Uno entiende que la mente, tal como adviene al hombre y la

mujer comunes* en cualquier parte del mundo, es el resultado

secundario de un funcionamiento especfico y general de los
sentidos**. Los sentidos funcionan, conectan a una biologa
con el entorno y, despus, confluyen en un punto que permite
y hace posible a la mente. La base de la mente es todo el
funcionamiento del cuerpo, con su cerebro, su sistema
nervioso y su capacidad de percepcin interna y externa. La
mente de la que hablo aqu tiene un sustento en lo material.
En el transcurso de una vida humana, una persona que se
investiga a s misma suele llegar a conformar un modelo
hipottico (que le permite hacer ciertas afirmaciones) llamado
mente. Cuando una persona descubre que posee una mente,
tambin descubre lo que hay dentro de esa mente (o empieza
a generarse esos elementos que le llevarn tal
descubrimiento): algo as como pensamientos, visiones,
audiciones,
imaginacin
y
diferentes
tipos
de
construcciones***, algunas ms elaboradas, otras, no tanto,
como los sueos, los recuerdos, las creencias, el consciente y
el Inconsciente, o los deseos.
Mucho de todo lo que sucede dentro de la mente tiene como
base el pensamiento, esa capacidad, por un lado, de
transformar en smbolos y cdigos los distintos elementos de
un ambiente, y, por otro, de producir un tipo de creacin que
es distinta de lo extrictamente concreto, palpable. La
matemtica pudiera ser un ejemplo de lo ltimo. Ms all de
las perspectivas antropolgicas en relacin al raciocinio e
intelecto humanos, para m, una manera sencilla de ver el
pensamiento es considerarlo como 'una oralidad en la mente',
es decir, como una voz mental muy parecida a la
comunicacin en voz alta que se establece con cualquier
persona. Esta oralidad sigue unos principios bsicos que

tienen, cuando hay salud relativa, un sentido especial, que se

refleja muy bien en los distintos idiomas y que es:
bsicamente, la lgica detrs de expresiones del tipo "si el
fuego quema, no me acercar a l, porque el quemarme me
causa dolor y el dolor fsico, aversin (y tener aversin no me
gusta)". Decidir no quemarse con fuego tiene un sentido y,
casi todo el pensamiento que tiene un mnimo de salud, acta
igualmente. La Lgica, como disciplina, por ejemplo, lleva la
consecucin de este sentido especial a muchos grados de
exactitud.

Entonces, el pensamiento como 'una voz en la mente' es uno

de los personajes principales de la mente humana. En muchos
casos, ya no slo comunica una realidad determinada, sino
que tambin produce algo as como 'realidades ficticias', esto
es, construcciones, entidades, que s tienen existencia,
aunque sea en un mbito mental, y que, por ello, influyen en
el comportamiento y la perspectiva que se tenga de tan solo
un momento, o de la globalidad de la vida. Una persona
puede tener celos de otra, equivocadamente (sin que esta
otra persona le haya dado motivmos ciertos) y obrar de
acuerdo a estos celos; con su realidad ficticia como base,
pensar y actuar y ejercitar influencia en su entorno. Habr
creado desde ah una realidad, que no es tal, y transitar, por
lo menos desde sus propios celos, muchos caminos falsos que
slo se desprenden de ellos. Esta realidad ficticia tiene
entidad por lo que tambin se hace algo real, porque desde
ella se acta y se edifica. Claro est, si lo revisamos, no tiene
un sustento de salud, en cuanto una realidad ficticia de este
tipo no logra ese sentido especial que se mencionaba antes.

La produccin de algo que no es ajustadamente 'real' puede

ser en el orden de lo abstraco (de hecho, lo es), pero no por
eso insano o ficticio. Los celos, adems de ser ficticios, son
tambin insanos. Las entidades que son espejismos son una
frecuente cualidad del pensar. Como el pensamiento tambin
tiene una capacidad de crear lo abstracto y no palpable por
los sentidos externos, es en este punto en el que se debe
obtener una claridad: el pensamiento abstracto tiene que ver
pero es distinto del pensamiento ficticio. La matemtica,
como una creacin abstracta, no tiene en su interior ninguna
vinculacin con lo insano, pero, la creacin ficticia, s que
puede tenerla (y muchas veces la tiene).
Y aqu viene el tema del deseo. El deseo tiene claramente su
origen en la continuidad de un tipo de pensamiento bien
especfico y se relaciona ntimamente con las necesidades
fsicas (comer, dormir, respirar, etc.). Tener hambre puede ser
un requerimiento del cuerpo, pero se transforma en deseo
slo por la exclusividad del pensamiento. El deseo existe a
raz de conducir a esa voz en la mente, al pensamiento, por
un rumbo determinado, y solamente en este rumbo es donde
emerge el deseo. Desear est en el orden de una 'realidad
ficticia' que es posible gracias a la capacidad mental de
producir lo abstracto. Capacidad mental, claro est, que tiene
como base principal el pensamiento, es decir, aquella
'oralidad en la mente'. "El pensamiento y la palabra son
sinnimos" [1].
El deseo sucede en un segundo, o en dos, en un periodo
cortsimo de tiempo, y tiene la cualidad de crear puntos de
vista, pre-posturas ante la vida, ms pensamiento, conceptos,
enfoques, y, en fin, crear casi cualquier tipo de cuestiones,
muchas veces tan fantasmales e invisibles como un estado de
nimo completo o una mnima sensacin.

Por un lado, desear implica no vivir de manera generalizada

en un presente (esto es, la actitud predominante es pensar en
trminos de pasado o futuro): cuando se desea se enfoca
hacia lo que no se tiene y se enfoca concretamente hacia el
futuro. Por otro lado, desear tiene una continuidad en una
mente humana cultural comn porque tamben devuelve un
grado de satisfaccin, como un placebo que adelanta lo que
se sentir al conseguir el objeto de deseo (el auto, la casa, un
novio, la salud, el amor, dinero, etc.). La mente d continuidad
a todo lo que le sirve, sin importar si es insano.
Y cul es el rumbo que toma el pensamiento para que con l
finalmente una persona tenga un deseo? El rumbo que toma
el pensamiento es la desatencin. Cuando el pensamiento
empieza a construir realidades ficticias es porque la persona
que lo tiene no tiene para consigo misma un nivel de atencin
de calidad. Las construcciones psquicas ms importantes
estn del lado del Inconsciente, del lado de todo aquello que
no es prestado atencin. El deseo es una realidad ficticia (en
contraposicin a una necesidad biolgica) que se genera
cuando una persona no se presta atencin en grado sumo. En
este sentido, tambin se puede decir que los sueos se
producen porque una persona no se presta atencin: cuando
suceden cosas y no hay atencin ah, la mente las guarda en
una especie de pared, luego, todo eso, tiene la semilla para
crear smbolos que se trasladarn a los estados de
consciencia que devienen con los sueos y el dormir. Todava
sin concluir, puedo decir que mientras ms simblico sea un
sueo es porque menos atencin se presta. En trminos
prcticos, no prestarse atencin aqu significa confundir el
cartel de sealizacin vial que dice 'Camino sinuoso' por la
realidad misma que est detrs de l. Algo sutil, por cierto, y
enteramente potente y existente.

El deseo puede producir bienestar (bsicamente, fisiologa) y

ms todava si se lo cumple. Pero la persona que se conoce a
s misma sabe que, mientras su vida opere en el mbito del
deseo, siempre producir ms deseos, los cuales cumplir
algunos y que, siguiendo en el ciclo de la consecucin de
otros y as interminablemente deseando y consiguiendo lo que
desea o no, siempre circular por esos mismos mbitos. El
mecanismo que produce deseos no tiene parate y puede ser
tan sutil que una persona puede llegar a desear no desear
ms, lo cual es seguir en el mismo circuito. Tener deseos es
vivir en una gran burbuja, del que no hay indicios de salida,
pero que es muy aceptada culturalmente. Una mente puede
estar libre de todo crculo, incluso del deseo y de este mismo
punto que habla acerca del deseo y de la libertad de todo
crculo.
Por qu nace un deseo y por qu habra que hacerle caso?
Se puede lograr algo sin la intervencin del deseo? Es
arbitrario el criterio por el cual un deseo tiene argumento en
la mente? No es extrao pensar que Voluntad y Deseo son
sinnimos y que el Yo es el gran agente que subyace invisible.
Desear es no entender al Yo?