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Ano 4 Nmero 10 maro 2013 ISSN 2177-2673

Quem cuidar das crianas?1

ric Laurent
A

Declarao2

que

acabamos

de

assinar,

aps

as

manifestaes hostis ao projeto de lei pelo casamento para

todos e pela modificao dos padres da filiao vindoura,
menciona que: cabe a todo ser falante encontrar as vias de
seu desejo, que so para cada um particulares, tortuosas e
marcadas

pela

contingncia

pelos

desencontros.

Ela

admite a toro geral do que consiste a comunicao no

animal falante.
As leituras da experincia psicanaltica e do ensino
de

Lacan,

propostas

antropolgico
distorcidas.

so,

Elas

como

garantia

no

revelam,

de

um

entanto,
simplesmente,

invariante

particularmente
uma

leitura

avessas, uma sujeio com fins conservadores de todo a

proposio, por Lacan, dos Nomes-do-Pai, no plural. De
sada, Lacan visa uma extenso do domnio do Nome-do-Pai no
contexto das famlias divorciadas dos anos 30. Como ele!

O divrcio e o dipo
aberrante constatar que aquele que desde 1938, antes
da restaurao de Ptain, em seus Complexos familiares,
no

plural,

apreciava

de

maneira

crtica

abordagem

freudiana do complexo de dipo, se encontre metido nisso,

como garantia de uma ordem imutvel. Aquele que advogou
pela complexidade das famlias, divorciadas e recompostas,
observando

que

elas

eram

formadoras

da

razo,

seja

convocado como garantia de uma forma nica de representao

da diferena sexual.

O desejo e as famlias recompostas

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Quem cuidar das crianas?

Lacan

no

era

daqueles

que

se

afligem

com

um

pretenso afrouxamento do lao familiar. Ele ressaltava,

principalmente, que o dito afrouxamento , de fato, uma
complexificao do lao, em funo da integrao dos mais
altos progressos culturais, compreendida a a igualdade
dos direitos entre homem e mulher. O desenvolvimento de sua
obra faria da mulher um outro Nome-do-Pai, afirmando uma
igualdade para alm da diferena sexual. Desenvolverei esse
ponto em outras crnicas, mas, por ora, basta ressaltar
essa igualdade complexa.
Enfim,

ele

remetia

nascimento

da

psicanlise

ao

contexto do declnio social da imago paterna. Isto no

legitimava nenhuma perspectiva de restaurao, mas, pelo
contrrio, a considerao do verdadeiro lugar do pai. No
dispositivo freudiano, relido em relao a isso, o
no

carter

uma

garantia

antropolgica,

transgressivo

imperativos

morais

do

desejo

comumente

ele

vem

singular

admitidos,

que

pai

encarnar
contra

o
os

pretendem

definir a maneira de viver a pulso. Se for aceito, o pai

separa, com seu desejo, a me de sua relao exclusiva com
o filho. Ele encarna a pluralidade de gozos.
Lacan fundava assim, na razo freudiana, o destino dos
pais divorciados, que rompiam pioneiramente, naqueles anos,
com a ordem moral. O divrcio tinha realmente restaurado,
na instituio jurdica, o primado da escolha do casal
sobre a ordem familiar e da filiao. o que, em ingls,
aparece claramente na oposio entre marriage e kinship.

Cuidar dos objetos (a)!

Trinta anos mais tarde, aps 1968, em sua Nota sobre
a criana3, Lacan precisava, seguindo a mesma linha, que o
pai d nome a uma encarnao da Lei no desejo. Aqueles
que nos aborrecem com o invariante antropolgico leem
esta expresso ao avesso. Fazem dela uma sublimao do
desejo na Lei, supostamente natural, na medida certa. Dito
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de

outro

modo,

eles

leem

funo

do

pai

como

uma

normalizao do desejo. A me seria a pulso, o pai a Lei.

Esta leitura absurda. O desvio, a diferena de que se
trata que o Nome-do-Pai, funo da qual uma mulher pode
ser portadora, inventa uma maneira de cuidar das crianas
da me, seus objetos (a), para inscrev-los na lei comum,
imanente. O que era datado em 1968 deve agora se atualizar
com os casais LGBT.

Os debates vindouros
Nossa Declarao marca um comeo. Aps a votao da
lei sobre o casamento para todos e at o exame desse
efeito

da

Lei

sobre

famlia,

numerosos

debates

vo

atravessar a sociedade francesa. A querela sobre o pai vai

se desenvolver. Ser a ocasio de precisar nossa posio.
De que pai ela a encarnao? De um invariante montono,
ou do nome de uma inveno da maneira que uma poca vive a
contingncia da relao entre os sexos?

Traduo: Ana Paula Sartori Lorenzi.

Texto extrado de Lacan Quotidien, n 270. Disponvel em:

<http://www.lacanquotidien.fr/blog/category/lq-lacanquotidien/>.
2
O autor refere-se declarao assinada por centenas de
psicanalistas e intitulada Casamento para todos: Contra a
instrumentalizao da psicanlise em que se repudia o uso
equivocado da psicanlise para sustentar argumentos contrrios
ao casamento homossexual durante o debate sobre a questo na
Frana.
3
LACAN, J. (2003[1969]). Nota sobre a criana. In: Outros
escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., p. 369.

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