en cuanto legitimadora en la obra de los reformadores
sexuales, de la validez de la experiencia ertica entre hombres y permiti adems un
cierto culto a la belleza clsica que fue productivamente aprovechado por personajes
como los mencio nados fo tgrafos -algunos de ellos homosexuales reconocidosque encontraron en las islas del mediterrneo un contexto cultural ms abierto para
ciertos comportamientos ho moe r tic os as como el escenario adecuado para
representar su trabajo. Recordemos adems que las islas griegas e Italia eran parte de
los recorridos privilegiados de las lites europeas y aparecen en o tras obras con
temtica homoertica, como Maurice de Forster, de la que hablar luego; O sear Wilde
figur entre los libros de visitas de Von Gloeden y parece ya claro que sus trabajos
circulaban entre las cada vez ms concientes redes sociales de homosexuales en las
grandes ciudades europeas.

54

I en 0 lre3 pelebre3 ...

En el caso de los fotgrafos mencionados el recurso a la Arcadia Utpica y al

ideal griego permita legitimar una serie de desnud os masc ulinos y de alu siones
erticas que en muchos casos resa ltaban explcitamente la ge nitalid ad de los
modelos en un exceso de n atura lid ad poco comn a la poca, y que contradictoriamente haca de los modelos algo ms cercanos a su condicin real de pastores de
cabras y menos al ideal de efebos de la Grecia C lsica. Sin duda, el pasado griego,
interpretado como paraso de los amores masculinos por parte del imaginario
homosocial de la poca y desexualizado por la censura victoriana (Lewis, 1985),
permita la realizacin -al menos imagin ari a - de una afec tivid ad h o mosocial
fuertemente dirigida a los jvenes, que en los fotgrafos citados se re aliza ba con
adolescentes de una condicin social y cultural diferente a la de quien produca la
imagen y quien la consuma.
Un segundo grupo de trabajos en tomo a este modelo romntico est conformado
por las obras de divulgadores como E. Carpenter (1844-1929) quien retoma las ideas
del tercer sexo y el sexo intermedio de los sexlogos para divulgarlas junto con la
obra del poeta norteamericano Walt Whitman, en un imaginario que une las ideas
del socialismo utpico, la camaradera y la virilidad. La obra de Whitman se convirti
en otro aporte fundamental a la subjetividad homosexual que en esa poca y an hoy
sigue siendo reconocida en muchas obras dedicadas a mostrar la especificidad del
deseo homosexual masculino; 14 incluso en la Generacin Beat y la obra de Allen
Ginsberg se le da un lugar particular por su exaltacin de los vnculos homosociales ,
la naturaleza y cierto pantesmo propio al contexto vitalista en el cual escribi.
Un tercer grupo -realmente muy diferente entre s, excepto por su condicin de
escritores- lo conforman E.M. Forster (1 879-1970), particularmente con su obra
Maunce escrita entre 1913 y 1914, pero publicada en 1971, O scar Wilde (18541900), con su vida misma como obra esttica, y los franceses Andr Gide, Marcel
Proust y Jean Genet. De diferentes modos estos autores, van configurando en sus
obras -y vidas- no slo los inicios de cierta singularid ad homosexua l marcada por
la dificultad en la satisfaccin del deseo, el rechazo social, el secreto qu e se hace

14 En la compilac in de artculos sobre homosex ualid ad, li teratura y poltica publicad a po r Boye rs
en 1982, en Inglaterra, se le dedica un captulo, as como en otra de ca rcte r completamente
opuesto, publicada por Thompson (1987) y dedi cada a resalta r los mi to y la espirit ualid ad
homosex ual masc ulina. Igualmen te aparece Withman en el ensayo de Lauri tsen y Thorstad ( 1974)
sobre los pioneros de la lucha por los derechos de los homosex uales y tambin se le puede encont rar
en las compil ac iones de bibliografas de "ilu tres homosex uales " e incluso compleme ntado
colecciones fotogrficas actuales.

pblico con sus consecuentes efectos sociales y la bsqueda de complementacin en

lo diferente -los jve nes, las cl ases populares, los bandidos, el mundo de la calle
y la transgresin- sino inclu so las bases de la subj etividad moderna, marcad a por el
individualismo, el narcisismo y la lucha por la satisfaccin de los deseos.
Todos ellos re ultan marginales y transgresores al mismo tiempo, en parte por la
misma atraccin por lo prohibido: la contemplacin de las cosas desde sus lmites y
reversos en la obra de Pro ust (Alter, 1985), el alejamiento de la norma, el desprecio
a la burguesa y la desintegracin del ord en moral en Genet (Nachman, 1985 ; Millot,
1998), la desobediencia, lo deseo y est ticas transgresores, el arte como crtica en
Wilde (Dollimore, 1993), la emancipacin social mediante la liberacin sexual del
protagonista de Maurice (Fernndez, 1992) . Pero a su vez fu eron tambin contradictorios por sus propias condiciones de vida, lo cual confirma su condicin perversa
como lo plantea Millot (1998) a manera de erotizacin de las pulsiones de vida y
muerte, resuelta en el acto creativo, en las ex periencia estticas que le dieron
la condicin particular a sus vidas y obras.
Sin duda podramos ras trear la prolongacin y presencia de este imaginario a lo
largo del siglo XX en el individu alismo que recorre la poCa y que llevar al "rebelde
sin causa" o las generac io nes de jvenes desarraigados, agrupados al margen de lo
social y por ello ex/cesivos, ex/cntricos y ex/tticos. Fernndez (1992) habla de una
"cultura homosex ual" posterior a 1869 marcada por la marginacin de sus miembros, la clandestinidad, la ve rgenza pero tambin la reivindicacin y que se resuelve
en la obra de arte y en la creacin de cierta solidaridad secreta ; "cultura" que para
este autor termina en 1968, cuando la diferencia se pone de moda, se vuelve econmicamente rentable y lo clandestino se vuelve objeto de polticas integracionistas.
Pero podramos tambin datar en ellos, sobre todo en la esttica transgresora de
Wilde y en la exage raci n de feminid ad y el acto travesti propuestos por Genet
-ex/travagancia de aquello con lo que se insulta a los homosexuales- estrategias de
tipo camp l5 refo rzadas luego po r los Beats con sus actos pardicos y la burla de la
polaridad ha mo/heterosexualidad mediante un exceso de lo corporal (Stimpson, 1985)
y retomadas luego por bu ena parte de las culturas homosex uales -sobre todo las
masculinas- a partir de los aos cincuenta.

15

56

I en Olr as pe lebr as ...

El camp es un a estrategia cultural que rec urriendo a la parod ia, la esttica kitsh y los elemen tos
de las cu lturas de medios mas ivos de comunicaci n muestra el carcte r impues to del g nero
(Amicola, 2000) . En o tros trmin os son actos ca mp las estticas homosex ua les asociadas al
di vismo, al hum or negro, lo extravaga nte y a la atiri zacin del orro/otra med iante el lenguaje.

111. La clave: Gneros, identidades sexuales y capitalismo

Los planteamientos an teriores no son sino una parte del proceso de conformacin de la subjetividad homosexual modern a. Es necesario tener en cuenta que
para la conformacin de dicha homosexualidad se requiri de un contexto acia l
particular, marcado por la aparicin de la economa salarial, el crecimiento urbanoindustrial y la autonoma individual ptoducto de la nueva forma de valoracin de la
mano de obra resultado de la independencia -parcial y relativa- generada por la
venta de mano de obra propia a dicha economa. H abra que mirar, entonces, no slo
como se da la construccin social de la sexualidad sino tambin las implicaciones de
tales nuevas experiencias de lo subjetivo en la construccin sexual de la sociedad,
como lo seala bien Connell (1999).
Como ya dij e, la expansin del capital durante el siglo XIX afect el lugar de
la familia como unidad de produccin autno ma a la mane ra en que funcionaban
en las sociedades del llamado "antiguo rgimen", en primera instancia por los
movimientos de poblacin necesarios para la nueva economa fabril; el capital
afecta la aurosuficiencia de la unidad familiar al implicar movilizaciones entre sus
miembros -inicialmente los hombres y los jvenes pero luego tambin a las mujerespero no necesariamente elimina su interdependencia, que sigue siendo garantizada
por el ideal de familia. El sa la rio cre tanto un nu evo tip o de m asc ulinidad
-el "hombre trabajador"-1 6como de feminid ad -la "mujer ama de casa"-1 7 que volvi
la familia un nue vo ideal de realizacin personal. La pareja, la intimidad, la vida
de hogar, se convirtieron en los nuevos beneficios obtenidos de esta nueva forma de
fa milia que adems se vio favorecida por una reconfiguracin de las biografas
personales -la aparicin de la juventud como moratoria social y de un mode lo
evolutivo y lineal de desarrollo de los sujetos con la vida adulta y de pareja como

16 A este respecto se ra interesa nte rastrear los im pactos de es ta idea en la conform ac in de cierta '
masc ulinid ades y relac iones co n el cuerpo , no slo de los trabaja dores como tales sino de otros
hombres en ge neral. Me parece qu e la aparicin del fisicoc ulturismo hace e vid ente esra idea de l
hombre que se hace a s mismo , no slo mediante el trabajo manu al como tal sino en la acc in
sobre s; recordemos adems qu e la apa ri cin de este y otros deportes implic toda un a nU CV8
serie de dietticas y form as de o rga ni zaci n del tiempo libre y de lo e pacios homosocia les que
sin d ud a alter los tipos de masc ulinid ad de l momento.
17 Bas ta recordar la importancia creciente qu e la vid a de hoga r, los elec trodoms ticos, la pueri cu ltura
y tod a un a serie de pn1cticas ms tienen en los modelos de mujer qu e se desa rro llan a fines del
XIX e inicios de l XX , sobre todo en la form a en que e les represe nta en los medios, las revistas de
divulgaci n, entre o tros.

ideal- junto co n la apa rici n de la soc iedad de consumo, propia al capitalismo

moderno y contemporneo.
As, cambia tambin el significado de la sexu alid ad dentro del matrimonio
pues se le empieza a asociar con la cuestin del place r y la mutualidad del vnculo, lo
cual, como ya vimos no deja de ser aspecto difcil de tratar. Lo que nos vamos a
encontrar, entonces, es que el capitalismo de fines del siglo XIX permite la ap,aricin
-pues la necesita- de una nueva identidad subjetiva, en la cual sin duda el modelo
mdico tuvo su luga r al reo rga niza r la vida personal y las biografas de los sujetos.
La creacin d e la ho mosex ualid ad -y po r ende de la heterosexualidad y la
bisexualidad- hizo posible, ento nces, que las pe rso n as pudieran d efinirs e a s
mismo/as por su vida ertica lo que es tal vez una de las principales caractersticas
de las identidades sexuales modernas.
Por otra parte, la economa salarial permiti la aparicin de sectores de poblacin
urban a cada vez ms amplios -inicialmente masculinos - capaces de producir sus
condiciones materiales de existencia por fu era del ncleo familiar y que sin duda
favorecieron el crecimiento, desarrollo y estabilizacin de las ~omunidades de personas
que iban formando una identidad en torno a la definicin de sus sujetos de deseo y
sus sexualidades, particularmente en las principales ciudades de los Estados Unidos
(O/Emilio, 1993) . Sin duda, el planteamiento de este autor hecho en los primeros
aos de la dcada de los ochenta implicaba un aporte significativo a la discusin
sobre el tema en la medida en que des-psicologizaba la pregunta por las identidades
y la ubicaba en un contexto ms amplio, particularmente el de las sociedades capitalistas. Esto no quiere decir que en otros sistemas sociales no se dieran procesos de
formacin de identid ades homosexuales pero sin duda debieron tener otros cursos,
entre otras razones por la cuestin misma de la nocin de individuo que les subyaca.
Las investigaciones transculturales ms recientes muestran en todo caso que si bien
experiencias erticas entre personas del mismo sexo se dan en sociedades muy diversas
y comprendidas dentro de marcos simblicos muy variados, slo es en las sociedades
capitalistas modernas donde la determinacin del/los sujeto/s de deseo se convierte
en factor confirmador de identidades, tanto individuales como colectivas.
Conclusin

Quisiera te rminar este artculo se aland o los sentidos con que lo elabor.
No slo me anima la importancia intrnseca al desarrollo del tema y a la pregunta
histrica que le subyace. H ay tambin en este texto, construido desde la lgica

58

I en 0 l1'a3 pe lebra3...

genealgica de Foucault una bsqueda por sealar las tramas profund as con las que
se elaboran nuestras nociones contemporneas de lo qu e somos como se res particulares, con unas condiciones genricas, sex uales y erticas, que son ade ms
fuertemente polticas. El panorama que trac pretende dar pistas sobre la aparicin
de unas biopolticas (Heller, 1995) de los deseos y los cuerp os que estn an
presentes en nuestras sociedades y que inciden de manera directa en nuestras vidas,
tanto en nuestra condicin singular como subj etiva, de maneras tan precisas como
la permanencia de formas de negacin, exclusin e invisibilizacin. No podemos
olvidar que la afirmacin de la diferencia hecha ya desde los pioneros movimien tos
de liberacin homosex ual a fin es de l siglo XI X se hizo con base en la aparicin
de actos de nombramiento que permitan a los suj etos nuevas expresiones de lo
ertico y lo sensitivo.
La creacin de la homosexualidad, la heterosexualidad y la bisexualidad con sus
efectos en las identidades si bien permiti un nuevo acto de nombramiento y una
reconfiguracin de las subj etividades, tomando como base el deseo, implic sin
embargo, el recurso a una lgica polar y dicotmica de los gneros y las sexualidades
que termin encausando la multiplicidad de la experiencia ertica y reduciendo las
diversidades. Se da as una contradiccin en la existencia de las subj etividades
definidas desde sus sujetos de deseo en la medida en que la lgica que permiti su
visibilizacin representa tambin su propio encasillamien to y que ha sido sealada
tambin para otros movimientos sociales como el feminismo (Butler, 1990; Sedgwick,
1990; Jagose, 1996).
Qu visibilizan los mov imientos por la id entid ad ? Cmo e nuncian sus
diferencias? Cuales subjetividades se constituyen en estos actos de enu nciacin?
Cmo se convierten en estrategias y agendas polticas en con textos culturales particulares? De qu fo rm a reso lve r -si es q ue es pos ibl e o tiene se nt ido h ace rlo la tensin entre la afirmacin de la diferencia y la reificacin de sus condiciones de
exclusin ? De qu forma asumir la existencia de subj etividades nmadas, fluid as,
pero a su vez susceptibles de incidencia poltica? Son algunas de las preguntas que
me surge n al final de este texto y que quisiera proponer a las discusiones ac tuales
sobre las identidades , en un contexto como el nu es tro donde , en medio de las
violencias como formas de resolver nuestros conflictos, se va haciendo cada vez ms
comn hablar de lo multicultural y lo diverso . Sin duda, cuando el "amor que no osa
decir su nombre" se atrevi a hablar se inici un proceso complejo de reconfiguracin
de lo que somos hoy como sujetos particulares; an sin embargo no hemos asumido
las consecuencias de tal acto.

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