Familias populares e instituio escolar: entre

autonomia e heteronomia*
Daniel Thin
Universit Lumire Lyon 2

Resumo

O artigo se prope a analisar alguns problemas tericos no estudo das relaes entre famlias populares e escola, problemas
que so os mesmos encontrados pela a sociologia no estudo das
classes populares e suas relaes com o mundo dominante e as
instituies. Ele explora a possibilidade de superar a alternativa
entre uma perspectiva estritamente legitimista que tende a reduzir as classes populares e suas prticas a uma relao de dominao que as aliena (heteronomia), e a perspectiva relativista
que as considera dentro de uma alteridade radical (autonomia),
ocultando as relaes sociais de dominao. Ele insiste na
ambivalncia das lgicas e das prticas das famlias populares.
Palavras-chave

Famlias populares Escola Dominao Autonomia

Ambivalncia.

Correspndncia:
Daniel Thin
24 rue Pierre Curie
69500 Bron France
e-mail: daniel.tn@univ-lyon2.fr

* Traduo de Marcia Vinci de

Moraes.

Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 36, n. especial, p. 065-077, 2010

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Familles populaires et institution scolaire: entre

autonomie et htronomie
Daniel Thin
Universit Lumire Lyon 2

Rsum

Larticle se propose danalyser quelques problmes thoriques dans

ltude des relations entre familles populaires et cole, problmes
qui sont ceux que rencontre la sociologie dans ltude des classes
populaires et de leurs relations avec le monde dominant et les
institutions. Il explore la possibilit de dpasser lalternative entre
une perspective strictement lgitimiste qui tend rduire les classes
populaires et leurs pratiques au rapport de domination qui les
aline (htronomie) et la perspective relativiste qui les envisage
dans une altrit radicale (autonomie) en occultant les rapports
sociaux de domination. Il insiste sur lambivalence des logiques et
des pratiques des familles populaires.
Mots-cls

Familles populaires cole Domination Autonomie

Ambivalence.

Contact:
Daniel Thin
24 rue Pierre Curie
69500 Bron France
e-mail: daniel.tn@univ-lyon2.fr

*Traduit par Marcia de Vinci Moraes.

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Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 36, n. especial, p. 065-077, 2010

O estudo das relaes entre as famlias

populares e a instituio escolar e, mais amplamente, as relaes dos membros das famlias
populares com as instituies de socializao
e enquadramento, me exps aos problemas colocados sociologia pelo estudo das classes
populares e de suas relaes com o mundo
dominante 1 . Gostaria de abordar aqui esta
questo 2 que levanta o problema da autonomia ou da heteronomia das classes populares
em suas relaes com instituies que a elas se
impem e tendem a impor suas lgicas (suas
representaes, suas lgicas de ao, sua organizao, suas regras...) e, nesse caso, suas lgicas socializadoras (seu modo de socializao).
Em geral, o debate se divide entre aqueles que
negam qualquer existncia de lgicas ou cultura prprias nas classes populares, e aqueles
que afirmam a existncia de uma cultura popular autnoma ou independente das lgicas
e das culturas dominantes na formao social. Em outros termos, ou as classes populares
so consideradas submissas a uma dominao
que as aliena, que no lhes deixa qualquer autonomia notadamente simblica, reduzindo-as
a meras realizadoras de lgicas que constituem detritos alterados das lgicas dominantes.
Ou so consideradas, pelo contrrio, possuidoras de lgicas prprias, completamente autnomas, existindo dentro de uma alteridade
radical, quer seja para incens-la ou para
deplor-la.
possvel sustentar o ponto de vista
desenvolvido por Pierre Bourdieu (1983) criticando o uso sociolgico da noo de culturas
populares quando ela leva a considerar, frequentemente, de maneira hagiogrfica, as culturas populares como um conjunto coerente
que pode ser colocado no mesmo plano que o
as culturas dominantes, esquecendo as relaes
de foras que impem a definio da cultura.
Por outro lado, no difcil mostrar que quando se fala de culturas populares, comum que
elas sejam reconstrudas como cultura no
sentido legtimo do termo, aplicando-lhes
princpios de classificao originrios da cul-

Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 36, n. especial, p. 065-077, 2010

tura dominante ou da concepo dominante

da cultura. Assim, Michel de Certeau (1980)
mostra que as prticas populares constituem
objeto de cultura quando sua lgica social
destruda ou quando deixam de existir como
prticas sociais efetivas, organizando
interaes, produzindo bens, estruturando relaes. Do mesmo modo, a insistncia sobre a
ausncia de culturas populares autnomas coloca srios problemas, quando nos leva a ver
nessas culturas apenas detritos da cultura dominante3 ou suas formas degradadas4 e acaba
por negar qualquer lgica prpria nas classes
populares, esquecendo que toda condio de
existncia produtora de sentido e simbolismo5.
A oposio ou a tenso entre os que nomeiam
o legitimismo e o relativismo muito bem analisada por Grignon e Passeron (1989).
Tratando-se de relaes entre as famlias populares e instituio social, claro que
no se pode analis-las fora das relaes de
dominao. Por um lado, os membros das famlias populares esto muito afastados da escola pela sua fraca escolarizao, pelas suas
formas de agir e pensar ou de socializar seus
filhos. Por outro lado, graas importncia
crescente da escola em nossa formao social
(a ponto de tornar-se incontornvel), os membros das classes populares tm interesse em
1. Dessa maneira, minhas pesquisas longe de se restringirem a uma
sociologia da escola, vo ao encontro dos debates sociolgicos a propsito das culturas populares.
2. Questo temvel porque, indubitavelmente, mais do que em qualquer outro objeto, ela se arrisca a encontrar uma resposta diferente
de acordo com a relao do pesquisador com as classes populares e
com as instituiess de socializao e enquadramento. Sabemos que
tentador para o socilogo cair numa forma de populismo que exalta
as culturas e as prticas populares ou no seu espelho, o miserabilismo,
que lamenta as carncias (culturais, sociais...) das classes populares,
sejam elas julgadas como vtimas ou como responsveis.
3. Aqueles que acreditam na existncia de uma cultura popular,
verdadeira aliana de palavras atravs da qual se impe, quer queiramos ou no, a definio dominante da cultura devem esperar encontrar nela, se olharem de perto, apenas fragmentos esparsos de uma
cultura sbia mais ou menos antiga (Bourdieu, 1979).
4. Como se encontra no trabalho sobre as prticas familiares nos
cuidados com as crianas (Boltanski, 1969).
5. O que , alis, contraditrio com a afirmao de mercados livres
nos quais os membros das classes populares seriam liberados da dominao (por estarem entre eles e ao abrigo do olhar dos dominantes)
e poderiam se entregar s suas prprias formas de agir, falar, ser etc.

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consentir no jogo escolar e ao mesmo tempo

em aceitar, pelo menos parcialmente, suas regras. Devemos lembrar que Toda verdadeira
relao de dominao comporta um mnimo de
vontade de obedecer e, consequentemente, um
interesse exterior ou interior em obedecer
(Weber, 1971, p. 219) 6. Ao mesmo tempo, o
modo escolar de socializao, como modo
dominante de socializao, tende a se impor
como modelo educativo, inclusive sobre as
famlias que esto relativamente afastadas. A
dominao escolar sobre as famlias populares
tem assim sua eficcia na crena na legitimidade7 das prticas escolares e dos educadores
que as executam, sendo que a legitimidade dos
educadores est ligada ao seu domnio dos
saberes escolares, sua competncia em matria educativa certificada por sua formao e
autoridade pedaggica que lhe conferida
pela instituio escolar. Assim, a teoria da dominao simblica e da legitimidade permite
pensar em situaes em que os pais das famlias populares tentam se curvar s exigncias escolares, entregam aos educadores a
escolarizao de seus filhos, reconhecendo ao
mesmo tempo a legitimidade dos agentes e a
sua prpria incompetncia, assim como em situaes em que os pais tentam transformar suas
prticas, inclusive suas prticas socializadoras
no diretamente ligadas escolaridade, para
seguir os conselhos, as incitaes ou as
injunes dos educadores ou dos trabalhadores
sociais.
Desse modo, reduzir as prticas das famlias populares a simples produto da dominao e da interiorizao da legitimidade e da superioridade da cultura escolar no completamente satisfatrio. Neste caso, escondemos o
que as condies de existncia, como a histria das famlias, produzem como prticas
socializadoras, como maneira de fazer e pensar8.
Alm disso, somos conduzidos frequentemente a ver nas famlias populares apenas a falta
e a fraqueza na relao com a escola e a adotar um olhar miserabilista sobre as famlias
que s so descritveis pelas suas carncias

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escolares e culturais. As prticas das famlias e

suas relaes na escola podem igualmente partir
de uma abordagem mais relativista. Tal posio tenta apreender nas formaes sociais
hierarquizadas as prticas e culturas populares
em suas lgicas prprias, e postula a existncia de uma autonomia das lgicas populares.
As prticas populares no sero mais apreendidas como dominadas, porm como prticas
cujo sentido, no podendo ser deduzido unicamente da dominao, deve referir-se s condies de existncia, histria e s relaes
entre os membros das classes populares. A
postura relativista ope ao miserabilismo, que
s v privao ou alienao na vida dos dominados, a possibilidade para o analista de perceber sentido e lgica onde o ponto de vista
dominante, no caso escolar, s percebe
ilogismo, desordem ou incoerncia9. Quanto s
prticas socializadoras das famlias populares,
demonstrei que nelas existem lgicas prprias
em matria, por exemplo, do modo de autoridade ou de relao com o jogo ou, ainda, com
o tempo10. Nas famlias, o olhar lanado escola igualmente associado a representaes
que nascem por meio das condies de existncia, como a lgica do trabalho e da seriedade que preside as representaes do trabalho escolar. Minhas pesquisas mostram assim
que existem lgicas socializadoras cujos prin6. Proposio que pode ser aproximada da seguinte: a adaptao a
uma posio dominada implica numa forma de aceitao da dominao Bourdieu (1979). O mesmo autor confere, alis, uma preciso
importante a esta perspectiva, sublinhando que se bom lembrar
que os dominados contribuem sempre para a sua prpria dominao,
preciso lembrar tambm que as disposies que os levam a esta
cumplicidade so, da mesma forma, o efeito incorporado da dominao (1979, p. 12).
7. Os costumes ou interesses no podem, no menos que os motivos de aliana estritamente afetivos ou estritamente racionais em valor, estabelecer os fundamentos seguros de uma dominao. Um fator
decisivo mais amplo lhe acrescentado normalmente: a crena na
legitimidade. (Weber, 1971, p. 220)
8. Partindo do direito imprescritvel ao simbolismo que a tese
weberiana confere a todo grupo social, tese segundo a qual toda condio social ao mesmo tempo o lugar e o princpio de uma organizao da percepo do mundo em um cosmos de ligaes dotadas de
sentido. (Grignon; Passeron, 1989, p. 21)
9. Numerosos trabalhos mostram a existncia de lgicas prprias
aos seres sociais dominados: Gruel, 1985; Bourgois, 1992; Hoggart,
1988.
10. A anlise das lgicas socializadoras encontra as proposies de
Basil Bernstein (1975) propsito dos tipos de famlias e de socializao.

Daniel THIN. Familias populares e instituio escolar: entre a autonomia e heteronomia

cpios se encontram nas formas de existncia

das famlias e nas disposies socialmente produzidas pelos membros das classes populares
(Thin, 1998). No entanto, tambm nesse caso,
parece-me perigoso seguir at o fim o caminho
do relativismo, se ele nos conduz a esquecer que
as prticas e as lgicas populares esto inseridas
num conjunto de prticas e lgicas
hierarquizadas e que, finalmente, a coerncia e
a lgica das prticas populares s podem ser
inteiramente compreendidas nas relaes que
mantm com as prticas dominantes.
As duas abordagens, o legitimismo que
privilegia a heteronomia das prticas populares e o relativismo que as apreende em sua autonomia, permitem, cada uma delas, esclarecer
as prticas das classes populares e suas relaes com outros grupos ou classes. preciso
escolher uma das duas abordagens, relegando
sombra o que a outra preconiza? Torna-se
necessrio alternar as duas abordagens em
funo do tipo de prticas estudadas, supondo que haveria prticas mais autnomas e
outras muito mais submissas s relaes de
dominao? Isso levaria, por exemplo, a ver as
prticas dos pais com relao escola e
escolarizao sob o ngulo da dominao e a
considerar as prticas domsticas em suas lgicas prprias em ligao com a estrutura familiar ou as condies de existncia. Tal viso
dicotmica esquece, ao mesmo tempo, que os
membros das famlias populares apreendem a
escola tambm a partir de sua prpria socializao e que a dominao simblica do modo escolar de socializao se exerce at nas relaes
entre pais e filhos.
Para sair deste impasse, creio ser til e
possvel apreender simultaneamente as duas
dimenses das culturas e das prticas populares, e conciliar, incessantemente, as duas abordagens, integrando na descrio o conjunto
das caractersticas das prticas populares em
suas relaes com as prticas dominantes, isto
, o que as caracteriza como dominadas e o
que as caracteriza como lgicas prprias. Desse
modo, as relaes entre as famlias populares

Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 36, n. especial, p. 065-077, 2010

e a escola devem ser compreendidas levandose em conta o fato de que a socializao seguramente uma situao em que os membros
das famlias populares esto em posio de inferioridade e de dominados e o fato de possurem sua prpria maneira de ver e fazer, isto ,
o fato de que as famlias populares tm suas
prprias lgicas socializadoras. Convencido de
que preciso segurar as duas pontas ao mesmo
tempo e convencido da necessria ambivalncia
das prticas das famlias populares, proponho-me
a mostrar, por meio de minhas pesquisas, como
os membros das famlias populares tentam entrar
no jogo escolar, tentam adaptar-se situao
que lhes imposta, realizando suas prprias lgicas.
Essa orientao me conduz a considerar
as relaes entre famlias populares e escola e,
mais amplamente, as instituies de socializao em termos de um confronto, isto , de um
encontro e de uma tenso (numa relao de dominao) entre lgicas sociais e socializadoras
diferentes ou divergentes. Nesse confronto, so
reveladas as dissonncias e as contradies entre lgicas socializadoras populares e lgicas
pedaggicas, entre disposies dos alunos e
atividade pedaggica nos estabelecimentos escolares dos bairros populares, entre as presses
da vida popular e as exigncias da vida escolar
etc. A abordagem em termos de confronto
entre essas lgicas (por meio de prticas, maneiras de fazer...) permite escapar de uma anlise que privilegiaria unilateralmente o efeito
de imposio, de dominao e de dependncia das lgicas institucionais ou dominantes,
ao mesmo tempo em que no desconhece os
efeitos de uma relao desigual. Alm disso, o
confronto supe encontro e interdependncia.
Porque o confronto acontece sociologicamente
nas relaes de interdependncia na medida
em que cria relaes de interdependncia, ela
coage as duas partes. Ainda que em relaes
desiguais e de dominao a coao seja repartida desigualmente, ainda que a relao das
foras seja favorvel instituio escolar e s
lgicas escolares, a coao se exerce tambm

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sobre essas ltimas. A anlise em termos de

confronto permite pensar assim nos efeitos das
relaes sobre o conjunto dos protagonistas e,
notadamente, sobre os educadores e os pais. E
permite, sobretudo, e essencial para nosso
propsito, analisar as prticas das famlias populares no seu encontro com as lgicas escolares. Percebe-se ento, que essas prticas no
so redutveis nem a uma alteridade radical
nem a uma conformidade submissa. Elas constituem mais frequentemente uma espcie de
misto de conformidade e de no conformidade s exigncias escolares, as quais podem
se unir nas mesmas prticas, sendo que a
inadequao das prticas aparecem frequentemente na busca da resposta adequada s
injunes escolares. As prticas populares, nesse caso como em outras matrias, no constituem nem pura autonomia nem pura submisso s lgicas dominantes. Dominadas pela
razo escolar, as prticas das famlias populares com relao escolaridade conservam um
carter de alteridade relativa, pela maneira
como entram no jogo escolar ou interpretam
as expectativas ou exigncias dos educadores.
Verificando a hiptese da ambivalncia de todo
simbolismo e de toda prtica da classe dominada (Grignon; Passeron, 1971), observamos que
as relaes das famlias populares com a instituio escolar so extremamente ambivalentes. A
escola se impe s famlias populares e estas no
so completamente ignorantes das normas
educativas ligadas ao modo escolar de socializao, de sua legitimidade e, portanto, da ilegitimidade de suas prticas, como revelam suas
tentativas raramente coroadas de sucesso, para
se conformar com as expectativas da escola e
dos educadores. Essa situao, assim como a
tenso entre suas prprias prticas e as prticas legtimas na escola e para a escola, a percepo da importncia da escola e das dificuldades para se conformar com suas exigncias,
concorre para o desenvolvimento de uma relao ambivalente na escola e na escolarizao.
A ambivalncia se baseia na associao entre,
por um lado, a distncia das famlias com re-

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lao escola, devido a seu fraco domnio do

universo escolar e as lgicas socializadoras
prprias s famlias populares, essencialmente
contraditrias s lgicas escolares e, por outro
lado, uma percepo da incontornabilidade da
escola e da escolarizao, de um sentimento da
legitimidade da ao da escola e das prticas
pedaggicas dos educadores. Essa ambivalncia
aparece, por exemplo, nas expectativas com
relao escola, podendo a escolarizao ser
descrita do ponto de vista dos pais como portadora, ao mesmo tempo, dos riscos e das esperanas ou, ainda, nas prticas referentes
escolaridade dos filhos, sendo que numerosos
pais oscilam entre uma fraca interveno direta
sobre esta escolaridade e as prticas de
sobreinvestimento. Ela se manifesta igualmente
nos educadores em quem os pais podem exprimir confiana (at a entrega de si mesmos) e,
ao mesmo tempo, reconhecimento, desconfiana e preveno ou resistncia s suas iniciativas (Thin, 2001; 1997).
A ambivalncia das famlias populares
pode por um lado traduzir-se numa espcie de
oscilao entre prticas que seriam favorveis
ou contraditrias s exigncias escolares ou a
uma oscilao entre aceitao, recusa ou distncia com relao ao jogo escolar. Do mesmo
modo, a noo de oscilao levando a crer
num movimento de balanceamento entre prticas familiares submissas e as que so contrrias s lgicas escolares, se ela no descrever
bem certas prticas familiares, no permitir que
se tenha conscincia da complexidade daquilo
que acontece durante o confronto. Se no prestarmos ateno, ela pode nos remeter aos
impasses evocados anteriormente, o que significa para o socilogo alternar as descries de
prticas autnomas e prticas dominadas.
De fato, a ambivalncia no se traduz
principalmente por uma sucesso de prticas
mais ou menos conformes ou distantes das
lgicas escolares. Ela est presente em cada
uma das prticas das famlias populares. Para
melhor compreender isso, preciso mobilizar
uma outra noo que central na minha abor-

Daniel THIN. Familias populares e instituio escolar: entre a autonomia e heteronomia

dagem em termos de confronto. Trata-se da

noo de apropriao, sendo que as prticas
das famlias populares na sua relao com a
escola so consideradas prticas de apropriao dela, a partir das lgicas socializadoras populares e das lgicas escolares que a elas se
impem. preciso, sem dvida, esclarecer o
que eu entendo por apropriao, pois ela nem
sempre escapa a um uso legitimista. Encontramos em Pierre Bourdieu (1979) a noo de
apropriao dos bens culturais: Pelo fato de
que sua apropriao supe disposies e competncias que no so universalmente distribudas (embora paream inatas) as obras culturais tornam-se objeto de uma apropriao exclusiva, material ou simblica..., assim como
a ideia da raridade dos instrumentos necessrios para a sua apropriao (p. 252). Aqui, a
apropriao rebaixada sob a possibilidade ou
capacidade de se apropriar de um bem (com a
probabilidade de que alguns tenham maior
capacidade que outros em funo de seu capital cultural). As diferenas entre seres sociais, como entre classes sociais, so assim
reconduzidas capacidade de se apropriar de
bens, isto , de se apropriar deles de maneira
conforme e legtima. Esquecemos que as diferenas culturais no so redutveis s desigualdades de possesso ou de competncias,
mas se revelam tambm, e sobretudo, nas
apropriaes sociais plurais (notadamente legtimas ou no legtimas) dos mesmos objetos
(Lahire, 1991, p. 8). No domnio do aprendizado escolar, acontece-nos evocar processos
individuais e sociais que permitem, favorecem,
ou, pelo contrrio, entravam a apropriao dos
saberes pelos alunos pertencentes a diferentes
meios sociais (Bautier; Rochex, 1997, p. 108).
Tudo se passa como se existisse somente uma
maneira de se apropriar dos saberes e no se
concebe que existam apropriaes diferenciadas 11. Nos dois casos, esquecemo-nos de que
um mesmo objeto ou uma mesma situao
podem assumir um sentido diferente de acordo com os indivduos ou os grupos, podendo,
assim, ser objeto de apropriaes diferentes.

Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 36, n. especial, p. 065-077, 2010

Dentro de tais perspectivas, os membros das

classes populares so primeiramente apreendidos em suas dificuldades ou incapacidade de se
apropriar dos bens ou situaes dominantes. Se
a noo de apropriao possui a virtude de
compreender as prticas populares com relao
escola e s instituies de socializao, com
a condio de consider-la como uma apropriao que ao mesmo tempo uma interpretao ou uma traduo, sendo que as famlias
populares, pai e filhos, apropriam-se da escola a partir das lgicas originadas de sua socializao e condies de existncia. Citamos
Michel de Certeau (1990) que insiste na importncia de analisar as mil maneiras de entrar
ou no entrar no jogo do outro, isto , no
espao institudo por outros, caracterizando a
atividade sutil, tenaz e resistente de grupos
que, por falta de possurem seu prprio jogo,
devem se resolver numa rede de foras e de
representaes estabelecidas. preciso fazer
com (p. 36). O autor incita a trabalhar neste
sentido, invocando a existncia de estratgias
ou tticas de praticantes mesmo onde a dominao parece total e sublinhando que deve
haver lgicas destas prticas (p. XL). Essas prticas colocam em jogo uma ratio popular,
uma maneira de pensar investida numa maneira de agir, uma arte de combinar indissocivel
de uma arte de utilizar (p. XLI)12. O historiador
Roger Chartier (1993) adota o mesmo sentido
quando sublinha que as culturas populares
so, pois, submissas, dependentes, sem que por
11. Os autores concordariam sem dvida nesse sentido, assim como
admitiriam que uma das causas das diferenciaes sociais nos aprendizados residiriam nas diferentes modalidades de apropriao dos saberes escolares, o que poderia conduzir a pesquisas sobre as modalidades de apropriao dos saberes e das atividades escolares e a perguntar a partir de quais saberes (e de quais lgicas) os alunos se apropriam dos saberes escolares.
12. Ele evoca o exemplo dos indigenas da Amrica confrontados com
a dominao espanhola e crist: H muito tempo que estudamos, por
exemplo, que equvoco que corroia o interior do sucesso dos colonizadores espanhis junto das etnias indgenas: submissos e mesmo, coniventes, estes ndios frequentemente faziam dos atos rituais, das representaes ou das leis que lhes eram impostas uma coisa diferente daquela que o conquistador acreditava obter por meio deles; eles os subvertiam, no apenas rejeitando-os ou transformando-os, mas pelo seu
modo de utiliz-los para fins e em funo de referncias estrangeiras
ao sistema do qual no podiam escapar. Eles eram outros que, no prprio interior da colonizao, os assimilava exteriormente. (p. XXXVIII).
Ler tambm Gruzinski, 1988.

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isso sejam niveladas e incapazes de apropriaes. Essas capacidades de apropriao podem

ir da aceitao (com relao qual mantm
uma distncia) defesa ou rebelio definida no interior, organizada a partir da dependncia. Assim entendida, a noo de apropriao permite descrever as maneiras pelas quais
as famlias populares apreendem aquilo que a
elas se impe, no caso da escola e da
escolarizao. Coagidos a fazer com a escola
e a escolarizao de seus filhos, os pais se apropriam da situao escolar, das exigncias
educativas dos educadores, interpretando-as segundo uma lgica que lhes prpria. A apropriao pelas famlias do trabalho e do espao escolar, dos pedidos ou injunes dos educadores,
uma reapropriao. Essa reapropriao induz a
um desvio de sentido, a uma converso das lgicas e das prticas escolares na ordem das lgicas populares e acontece de atos aparentemente mais escolares serem alterados a ponto
de perderem sua validade pedaggica. No caso
das famlias populares com relao escola, as
apropriaes so mais frequentemente contrrias s lgicas escolares, quer dizer, s exigncias da escola ou aos princpios educativos.
Podemos qualific-las como apropriaes heterodoxas (Foss-Poliak, 1992), noo que resolve
a tenso entre autonomia e heteronomia das prticas populares, pois ela conjuga a tomada de
conscincia da dominao com a maneira como
as lgicas das famlias populares intervm nessa
dominao. Muitas observaes podem ser formuladas do que se refere s apropriaes mais ou
menos heterodoxas efetuadas pelas famlias populares em suas relaes com a instituio escolar
e seus agentes.
Essas apropriaes no conformes, heterodoxas, esto na origem de numerosos
mal-entendidos e dificuldades entre os educadores e os pais, sendo que estes
desnaturam, alterando frequentemente as
lgicas da escola, as lgicas pedaggicas dos
educadores, ao mesmo tempo em que tentam
conformar-se com as exigncias escolares. Os
pais acreditam estar agindo bem, isto , de

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acordo com as normas escolares e no admitem as crticas que lhes so dirigidas, sobretudo porque no compreendem porque suas
adaptaes aos conselhos ou s injunes dos
educadores no produzem efeitos positivos
esperados na escolaridade dos filhos. Os educadores se enganam algumas vezes, pensando
ter obtido mutaes das prticas familiares
correspondentes a uma aproximao do modo
escolar de socializao, quando na verdade elas
lidam com reapropriaes coerentes com o
entendimento popular e no com princpios
pedaggicos. Os pais tentam, s vezes, apropriar-se ( sua maneira) daquilo que os agentes
de escolarizao desejam lhes ensinar ou pedir, por isso os agentes acabam por acreditar
na transformao das famlias, ficando decepcionados quando percebem que a apropriao
operada pelos pais contrria s exigncias
escolares.
A conjugao das reapropriaes operadas pelos membros das famlias populares com
as tentativas realizadas pelos educadores de
converso das famlias ao modo escolar de
socializao (muitas vezes escudados pelos trabalhadores sociais) produz numerosas situaes
nas quais prticas e maneiras de fazer antagonistas se confrontam. Assim acontece com o
uso do espao escolar que constitui uma espcie de embate entre educadores e pais das famlias populares. So muitos os educadores
que desejam uma presena maior dos pais na
escola para, ao mesmo tempo, agir sobre eles
e obter sua ajuda na ao pedaggica. Simultaneamente, eles encaram a dificuldade de
impor aos pais um uso do espao escolar de
acordo com as regras escolares, sendo que
muitos pais levam para o espao escolar preocupaes domsticas e prticas contrrias s
lgicas socializadoras escolares. Trata-se particularmente do caso em os pais desejam eles
prprios regulamentar, segundo modalidades
muitas vezes contrrias s regras escolares, os
conflitos entre crianas no interior do espao
escolar, prticas que questionam a autoridade
dos educadores. Vemos nesse exemplo o ideal-

Daniel THIN. Familias populares e instituio escolar: entre a autonomia e heteronomia

tpico de pais que, sistematicamente, fiscalizam

seus filhos atravs das grades do ptio da escola
durante o recreio, terminando um pai por saltar as grades para tomar a defesa de sua filha
num conflito entre crianas. Da mesma forma,
as atividades peri-scolaires (atividades complementares ao ensino escolar) so objeto de
afrontamentos prticos entre os objetivos fixados pelos trabalhadores sociais e o sentido que
os pais lhes atribuem. Assim, os trabalhadores
sociais estabelecem aes de ajuda aos deveres, com o fim de implantar uma ao
educativa mais ampla nas crianas e obter dos
pais a autorizao para que seus filhos participem das atividades de animao. Observamos
que muitos pais retiram seus filhos das atividades logo que a ajuda aos deveres terminada ou quando as atividades de animao
tomam a dianteira sobre a ajuda direta escolaridade, significando que a atividade s tem
sentido na sua utilidade escolar mais imediata.
As pesquisas mostram que a ao dos
educadores com as famlias, para que elas se
conformem ainda mais com as exigncias escolares, se choca com suas posturas de distrao polida ao ouvir discursos que nada mudam
nas prticas ou, ainda, com a recusa da ingerncia da ao pedaggica no espao domstico. Elas mostram, sobretudo, que as apropriaes heterodoxas, como os limites que os pais
tentam impor ao escolar, operam como resistncias objetivas relativamente s lgicas
escolares. Falando de resistncias objetivas,
sublinhamos que no se trata de uma vontade de resistncia escolarizao por parte das
famlias populares. No limite, poderamos dizer que so as lgicas das famlias que resistem s lgicas escolares, mais do que as prprias famlias. Assim, as apropriaes no conformes, heterodoxas, constituem resistncias s
lgicas escolares, at mesmo na aceitao das
exigncias da instituio escolar. As resistncias
objetivas e as apropriaes especficas exercem
tanta presso sobre os educadores que, muitas
vezes, eles no podem executar as aes peda-

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ggicas como desejariam, porque so obrigados

a compor com as prticas familiares. Verificamos
assim que as relaes so sempre de
interdependncia13 e que no existe situao
onde os dominados no podem, por sua vez,
exercer presses sobre aquilo e aqueles que os
dominam14.
Para completar, preciso acrescentar
que as apropriaes heterodoxas, assim como
as resistncias objetivas, no podem ser exaltadas15, numa perspectiva populista, como uma
espcie de vitria da razo popular sobre a
dominao simblica. De fato, elas contribuem para a estigmatizao das famlias populares. Da mesma forma como Erving Goffman
fala, a respeito dos doentes mentais, que seus
atos de adaptao ou resistncia contra a instituio hospitalar so inevitavelmente interpretados como sinais ou sintomas da patologia
(Goffman, 1968), assim tambm todos os atos
de recusa ou as apropriaes no conformes das
famlias so interpretados como sinais de no
adaptao e de incapacidade para compreender
a importncia educativa da ao dos educadores 16 . As apropriaes no conformes da
escolarizao podem estar no princpio da excluso do jogo escolar, que se impe como um
jogo incontornvel no espao social de nossos
dias. Desse modo, analisar a pluralidade dos
modos de apropriao e analisar as lgicas
mesmo heterodoxas que presidem a essas apropriaes no conduz a um relativismo
axiolgico, se observarmos que as diferentes
modalidades de apropriao existem tambm
no princpio das diferenas sociais e da dominao, sendo que todos os modos de apropriao no possuem a mesma legitimidade e os
modos de apropriao mais dominados contri13. O conceito de relaes de interdependncia emprestado de
Norbert Elias (1991).
14. Elias (1985) nos ensina que no existe poder, mesmo absoluto,
que no se exera sem presso sobre o seu detentor, tambm preso
nas relaes de interdependncia.
15. No , de qualquer maneira, o papel do pesquisador em cincias
sociais.
16. Por exemplo, as recusas para sadas ou para classe no campo
refora a idia nos educadores de que eles esto lidando com famlias
voltadas para si mesmas, sem abertura, recusandose a abrir-se, etc.

73

buem para a desqualificao daqueles que os

executam.
Enfim, a noo de confronto, conjugado noo de apropriao, no nos leva a
concluir que as prticas das famlias populares
como, alis, as dos educadores, ficariam imutveis no quadro desse confronto, como se as
lgicas escolares e populares pudessem sair ilesas de seu encontro. A apropriao da escola
pelas famlias populares, quando realizada a
partir das lgicas populares, no contribui
menos para inflectir suas prticas, por exemplo, tomando tempo para o trabalho escolar,
mesmo se seu modo de interveno no seja
aquele esperado pelos educadores. Ao mesmo
tempo, porque as lgicas escolares no podem
impor-se sem levar em considerao as lgicas
e apropriaes, as prticas iniciais ou as resistncias daqueles a quem se dirigem, a escola
e seus agentes so levados a compor e a
inflectir algumas de suas prticas, a ponto de
produzir verdadeiras especificidades na tarefa
de educador nos bairros populares (Thin,
1998). Por exemplo, os educadores podem levar em conta o modo de autoridade nas famlias ao comunicar os resultados escolares quando estes no so satisfatrios. Alm disso, se o
confronto o lugar de uma tenso entre lgicas sociais diferentes ou divergentes, essa tenso pode tanto ser portadora de conflito como
tambm pode se resolver em ajustamentos
mtuos. Assim, numa pesquisa sobre dispositivos responsveis por estudantes em rupturas
escolares (Kherroubi; Millet; Thin, 2005), observamos que as famlias, primeiramente muito reticentes sobre essa responsabilidade, acabam
(mais ou menos coagidas pelo impasse escolar
e institucional em que seu filho se encontra) por
participar dos encontros com os agentes dos
dispositivos e por tentar, em consequncia,
modificar suas prticas. Vemos assim que o
confronto, por meio das apropriaes, tambm socializador no sentido em que produz
novas maneiras de fazer e reorganizar as relaes de acordo com as novas modalidades. O
confronto no coloca os indivduos e suas l-

74

gicas intactas de costas uns para os outros, mas

contribui para transformar as prticas (e, mais
ou menos, as lgicas) de uns e de outros. Podemos considerar que confronto e socializao
se produzem num mesmo movimento ou que,
mediante o confronto entre lgicas opostas, se
realiza uma socializao, entendida como produo de relaes e seres sociais.
Para concluir

A abordagem que desenvolvo a partir

das relaes entre famlias populares e escola
pode ser, sem dvida, estendida a outras relaes entre membros das classes populares e
instituies de socializao e enquadramento
(nota-damente trabalho social, justia e medicina) como mostram as pesquisas sobre rupturas escolares que atingem famlias populares
muito precrias (Millet; Thin, 2005). Essa abordagem do confronto permite superar a aporia
da alternativa entre uma imposio das lgicas institucionais e as lgicas dominantes, sem
resistncia de uma parte, e uma alteridade radical dos indivduos e dos grupos que escapam
s lgicas institucionais. Por um lado, a dominao simblica encontra seu limite nas
reapro-priaes operadas na ordem das lgicas
populares. Por outro lado e simultaneamente,
a reapropriao limitada porque acontece
numa ligao de dominao que age de duas
maneiras. Em primeiro lugar, as lgicas populares no so nem inteiramente puras nem
autnomas, pois so trabalhadas pela dominao simblica, pela qual os pais interiorizam a
legitimidade do jogo escolar e as prticas escolares de aprendizagem. Dito de outra maneira, as prticas socializadoras das famlias populares lhes so indissociavelmente prprias,
especficas e dominadas na sua execuo pelo
modo de socializao dominante. Alm disso,
a dominao passa pela interiorizao parcial
das normas educativas dominantes, a qual se
realiza ao preo duplo de uma reinterpretao
dessas normas e da percepo da defasagem
que existe entre as prticas socializadoras da

Daniel THIN. Familias populares e instituio escolar: entre a autonomia e heteronomia

famlia e as exigncias escolares. Em seguida,

quando as prticas dos pais se afastam demasiadamente das lgicas escolares de aprendizado,
as famlias se expem a sanes mais ou menos
simblicas, que atingem as crianas sob a forma
de sanes escolares e os pais sob a forma de
questionamento de suas prticas pela instituio
escolar e, s vezes, de tomada de responsabilidades secundrias pelo trabalho social ou a justia.
A meu ver, a questo das apropriaes
do modo escolar de socializao segundo as
modalidades prprias s classes populares
crucial para que se compreenda as relaes
entre escola e famlias populares, sem cair nas
aporias conexas que consistem em pensar na
dominao sem autonomia e na autonomia
sem dominao, na resistncia esclarecida onde
h adaptao ou na submisso onde ela mascara o desvio das lgicas dominantes. Dito de
outra maneira, necessrio apreender as lgicas populares no prprio interior das relaes
de dominao. provvel, alis, que em formaes sociais como a nossa, nas quais existe uma
forte unificao dos mercados econmico e
simblico, para retomar a expresso de Pierre
Bourdieu (1979), as lgicas das classes popula-

res s possam ser apreendidas na sua relao

com as lgicas dominantes e por intermdio de
suas prticas de apropriao e reinterpretao
pelos membros das classes populares. Para compreender as prticas das famlias populares com
relao escola e partindo das relaes entre as
famlias e os educadores, torna-se necessrio
apreender como os membros das famlias populares tentam entrar no jogo escolar, tentam
adaptar-se situao que a eles se impe no
quadro de suas prprias lgicas.
Cabe ao trabalho do socilogo afastar as
lgicas dos dominados da percepo dominante, esclarecer as lgicas inscritas nas prticas
das famlias, no comportamento das crianas,
sua ligao com a escola, etc., lgicas que se
enrazam em suas condies sociais de existncia, na sua histria e na relao entre instituio escolar e o mundo popular. Longe de ceder ao miserabilismo, que situa as dificuldades
da escolarizao nos bairros populares na au17. Dito de outra maneira, o relativismo cultural ao qual conduz a
definio enumerativa da cultura no pode confundir-se, em seu uso
propriamente etnolgico, com o relativismo axiolgico dos moralistas
cticos que, desde os Pirronianos at Montaigne e de Pascal a Sade
s o usaram para desvalorizar toda descrio ordenada da hierarquia
dos valores que se estabelece nas representaes e nos usos sociais
de sua prpria sociedade (Passeron, 1991, p. 323).

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Recebido em 13.05.09
Aprovado em 09.07.09

Daniel Thin socilogo, mestre de conferncias na Universidade Lumire Lyion 2, membro do Grupo de Pesquisa sobre a
Socializao. H vinte anos trabalha sobre questes ligadas educao e socializao nas camadas populares mais
desfavorecidas.

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Daniel THIN. Familias populares e instituio escolar: entre a autonomia e heteronomia