Resumen Gadamer
En su evolucin histrica la hermenutica ha dado algunos giros que Gadamer va a mostrar
en este apartado de verdad y mtodo.
Para empezar el autor nos presenta a la hermenutica desde dos perspectivas, la propuesta
que puede derivarse del pensamiento de Hegel, que plantea perseguir el desarrollo del
mtodo hermenutico en la edad moderna lo que desemboca en la aparicin de la
conciencia histrica, por una parte, y por la otra, la propuesta de Schleiermacher que
pretende que la hermenutica tiene su realizacin completa en liberar a la comprensin
histrica de todos los prejuicios dogmaticos.
Para comprender mejor como la hermenutica se convierte en una filosofa universal de la
interpretacin, es necesario observar la transformacin desde sus orgenes como una
preceptiva de la comprensin y de la interpretacin, en donde encontramos dos caminos
distintos:
1. El camino teolgico, aparece para la autodefensa de la comprensin reformista de la
biblia contra el ataque de los telogos tridentinos y su apelacin al carcter
ineludible de la tradicin.
Para Lutero la sagrada escritura es intrprete de s misma, por lo tanto no hace falta
la tradicin para alcanzar una comprensin adecuada de ella. En ella misma
podemos encontrar el Sens Literalis un sentido inequvoco que ella misma
proporciona. Debemos entender, entonces, que es el conjunto de la sagrada escritura
el que gua la comprensin de lo individual y a su vez ese conjunto slo puede
aprehenderse cuando se ha realizado la comprensin de lo individual. De esta
manera queda claro el presupuesto de que la biblia es una unidad. Sin embargo esta
interpretacin resulta inconsecuente, pues toma como hilo conductor (presenta de
manera dogmatica) a la formula protestante de la fe, para la comprensin de la
unidad de la biblia, es decir el dogma de la fe protestante se antepone a la
comprensin sana de los detalles de la sagrada escritura.
2. El camino filolgico aparece por la necesidad que ven los humansticos de
redescubrir la literatura clsica. Se hace necesario redescubrir a los clsicos, ya que
el sentido de sus obras se haba vuelto extrao e inasequible, debido a que se ha
perdido el lenguaje universal del Medioevo. As queda en evidencia que es