"La paradoja curiosa es que cuando me acepto como soy, entonces puedo

cambiar" Carl Rogers.

Hace un tiempo que, desde diversos campos, se viene prestando atencin al
concepto de Autoestima.
Cuestiones determinantes como la posibilidad de alcanzar nuestras metas, de
sentirnos bien y felices, de relacionarnos con el otro de forma positiva y
adecuada, dependen, de una manera o de otra, de la AUTOESTIMA.
En este trabajo se propondr un abordaje de lo que es la AUTOESTIMA a partir
de la concepcin de las distintas posturas sobre el tema desde la Psicologa y
otras ciencias sociales.
Distintas concepciones de autoestima en la psicologa
No existe un concepto nico de Autoestima, pero se puede abordar desde
distintas perspectivas.
La Autoestima es la percepcin evaluativa de nosotros mismos.
La idea de Autoestima vara en funcin del paradigma psicolgico que lo
aborde. Desde el punto de vista del psicoanlisis, la autoestima est
ntimamente relacionada con el desarrollo del ego.
Sigmud Freud utilizaba la palabra alemana Selbstgefhl,, puntualizando que
tiene dos significados: conciencia de una persona respecto de si misma
(sentimiento de s), y vivencia del propio valor respecto de un sistema de
ideales (sentimiento de estima de s). Este "sentimiento de estima de si" que
describe Freud es la Autoestima.
Una parte del sentimiento de s es primaria, el residuo del narcisismo infantil;
otra parte brota de la omnipotencia corroborada por la experiencia (el
cumplimiento del ideal del yo), y una tercera de la satisfaccin de la libido de
objeto.
Todo lo que una persona posee o ha alcanzado, cada resto del primitivo
sentimiento de omnipotencia corroborado por la experiencia, contribuye a
incrementar el sentimiento de s
Carl Rogers, fundador de la psicologa humanista, expuso que la raz de los
problemas de muchas personas es que se desprecian y se consideran seres sin
valor e indignos de ser amados.

En la escuela humanista de la psicologa, desde Rogers, el concepto de

Autoestima se resume en el siguiente axioma:
"Todo ser humano, sin excepcin, por el mero hecho de serlo, es digno del
respeto incondicional de los dems y de s mismo; merece estimarse a s
mismo y que se le estime"
Rogers explica que nuestra sociedad tambin nos reconduce con sus
condiciones de vala. A medida que crecemos, nuestros padres, maestros,
familiares, la "media" y dems solo nos dan lo que necesitamos cuando
demostremos que lo "merecemos", ms que porque lo necesitemos. Podemos
beber slo despus de clase; podemos comer un caramelo slo cuando
hayamos terminado nuestro plato de verduras y, lo ms importante, nos
querrn slo si nos portamos bien.
El lograr un cuidado positivo sobre "una condicin" es lo que Rogers llama
recompensa positiva condicionada. Dado que todos nosotros necesitamos de
hecho esta recompensa, estos condicionantes son muy poderosos y
terminamos siendo sujetos muy determinados no por nuestros valores
organsmicos o por nuestra tendencia actualizante, sino por una sociedad que
no necesariamente toma en cuenta nuestros intereses reales. Un "buen chico"
o una "buena chica" no necesariamente es un chico o una chica feliz.
A medida que pasa el tiempo, este condicionamiento nos conduce a su vez a
tener una autovala positiva condicionada.
Empezamos a querernos si cumplimos con los estndares que otros nos
aplican, ms que si seguimos nuestra actualizacin de los potenciales
individuales. Y dado que estos estndares no fueron creados tomando en
consideracin las necesidades individuales, resulta cada vez ms frecuente el
que no podamos complacer esas exigencias y, por tanto, no podemos lograr
un buen nivel de autoestima.
Martin Ross, en su libro "El Mapa de la Autoestima", desarrolla su concepcin
de la Autoestima, a partir de dos elementos: "las hazaas" y las "anti-hazaas".
Las hazaas son aquellas posesiones, circunstancias, mritos, virtudes que le
dan la oportunidad a la persona de sentirse orgullosa de si misma, y que le
proporcionan prestigio social. La manera de detectar una hazaa en la vida
cotidiana es ver si provoca "orgullo" o deseo de hacer alarde, o de presumir.

Si hay alguna situacin, alguna parte de tu vida, alguna virtud que te dan ganas
de ostentarla, exhibirla, mostrarla a tus amigos, entonces es, sin duda, una
"hazaa".
Las anti-hazaas, todo lo contrario, son aquellas otras situaciones que
provocan que el individuo se avergence, se auto-desprecie, se sienta menos
valioso, y que le quitan tambin su prestigio social. Aquellas derrotas,
situaciones, circunstancias, defectos, que a una persona le provocan deshonra,
le disminuyen el ego, y le merman el respeto de sus pares y su honor social,
son "anti-hazaas".
Todos tendramos, entonces, un "Mapa" mental que nos seala cuales son las
hazaas y cuales son las anti-hazaas y, sobre toda las cosas, donde estamos
ubicados dentro de all, que Ross llama "El Mapa de la Autoestima". Es que
distintas personas se encuentran en distintas posiciones, hay circunstancias
que mueven la posicin en el Mapa de la Autoestima. Por ejemplo el gnero
sexual: hay circunstancias que le dan vala y prestigio social a una persona si es
"hombre", pero si es mujer esas mismas circunstancias le traen vergenza y
escarnio. Otra puede ser la edad: determinadas situaciones a una edad de la
vida pueden dar orgullo y prestigio social, pero a otra edad ser motivo de
desprestigio y vergenza.
Abraham Maslow, en su jerarqua de las necesidades humanas, describe la
necesidad de aprecio, que se divide en dos aspectos, el aprecio que se tiene
uno mismo (amor propio, confianza, pericia, suficiencia, etc.), y el respeto y
estimacin que se recibe de otras personas (reconocimiento, aceptacin, etc.).
La expresin de aprecio ms sana, segn Maslow, es la que se manifiesta en
el respeto que le merecemos a otros, ms que el renombre, la celebridad y la
adulacin
Rosenberg, por su parte, entiende a la autoestima como un fenmeno
actitudinal creado por fuerzas sociales y culturales.
La Autoestima se crea en un proceso de comparacin que involucra valores y
discrepancias. El nivel de autoestima de las personas se relaciona con la
percepcin del s mismo en comparacin con los valores personales. Estos
valores fundamentales han sido desarrollados a travs del proceso de
socializacin. En la medida que la distancia entre el si mismo ideal y el si mismo

real es pequea, la autoestima es mayor. Por el contrario, cuanto mayor es la

distancia, menor ser la autoestima, aun cuando la persona sea vista
positivamente por otros.
Segn la experiencia Nathaniel Branden, todas las personas son capaces de
desarrollar la autoestima positiva, al tiempo que nadie presenta una
autoestima totalmente sin desarrollar. Cuanto ms flexible es la persona, tanto
mejor resiste todo aquello que, de otra forma, la hara caer en la derrota o la
desesperacin.
De acuerdo a Branden, la autoestima tiene dos componentes: un sentimiento
de competencia personal y un sentimiento de valor personal, que reflejan
tanto su juicio implcito de su capacidad para sobrellevar los retos de la vida
as como su creencia de que sus intereses, derechos y necesidades son
importantes.
Un antecedente al concepto de Autoestima en la psicologa, lo podemos
tambin encontrar en el texto de Alfred Adler, cuando se refiere a los
sentimientos de inferioridad y superioridad.
Adler asevera que tras una persona que se siente como si fuera superior,
podemos sospechar que se esconde un sentimiento de inferioridad, que
necesita grandes esfuerzos para ocultarse.
Los sentimientos de inferioridad pueden expresarse de muchas maneras, y son
comunes a todos, dado que nos hallamos en situaciones que deseamos
mejorar.Podemos definir el complejo de inferioridad como aquel que aparece
frente a un problema ante el cual el individuo no se halla convenientemente
preparado, y expresa su conviccin de que es incapaz de resolverlo. Como los
sentimientos de inferioridad siempre producen tensin, habr un movimiento
de compensacin hacia los sentimientos de superioridad, pero no estar
encaminado a la resolucin del problema.
Autoestima baja. Efectos
Segn J. Gill, en "Indispensable Self-Esteem,", la persona con baja Autoestima
puede tener los siguientes sntomas:
-Autocrtica rigorista, tendiente a crear un estado habitual de insatisfaccin
consigo misma.

-Hipersensibilidad a la crtica, que la hace sentirse fcilmente atacada y a

experimentar resentimientos pertinaces contra sus crticos.
-Indecisin crnica, no tanto por falta de informacin, sino por miedo
exagerado a equivocarse.
-Deseo excesivo de complacer: no se atreve a decir no, por temor a
desagradar y perder la benevolencia del peticionario.
-Perfeccionismo, o autoexigencia de hacer perfectamente, sin un solo fallo,
casi todo cuanto intenta; lo cual puede llevarla a sentirse muy mal cuando las
cosas no salen con la perfeccin exigida.
-Culpabilidad neurtica: se condena por conductas que no siempre son
objetivamente malas, exagera la magnitud de sus errores y delitos y/o los
lamenta indefinidamente, sin llegar a perdonarse por completo
-Hostilidad flotante, irritabilidad a flor de piel, siempre a punto de estallar aun
por cosas de poca importancia; propia del supercrtico a quien todo le sienta
mal, todo le disgusta, todo le decepciona, nada le satisface.
-Tendencias defensivas, un negativo generalizado (todo lo ve negro: su vida,
su futuro y, sobre todo, su s mismo) y una inapetencia generalizada del gozo
de vivir y de la vida misma.
Martn Ross, en "El Mapa de la Autoestima", explora la situacin de la persona
abandonada por su pareja. La falta de Autoestima da ocasin a la dependencia
de la persona que abandona, dependencia emocional que puede ser extrema.
Si esa persona vuelve, el abandonado puede volver a sentirse una persona y a
considerarse digno de valor. Si no vuelve, solamente merece despreciarse a s
mismo, y condenarse a una vida de infelicidad. La aparicin de "estrategias"
para "recuperar" a quien nos ha abandonado, solamente profundiza la baja de
Autoestima. Ahora hay dos anti-hazaas: la derrota de haber sido
abandonado, y la derrota de emplear una equivocada estrategia. Tambin la
falta de Autoestima puede dar ocasin a dificultades en el arte de seducir al
otro porque la persona se enmascara en lo que cree que gusta, y cree que
sirve, o cree que se espera de su rol (segn si es hombre o mujer), y no
demuestra su propia autenticidad, y lo que la hace especial. As los problemas
de Autoestima pueden generar un problema de miedo extremo a la soledad, y

este miedo es, justamente, el que puede hacer fracasar una pareja, o impide
la seduccin en una relacin nueva.
Alfred Adler desarrolla el concepto del "complejo de inferioridad" como base
de su lnea de pensamiento.
El complejo de inferioridad considera la percepcin de desarraigo que un
individuo obtiene a causa de haber padecido una infancia mala, plena de
burlas, sufrimientos, rechazos, etctera.
La persona se siente de menor valor que los dems, lo cual, normalmente,
sucede en forma inconsciente y lleva a los individuos afligidos a
sobrecompensarlo.
Pero esto ltimo, a su vez, plantea una alternativa. Porque la necesidad de
sobrecompensacin puede resultar o bien en exitosos logros o bien en
comportamiento esquizotpico severo. As, un sentimiento normal de
inferioridad puede actuar como motivacin para alcanzar objetivos, mientras
que un complejo es un estado avanzado de desnimo y evasin de las
dificultades.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos98/autoestima-segundistintas-escuelas-psicologia/autoestima-segun-distintas-escuelaspsicologia.shtml#ixzz4GDQYu565