Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Colegio de Ciencias y Humanidades

Plantel Oriente

Disertacin.
Grupo: 627

Introduccin:
Me he dado cuenta de que todos los
que estn a favor del aborto ya nacieron
Ronald Reagan
Estas en contra del aborto,
hasta que lo necesitas
Annimo
.

Consideramos importante realizar el estudio del aborto como problema moral y

tico ya que este implica nociones que si bien podemos encontrar pro y en contra,
debemos llegar a un punto o por lo menos tratar de concebir un punto medio
donde podamos encontrar si el aborto esta inmoralmente incorrecto o es
aceptable.
El debate sobre el aborto es un grande problema filosfico y moral ya que no
se puede encontrar un punto medio, pero para concepcin nuestra consideramos
que el aborto voluntario e inducido sera un acto inmoral, porque viola
los derechos a la vida que posee todo ser humano, desde el momento que es
concebido.
Asimismo estamos convencidas que el aborto sera un asesinato, porque el nico
que tiene el poder de quitar la vida es Dios, pero hay casos donde consideramos
el aborto como excusables, a lo largo del presente se tratara de explicar esos
casos y sus objeciones, considerando las teoras del utilitarismo y la concepcin
del contrato social.
Creemos que el aborto es un crimen innecesario porque se est negando el
derecho a la vida, a ese ser que recin comienza a desarrollarse, cuando se
puede prevenir, pero como mencionamos anterior mentes existen tales casos que
se desarrollaran ms adelante, donde concebimos como moralmente correcto e
incluso puede llegar a ser necesario.

Desarrollo:
El problema de aborto y la moral:
Para poder concebir una razn de si es moramente justo interrumpir el
embarazo o no debemos conocer que es este y cules son sus tipos, as como
cul es el que nosotros consideramos incorrecto.
Podemos considerar segn la OMS como la Interrupcin voluntaria o involuntaria
del embarazo antes de que el embrin o el feto estn en condiciones de vivir fuera
del vientre materno.1
Dentro de los dos tipos de aborto encontramos:
Al aborto natural o espontaneo el cual se produce por causas naturales y es
involuntario es decir la madre no lo desea La causa ms frecuente es la muerte
fetal, por anomalas congnitas del feto, o bien por que el feto no llego al su
posicin y se qued estancado, por lo cual se desecha. Se dic que una mujer
aborta por causa natural al menos una vez en toda su vida.
En el segundo tipo hallamos al aborto inducido el cual es la interrupcin activa
del desarrollo vital del embrin o feto hasta las 22 semanas del embarazo. Puede
tratarse de un aborto teraputico o aborto indirecto es decir cuando se realiza
desde razones mdicas, o de un aborto electivo es decir cuando es interrumpido
voluntariamente por decisin de la mujer embarazada
Consideramos como problema moral filosfico al aborto inducido voluntariamente,
ya que existen ocasiones que por riesgos en la madre es excusable e incluso
necesario abortarlo ya que se pueden perder las dos vidas tanto como la de la
madre y del hijo, en cambio la interrupcin voluntaria del embrazo (IVE)
consideramos que es un problema moral ya que no existe una teora que nos diga
que esta moralmente correcto o moralmente incorrecto, a nuestro parecer esta
incorrecto ya que es un crimen de vida, e incluso es un asesinato a nada ms y
nada menos que a un propio hijo.

1 Definicin de aborto segn la OMS https://www.google.com.mx/?

gws_rd=ssl#q=definicion+de+aborto+inducido/oms consultado el 7 de marzo del
2015

Razn por la cual a lo largo del presente se tratara de argumentar las razones por
las cuales se halla moralmente incorrecto y se busca llegar a un acuerdo a travs
de las diferentes teoras vistas en clase.
El problema del aborto como problema moralmente filosfico gira entorno a dos
cuestiones las cuales nos dicen si el feto es una persona digna de ser
considerada o y que surgen efectos legales en ellas, es decir que adquiera
derecho a la vida, la libertad y felicidad.
La segunda cuestin se hace entorno a la madre, es decir, suponiendo que
consideramos al feto como persona y la madre tambin lo es, Cundo deben
prevalecer los derechos de ambas partes?
En la primera cuestin podemos encontrar 4 posiciones las cuales nos traen los
primeros dilemas:
El primero es la relacin religiosa la cual nos dira que Dios planto un alma
racional en el feto desde la concepcin, por lo cual lo convierte en un a persona
con derecho a la vida.
La segunda no dice que el feto pertenece a la especia homo sapiens, por lo cual
todo miembro de esta especie tiene derecho a la vida.
La tercera habla de la relacin derechos universales- feto, en donde podemos
encontrar a el feto como persona en desarrollo lo cual le confiere derechos y
obligaciones universales.
En la cuarta posicin encontramos la que no es una persona, ya que no tiene
las caractersticas de un apersona, no razona, no habla, no piensa, y de hecho
vive a raz de la madre, por lo cual no es persona si no un feto y para el derecho,
los actos jurdicos como los derechos y obligaciones y la personalidad solo se le
atribuyen a personas fsicas es decir personas que ya nacieron y estn seste
mundo.
En esta ltima postura encontramos la ms razonable y por lo tanto ms
aceptable, ya que para el aborto los mdicos no consideran al producto como
persona, sino como un feto y antes de las 22 semanas solo se le considera como
un simple embrin o cigoto (huevo).
En esta ltima postura se encuentra un restringido circulo de las personas, por
que excluyen al producto de ser persona ya que no siente, ni tiene la capacidad de
ser razonable pues para que sea digno se consideracin moral basta con poseer
la capacidad de sentir placer y dolor, aunque no se posean los rasgos humanos.