Dez Moedas e Uma Camisa

Por Paris Reidhead

(Transcrito da Fita)

INTRODUO

Hoje eu gostaria de falar com vocs sobre o tema Dez Moedas e Uma Camisa, como achamos aqui em Juzes, Captulo 17.
Lerei o captulo e depois lerei tambm uma parte do 18 at o 19 captulo para que o acontecimento fique esclarecido. Havia um
homem da regio montanhosa de Efraim cujo nome era Mica. Antes, me permitam contar-lhes um pouco acerca do
acontecimento. Houve uma situao onde os amorreus recusaram permitir ao povo da tribo de D acesso a Jerusalm e os
confinaram no monte de Efraim. algo triste quando o povo de Deus permite que o mundo o leve a uma possio inbil. Ento o
povo de D estava impossibilitado de chegar a Jerusalm. A partir disso vm os problemas que estamos preste ver.
JUZES 17:1-13 (RA)
Havia um homem da regio montanhosa de Efraim cujo nome era Mica, que disse sua me: Os mil e cem siclos de
prata que te foram tirados, por cuja causa deitavas maldies e de que tambm me falaste, eis que esse dinheiro est
comigo; eu o tomei. Ento, lhe disse a me: Bendito do SENHOR seja meu filho! Assim, restituiu os mil e cem siclos de
prata a sua me, que disse: De minha mo dedico este dinheiro ao SENHOR para meu filho, para fazer uma imagem
de escultura e uma de fundio, de sorte que, agora, eu to devolvo. Porm ele restituiu o dinheiro sua me, que
tomou duzentos siclos de prata e os deu ao ourives, quefez deles uma imagem de escultura e uma de fundio; e a
imagem esteve em casa de Mica. E, assim, este homem, Mica, veio a ter uma casa de deuses; fez uma estola
sacerdotal e dolos do lar e consagrou a um de seus filhos, para que lhe fosse por sacerdote. Naqueles dias, no havia
rei em Israel; cada qual fazia o que achava mais reto.
Havia um moo de Belm de Jud, da tribo de Jud, que era levita e se demorava ali. Esse homem partiu da cidade de
Belm de Jud para ficar onde melhor lhe parecesse. Seguindo, pois, o seu caminho, chegou regio montanhosa de
Efraim, at casa de Mica. Perguntou-lhe Mica: donde vens? Ele lhe respondeu: sou levita de Belm de Jud e vou
ficar onde melhor me parecer. Ento, lhe disse Mica: fica comigo e s-me por pai e sacerdote; e cada ano te darei dez
siclos de prata, o vesturio e o sustento. O levita entrou e consentiu em ficar com aquele homem; e o moo lhe foi
como um de seus filhos. Consagrou Mica ao moo levita, que lhe passou a ser sacerdote; e ficou em casa de Mica.
Ento, disse Mica: sei, agora, que o SENHOR me far bem, porquanto tenho um levita por sacerdote.
JUZES 18:1-6 (RA)
Naqueles dias no havia rei em Israel e a tribo dos danitas buscava para si herana em que habitar porquanto, at
quele dia, entre as tribos de Israel, no lhe havia cado por sorte a herana. Enviaram os filhos de D cinco homens
dentre todos os da sua tribo, homens valentes, de Zor e de Estaol, a espiar e explorar a terra; e lhes disseram: ide,
explorai a terra. Chegaram regio montanhosa de Efraim, at casa de Mica, e ali pernoitaram. Estando eles juntos
da casa de Mica, reconheceram a voz do moo, do levita; chegaram-se para l e lhe disseram: quem te trouxe para
aqui? Que fazes aqui? E que que tens aqui? Ele respondeu: assim e assim me fez Mica; pois me assalariou, e eu lhe
sirvo de sacerdote. Ento, lhe disseram: consulta a Deus, para que saibamos se prosperar o caminho que levamos.
Disse-lhes o sacerdote: ide em paz; o caminho que levais est sob as vistas do SENHOR.
JUZES 18:14-21 (RA)
Os cinco homens que foram espiar a terra de Las disseram a seus irmos: sabeis vs, que, naquelas casas, h uma
estola sacerdotal, e dolos do lar, e uma imagem de escultura, e uma de fundio? Vede, pois, o que haveis de fazer.
Ento, foram para l, e chegaram casa do moo, o levita, em casa de Mica, e o saudaram. Os seiscentos homens
que eram dos filhos de D, armados de suas armas de Guerra, ficaram entrada da porta. Porm, subindo os cinco
homens que foram espiar a terra, entraram e apanharam a imagem de escultura, a estola sacerdotal, os dolos do lar e
a imagem de fundio, ficando o sacerdote em p, entrada da porta, com os seiscentos homens que estavam
armados com as armas de guerra. Entrando eles, pois, na casa de Mica e tomando a imagem de escultura, a estola
sacerdotal, os dolos do lar e a imagem de fundio, disse-lhes o sacerdote: que estais fazendo? Eles lhe disseram:
cala-te, e pe a mo na boca, e vem conosco, e s-nos por pai e sacerdote. Ser-te- melhor seres sacerdote da casa
dum s homem do que seres sacerdote duma tribo e duma famlia em Israel? Ento, se alegrou o corao do
sacerdote, tomou a estola sacerdotal, os dolos do lar e a imagem de escultura e entrou no meio do povo. Assim,
viraram e, tendo posto diante de si os meninos, o gado e seus bens, partiram.

O LEVITA

Bem, a est a estria. Essa passagem no , propriamente, parte da histria dos Juzes; uma compilao de alguns relatos
que nos permitem ver a condio social durante aquele periodo quando cada um fazia o que achava certo aos seus prprios
olhos e no havia rei em Israel. Ento, dentro desse contexto, entendemos que Mica no podia ir a Jerusalm. Ele decidiu que
construiria uma rplica do templo em sua prpria propriedade. Ele construu o que ele pensava ser um edifcio apropriado e fez
os utenslios do tabernculo, pois esses eram partes da mobiliria do templo, incluido entre eles o colete sacerdotal; mas
depois ele tambm juntou algumas coisas dos povos ao seu redor, como os dolos da famlia, as imagens que Deus havia
proibido.
Mas veja, no obstante, existia o desejo de fazer as coisas como melhor ele pudesse. Assim, ele pegou um pouco do mundo e
um pouco de Israel - aquilo que tinha sido revelado por Deus - e os misturou, at obter algo que ele pensava que agradaria ao
Senhor. Ento, naturalmente, ele ficou fascinado alm de palavras quando um jovem pregador errante veio de Belm, uma
cidade de Jud. Ele era um levita e sua me era da tribo de Jud. Apesar dele ser um levita, Deus deu permisso, por meio de
Moiss, para que os levitas pudessem casar-se e unir-se s outras tribos de Israel.
Esse jovem no gostava da maneira de viver dos levitas. Ele tinha um impulso irresistvel de viajar, portanto ele partiu para ver
se podia melhorar por conta prpria. Sentia que ser um levita era bom, mas que deveria existir oportunidades associada com
isso. Portanto, ele foi para a casa de Mica. Al esperou, foi convidado para entrar e pedido para ser o sacerdote. Mica fez um
trato com ele. Ele disse: voc ser o meu sacerdote, ser meu pai e sacerdote, ento eu lhe darei dez siclos1 e uma roupa. O
texto faz referncia um vesturio, mas, como vocs sabem, as pessoas daquela poca vestiam o que chamado uma
galabia, uma espcie de tnica, como uma camisola longa. E ele deu roupa ou um vesturio, sua comida, e dez siclos por ano.
Sendo essa uma tima vida para ele, ele decidiu que iria ficar al e entrar na mistura de idolatria e o mais que havia na casa de
Mica. Mas o povo de D veio. Era para eles terem expulsado os amorreus, mas os amorreus eram muito dificies, e eles
queriam achar algum que fosse mais fcil de expulsar, de mover. E eles foram para a casa de Mica e o levita disse para eles
seguirem adiante. Ento notamos que eles descobriram que ali existia um povo segundo os costumes dos sidnios, em Las.
Eles eram tranqilos e no existia ningum para protege-los. Assim eles, a tribo de D, pensaram que esse seria um timo
lugar para tomar algumas terras para si. Quando os espias voltaram com homens que foram enviados para conquistar essa
rea, pensaram que, uma vez que eles acharam a terra atravs do jovem levita, seria esplndido ter a assistncia dele.
Ento eles foram casa de Mica, pegaram todas as coisas que ele tinha feito (as quais custou-lhe um bom dinheiro), pois, no
mnimo, duzentos siclos tinha sido dado por uma pea da mobiliria. Assim eles pegaram tudo, tomaram posse de tudo, e
levaram o levita. Foi algo muito duro para Mica, mas vocs iro notar que o jovem levita pde ajustar-se a isso. Foi incrvel
como ele era flexvel e quo fcil ele podia acomodar-se a essas mudanas quando havia uma pequena racionalizao ao
longo do caminho. At onde ele podia ver, era mais importante server a uma tribo do que famlia de um homem. Ele podia
ministrar a muito mais pessoas. Pelo qual, justificou sua deciso considerando-a sbia. Sem nenhum peso na conscincia ele
pde fazer o ajuste, e ficou calado enquanto eles levavam a moblia da pequena capela que Mica tinha construdo. Todavia ele
era uma homem sbio; ao invs de ir na frente ou atrs, o que o colocaria em um lugar de perigo, ele se colocou bem no meio.
Caso Mica mandasse algum dos seus servos para peg-lo, ele estaria seguro com os soldados por todos os lados.
PRAGMATISMO
O que chamaremos isso e como aplicaremos isso na gerao dos nossos dias? Seria inadequado se eu lhes falasse um pouco
acerca da religio utilitarista2, do cristianismo conveniente, e de um Deus til? Gostaria de chamar ateno ao fato que em
nossa poca a filosofa imperante o pragmatismo. Vocs entendem o que quero dizer com pragmatismo? Pragmatismo
significa que se algo funciona, esse algo verdade. Se tem xito, bom. E todas prticas, todos princpios, toda verdade, todos
ensinos, so provados perguntando: Funcionam? Funcionam? Ento, de acordo com pragmatismo, o maior fracasso dos
sculos tem sido alguns dos homens que Deus mais honrou.
Por exemplo, considerando que No foi um grande construtor de barco, sua ocupao principal no era construo de barco;
era pregar. Ele foi um grande fracasso como pregador: s convenceu sua esposa, trs filhos, e suas noras. Sete convertidos
em 120 anos. Vocs no chamariam isto particularmente efetivo. Muitas organizaes de misses teriam pedido aos seus
missionrios para retirar-sem muito tempo antes disso. Eu digo que como construtor de barco ele foi muito bem, mas como
pregador ele foi um fracasso.
Passando alguns anos encontramos com um homem pelo nome de Jeremias. Ele foi um pregador eficiente, mas ineficaz
considerando os resultados. Se fossem medir estatisticamente quo bem sucedido Jeremias foi, ele obteria um grande zero.
Pois encontramos que ele obteve bons resultados com o povo, no obteve bons resultados com a realeza, e at a associao
ministerial votou contra ele e no queria nada que tivesse que haver com ele. Ele fracassou em tudo. O nico que ao parecer
foi capaz de agradar foi Deus mas de outra maneira, ele foi um fracasso ntido.

1
Cento e vinte gramas de prata/10 barras de prata.
2

Ultilitarismo:Doutrinaquevnotilovalorsupremodavida.

Depois vemos outra pessoa bem conhecida, o Senhor Jesus Cristo, que, segundo pragmatismo, foi um fracasso de acordo com
todos os padres. Ele nunca foi bem sucedido em organizar uma igreja ou uma denominao. Ele no conseguiu montar uma
escola. Ele no teve xito em estabelecer uma organizao missionria. Nunca teve um livro impresso. Ele nunca foi capaz de
ter algum dos vrios critrios ou instrumentos que achamos ser to teis. (No estou sendo sarcstico, eles so teis.) E o
nosso Senhor pregou por trs anos, curou milhares de pessoas, alimentou milhares de pessoas; contudo, quando tudo
terminou tinha cento e vinte quinhentos a quem Ele pde se revelar depois de Sua ressureio. E no dia em que Ele foi
entregue, um homem disse: Se todos os outros Te abandorem, eu irei morrer por Ti. Ele olhou para este e disse: Pedro, voc
no conhece o seu prprio corao. Voc ir me negar trs vezes antes do galo cantar essa manh. Ento todos os homens O
abandonaram e fugiram. Por todos padres de nossa gerao ou qualquer gerao, nosso Senhor foi um fracasso singular.
A questo vem a ser a seguinte: qual o padro de xito e pelo que iremos julgar nossas vidas e nosso ministrio? E a questo
que voc ir perguntar a si mesmo: Deus um fim ou Ele um meio? Nossa gerao est pronta para honrar decises bem
sucedidas. Enquanto uma pessoa pode fazer as coisas ou fazer o trabalho, ento a nossa gerao est preparada para dizer
muito bem.
Ento temos que perguntar a ns mesmos no incio do nosso ministrio, e de nossa peregrinao, e de nossa caminhada:
Ser que iremos ser levitas que servem a Deus por dez siclos e uma roupa? As vezes, como ao levita, servimos a homens em
nome de Deus, ao invs de servir a Deus. Embora ele fosse um levita e realizava atividades religiosas, ele estava procurando
por um lugar que lhe daria reconhecimento; um lugar que lhe daria aceitao; um lugar que lhe daria segurana; um lugar onde
ele poderia brilhar em termos dos valores que eram importante para ele. Seu negcio era servir em atividades religiosas, ento
queria conseguir um emprego religioso. Ele ficou muito feliz quando soube que Mica tinha uma vaga. Mas ele tinha decido que
valia dez siclos e uma roupa, e estava pronto para vender a si mesmo qualquer um com essa oferta. Se algum vinhese e o
desse mais, ele se venderia esse. Mas ele colocou um valor nele mesmo e acreditou que seu servio religioso e suas
atividades eram apenas um meio para atingir um fim, e do mesmo modo, Deus era um meio para atingir um fim.
HUMANISMO
Agora, para entender as implicaes disto no sculo XX, temos que voltar cento e cinqenta anos atrs, um conflito que
atacou o cristianismo. Logo aps os grande avivamentos nos Estados Unidos com Finney, o Esprito de Deus tendo sido
derramado maravilhosamente em algumas pores de nosso pas, veio um ataque aberto da Europa a nossa f por meio de
crticas tremendas. Darwin acabara de postular sua teoria da evoluo, e alguns filsofos a adaptaram s suas filosofias, e
telogos a aplicaram s Escrituras. Cerca de 1850 podemos marcar o incio de um ataque frontal palavra de Deus. Satans
sempre a tinha atacada insidiosamente. Mas agora era temporada de caa sobre o Livro, temporada de caa sobre a
Igreja.Voltaire, na Frana, declarou que iria viver para ver a Bblia se tornando relquia, colocada apenas nos museus; que ela
iria ser absolutamente destruda pelos argumentos que ele que estava vigorosamente apresentando contra ela.
Bem, qual foi o efeito disso? A filosofia do dia converteu-se em humanismo. Pode-se definir humanismo dessa forma:
humanismo uma declarao filosfica estabelecendo que o fim de toda existncia a felicidade do homem; a razo da
existncia a felicidade do homem. De acordo com o humanismo, a salvao simplesmente um fato de obter toda felicidade
que se pode da vida. Se vocs so influenciados por algum como Nietzsche, proclamador de que a nica satisfao
verdadeira na vida o poder, e que o poder sua prpria justificao, e que depois de tudo o mundo uma selva, ento
depende do homem ser feliz, a tornar-se poderoso, e tornar-se poderoso por qualquer meio que ele puder utilizar. Pois
apenas nessa posio de ascendncia ou, como ns vimos ontem noite, na adorao de Moleque, que algum pode ser feliz.
Com o correr do tempo, o humanismo produziria um Hitler, que tomaria a filosofia de Nietzsche como seu princpio de operao
e gua, e diria ao seu povo: estamos destinados a reinar o mundo. Portanto, qualquer meio que podemos usar para realiz-lo
a nossa salvao.
Mas, algum veio e disse: mas no, o fim da existncia a felicidade, mas, felicidade no vem atravs de autoridade sobre
pessoas, felicidade vem atravs de experincias sensuais. Ento temos o tipo de existencialismo que caracteriza a Frana
hoje, o que deu origem ao beatnikism3 nos Estados Unidos e sensualidade vulgar do nosso pas. J que o homem
essencialmente um animal glandular cujos maiores momentos de xtase vem atravs do exerccio de suas glndulas, Salvao
simplesmente achar a maneira mais desejvel para gratificar essa parte de uma pessoa. Ento isso tornou-se o efeito do
humanismo, que o fim da existncia a felicidade do homem. John Dewey, naquele tempo um filsofo americano que
influenciou a educao, foi capaz de persuadir os educadores de que no existem padres absolutos. As crianas no
deveriam ser ensinadas em nenhum padro particular. Para ele, o fim da educao era simplesmente deixar a criana
expressar a si mesma e expandir naquilo que ela , e achar sua felicidade em sendo quem ela quer ser. Ento tnhamos uma
anarquia cultural, na qual cada pessoa pode fazer o que parecer certo em seus prprios olhos, e no tnhamos um Deus para
governar sobre ns. A Bblia tinha sido descontada, proibda, e refutada. Deus tinha sido desentronizado; Ele no existia; Ele
no tinha relacionamento pessoal com indivduos. Jesus Cristo era um mito ou apenas um homem, assim eles ensinaram. Por
consequncia todo o fim da existncia era felicidade. O indivduo estabeleceria os padres de sua felicidade e os interpretava.

Beatniks: um dissidente no vestir e no comportamento.

LIBERAL, FUNDAMENTAL ou NENHUM DOS DOIS?

Agora, como a religio tinha que existir porque muitas pessoas viviam dela, tiveram que achar alguma maneira para justificar
sua existncia. Ento, cerca de 1850, a Igreja se dividiu em dois grupos. Um grupo foi os liberais, que aceitou a filosofia do
humanismo e tentou achar alguma relevncia dizendo algo parecido com isto sua gerao: ns no sabemos se existe um
cu; ns no sabemos se existe um inferno; mas sabemos que tens setenta anos para viver! Sabemos que podes beneficiar-te
muito com a poesia, com pensamentos sublimes e aspiraes nobres. Portanto, importante que venhas igreja ao domingo,
para que possamos ler algumas poesias, para que te demos alguns provrbios, axiomas, e regras para viver. No podemos
falar nada sobre o que acontecer quando voc morrer, mas iremos te dizer isso, se vieres toda semana, pagares, ajudares, e
ficares conosco, iremos colocar molas em teu vago e tua viajem ser mais confortvel. No podemos garantir nada sobre o
que acontecer quando morreres, mas se vieres conosco, iremos te fazer mais feliz enquanto vives. Ento isso tornou-se a
essncia do liberalismo. simplesmente nada mais que tentar e colocar um pouco de acar no caf amargo na travessia
humana e ado-la por um tempo. Isso tudo que o liberalismo podia dizer.
Bem, agora a filosofia da atmosfra humanismo. O fim principal da existncia a felicidade do homem. H outro grupo de
pessoas que se mantiveram longe dos liberais. Este grupo ao que eu perteno, os fundamentalistas. Eles dizem: ns cremos
na inspirao da Bblia! Cremos na divindade de Jesus Cristo! Cremos no inferno! Cremos no cu! Cremos na morte,
sepultamento, e ressurreio de Cristo! Mas lembre: a atmosfra humanismo. E humanismo declara que o fim principal da
existncia a felicidade do homem. Humanismo como um fedor que sai de uma cova; simplesmente permeia em todos os
lugares. Humanismo como uma infeco, uma epidemia; simplesmente est em toda parte.
Ento no foi muito tempo at que as coisas mudaram. No incio, os fundamentalistas se conheciam entre si porque diziam:
ns cremos nessas coisas! Eram homens que, na maioria das vezes, encontraram-se com Deus. Mas voc v, pouco depois
de ser dito: essas so as coisas que nos estabelece como fundamentalistas!, a segunda gerao disse: assim que nos
tornamos um fundamentalista! Creia na inspirao da Bblia! Creia na divinidade de Cristo! Creia em Sua morte, sepultamento,
e ressurreio! E assim torne-se um fundamentalista. Ento no foi muito tempo at que o humanismo chegou nossa
gerao, no qual todo o plano de salvao se resume em dar consentimento intelectual algumas declaraes de doutrina.
Uma pessoa era considerada um cristo porque ela podia dizer: a quatro ou cinco coisas que lhe era perguntado. Se ela
soubesse onde dizer Aham, algum a daria tapinhas nas costas, apertava sua mo, sorria amplamente, e diria: Irmo, ests
salvo!. Chegou ao ponto em que salvao era nada mais do que um consentimento a um mtodo ou a uma frmula, e o fim
dessa salvao era a felicidade do homem, pois o humanismo penetrou. Se fosses analisar fundamentalismo em contraste ao
liberalismo de cem anos atrs (como se desenvolveu, pois no o estou indentificando nesse tempo) seria algo assim: os liberais
dizem que o fim da religio fazer o homem feliz enquanto ele vive, e o fundamentalista diz que o fim da religio fazer o
homem feliz quando ele morrer.
Mas novamente! O fim de toda a religio proclamada era a felicidade do homem. O liberal dizia: atravs da mudana social e
ordem poltica iremos nos desfazer das favelas, iremos nos desfazer do alcoolismo, vcio de drogas, e pobreza. E iremos trazer
O CU TERRA! E FAZER-TE FELIZ ENQUANTO VIVERES! No sabemos de nada depois disso, mas queremos te fazer
feliz enquanto vives! Eles tentaram colocar o humanismo em prtica, s que acabaram com um choque terrvel quando chegou
a Primeira Guerra Mundial e ficaram completamente perplexos diante da Segunda Guerra Mundial, pois pareciam chegar a
lugar nenhum.
E ento os fundamentalistas, seguindo a linha daqueles liberais, agora esto se sintonizando nesta mesma onda de
humanismo. At encontrarmos algo assim: aceite Jesus para voc poder ir para o cu! Voc no quer ir para aquele inferno
velho, sujo, nojento, e ardente quando existe um cu lindo l em cima! Vem agora para Jesus para poderes ir para o cu!
E o apelo poderia ser to egosta como alguns homens sentados em uma cafeteria, decidindo que iro roubar um banco para
obter alguma coisa por nada! Atualmente existe uma maneira de fazer o chamado aos pecadores que soa exatamente como
uma conspirao para roubar o proprietrio de uma estao de gasolina os ganhos de sbado sem trabalhar por eles.
Humanismo , eu creio, o mais mortfero e desastroso de todos os fedores filosficos que penetrou atravs da grade do buraco
do Inferno. Ele tem penetrado muito a nossa religio. E SE OPE TOTALMENTE AO CRISTIANISMO! Infelizmente ela
raramente reconhecida. E aqui achamos Mica, querendo ter uma pequena capela, e quer ter um sacerdote, e quer ter oraes,
e quer ter devoo, porque EU SEI QUE O SENHOR IR ME FAZER BEM! E ISSO EGOSMO!!! ISSO PECADO!!! E o
levita vem e se acomoda! Porque ele quer um lugar! Ele quer dez siclos e uma roupa e sua comida! E assim, que ele tenha o
que quer, e Mica possa ter o que quer, ELES VENDEM DEUS por dez siclos e uma camisa. E ISTO A TRAIO DOS
SCULOS! Esta a traio na qual vivemos. E eu no posso ver como Deus pode transformar essa situao a no ser que
voltemos ao cristianismo, em DIRETO E TOTAL CONTRASTE AO HUMANISMO FEDORENTO que tem perpetrado em nossa
gerao em nome de Cristo.
Temo que o humanismo se tornou to sutil que est por toda parte. O que ? Em essncia isto: que este postulado filosfico
que o fim de toda existncia, a felicidade do homem, est sendo coberto com termos evanglicos e doutrinas bblicas - ao
extremo que Deus reina no cu em prol da felicidade do homem. Jesus Cristo foi encarnado para a felicidade do homem, todos
os anjos existem Todas as coisas so para a felicidade do homem! E EU LHE DIGO QUE ISSO ANTICRISTO!!! No o
homem feliz? No pretendeu Deus fazer o homem feliz? Sim. Mas como consequncia, e no como seu propsito principal!

REVERNCIA VIDA

H um homem bom, altamente admirado pelos pensadores raros de nossa poca, l na frica, o querido Dr. Schweitzer. Que
Deus o abenoe! Ele um homem brilhante. um filsofo, doutor, msico e compositor - sem dvida, um homem brilhante.
Mas ele nunca deve ser chamado de cristo. E ele consideraria um insulto pessoal se lhe dizesse que ele um cristo. Ele no
v Cristo como tendo qualquer relevncia sua filosofia ou vida. Ele um humanista! Um dia, o Dr. Schweitzer estava sentado
na proa do barco, navegando rio acima no Rio Congo a caminho da sua estao e observando os fucionrios do governo belga,
que com os seus rfle de alto poder estavam disparando nos crocodilos, mandando-os aos bancos laterais ao largo do rio. Eles
eram atiradores expertos. Usavam essas balas expansivas que explodem dentro dos crocodilos. Cada bala fazia os crocodilos
dar em voltas no ar por causa da contrao de seus msculos. Quem sabe vocs estejam perguntando: e como voc sabe
esses detalhes? Bem, para a minha vergonha, eu fui culpado do mesmo no rio Nilo. E l estavam aqueles fucionrios; esse era
seu esporte. Metiam os crocodilos em bolsas e marcavam a conta com um cordo que tinham no mesmo lugar onde
guardavam suas armas, fazendo n para poder ver quantos crocodilos haviam matado. Um desperdicio de vida colossal! E foi
apartir dessas experincias que Schweitzer adquiriu a essncia de sua filosofia. Sabe qual ? Trs palavras: reverncia
vida reverncia vida. Vida de crocodilo, vida humana, e outros tipos de vida.
Meu amigo, George Kline (que estava aqui semana passada) mora a noventa e cinco quilmetros da estao do Dr.
Schweitzer. Dr. Schweitzer to convicto a respeito da reverncia vida que ele no gosta de esterelizar sua cirurgia. Ele faz a
cirurgia mais suja na frica, porque bactria vida, e ele no quer machucar as bactrias boas ao matar as bactrias ruins, e
assim deixava que elas vivessem juntas.
Em uma ocasio, seu rgo se quebrou. Algum lhe deu um orgo para que fosse usado. O sr. Kline um organista experto e
tambm repara rgo. Ele foi visitar o Dr. Schweitzer, e o Dr. Schweitzer perguntou:
George, voc acha que pode concertar o meu orgo?
E ele respondeu, provvel que sim, deixa-me tent-lo. Ento ele tirou a tampa traseira e, para seu espanto, descobriu um
grande ninho de baratas. Com seu caracterstico entusiasmo e zelo americano, George comeou a pisotear as baratas sem
deixar nenhuma escapar. E o bom doutor veio, seu cabelo em p mais reto do que j esteve por muito tempo, e por causa de
sua raiva ele disse: pare com isso agora mesmo!. George falou: Por qu? Elas esto arruinando seu rgo. Ele disse: tudo
bem, elas s estavam fazendo o que faz em por natureza. E disse: Voc no pode mat-las. Ento um dos meninos veio e
disse: est tudo bem, senhor Kline. E de abaixou e com muita ternura as apanhou e as colocou em uma bolsa pequena,
fechando a boca da bolsa. Ele levou as baratas para a selva e l as soltou. Aqui estava um homem que creu em sua filosofia:
reverncia vida. Completamente dedicado a ela! Completamente consistente! At quando o assunto era baratas ou um
micrbio. Vocs vem? Isto humanismo, isto consistncia.
AGORA EU PERGUNTO QUAL A FILOSOFIA DE MISSES? QUAL A FILOSFIA DE EVANGELISMO? QUAL A
FILOSFIA DE UM CRISTO?
Se vocs me perguntarem o por que eu fui para a frica, eu lhes direi que fui primeiramente para melhorar a justia de Deus.
Eu no achava certo ningum ir para o Inferno sem a oportunidade de ser salvo. Ento fui para dar aos pecadores pobres uma
chance de irem para o cu. Eu no coloquei em muitas palavras, mas se vocs analisarem o que acabei de lhes dizer vocs
sabem o que isso? Humanismo. Que eu simplesmente estava usando as previses de Jesus Cristo como um meio de
melhorar as condies humanas de sofrimento e misria. E quando cheguei frica, descobri que eles no eram pequenos
pagos, pobres e ignorantes correndo pela selva, procurando por algum para falar-lhes como irem para o cu. Eles eram
MONSTROS DE INIQUIDADE!!! ELES ESTAVAM VIVENDO EM COMPLETA E TOTAL PROVOCAO AO CONHECIMENTO
DE DEUS QUE EU JAMAIS SONHEI QUE ELES VIVESSEM! Eles mereciam o Inferno porque eles recusaram completamente
a andar na luz de suas consincias, e na luz da lei escrita no corao deles, e no testemunho da natureza, e na verdade que
eles sabiam! E quando eu descobri isso, lhes asseguro que fiquei to zangado com Deus que em uma ocasio, em orao, eu
lhe disse que foi um grande, pequeno ato que Ele fez me mandando para l para alcanar este povo que estava esperando
para ser informado como ir para o cu. Quando cheguei l descobri que eles sabiam sobre o cu, e no queriam ir para l, e
que eles amavam seu pecado e queriam continuar nele.
Fui para l motivado por humanismo. Tinha visto fotos de leprosos, tinha visto fotos de lceras, tinha visto fotos de funerais
nativos, e no queria que os meus semelhantes humanos sofressem no Inferno eternamente depois de uma existncia to
miservel aqui na terra. Mas foi al na frica que Deus comeou a rasgar o revestimento deste humanismo! Foi naquele dia em
meu quarto, com a porta trancada, que lutei com Deus. Porque aqui eu estava, confrontando com o fato que as pessoas que eu
pensava serem ignorantes e queria saber como ir para o cu e estava dizendo: algum vem nos ensinar, Na verdade no
queriam tirar o tempo para falar comigo ou com algum. Eles no tinham interesse na Bblia e nem em Cristo, e eles amavam
seu pecado e queriam continuar nele. E foi nesse lugar, nesse momento, quando senti que toda a situao era uma farsa e
uma zombaria, e que fui enganado! Eu queria voltar para casa.
Al, sozinho em meu quarto, enquanto honestamente enfrentei Deus com o que o meu corao estava sentido, parecia-me que
escutei-Lhe me dizer: sim, no far justia o Juz de toda a terra? Os pagos esto perdidos. E eles iro para o Inferno. No
porque no escutaram o Evangelho. Eles iro para o Inferno porque so pecadores, que amam seus pecados! E porque
merecem o Inferno. Mas, eu no te mandei para l por causa deles. No te mandei para l por amor a eles. E escutei to claro
como nunca, mesmo que no foi com a voz fsica, mas foi o eco da verdade dos sculos, achando seu caminho a um corao

aberto. Eu escutei Deus falando ao meu corao naquele dia algo assim: Eu no te mandei para a frica por amor aos pagos.
Eu te enviei para frica por amor a Mim. Eles merecem o Inferno! Mas EU OS AMO!!! E EU SOFRI AS AGONIAS DO
INFERNO POR ELES!!! EU NO TE ENVIEI PARA L POR ELES!!! EU TE ENVIE PARA L POR MIM! NO MEREO EU A
RECOMPENSA DO MEU SOFRIMENTO? NO MEREO EU AQUELES POR QUEM EU MORRI? E isso inverteu tudo,
mudou tudo, e colocou tudo em perspectiva correta! Eu j no mais trabalhava para Mica e dez siclos e uma camisa. Mas
estava servindo ao Deus vivo. Eu no estava l por causa dos pagos: eu estava l pelo Salvador que sofreu as agonias do
Inferno por mim que no merecia. Mas Ele merecia os pagos porque Ele morreu por eles.
Vocs vem? Permita-me ilustrar, permita-me resumir. Cristianismo diz: O fim de toda existncia a glria de Deus.
Humanismo diz: O fim de toda existncia a felicidade do homem. Um nascido no Inferno, a deificao do homem. E O
OUTRO NASCIDO NO CU, A GLORIFICAO DE DEUS! E um levita servindo Mica, e o outro um corao que
indigno servindo ao Deus vivo, porque a maior honra no universo.
E VOC?
E voc? Por que voc se arrependeu? Eu gostaria de ver pessoas se arrependendo em termos bblicos novamente. George
Whitefield entendia isso. Ele esteve uma vez no Boston Commons falando a vinte mil pessoas e lhes disse: escutem,
pecadores, vocs so monstros, MONSTROS DE INIQUIDADE! Vocs merecem o Inferno! E o pior de seus crimes que,
ainda que sendo criminosos, no tenham tido a graa de reconhec-lo! Se vocs no chorarem por seus PECADOS e seus
crimes contra o Deus Santo, George Whitefield ir chorar por vocs! Aquele homem levantava sua cabea e chorava como um
beb. Por qu? Porque eles estavam em perigo de irem para o Inferno? No! Porque eles eram monstros de iniquidade que
sequer viam seus pecados ou se importavam com seus crimes. Vocs vem a diferena? Vocs vem a diferena? A diferena
que aqui est algum tremendo porque ir ser ferido no Inferno. E ELE NEM SEQUER SE D CONTA DA ENORMIDADE DE
SUA CULPA!!! E NO TEM NENHUM SENTIDO DA ENORMIDADE DO SEU CRIME!!! E NO TEM NENHUM SENTIDO DE
SEU INSULTO CONTRA A DIVINDADE!!! Ele s est tremendo porque sua pele est prestes a ser chamuscada. Ele est com
medo. E eu lhes submeto que, apesar do medo ser um bom trabalho em nos preparar para graa, no o lugar para parar. O
Esprito Santo no pra no medo. Essa a razo porque ningum podem receber a Cristo para salvao at que elas se
arrependam. E ningum pode se arrepender at que tenha sido convencido. E convico o trabalho do Esprito Santo que
ajuda um pecador a ver que ELE UM CRIMINOSO DIANTE DE DEUS E MERECE TODA IRA DE DEUS. E SE DEUS O
ENVIASSE AO CANTO MAIS BAIXO DO INFERNO DO DIABO PARA SEMPRE E DEZ ETERNIDADES, QUE ELE MERECIA
TUDO ISSO, e cem vez mais, porque ELE VIU SEUS CRIMES!
OS PREGADORES
Essa a diferena entre as pregaes do sculo vinte e as pregaes de John Wesley. Wesley era um pregador da justia que
exaltou a santidade de Deus. E quando ele ficava em p durante os sermes de duas a trs horas que costumava falar ao ar
livre, exaltava a santidade de Deus, a lei de Deus, a retido de Deus, a justia de Deus, a sabedoria de Seus requisites, e a
justia de Sua ira e furor. Depois ele retratava aos pecadores a enormidade de seus crimes, sua rebelio aberta, sua traio, e
sua anarquia. O poder de Deus descia de uma maneira na multido que, em uma ocasio, fontes confiveis reportam que
quando ele terminou de pregar havia mil e oitocentas pessoas estiradas no cho, completamente inconsciente. Eles tinham tido
a revelao da santidade de Deus, e diante dessa luz tinham visto a enormidade de seus pecados. E Deus havia penetrado
suas mentes e coraes de tal forma que eles tinham cado no cho. Isso no aconteceu apenas nos dias de Wesley;
aconteceu tambm nos Estados Unidos, em New Haven, Connecticut, em Yale. Um homem chamado John Wesley Redfield
ministrava continuamente ao redor de New Haven, culminando grandes reunies que eram realizadas no ginsio de Yale, o
primeiro ginsio construdo em Yale no sculo dezoito. Naqueles dias as polcias estavam acostumadas a que se vissem
algum estirado no cho chegavam perto dessa pessoa e cheiravam para ver se ela tinha hlito de lcool. Se tivesse hlito
alcolico, o prenderiam; mas, se no, era que tinham a doena de Redfield. E tudo que precisava ser feito se algum tivesse
doena de Redfield era lev-lo para um lugar calmo e esperar que ele voltasse a si. Pois se fossem bbados, deixavam a
bebida; se fossem crueis, deixavam de ser cruis; se fossem imorais, renunciavam a sua imoralidade; se fossem ladres,
devolviam o que tinham roubado. Pois ao ver a santidade de Deus e ao ver a enormidade do seu pecado o Esprito de Deus os
deixavam inconscientes por causa do peso de sua culpa. De alguma forma no derramamento do poder de Deus pecadores se
arrependiam de seus pecados e eram salvos por Cristo.
A DIFERENA!
Mas havia uma diferena! No era tentado convencer um homem bom que ele estava em problema com um Deus mal. Mas
era convencer HOMENS MAUS que eles mereciam a ira e o furor de um DEUS BOM! E a conseqncia era arrependimento,
que levava f, e que levava vida. Queridos amigos, h apenas uma razo, uma razo, para o pecador se arrepender e :
porque Jesus Cristo merece a adorao e a reverncia e o amor e a obedincia de seu corao. No porque voc ir para o
cu. Se a nica razo pela qual voc se arrependeu, querido amigo, foi para evitar o Inferno, tudo o que voc simplesmente
um levita servindo por dez siclos e uma camisa! S isso! Voc est tentado servir a Deus porque Ele me far bem. Mas um
corao arrependido um corao que tem visto algo da enormidade de seu crime de brincar em ser Deus e negar ao Deus
reto e justo a adorao e a obedincia que Ele merece! Por que um pecador deve se arrepender? PORQUE DEUS MERECE A
OBEDINCIA E AMOR QUE ELE RECUSOU LHE DAR! No para que ele v para o cu. Se a nica razo que ele se
arrependeu para ir para o cu, isto nada mais que tentando fazer um trato ou barganhar com Deus.
Por que um pecador deve abandoner todos seus pecados? Por que deve ser desafiado a fazer isso? Por que ele deve restituir
os danos quando vem a Cristo? PORQUE DEUS MERECE A OBEDINCIA QUE ELE EXIGE!!!

Eu tenho falado com pessoas que no tm a seguridade de que seus pecados podem ser perdoados. Elas querem se sentir
seguras, antes que elas estejam dispostas a se entregar a Cristo. Mas eu creio que os nicos a quem Deus verdadeiramente
testifica por Seu Esprito e so nascidos Dele, so as pessoas, quer que elas digam ou no, que vm a Jesus Cristo e dizem
algo assim: Senhor Jesus, eu irei Te obedecer, e Te amar, e Te servir, e fazer o que Tu queres que eu faa enquanto eu viver,
mesmo que eu v para o Inferno no final do caminho, simplesmete porque TU S DIGNO DE SER AMADO, OBEDECIDO, E
SERVIDO, e eu no estou tentado fazer um trato Contigo! Vocs vem a diferena? Vocs vem a diferena entre ser um
levita servindo por dez siclos e uma camisa ou um Mica construindo uma capela porque Deus ir lhe fazer bem, e algum que
se arrepende para dar a glria a Deus.
Por que uma pessoa deve vir cruz? Por que uma pessoa deve abraar a morte com Cristo? Por que uma pessoa deve estar
disposta ir, em identificao, at cruz e ao sepulcro e voltar vida outra vez? Eu lhes direi o porqu: PORQUE ESTA A
NICA MANEIRA QUE DEUS PODE SER GLORIFICADO EM UM SER HUMANO! Se voc disser que porque ele receber
alegria ou paz ou bno ou sucesso ou fama ento nada mais que um levita servindo por dez siclos e uma camisa. H
APENAS UMA RAZO PARA VOC IR CRUZ, JOVEM. E isso porque a no ser que voc venha ao lugar de unio com
Cristo em morte, voc est defraudando ao Filho de Deus a glria que Ele poderia obter de sua vida. Pois nenhuma carne ir
se gloriar em Sua presena. E at que voc tenha entendido a obra santificadora de Deus por meio do Esprito Santo levando
lhe unio com Cristo em morte, e sepultamento, e ressurreio, voc tem que servir com o que voc tem, e tudo o que voc
tem est debaixo da sentena de morte: personalidade humana, natureza humana, fora humana, e energia humana. E Deus
no ir receber glria de nada disso!
Ento a razo de voc ir cruz no que voc obter vitria, apesar que voc obter vitria. No que voc ter alegria,
apesar que voc ter alegria. Mas a razo de voc abraar a cruz e perseverar at que voc possa testificar com Paulo: Estou
crucificado com Cristo (Glatas 2:20), no o que voc ir obter dEle, mas o que Ele ir sacar de voc para a glria de Deus.
Da mesma forma, por que voc no est perseverando em conhecer a plenitude do Esprito Santo? Por que voc no est
perseverando em conhecer a plenitude de Cristo? Irei lhe dizer o porqu: Porque a nica maneira que Jesus Cristo ir receber
a glria de uma vida que Ele redimiu com Seu Sangue Precioso quando Ele pode encher essa vida com Sua Presena e viver
atravs dela Sua prpria vida.
O genial da nossa f no que aparentemos, como o levita que foi contrato para servir a Deus. No, no. O genial da nossa f
que cheguemos a um ponto onde reconhecemos que no podemos fazer nada, e tudo que podemos fazer apresentar o
vaso e dizer: Senhor Jesus, Tu ters que ench-lo. E tudo que for feito ter que ser feito por Ti e para Ti. Mas, h!, eu
conheo tantas pessoas que esto tentando conhecer a plenitude de Deus para poder us-Lo.
O PODER DO ESPRITO
Um pregador jovem veio a mim em Huntington, West Virgnia. Ele disse: irmo Reidhead, eu tenho uma igreja grandiosa.
Tenho um programa de Escola Bblica Dominical maravilhoso, e tenho um ministrio de rdio crescendo; mas sinto uma
necessidade pessoal, uma carncia interior. Preciso ser batizado com o Esprito Santo, preciso ser cheio do Esprito. Uma
pessoa me disse que Deus fez algo por voc e estive pensando se voc poderia me ajudar. Eu olhei para o jovem, e sabe com
quem ele se parecia? COMIGO. Parecia-se comigo. Eu simplesmente vi nele tudo que estava em mim. Voc pensava que eu ia
dizer eu antes de. No, escute, caro corao, se voc j se viu alguma vez, voc saber que nunca ser mais do que era.
Pois em mim e na minha carne no habita bem nenhum (Romanos 7:18). Ele parecia comigo.
Ele era como um homem que chega ao posto de gasoline em um grande Cadillac e diz ao frentista: enche-a com o melhor
octano que voc tem! Bem, era assim que esse jovem aparentava. Ele s queria poder para melhorar seu programa. E Deus
no ser um meio para o fim de ningum. Eu disse: muitssima desculpa, eu no creio que possa lhe ajudar. ele perguntou:
por qu? Eu disse: No acho que voc est pronto. Eu disse: bem, suponha que voc se v vindo com um Cadillac. Voc
falou do seu programa, falou sobre seu rdio, falou sobre sua Escola Bblica Dominical e sua igreja. Isso muito bom. Voc
tem feito maravilhosamente bem sem o poder do Esprito Santo.
Isso foi o que o cristo chins disse quando ele voltou China e lhe perguntaram: o que mais lhe impressionou sobre a
Amrica? Ele disse: as grandes coisas que os americanos podem fazer sem Deus. E o jovem pregador fez muito sem Deus.
Agora ele queria algum poder para efetuar seus fins mais ainda. Eu disse: no no. Voc est sentado detrs do volante e
ests dizendo para Deus: d-me poder para poder avanar. No ir fucionar assim. Voc ter que ir para o banco do
passageiro. Mas eu conhecia o tipo, porque eu conhecia a mim mesmo. Eu disse: no, isso nunca fucionar. Voc ter que ir
para o banco de trs. E eu podia v-lo inclinando-se do banco traseiro para agarrar o volante. No, eu disse, nunca servir
no banco de trs.
Eu disse: Antes de Deus fazer algo com voc, sabe o que voc tem que fazer? Ento ele disse: O qu? Respondi: Voc
tem que sair fora do carro, levar as chaves, abrir o porta-mala, dar as chaves para o Senhor Jesus, entrar dentro do porta-mala,
fecha-lo com fora, e sussurrar pelo buraco da fechadura: Senhor, enche-o com qualquer coisa que Tu queres e dirije-o.
Contigo daqui em diante.
por isso que muitas pessoas que conhecemos no entram na plenitude de Cristo. Pois eles querem ser um levita com dez
siclos e uma camisa. Eles tm servido a Mica, mas pensam que se eles tivessem o poder do Esprito Santo eles poderiam
servir tribo de D. Nunca funcionar. Nunca fucionar. H apenas uma razo para Deus precisar de voc, e essa lev-lo um
ponto onde, em arrependimento, voc foi perdoado para Sua glria, e em vitria ,voc foi trazido ao lugar de morte para que Ele

possa reinar, e em plenitude; Jesus Cristo capaz de viver e andar em voc. Sua atitude a atitude do prprio Senhor, que
disse: nada fao por Mim mesmo (Joo 8:28). Nada falo por Mim mesmo. Eu no fao planos para Mim. Minha nica razo de
existir para a glria de Deus em Jesus Cristo. Se eu tivesse que lhe dizer: venha a ser salvo para que voc v para o cu,
venha cruz para voc ter alegria e vitria, venha plenitude do Esprito para que voc seja satisfeito, eu estaria caindo na
armadilha do humanismo.
Eu irei dizer a voc, amigo, se voc est aqui sem Cristo, venha a Jesus Cristo e O sirva enquanto voc viver, quer voc v
para o Inferno no final do caminho, PORQUE ELE DIGNO!
Eu digo a voc, amigo cristo, venha cruz e una-se com Ele em Sua morte, e entre em todo significado de morte do eu para
que Ele possa ter glria. Digo a voc, caro cristo, se voc no conhece a plenitude do Esprito Santo, venha e apresente seu
corpo como um sacrifcio vivo, e deixe Ele lhe encher para que Ele possa ter o propsito de Sua vinda cumprido em voc e
obter glria atravs de sua vida. No o que voc ir obter de Deus; o que Deus ir obter de voc. Vamos acabar, de uma
vez para sempre, com Cristianismo utilitarista que faz de Deus um meio, ao invs do glorioso fim que Ele . Vamos resignar.
Vamos dizer a Mica que basta. No iremos mais ser seu sacerdote servindo por dez siclos uma camisa. Vamos dizer tribo de
D que basta. E iremos e nos lanaremos aos ps perfurado com prego do Filho de Deus, e dizer-lhe que iremos obedec-Lo,
e am-Lo, e serv-Lo, enquanto vivermos, PORQUE ELE DIGNO!
O CORDEIRO QUE FOI MORTO
Dois jovens morvios escutaram sobre uma ilha na West Indies (atualmente o Caribe) onde um proprietrio ateu, britnico,
tinha 2000 a 3000 escravos. E o proprietrio tinha dito: nenhum pregador, nenhum clrigo, jamais ir morar nessa ilha. Se ele
sofrer naufrgio, iremos mant-lo em uma casa separada at que ele v embora, mas ele nunca ir falar a qualquer um de ns
sobre Deus. Chega com toda essa tolice! Trs mil escravos das selvas da frica foram levados a uma ilha no Atlntico e para
l morar e morrer sem jamais poder escutar de Cristo. Dois jovens morvios souberam disso. Eles se venderam como escravos
ao plantador britnico, e usaram o dinheiro que receberam de sua prpria venda - porque o dono no lhes pagou mais do que
houvera pago por qualquer escravo para pagar suas passagens ilha, pois o plantador sequer iria transport-los.
Enquanto o barco saiu de Hamburg, comeando a ser dirigido lentamente no Mar do Norte, levado pela marea, os morvios de
Herrenhut vieram ver os dois rapazes de apenas vinte anos, porque jamais iriam retornar. No era uma viagem missionria de
quarto anos; se venderam para ser escravos para a vida toda, j que, por serem cristos, a nica forma de poder estar na ilha
era irem assim, como escravos. Suas famlias estavam al chorando, porque sabia que nunca iria voltar a v-los. E se
perguntavam como seria o lugar onde estavam indo e questionaram se havia sido sbia sua deciso. Enquanto o navio
desaparecia com a mar e a separao alargou-se, os jovens viam como se distanciavam cada vez mais. Ento, um deles, com
um brao entrelaado com o do seu companheiro, levantou a voz e gritou fortemente atravs da distncia as ltimas palavras
que se escutaram deles. Foram estas: Que o Cordeiro que foi morto, receba a recompensa por Seu sofrimento! Essa tornou
se o clamor das misses marvianas. E essa a nossa nica razo de existir: que o Cordeiro, que foi morto, possa receber a
recompensa por Seu sofrimento!
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