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Primeira instruo

A primeira instruo versa sobre os Instrumentos de Trabalho do Primeiro Grau, que so a Rgua de
24 Polegadas, o Mao e o Cinzel.
Usada para medir e demarcar os trabalhos pelos Maons operativos media tambm o tempo e o
esforo a despender; porm, para os Maons LIVRES E ACEITOS a Rgua de 24 Polegadas ensina
considerar as 24 horas em que o dia est dividido utilizando-as equilibradamente para meditao,
trabalho e descanso fsico e espiritual; por este motivo este Instrumento o fundamental para o
Aprendiz.
O Mao, que tem por serventia descarregar golpes, representa o poder ou a fora. Nos ensina que a
habilidade sem a razo de pouca serventia e que o trabalho uma obrigao do homem. Ensina
ainda que o corao conceber e o crebro projetar, mas se a mo no estiver preparada o trabalho
no ser executado.
medida que a inteligncia do homem se desenvolve se apodera dos Maos da Natureza e faz com
que as energias naturais o sirvam. Sendo assim nos mostra que este poder ilimitado, uma vez que
dentro de ns existe uma reproduo do Grande Arquiteto do Universo cujo poder onipotente.
O Cinzel nos ensina que a educao e a constncia so necessrias para se chegar perfeio, nos
tornando polido depois de retumbantes e repetidos esforos. Ensina ainda que a virtude, a iluminao
da inteligncia e a purificao da alma somente so obtidas pelo esforo rduo de aprimoramento,
para o qual ele a principal ferramenta.
O ensinamento deixado por esta instruo o seguinte:
O conhecimento, baseado na exatido, ajudado pelo trabalho e efetivado pela perseverana, vencer
todas as dificuldades, extinguindo as trevas da ignorncia e espargindo a felicidade no caminho da
vida.
Segunda Instruo
A segunda instruo diz respeito ao painel das Lojas Manicas, resumindo alegoricamente a
ritualstica e os ensinamentos manicos, apontando, aps suas decifrao e contemplao, o
caminho que devemos trilhar em nossa vida manica.
O Templo Manico, na forma de um quadrilongo que pousa sobre uma faixa retangular, csmico
e universal e sua significao o universo, o qual representa, simbolicamente, com absoluta
fidelidade, estendendo-se os limites da loja, com comprimento de Norte a Sul, largura de Leste a
Oeste, do centro do planeta ao Znite.
O Oriente representado pelo local do Trono do Venervel, bem como do Orador e do Secretrio. O
Ocidente a entrada do Templo, delimitada pelas Colunas e lugar do Cobridor Interno. Segundo esta
conveno, esquerda da entrada, olhando-se para o Oriente fica o Norte, ou Setentrio, local onde,
junto parede, os Aprendizes tomamos assento, sob a responsabilidade do Primeiro Vigilante. Por
fim, em frente ao Norte fica o Sul, ou Meridio, local onde devem acomodar-se, junto parede, os
Companheiros.
Assim orienta-se a Loja, ajustada pelo Oriente, porque assim sempre o fizeram os Templos dos mais
variados cultos, voltando-se para o Sol, que nasce no Oriente e se pe no Ocidente, como smbolo

doador da vida. A superfcie do Templo, ento, toma a feio de um planisfrio, sendo cruzada por
paralelos e meridianos, nos sentidos latitudinal e longitudinal, respectivamente. Resulta a orientao
que h, no Templo, o Equador (linha imaginria que o divide ao meio, eqidistante das paredes
Norte e Sul) e os Trpicos de Cncer e Capricrnio, marcados pelas Colunas entrada do Templo,
sendo o de Cncer direita da entrada, mirando-se o Oriente, ao Sul, e o de Capricrnio, ao Norte.
Seguindo esta simbologia, o subterrneo terrestre est representado abaixo do piso do Templo, como
contendo da superfcie at o centro da Terra. A altura do Templo representa o espao da Terra ao
Cu, cabendo assim, nessa regio, o Sol, a Lua, os planetas e as constelaes, retratados em sua
abbada, bem como o Zodaco e os 12 signos que ali se identificam, que figuram como colunas,
junto s paredes Norte e Sul.
Essa universalidade que a Loja representa simboliza no apenas a extenso do organismo manico,
mas tambm a traduo de um simbolismo ancestral, de que os organismos e as instituies so
representaes esquemticas de um padro universal nico, que se repete contnua e simetricamente.
Destarte, a Loja, como representao do Universo, tem seu Sol, sua Lua e demais corpos celestes,
com o Microcosmo simtrico ao Macrocosmo.
Consoante a 2 instruo recebida, essa universalidade, alm de ter o significado da simetria, guarda
ensinamentos morais, aparentes e ocultos. O mais aparente que o maom, uma vez que parte do
Universo, deve a ele estender o seu trabalho. O oculto, revelado na instruo, que o maom deve
levar a fora de sua Caridade aos quatro cantos do mundo, limitando-se apenas por seu bom-senso e
sua prudncia.
A Loja Manica busca representar com fidelidade o Templo que considerado a maior maravilha
arquitetnica de sua poca. O Templo de Jerusalm a imagem e representao do universo e todas
as maravilhas da criao. Prima pela configurao harmnica de seu trio - os trs recintos do
Templo - que tem as chamadas medidas sublimes, ou doiradas, fundadas em ensinamentos
pitagricos, ocultistas e, principalmente, no padro usado no Medievo pelos Maons Operativos
construtores das Catedrais.
No Oriente est o Trono de Salomo, assim chamado em virtude dessa mesma representao da
tradio judaico-crist, de que o Trono do Templo de Jerusalm ali se posicionava. O significado
simblico traz em si mais que as memrias dos fatos histricos, que revelam um padro inequvoco,
da revelao trazida do Oriente, bero das mais importantes crenas religiosas, com Zoroastro,
Moiss, Buda, Jesus Cristo e Maom, para citar alguns, no esquecendo tambm dos mitos rficos e
de Pitgoras.
O posicionamento do Trono revela a associao entre a luz fsica e a sabedoria, que mesmo no
vernculo encontram-se assemelhadas nas diversas acepes do vocbulo iluminao: a fsica e a
mental, dos homens iluminados pela centelha da sabedoria. O Venervel , portanto, fonte e
fundamento da Sabedoria em sua Loja.
A Sabedoria, assim, uma das trs colunas que sustentam a Loja de aprendiz e personalizada no
Venervel. As outras duas colunas so a Fora e a Beleza, respectivamente personalizadas pelos
Primeiro e Segundo Vigilantes.

A tradio indica que so trs colunas porque trs foram os artfices da construo do Templo de
Jerusalm: Salomo, o idealizador e por isso representado na Coluna da Sabedoria - sua Sabedoria
em ao para idear e dedicar seu tempo construo do Templo; Hiran, rei de Tiro, que forneceu
homens e materiais para a edificao do Templo, e por isso representado na Coluna da Fora, que
simboliza a potncia, a capacidade de realizar a obra planejada e de nos suster em nossas
dificuldades; e Hiran-Abif, responsvel por adornar o Templo, ao qual deu acabamento primoroso, e
que ficou representando a Coluna da Beleza, qualidade daquilo que agrada aos sentidos e respeita os
padres estticos existentes nos planos superiores.
As Colunas tm formas arquitetnicas rgidas, fundamentadas na tradio clssica helenstica. A
Coluna da Fora a drica, mais simples e sem ornamentos; a Coluna da Beleza a corntia, com o
capitel ricamente ornado; e a Coluna da Sabedoria a jnica, no to simples como a drica nem to
ornada como a corntia, como se fra um meio-termo entre ambas as virtudes.
Ao p de cada uma das Colunas est posicionada uma das jias ditas mveis, que so o esquadro,
o nvel e o prumo. O esquadro, no painel junto Coluna do Venervel Mestre e que este leva
suspenso ao pescoo, representa a eqidade, justia e retido. O nvel, jia referente ao Primeiro
Vigilante, simboliza a igualdade social, abolidas as distines de castas ou classes. O prumo, jia
conferida ao 2 Vigilante, o smbolo da imparcialidade e do julgamento objetivo, no sujeito a
interesses ou afeies, pois sua perpendicularidade no pende como as oblquas.
As Colunas sustentam a abbada, que, por representar o cu estrelado, pode, alm do azul natural,
assumir um padro multicor, adquirindo ento outro significado simblico: o da forma mental
vivamente tingida e elaborada durante os trabalhos da Loja.
Esto obrigatoriamente representados o Sol, a principal luz da Loja, simbolizando a Glria do
Criador, o componente ativo da vida manica; a Lua, desenhada na abbada no quarto crescente
como recordao do dever manico de aumentar sempre os conhecimentos, sendo o componente
passivo de nossa vida. So, portanto, a dualidade da manifestao manica, cujo objetivo ser um
resultado direto e equilibrado.
Para alcanar o Cu que a abbada representa, o Painel Alegrico mostra a Escada de Jac, que na
tradio bblica (Gnese, 28 : 11) liga a terra morada dos anjos, que a utilizavam para chegar e
partir de nosso mundo. A Escada mstica de Jac simboliza singelamente o ciclo involutivo e
evolutivo da vida, atravs de nascimentos e mortes a se desdobrar em hierarquia de seres, reinos de
vidas e mundos diversos.
No topo da Escada encontra-se a Estrela de Sete Pontas, a que se atribui vrias representaes: 1) a
perfeio moral alcanada pela prtica das sete virtudes, opostas aos sete pecados capitais; 2) as sete
principais direes em que se move toda vida para a completa unio com o Divino; 3) os sete
caminhos em que o homem pode conseguir a perfeio; 4) os sete raios ou emanaes com que Deus
encheu o universo com a luz de Sua vida.
A tradio manica, no rito escocs antigo e aceito, nos diz que os degraus da Escada so 33;
simbolizam as etapas necessrias ao aperfeioamento do Maom. Nela esto expressamente
figuradas trs virtudes fundamentais: a F, a Esperana e a Caridade, ali representadas: a F, pela
Cruz; a Esperana, pela ncora (ou tambm Pndulo, em algumas simbologias); e a Caridade, pelo

Clice (ou Corao, ou ainda Candeeiro). Essas trs virtudes devero ser seguidas em toda a vida de
um Maom, que deve sempre buscar o aprimoramento de seu esprito por meio do exerccio da F,
que lhe trar Sabedoria ao esprito; da Esperana, que o fortalecer; e da Caridade, que o
embelezar.
Na base da Escada situa-se o Altar dos Juramentos, sobre o qual esto as trs grandes Luzes
Emblemticas da Maonaria, ou Paramentos: o Livro da Lei, o Compasso e o Esquadro. O Livro da
Lei, ou Volume da Cincia Sagrada, que suporta e ampara a Escada de Jac, e representa o cdigo
moral que cada um de ns respeita e segue, a filosofia que cada qual adota. O Compasso e o
Esquadro so instrumentos simblicos de medida e de justia nas decises: separados, nada valem,
mas juntos do medida da retido do Maom, que no deve se deixar pender por motivos pessoais
para nenhum dos interessados.
No Painel Alegrico, abaixo do Altar de Juramentos, h o Crculo entre paralelas tangenciais. O
Crculo o Sol e as paralelas, os Trpicos de Cncer e Capricrnio, bem como, alm de figurarem
por Moiss e Salomo, podem ser interpretadas por Joo Batista e Joo Evangelista. Os trpicos
esto nos limites das declinaes aparentes do Sol, ao norte e ao sul; este, portanto, no transpe os
trpicos, o que sugere que o Maom, em benefcio da fraternidade, deve respeitar as idias e crenas
particulares de cada Irmo.
A circunferncia, a seu turno, uma linha curva e fechada, e assim representa como deve ser o
carter do Maom. Seus pontos eqidistantes do centro indicam que, respeitando as normas morais,
o Maom, mirado na circunferncia, no ter como errar.
O pavimento mosaico, que compe o piso alegrico do Painel, encontra-se no centro da Loja e
composto por quadrados brancos e pretos, em padro quadriculado e na diagonal, simbolizando o
objetivo manico de sntese e harmonia dos contrrios, pela unio dos opostos, dos quais citamos,
principalmente, a vida e a morte, a luz e as trevas, o dia e a noite, mas tambm os entes da criao
(animados e inanimados) e o enlace entre o Esprito e a Matria. Representa a fraternidade humana
e, via de conseqncia, a manica; igualmente, a harmonia entre todos os povos.
A Orla Dentada, que figura na moldura do Painel, contorna em Loja o pavimento mosaico e seu
primeiro significado o amor, simbolizado pela atrao universal. O smbolo tambm lembra a
famlia e a ptria, reunidos sob a autoridade de seus lderes. Em cada um dos seus quatro cantos, h
uma Borla, que significam as quatro virtudes cardeais, de Temperana, Justia, Coragem e
Prudncia; a Coragem e Prudncia, no Oriente, para servirem de exemplo a todos os que so
escolhidos para dirigir uma coletividade; a Temperana e a Coragem no Ocidente, que todo Iniciado
deve conservar em si mesmo. Relacionam-se com os 4 elementos clssicos - Terra, gua, Ar e Fogo.
Por fim, cabe mencionar as jias ditas fixas, presentes no Painel e que so trs: a Pedra Bruta, j
objeto da primeira instruo; a Pedra Cbica ou Polida; e a Prancheta da Loja. Figuram
respectivamente pelo Aprendiz, o Companheiro e o Mestre. A Prancheta da Loja significa o registro
e a memria dos traados dos Mestres, e indica sua funo como guias dos Aprendizes no progresso
da execuo da Arte Real. A Pedra Polida ser o resultado do trabalho do Aprendiz sobre a matriaprima, que a Pedra Bruta.
Terceira Instruo

A Terceira Instruo, ao contrrio das duas anteriores onde foi enfatizados os significados dos
smbolos e alegorias pelos quais a Maonaria revela seus segredos aos novos iniciados e demonstram
o caminho e a boa conduta que devemos seguir para nos tornar verdadeiros maons, na terceira
encontramos o conceito de Maonaria, que a unio de escolhidos que seguiro uma doutrina, tendo
por base o G..A..D..U.., seguindo a regra natural das coisas, buscando a Verdade a Liberdade e a
Lei Moral, tendo sempre como princpio a Igualdade, Fraternidade e o Progresso com a finalidade
nica de procurar a felicidade dos povos, sem preconceitos, sem distino de credos, cores ou
posio social e poltica.
Trs os deveres que o Maom deve ter para consigo e para a sociedade que venerar, sobre todas as
coisas, o G..A..D..U.., em todos os momentos, sem nada esperar em troca; tratar a todos, irmos e
profanos com igualdade e respeito, combatendo a ambio que nos assola e que atrapalha o
convvio, bem como o orgulho que sempre devemos deixar de lado, procurando sempre fazer o bem
livre de preconceitos; lutar contra todo e qualquer flagelo da Humanidade, a ignorncia, os vcios, o
fanatismo, pois isso atravanca o progresso de qualquer povo; dar a todos o direito de escolha,
instruindo a fazer ver a estas pessoas qual a escolha que condizente com a Moral; estar sempre
pronto a ajudar as pessoas a encontrarem o melhor caminho a ser trilhado. Devemos fazer tudo isso
por ter f em tudo o que acreditamos, ter coragem de nos interpor quando a Moral est sendo
deixada de lado, enfim, buscar sempre a fazer o Bem, independente dos obstculos que teremos de
transpor para alcanar nossos objetivos.
Fomos instrudos de como nos devemos fazer reconhecer Maons, atravs do Sinal, do Toque e da
Palavra bem como tambm o significado de cada um deles, a saber, o sinal como a honra de saber
guardar os segredos que nos so dados a conhecer, preferindo ter a garganta cortada a revelar estes
segredos; o Toque, certamente diferente em cada grau, nos fazer revelar em que grau nos
encontramos e a Palavra, que tem como significado Beleza, Fora e Apoio, no devendo ser
pronunciada.
Para nos fazer lembrar porque estamos aqui, foi tambm relembrada que nossa vontade de sermos
Maons foi por sermos livres e de bons costumes e nos julgamos prontos para procurar a luz e
entramos na Loja atravs de escolha e convite de um amigo que agora reconhecemos como Irmo,
entrando despojados de qualquer metal para nos lembrar do estado primitivo da Humanidade, sem
vcios.
A Loja que nos recebeu, para ser Justa e Perfeita deve ser governada por trs irmos, cinco que a
compe e sete a completam, sempre obedecendo a uma Potncia Manica e que pratique
rigorosamente
todos
os
princpios
da
Maonaria.
Para poder adentrar na mesma, iniciamos com trs pancadas que significa Batei e serei recebido,
Pedi e receberei, Procurai e encontrai. Estes ensinamentos devem nortear nossa nova vida, se
queremos ser recebido devemos mostrar humildade e bater porta onde sabemos que iremos
encontrar guarida, se precisarmos de apoio, de bons exemplos, de harmonia, de esclarecimentos para
nossos atos, devemos pedir que prontamente seremos atendidos, se estamos procurando, como todo
verdadeiro Maom deve procurar, o melhor caminho para trilarmos, devemos procurar em nossos
Irmos que com certeza isso nunca ser negado.
Nos foi brindado ainda com a lembrana das viagens que fizemos quando de nossa iniciao, com os

olhos vendados, lembrando que as trs viagens simbolizam a conquista de novos conhecimentos, os
olhos vendados lembram as trevas e os preconceitos do mundo profanos que ora estamos deixando
bem como a necessidade de que o homem tem de procurar a Luz, estvamos tambm com o p
direito descalo e o brao esquerdo e o peito desnudos para exprimir que eu dava meu brao a
Instituio e meu corao a meus Irmos, e o p descalo, o respeito que devemos ter ao Templo.
Cabe-me lembrar que no momento que estava sendo conduzido pelo interior do Templo, o fiz
mesmo com o corao, sabedor que tudo o que estava sendo ritualisticamente feito, era para eu
lembrar sempre da confiana que tenho de ter com meus agora Irmos. Devo dizer tambm agora do
orgulho que senti em todos os passos que dei vendado dentro do Templo, me sentindo uma ser
privilegiado por estar sendo escolhido e posto prova, provas e questionamentos que venci com
certo receio mas com o corao leve de estar fazendo o melhor de mim.
Nada foi esquecido desta terceira instruo, as pontas do compasso em meu peito lembrando a vida
profana, quando meus sentimentos e meus desejos no eram regulados pela exatido, o compasso
lembrando a relao dos Maons com seus Irmos e com todos os homens, traando crculos
menores e maiores, nos fazendo ver o extenso domnio que o infinito, os trs passos, formando
com os ps um ngulo reto, significando a retido necessria a quem deseja vencer na cincia e na
virtude.
A Pedra Bruta representando que tudo se encontra em estado imperfeito na natureza e, querendo
continuar, devemos saber lapid-la para sermos Justos e Perfeitos.
A Espada Flamejante tem o significado de defesa para a insubordinao, o vcio e o crime sejam
repelidos dos Templos e que a Justia Manica seja rpida como os raios que desprendem da
espada, emblema dos mais justos e nobres sentimentos.
O Esquadro no emblema do Venervel Mestre, significa que o chefe deve ter um nico sentimento, o
da retido.
O Nvel, que adorna o colar o Irmo Primeiro Vigilante simbolizando a igualdade social. O Prumo,
usado pelo Irmo Segundo Vigilante, significando que o verdadeiro Maom deve ter retido em seu
julgamento. Tanto o Nvel como o Prumo devem sempre usados juntos pois um completa o outro,
no deixando o Maom pender por amizades ou interesses, mas caminhar sempre com retido.
Por ltimo, a explicao de que o trabalho do Aprendiz inicia ao meio dia e finda meia noite em
homenagem a um dos primeiros instituidores dos Mistrios, Zoroastro, que reunia secretamente seus
discpulos ao meio dia e terminava seus trabalhos meia-noite, em um fraternal gape.
Quarta Instruo
Quinta Instruo
Sexta Instruo
Stima Instruo