Os Nazarenos e a "Arca de Remdios"

12/07/2014 16:14

Os Nazarenos e a Arca de Remdios

Por Tsadok Ben Derech

Quando escrevemos o livro Judasmo Nazareno, demonstramos como os netsarim (nazarenos)

foram perseguidos no incio de sua formao, inferindo-se da que muitas de suas obras se
perderam nas brumas da Histria.
Poucos registros antigos existem sobre os nazarenos, sendo que muitos deles foram subscritos
por seus opositores. Por conseguinte, devem ser vistos com certa reserva.
No obstante, ainda que documentos redigidos por inimigos terminem por atacar injustamente
os netsarim (nazarenos), so de extrema relevncia do ponto de vista histrico, porquanto
podem reconstituir as caractersticas e crenas originais dos primeiros talmidim (discpulos) de
Yeshua.
Nesta senda, uma obra fundamental Panarion, escrita entre 374 a 377 DC, de autoria
do bispo Epifnio de Salamina, que viveu entre 310 (ou 320) a 403 DC. Trata-se o livro de
um compndio acerca de diversos grupos considerados herticos pela Igreja Catlica[1],
incluindo inmeras faces do Judasmo e do prprio Cristianismo. Epifnio descreveu os grupos
religiosos e comparou cada um com uma espcie diferente de animal venenoso, explicitando
como o veneno era produzido e como precaver-se da peonha. Eis o porqu do nome
Panarion, que literalmente significa arca de remdios.
So valorizadas pelos cristos a vida e a obra de Epifnio a ponto de este ser considerado
santo e Pai da Igreja, tanto por parte da Igreja Catlica Apostlica Romana quanto por parte
da Igreja Ortodoxa.
Em Panarion, Epifnio dedicou o captulo XXIX a combater o grupo dos netsarim (nazarenos).
Sem embargo de sua obra menosprezar os netsarim, haja vista que defende as doutrinas da
Igreja Catlica, de assaz relevncia para fornecer subsdios acerca das concepes fulcrais dos
judeus seguidores de Yeshua HaMashiach.
Neste trabalho, destacar-se-o as caractersticas fundamentais dos netsarim, consoante a
narrativa de Epifnio. Ei-las.

1) Os primeiros talmidim de Yeshua eram chamados de nazarenos (netsarim), e no

de cristos

Panarion[2], captulo XXIX[3]

1:2. Porque essas pessoas no se do o nome do Mashiach ou o prprio nome de
Yeshua, mas so chamados de nazarenos [netsarim].
1:3. Mas naquela poca todos os cristos da mesma forma foram chamados
de nazarenos.
4:10. Em qualquer caso, eles tinham recebido este nome [nazarenos] antes de
serem chamados de cristos (o grifo nosso).

Com efeito, inicialmente, todos os discpulos de Yeshua eram conhecidos como netsarim
(nazarenos), conforme o texto de Atos 24:5. Tanto judeus quanto gentios estavam unidos em
um s corpo, alcunhados de netsarim. Somente na cidade de Antioquia que os discpulos
foram chamados de cristos pela primeira vez (Atos 11:26), e isto por volta dos anos 40 a 60
D.C. Enquanto em Antioquia os seguidores do Messias foram apelidados de cristos, em todos
os outros lugares se manteve o nome original: netsarim (nazarenos). Posteriormente, o nome
cristos expandiu-se dentre discpulos de lngua grega, tambm praticantes do Judasmo, at
assumir um significado distinto, qual seja, os adeptos de uma nova religio instituda no sculo
II: o Cristianismo.
Segundo as lies do erudito Ray A. Pritz, da Universidade de Jerusalm, judeus e gentios
crentes em Yeshua eram conhecidos como nazarenos, e somente muito tempo
depois houve uma distino terminolgica entre nazarenos e cristos (Nazarene Jewish
Christianity, The Magnes Press, The Hebrew University, 1992, pginas 15 a 17). Eis a citada
distino terminolgica: o nome nazarenos continuou a designar os discpulos de Yeshua
praticantes do Judasmo, enquanto o vocbulo cristos passou a se referir aos membros da
nova religio denominada Cristianismo.
Logo, a assertiva transcrita de Epifnio comprova a tese de que originalmente os discpulos de
Yeshua eram chamado de nazarenos, e no de cristos, surgindo este nome posteriormente.

2) Origem do nome Nazarenos (Netsarim)

Panarion, captulo XXIX

5:6. Porque, ouvindo apenas o nome de Yeshua e vendo os milagres realizados
pelas mos dos apstolos, eles chegaram f em Yeshua. E descobriram que ele
tinha sido concebido em Nazar [Netsaret] e cresceu na casa de Jos [Yosef], e por
esta razo chamado de Yeshua, o Nazareno [Natsri], no Evangelho, como os
apstolos dizem: Yeshua, o Nazareno [Natsri], um homem aprovado por sinais e
maravilhas (Atos 2:22). E assim por diante, eles adotaram este nome, e
deste modo foram chamados de nazarenos.
6:2 Mas, alm disso, como j referi, todos chamavam os cristos de nazarenos,
como disseram ao acusar o apstolo Paulo: Ns descobrimos que este homem
uma peste e um corruptor do povo, um lder da seita dos nazarenos (Atos 24:5).
6:5 E no de admirar que o apstolo [Paulo] admitiu ser um
nazareno! Naqueles dias, todos os cristos eram chamados disso [nazarenos], por
2

causa da cidade de Nazar; no havia nenhum outro uso do nome na poca. E as

pessoas davam o nome de nazarenos para os crentes no Messias, de quem
est escrito: porque ele ser chamado de Nazareno (Mt 2:23) (o grifo nosso).

Concluso: externam os excertos que o Mashiach era chamado de Yeshua, o Nazareno, e da os

seus seguidores passaram a ser conhecidos como nazarenos.

3) Aps a morte e Yeshua, o primeiro lder dos nazarenos foi Yaakov (Tiago), e no
Kef (Pedro)

Em que pese a Igreja Catlica Apostlica Romana afirmar que o primeiro Papa foi Pedro, tal
assertiva manifestamente falsa. Em verdade, a liderana dos netsarim, aps a morte de
Yeshua, recaiu sobre Yaakov HaTsadik (Tiago, o Justo), irmo do Mashiach, conforme leciona
Epifnio (Panarion, captulo XXIX, 3:9).
Esta informao ratificada por Hegsipo, escritor nazareno do segundo sculo, consoante
citao de Eusbio de Cesareia:
Sucessor na direo da Kehil [Congregao] , junto com os apstolos, Yaakov
[Tiago], o irmo do Senhor. Todos do-lhe o sobrenome de Justo [HaTsadik],
desde os tempos do Senhor at os nossos, pois eram muitos os que se chamavam
Yaakov [Tiago]. Mas somente este foi santo desde o ventre de sua me. No
bebeu vinho nem bebida fermentada, no comeu carne; sobre sua cabea no
passou tesoura nem navalha... (Eusbio de Cesareia, Histria Eclesistica, editora
Novo Sculo, 2002, pgina 47).

Relata Epifnio que Yaakov HaTsadik foi nazir (nazireu) desde o seu nascimento, consagrado
ainda quando estava em vente materno (Panarion, captulo XXIX, 4:2)[4].

4) Os nazarenos eram judeus e praticantes do Judasmo, e no do Cristianismo

Panarion, Captulo XXIX

7:1. (...) e nem eram chamados de cristos, mas de nazarenos, supostamente a
partir do nome do lugar Nazar. Mas eles so judeus em todos os sentidos e
nada mais.

5) Os nazarenos praticavam a Tor e seguiam as mesmas doutrinas da religio judaica

Panarion, Captulo XXIX

7:2. Eles [os nazarenos] no s usam o Novo Testamento, mas o Antigo
Testamento, tal como os judeus o fazem. Pois eles no repudiam a legislao, os
profetas, e os livros que so chamados de Escritos pelos judeus e por si mesmos.

Eles no tm pontos de vista diferentes, mas confessam tudo em pleno

acordo com a doutrina da Lei [Tor] e como os judeus, exceto que eles so
supostamente crentes no Messias.
7:5. Eles so diferentes dos judeus e diferentes dos cristos, apenas no seguinte:
eles discordam dos judeus porque chegaram f no Messias; mas so distintos dos
verdadeiros cristos, porque praticam os ritos judaicos da circunciso, a guarda do
sbado [shabat], e outros (o grifo nosso).

Tanto os nazarenos quanto os judeus tradicionais extraam suas doutrinas bsicas do Tanach
(Primeiras Escrituras), que em certo ponto eram similares. Isto no obsta a existncia de
divergncias acerca de determinados tpicos. Verbi gratia, Yeshua criticou certas tradies dos
prushim (Yochanan Marcus/Marcos 7). Contudo, judeus nazarenos e judeus no-crentes em
Yeshua compartilhavam da doutrina de que a Tor o alicerce da religio de ambos os grupos
o Judasmo. Consequentemente, os judeus nazarenos possuam a mesma viso doutrinria dos
demais judeus, consoante o esclio acima citado de Epifnio: Eles no tm pontos de vistas
diferentes.
Parece que a guarda da Tor pelos nazarenos incomodava os cristos, que apregoavam a
revogao da Lei. Tal dissidncia entre nazarenos e cristos, existente at hoje, constada nas
crticas de Epifnio aos judeus nazarenos:
Panarion, Captulo XXIX
8:1 Mas eles [os nazarenos] tambm esto errados por se vangloriar da
circunciso, e pessoas como eles ainda esto sob uma maldio, pois no
conseguem cumprir a Lei [Tor]. Pois como eles sero capazes de cumprir a
disposio da Lei [Tor]: Trs vezes por ano tu deves comparecer perante o Senhor
teu Deus, nas festas dos pes zimos, Tabernculos e Pentecostes, em Jerusalm?
8:2. Porque, assim como o lugar est fechado, as disposies da Lei [Tor] no
podem ser cumpridas....

Alude a citao supra ao fato de o Beit HaMikdash (Templo) ter sido destrudo pelos romanos no
ano 70 DC. Ento, Epifnio usou o seguinte raciocnio: se no existe mais Templo, como os
nazarenos podero celebrar as trs festas em que a Tor determina a peregrinao a
Jerusalm?
Ora, todos os judeus religiosos, crentes ou no em Yeshua, continuam celebrando normalmente
as festas bblicas prescritas pela Tor, excetuando-se as regras relativas ao Templo, visto que
este no mais existe. No se trata de invalidao da Tor, mas to somente de inaplicabilidade
de regras ante a impossibilidade prtica de cumpri-las. Assim sendo, nenhuma maldio h, j
que ningum pode ser condenado por no fazer o impossvel!
Destarte, fica latente o zelo dos nazarenos pelo cumprimento dos mandamentos da Tor,
contrapondo-se aos cristos, que se opunham observncia da Lei.

6) Os Nazarenos eram contrrios Teologia da Substituio

Panarion, captulo XXIX

3:7 Mas, com a transferncia do trono real, o posto de rei passou, em Cristo,
desde a casa fsica de David e Israel para a Igreja. O trono estabelecido na Santa
Igreja de Deus para sempre....
4:8 Porque seu trono subsiste, seu reino no ter fim, e ele est sentado no trono
de David, e transferiu o reinado de David, concedendo-o, juntamente com o sumo
sacerdcio, aos seus servos, os sumos sacerdotes da Igreja Catlica.

Epifnio sustenta que o trono de David foi transferido para a Igreja Catlica, que assumiu o
papel outrora destinado a Israel, o que uma das facetas da Teologia da Substituio.
Defende a maligna Teologia da Substituio a tese de que no Novo Testamento os cristos
substituram os israelitas nas promessas feitas pelo ETERNO. Afirma que os judeus negaram
Yeshua e, por isso, foram rejeitados por YHWH, que elegeu a Igreja para ocupar o lugar que
antes pertencia ao povo de Israel. Esta teologia ensina: 1) que o Novo Testamento substituiu o
Velho Testamento; 2) a Igreja substituiu Israel e 3) a graa substituiu a Lei; 4) o Cristianismo
substituiu o Judasmo.
Na citada passagem de Epifnio, evidencia-se claramente a Teologia da Substituio, e que seu
autor a usou para tecer crticas aos nazarenos. Infere-se da que os judeus nazarenos
discordavam totalmente da Teologia da Substituio, porquanto criam fervorosamente que: 1) o
Tanach (Antigo Testamento) permanece em vigor; 2) Israel no foi substitudo pela Igreja; 3)
a graa sempre existiu nas Primeiras Escrituras[5] (Tanach); o Judasmo no foi substitudo pelo
Cristianismo.

7) Os nazarenos professam que o Novo Testamento foi redigido em lngua semita, e

no em grego

Relata Epifnio que os nazarenos liam os livros do Tanach (Primeiras Escrituras/Antigo

Testamento) em hebraico:

Panarion, Captulo XXIX

7:4. Eles so perfeitamente versados na lngua hebraica, pois toda a Lei [Tor], os
profetas, e os chamados Escritos, quero dizer, os livros poticos, Reis, Crnicas,
Ester e todo o resto, so lidos em hebraico entre eles, o que evidente, pois eles
esto entre os judeus.

Quanto aos Ketuvim Netsarim (Escritos Nazarenos/Novo Testamento), tambm h a meno

expressa no sentido de que o livro de Matityahu (Mateus) foi escrito em Lngua Hebraica:
Panarion, Captulo XXIX
9:4. Eles tm o Evangelho segundo Mateus totalmente em Hebraico, pois
claro que eles ainda preservam este como foi originalmente escrito no
alfabeto hebraico (o grifo nosso).

Este registro confirmado por relatos mais antigos dos Pais da Igreja.

Escreveu Papias, provavelmente dentre os anos 95 a 120 DC, acerca da origem semita de
Matityahu (Mateus):
Mateus comps suas palavras no dialeto hebraico (citado por Eusbio de
Cesaria, Histria Eclesistica, 3:39)

J no ano 180 DC, testificou Irineu:

Mateus tambm publicou o Evangelho escrito dentre os hebreus em seu prprio
dialeto (Contra as Heresias 3:1)

E Orgenes, que viveu entre 184 a 253 DC, afiana:

O primeiro Evangelho foi escrito segundo Mateus, o mesmo que era coletor de
impostos, mas que se tornou emissrio de Yeshua HaMashiach; quem publicou para
os crentes judeus, escrevendo-o em Hebraico (citado por Eusbio de Cesaria,
Histria Eclesistica, 6:25; o grifo nosso).

J no tocante aos demais livros dos Ketuvim Netsarim (Escritos Nazarenos/Novo Testamento),
apesar de Epifnio no concordar com a origem hebraica, assevera que certos judeus defendiam
que Yochanan (Joo) e Maassei Shlichim (Atos dos Emissrios) foram escritos em Lngua
Hebraica (Panarion, Captulo XXX, 3:7-9). No obstante serem mencionados apenas estes dois
livros, tendo em vista que a enumerao de Epifnio foi exemplificativa, e no exaustiva, podese deduzir que outros livros do Novo Testamento tambm circulavam no idioma hebraico, e
que muitos judeus criam que os originais foram compostos nesta lngua, e no em grego.
Destarte, h prova concreta no sentido de que Matityahu (Mateus) foi escrito em hebraico,
e indcios de que os outros livros dos Ketuvim Netsarim (Escritos Nazarenos/Novo
Testamento) tambm foram redigidos no mesmo idioma.
Curial sublinhar que, antigamente, a palavra hebraico (ivrit/), tanto significa hebraico
quanto aramaico[6]. Eis a razo da ambivalncia do vocbulo: antes do cativeiro babilnico,
os israelitas falavam hebraico. Quando foram levados cativos, incorporaram tambm o aramaico,
a lngua falada na Babilnia. Assim, quando retornaram do cativeiro babilnico para Israel,
muitos judeus falavam hebraico e aramaico, enquanto outros somente se comunicavam em
aramaico, pois nasceram na Babilnia e foram alfabetizados nesta lngua. Assim sendo, as duas
lnguas faladas pelos hebreus eram chamadas de hebraico, quais sejam, o hebraico e o
aramaico.
Logo, quando os Pais da Igreja afirmaram que o livro de Matityahu (Mateus) foi escrito em
hebraico, poderiam estar se referindo tanto ao hebraico propriamente dito quanto ao
aramaico. Isto leva com que vrios estudiosos das lnguas semitas defendam teses diversas
acerca da composio do Novo Testamento:
1 Tese: todos os livros do Novo Testamento foram escritos em hebraico (Jeff A. Banner);
2 Tese: todos os livros do Novo Testamento foram compostos em aramaico (Paul Younan,
Andrew Gabriel Roth, George Lamsa);
3 Tese: alguns livros do Novo Testamento foram escritos em hebraico, enquanto outros
foram redigidos em aramaico (James Trimm, Tsadok Ben Derech).

Independentemente da divergncia entre os pesquisadores, fato que todos concordam que os

Ketuvim Netsarim (Escritos Nazarenos/Novo Testamento) no foram escritos em grego, e que
os manuscritos neste idioma so tradues dos escritos semitas.

8) A apario sobrenatural de Yeshua aos netsarim e a fuga de Yerushalayim

(Jerusalm)

Dentre os anos de 66 a 73 DC, ocorreu a revolta dos judeus contra seus dominadores romanos,
cujo resultado foi a vitria de Roma, sendo destruda Yerushalayim (Jerusalm) no ano 70 D.C.
Nesta guerra, relata o historiador Flvio Josefo que foram mortos pelos romanos um milho e
cem mil judeus, e que noventa e sete mil judeus se tornaram prisioneiros (Histria dos Hebreus,
CPAD, 8 edio, 2004, pgina 1429).
Antes da guerra, registrou Flvio Josefo que apareceu um profeta chamado Yeshua, alertando
que viria desgraa sobre Jerusalm, mas que o povo no deu crdito sua pregao (Ob.Cit.,
pgina 1415). Tal Yeshua no se confunde com Yeshua HaMashiach, esclarecendo-se que o
nome Yeshua era bastante comum no primeiro sculo.
Ainda escreveu Josefo:
Se quisermos considerar tudo o que acabo de dizer, veremos que os homens
perecem somente por prpria culpa, pois no h meios de que Deus no se
sirva para procurar-lhes a salvao e manifestar-lhes por diversos sinais o
que eles devem fazer (Ob. Cit., pgina 1416).

E o que tudo isto tem que ver com os nazarenos? Ora, Epifnio de Salamina asseverou que,
antes da destruio de Jerusalm, Yeshua HaMashiach apareceu de forma sobrenatural
aos nazarenos (netsarim), avisando-lhes sobre a tragdia que abateria a cidade, e por isto os
nazarenos escaparam de Jerusalm antes do cerco efetuado pelos romanos. Ento, fugiram
inicialmente para a cidade de Pella, e depois se estabeleceram em Peraea [Pereia], conforme
relata Epifnio:
Panarion, Captulo XXIX
7:8 Pois este o local de origem, uma vez que todos os discpulos tinham se
estabelecido em Pella aps a sua remoo a partir de Jerusalm, pois o Mashiach
lhes tinha dito para abandonar Jerusalm, retirando-se, por causa do cerco
que estavam prestes a sofrer. E eles se estabeleceram em Peraea por este
motivo e, como eu disse, viveram suas vidas l. Foi a partir disso que a seita dos
Nazarenos teve a sua origem (o grifo nosso).

No mapa abaixo, destacamos Jerusalm, Pella e Peraea:

Como se verifica, apesar da fuga dos netsarim de Yerushalayim (Jerusalm), continuaram

sediados na terra de Israel no primeiro sculo.
J no quarto sculo, quando Epifnio escreveu Panarion, disse que os netsarim (nazarenos)
estavam sediados na Sria (= Celessria), em Decpolis e em Bashan:
Panarion, Captulo XXIX
7:7 Esta seita dos Nazarenos pode ser encontrada em Beria perto de Celessria,
em Decpolis perto de Pella, e em Bashanitis (Bashan), no lugar chamado de
Cocabe, Kochav em hebraico.

Todos estes lugares esto situados na Terra de Israel, excetuando-se a Sria, vizinha de Israel
pela fronteira do norte. Ento, isto demonstra que no quarto sculo os netsarim (nazarenos)
habitavam em Israel (Decpolis e Bashan) e em suas adjacncias (Sria).
Eis os mapas indicando a localizao geogrfica de tais lugares:

SRIA

DECPOLIS
(Decpolis significa 10 cidades, sendo que quase todas elas esto na Terra de
Israel)

BASHAN

9) Os netsarim (nazarenos) foram perseguidos pelos judeus no-crentes em Yeshua

Inicialmente, os judeus nazarenos e os judeus tradicionais se reuniam naturalmente nas

mesmas sinagogas. Com efeito, o livro de Atos demonstra inmeras ocasies em que Shaul
(Paulo) se reuniu com seus irmos judeus em sinagogas (Atos 13:14,15, 43; 14:1; 17:1,10,17;
18:4, 8 etc). Na carta de Yaakov (Tiago), este se refere expressamente ao ingresso em
sinagogas:
Porque, se um homem entrar em sua sinagoga... (captulo 2, verso 2, traduzido
do aramaico).

Porm, Yeshua profetizou que um dia os nazarenos seriam expulsos das sinagogas:
Eles os expulsaro das sinagogas... (Yochanan/Joo 16:2)

Uma das causas do afastamento dos nazarenos das sinagogas tradicionais foi a instituio da
Birkat HaMinin (literalmente Bno dos Hereges). Apesar de o nome ser beno, tratava10

se de uma verdadeira maldio lanada pelos judeus tradicionais contra os nazarenos, que eram
chamados de hereges . Entre os anos 80 a 90 D.C, nas sinagogas frequentadas por nazarenos
e fariseus, estes acrescentaram a seguinte bno na amid:
Que os sectrios e os nazarenos morram em um instante se no retornarem para
Ti e para a Tua Tor. Que eles sejam apagados do livro da vida e no sejam
inscritos entre os justos.

Sobre a citada maldio, comentou Mosh Ben Shaul:

Ora, os Nazarenos obedeciam sim Tor, s que no da maneira farisaica. Esta
bno foi inserida para separar os Nazarenos do Judasmo tradicional. Ao
contrrio do restante da Amid, que era feita silenciosamente e de forma bem
suave, esta bno tinha que ser recitada em alto e bom som. Se voc fosse um
Nazareno, teria como opes deixar a sinagoga ou amaldioar a si mesmo. Isto,
claro, separou os Nazarenos dos fariseus ainda mais, porm at certo ponto ainda
havia dilogo entre eles at a metade do 2 sculo e alguns deles podem ser lidos
no Talmud.
Entre a destruio do Templo em 70 D.C e a revolta de Bar Kochba cerca de 135
D.C, o cisma entre os fariseus e os Nazarenos continuou a crescer....

J que seria muito difcil que os nazarenos amaldioassem a si mesmos, supe-se que
abandonaram as sinagogas em que a citada bno era proferida.
Ento, ficou tenso o clima entre os fariseus e os nazarenos, j que ningum gosta de ser
chamado de herege. Aumentou o conflito quando os fariseus determinaram a queima dos
Livros dos Minim (o Ketuvim Netsarim /Novo Testamento), conforme se verifica no
Talmud, Tratado de Shabat 116a:
As margens e os livros dos Minim [hereges = nazarenos] no podem ser salvos,
mas devem ser queimados em seu lugar.

De fato, os nazarenos foram expulsos das sinagogas e os fariseus queimaram muitos dos
Ketuvim Netsarim (Escritos Nazarenos/Novo Testamento), o que demonstra grande rancor por
parte destes. Tal fato tambm ratificado por Epifnio de Salamina:
Panarion, Captulo XXIX
9:2 No entanto, para os judeus eles [os nazarenos] so inimigos. No s o
povo judeu tem dio contra eles; eles [os judeus tradicionais] se levantam de
madrugada, ao meio-dia, e perto da noite, trs vezes por dia, quando eles recitam
suas oraes nas sinagogas, e amaldioam e reprovam-nos [os nazarenos],
dizendo trs vezes por dia: Deus amaldioe os nazarenos.
9:3. Pois guardam um rancor contra eles, porque, apesar de sua origem judaica,
pregam que Yeshua o Mashiach, algo que o oposto daqueles que ainda so
judeus e no aceitaram Yeshua (o grifo nosso).

Epifnio ressalta que os nazarenos tambm so judeus, pois possuem origem judaica, mas que
foram tratados com dio por parte dos prprios irmos. Todavia, os nazarenos sempre amaram
e continuaro a amar os seus irmos judeus, visto que um dia todos estaro juntos
proclamando que Yeshua o Mashiach de Israel.
11

10) Os nazarenos foram perseguidos pelo Cristianismo

Ao final da dissertao de Epifnio, este compara os nazarenos com insetos que, apesar de
pequenos, provocam dor com seu veneno (Panarion, captulo XXIX, 9:5). Tal assertiva
demonstra o dio dos Pais da Igreja em relao aos nazarenos.
J que os nazarenos pregam a validade da Tor, crena esta totalmente oposta professada
pelo Cristianismo, inimigo que da Tor, ao longo dos sculos os cristos tm perseguido os
nazarenos. Tal perseguio no apenas no campo das ideias, mas envolve o derramamento de
sangue de nazarenos, exterminados pelos cristos pelo fato de serem judeus, guardarem o
shabat (sbado) e praticarem os mandamentos da Tor.
Basta lembrar que as Cruzadas e a Inquisio, promovidas pela Igreja Catlica, exterminaram
milhes de judeus, sendo certo que parte destes judeus eram nazarenos. E no s os catlicos
so antissemitas, o Pai do Protestantismo Martinho Lutero exalou tanta ojeriza aos judeus que
suas teses foram posteriormente adotadas por Adolf Hitler para justificar o nazismo. Confiramse as palavras do prprio Martinho Lutero, considerado heri pelos protestantes evanglicos:
Que devemos, pois, fazer, ns cristos, com esse povo rejeitado e
amaldioado dos judeus? [...] No podemos apagar o inextinguvel fogo da ira
divina [...] nem converter os judeus. Com orao e temor a Deus devemos exercer
uma misericrdia afiada, para porventura salvar alguns das chamas e do braseiro.
Ns no devemos nos vingar. Eles j esto com a vingana ao pescoo, mil vezes
pior do que lhes podemos almejar.
Quero, [porm,] dar [s autoridades polticas] meu conselho fiel. Por conseguinte,
no pode nem deve ser para ns cristos uma brincadeira, mas matria de grande
seriedade buscarmos conselho contra essa realidade, a fim de salvarmos nossas
almas dos judeus, isto , do diabo e da morte eterna. E [o conselho] este,
como dito acima:
Primeiro: Que se incendeiem suas sinagogas, e, quem puder, jogue enxofre e
piche. E quem pudesse tambm lanar fogo infernal, seria igualmente bom.
A fim de que Deus possa ver nossa seriedade e todo o mundo tal exemplo, de
modo que se at agora temos tolerado em ignorncia tais casas (em que os judeus
tm blasfemado to vergonhosamente contra Deus, nosso querido criador e pai,
com seu Filho), agora lhes temos dado sua recompensa.
Segundo: Que se lhes tomem todos os seus livros livros de orao,
escritos talmdicos, tambm toda a Bblia , sem deixar uma folha sequer, e
que sejam preservados para aqueles que se converterem. [...]
Terceiro: Que lhes seja proibido, sob pena de perderem o corpo e a vida, de
louvar a Deus, dar-lhe graas, orar, ensinar publicamente entre ns e em
nosso pas. Podem faz-lo em seu prprio territrio ou onde o puderem, sem que
ns cristos precisemos ouvi-lo ou disso tomar conhecimento. [...]
Quarto: Que lhes seja proibido pronunciar o nome de Deus em nossos
ouvidos, pois ns no podemos ouvi-lo ou toler-lo de boa conscincia. [...] E
quem ouvi-lo de parte de algum judeu, denuncie-o autoridade ou lhe atire
excremento de porco quando o vir, afugentando-o. Ningum seja
misericordioso ou bondoso nesse particular, pois esto em jogo a honra de
Deus e a salvao de todos ns (Martinho Lutero in Dos judeus e de suas
mentiras; o grifo nosso).

12

Fizemos esta citao para demonstrar que o esprito do antissemitismo no s esteve presente
no incio do Cristianismo, conforme se percebe nos escritos de Epifnio, como tambm se
estendeu durante sculos e sculos, e foi albergado por Lutero, cone do Protestantismo, bem
como por diversos lderes cristos.
Seis milhes de judeus (nazarenos ou no) foram mortos no holocausto nazista, e o
antissemitismo continua pulsante nos dias de hoje.
O que a humanidade aprendeu? A humanidade aprendeu que ainda no aprendeu nada!

Concluso

guisa de concluso, mister destacar, em proposies objetivas, os principais fatos

concernentes aos nazarenos registrados na obra Panarion, do Bispo Epifnio de Salamina, bem
como os comentrios bosquejados neste artigo:
1) os primeiros discpulos de Yeshua eram chamados de nazarenos (netsarim), e no de
cristos;
2) o nome nazarenos uma homenagem a Yeshua, o Nazareno;
3) somente muito tempo depois surgiu o nome cristos;
4) com a morte de Yeshua, a liderana dos nazarenos passou a ser exercida por Yaakov
(Tiago), e no por Kef (Pedro);
5) os nazarenos eram judeus e sua religio era o Judasmo, e no o Cristianismo;
6) seguiam os nazarenos as mesmas doutrinas da religio judaica, cujo fundamental central a
Tor, e nisto pensavam tal como os judeus no-crentes em Yeshua, excetuando-se a crena em
Yeshua HaMashiach;
7) os nazarenos criam na validade da Tor e, por isso, guardavam o shabat, realizavam a
circunciso, e cumpriam os demais mandamentos da Tor de YHWH (festas bblicas, alimentao
kasher etc);
8) no criam os nazarenos na Teologia da Substituio, razo pela qual pensavam que o Tanach
est em vigor; Israel nunca foi substitudo pela Igreja; a graa sempre existiu nas Escrituras; o
Judasmo no foi substitudo pelo Cristianismo;
9) certo que os nazarenos usavam o livro de Matityahu (Mateus) em hebraico, palavra que
tanto pode significar hebraico quanto aramaico, havendo indcios de que outros livros do Novo
Testamento tambm tenham sido compostos em lngua semita (hebraico e/ou aramaico);
10) os nazarenos foram perseguidos por judeus no-crentes em Yeshua, sendo expulsos das
sinagogas, recebendo maldies e tendo seus livros queimados pelos fariseus;
11) o esprito do antissemitismo est presente desde os primrdios do Cristianismo, e por tal
motivo os nazarenos foram perseguidos pelos cristos.

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[1] Utilizamos a palavra Catlica com o antigo sentido de Universal, compreendendo todas as Igrejas Crists, e
no instituio organizada que posteriormente recebeu o nome de Igreja Catlica.
[2] Confira o texto on line de Panarion em http://www.masseiana.org/panarion_bk1.htm.
[3] Colocamos interpolaes pessoais entre colchetes.
[4] Outro famoso nazir (nazireu) registrado por Epifnio foi Yochanan HaMatbil (Joo, o Imersor; Joo Batista), em
Panarion, captulo XXIX, 5:7.
[5] Palavras como graa e misericrdia aparecem mais de 250 vezes no Tanach (Primeiras Escrituras/ Antigo
Testamento).
[6] Neste sentido, confira Ruach Quadim, Andrew Gabriel Roth, 2005, pginas 28 e 29

Leia mais: http://www.judaismonazareno.org/news/os-nazarenos-e-a-arca-de-remedios/

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