Nombre: Guillermo Vallejo

Grupo: 2
Carrera: Ing. Electrnica
ENSAYO SOBRE LA EMERGENCIA BIOLGICA DE LA CULTURA AL SERVICIO DEL
PROYECTO CREADOR
Es bastante comn contraponer la cultura y la naturaleza, algo que ya ha sido demostrado contrario a lo que la
ciencia nos dice, esta nos explica que ms bien la biologa en el hombre est cargada de cultura.
Para esto tenemos obligatoriamente que recurrir a Aristteles para pretender que al hombre le es innata la
capacidad de vivir segn la razn, lo cual a su vez nos lleva a referirse a la especificidad de ese primate-distintode-los-otros-primates, a su originalidad radical, al reino nuevo que l inaugura en la deriva evolutiva.
Esta introduccin al pensamiento aristotlico es bastante til para interpretar a profundidad los datos de la
antropologa cientfica ms rigurosa. Esta interpretacin nos lleva a inducir que el ser humano es el nico que
tiene el aliento de Dios, convirtindolos en algo ms que simples criaturas, y elevndolas al estado de socios de
Dios, esta progresiva hominizacin y divinizacin de nuestra carne habitada por espritu es la definicin del
proyecto creador.
Resulta francamente ms sencillo comprender los caminos que ha tomado el proceso de hominizacin que
entender el misterio de su gradual divinizacin. Siendo esta ltima imposible de deducir mediante la observacin
cientfica, y ms bien entrando en el terreno del misterio del hombre ante Dios. Es esta cultura y sus preliminares,
segregados por el cerebro tanto en el hombre como en los animales, las que nos dicen ms sobre la gnesis de lo
humano y su unicidad que toda la anatomo-fisiologa. Y resulta difcil negar la evidencia paleontolgica y
prehistrica de que cada estadio biolgico franqueado por los homnidos se traduce en un progreso cultural.
Hoy en da la emergencia biolgica est casi totalmente decodificada y si bien la gradual evolucin del neo crtex
y neo encfalo ha sido bastante impresionante a lo largo de estos ltimos tres millones de aos, es imposible
ignorar la importancia del resto del cerebro, lbulo lmbico y estructuras grises de la base en el desarrollo del
conocimiento, de la conciencia y de la cultura.
Si la cultura se caracteriza por la superacin e incluso el reemplazo de lo innato por lo adquirido, est claro que la
vemos perfilarse como una virtualidad fundamental en el retraso del desarrollo ontogentico caracterstico del
beb humano. Sabemos que la madurez cerebral, expresada por su actividad bioelctrica, se adquiere a una
velocidad cinco veces menor en la especie humana que en el chimpanc. Esta relativa debilidad del nio humano,
su dependencia orgnica, no es una pobreza: a buen seguro,

requiere la proteccin correspondiente, pero representa asimismo la posibilidad de una educacin y, por ello
mismo, la posibilidad abierta de un prodigioso desarrollo del aprendizaje, de lo adquirido, de la experiencia y, en
una palabra, del acceso a la cultura. La fase de crecimiento se extiende en la especie humana a unos veinte aos:
durante este largo periodo, la capacidad de adquirir y memorizar las informaciones alcanza su grado mximo. Es
el nico primate que dispone de un tiempo tan considerable para aprender, tiempo que puede utilizarse para una
prolongada escolarizacin que se beneficie de la puesta en comn, en el seno del grupo -por tradicin oral al
principio, y por la escritura despus-, de todas las experiencias individuales presentes y pasadas.

En el plano de las habilidades artesanales y en el del habla, sin embargo, las observaciones nos permiten tambin
detectar al menos una serie de preciosas balizas que nos sugieren una emergencia progresiva de la cultura.
Cuando el proceso de Humanizacin se inici se inventaron las herramientas de piedra, de ello hace ms de 2,5
millones de aos, cuando nuestro espacio vital se circunscriba a frica. Hace 1,5 millones de aos llevamos a
cabo una gran revolucin tcnica al inventar las hachas de mano, instrumentos verstiles y capaces de desplegar
mucha energa con eficacia, adems de las armas arrojadizas, que nos permitieron matar a distancia.
El desarrollo del cerebro ofrece al ser humano la capacidad de razonar, genera la razn, como el elemento que
marca la diferencia entre las culturas, transforma as sus costumbres, obligndolo incluso a establecerse, a
construir comunidades, haciendo necesario el desarrollo de medios para la comunicacin, intercambio, y
comercio, y obligndolo al establecimiento de medios para la transferencia a otros individuos de sus vivencias,
para construir as su historia.
El hombre a travs de la historia ha plasmado sus inquietudes utilizando la tecnologa a su alcance. La tecnologa
ha permitido al hombre realizar sueos imposibles, ha transformado las civilizaciones dejando resultados a favor
y en contra, ha facilitado las herramientas de comunicacin, como tambin ha generado marcadas diferencias
entre las naciones y por consiguiente en los seres humanos, obligndonos incluso a reflexionar sobre el impacto
de la tecnologa en el hombre y su devenir.
El ser humano hered una tendencia comunicativa y desarroll una capacidad fnica como no la tena ningn
animal hasta el momento, fue desde su inicio un animal comunicativo y finalmente parloteador con una gran
carga de transmisin social de aprendizaje.
Lo ms caracterstico de lo humano es la sociabilidad o el lenguaje, o la transmisin de experiencia, y tambin es
ser y hacer el sentido del mundo. La comunicacin es muy importante, ya que al comunicarse todos con todos se
produjo un aprendizaje colectivo basado en la repeticin de fenmenos naturales que por casualidad sucedan
ante su presencia.

Habiendo expuesto estos factores resulta bastante fcil deducir porque estn ligadas de manera tan estrecha la
cultura y la naturaleza, siendo ambas de vital importancia en el proceso de hominizacin y por ultimo de
humanizacin del ser humano hasta su actual relacin con el medio que lo rodea.