Casa de Oswaldo Cruz FIOCRUZ

Programa de Ps-Graduao em Histria das Cincias e da Sade

LEANDRO ALVES FELICIO

A MORALIZAO DO SEXO: OS DEBATES SOBRE A EDUCAO SEXUAL

PARA O PROJETO DE NAO BRASILEIRA NA I CONFERNCIA
NACIONAL DE EDUCAO, 1927.

Rio de Janeiro
2012

LEANDRO ALVES FELICIO

A MORALIZAO DO SEXO: OS DEBATES SOBRE A EDUCAO SEXUAL

PARA O PROJETO DE NAO BRASILEIRA NA I CONFERNCIA
NACIONAL DE EDUCAO, 1927.

Dissertao de mestrado apresentada ao Curso

de Ps-Graduao em Histria das Cincias e
da Sade da Casa de Oswaldo Cruz-Fiocruz,
como requisito parcial para obteno do Grau
de Mestre. rea de Concentrao: Histria das
Cincias.

Orientador: Prof. Dr. Flvio Edler

Rio de Janeiro
2012

F314 Felicio, Leandro Alves

.. .... A moralizao do sexo: os debates sobre a educao sexual
para o Projeto de Nao Brasileira na I Conferncia Nacional de
Educao, 1927 / Leandro Alves Felicio Rio de Janeiro: [s.n.],
2012.
155 f .
Dissertao (Mestrado em Histria das Cincias e da Sade) Fundao Oswaldo Cruz. Casa de Oswaldo Cruz, 2012.
Bibliografia: 151-155 f.
1. Educao sexual. 2. Higiene. 3. Condies sanitrias. 4.
Eugenia. 5. Psiquiatria. 6. Psicanlise. 7. Histria. 8. Brasil
CDD 613.907

LEANDRO ALVES FELICIO

A MORALIZAO DO SEXO: OS DEBATES SOBRE A EDUCAO SEXUAL

PARA O PROJETO DE NAO BRASILEIRA NA I CONFERNCIA
NACIONAL DE EDUCAO, 1927.

Dissertao de mestrado apresentada ao Curso

de Ps-Graduao em Histria das Cincias e
da Sade da Casa de Oswaldo Cruz-Fiocruz,
como requisito parcial para obteno do Grau
de Mestre. rea de Concentrao: Histria das
Cincias.

BANCA EXAMINADORA
______________________________________________
Prof. Dr. Flavio Coelho Edler (Orientador)
Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz
______________________________________________
Prof. Dr. Robert Wegner (Membro)
Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz
______________________________________________
Prof. Dr. Rafaela Teixeira Zorzanelli (Membro)
Instituto de Medicina Social/UERJ
______________________________________________
Prof. Dr. Ana Tereza A. Venncio (Suplente)
Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz
______________________________________________
Prof. Dr. Maria Regina Cotrim Guimares (Suplente)
Instituto de Pesquisa Clnica Evandro Chagas/Fiocruz

Rio de Janeiro
2012

AGRADECIMENTOS
Para a realizao desta dissertao muitas pessoas foram importantes, de maneira direta
e indireta. De antemo me desculpo, se por ventura algum no seja citada. Gostaria de
agradecer a minha famlia, em especial a meus pais, Jos Carlos e Regina, pelo apoio
incondicional em todos os instantes de toda a minha trajetria. Lidiane Ribeiro, luz
dos meus dias, a quem agradeo por toda dedicao e auxlio, que sem os quais este
trabalho no seria realizvel.

Agradeo pela paz e amor que me proporcionou e

proporciona, que me infundem vida e alegria. Ich liebe dich!

Ao longo deste percurso acadmico pude contar com o apoio e sabedoria do meu
orientador Flvio Edler, que desde o primeiro momento, confiou em minhas
competncias sem mesmo me conhecer. A este agradeo no s pelos aspectos
acadmicos, mas pela amizade oferecida.
Ao professor Ricardo Waizbort e Luis Antnio Teixeira, que me ensinaram o que era
efetivamente a Histria da Cincia e da Sade, apresentando diversas discusses de
maneira inesquecvel e desafios que amadureceram minhas convices sobre o trabalho
de um pesquisador.
Ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Cincia e da Sade por me oferecer a
oportunidade de aprendizados memorveis, ao financiamento e a realizao deste
trabalho; aos docentes da instituio que, em todos os ambientes, me ensinaram por
meio das aulas e debates como desenvolver meus saberes. Aos funcionrios, Paulo,
Cludia por sua pacincia e prestatividade e o funcionrio Nlson que alm do apoio
ofereceu sua amizade; aos funcionrios da Fundao Biblioteca Nacional, da Faculdade
de Medicina do Rio de Janeiro e da Associao Brasileira de Educao, pelo acesso ao
acervo necessrio a essa pesquisa.
Agradeo tambm aos meus amigos, de bem perto e de bem longe, longo e pouco
tempo, que mesmo com minhas ausncias sempre manifestaram sua devoo e filia em
todos os instantes. Valeu Noobada!

RESUMO
Este estudo enfoca as discusses da educao sexual que foram estabelecidas durante
a I Conferncia Nacional de Educao, realizada durante o ano de 1927 pela Associao
Brasileira de Educao. Assim como diversos projetos culturais nacionais, o
empreendimento da educao sexual no pode ser compreendido sem sua devida
associao com os demais movimentos cientficos, que durante a virada para o sculo
XX e as trs dcadas que iniciam este sculo discutiram o futuro racial e social da
populao brasileira. Tratamos das discusses do higienismo, sanitarismo, eugenia,
psiquiatria, psicanlise e os projetos educacionais que buscavam produzir saberes
capazes de propor solues aos problemas nacionais de modo a guiar os rumos
nacionais modernidade.
Palavras-chave: Educao Sexual, I Conferncia Nacional de Educao, higienismo,
sanitarismo, eugenia, psiquiatria, psicanlise, projetos educacionais, sculo XX.

ABSTRACT
This study emphasizes the discussions of the sexual education that was made during
the First National Conference of Education, realized in the 1927 year by the Brazilian
Association of Education. As well as various national cultural projects, the venture of
sexual education cant be understood without your association with the others scientific
endeavors, that during the change to the twentieth century and the three decades who
begins this century discussed the racial and social future of the Brazilian population. We
treat of the discussions of the hygienism, sanitarism, eugenics, psychiatry,
psychoanalysis and the others educational projects who tried to produce knowledge able
to solve the national problems leading the national steps to the modernity.
Keyword: Sex Education, First National Conference on Education, hygienism,
sanitarism, eugenics, psychiatry, psychoanalysis, educational projects, the twentieth
century.

Sumrio
Introduo .................................................................................................................................................. 1

Captulo I
1 A Reforma nacional: Os debates das cincias e da educao para uma nao brasileira moderna
..................................................................................................................................................................... 10
1.1 O contexto e os debates intelectuais brasileiros da virada para o sculo XX ............................ 10
1.2 - A questo sexual brasileira na interveno mdica do sculo XIX ............................................. 13
1.3 - Os discursos moralizantes das cincias no Brasil ......................................................................... 17
1.4 - A educao sexual como pauta cientfica dos debates do sculo XX .......................................... 19
1.5 - Histrico da Associao Brasileira de Educao .......................................................................... 21
1.6 - Contexto histrico da I Conferncia Nacional de Educao ....................................................... 23
1.7 - As discusses da cincia eugnica e psiquitrica para a educao sexual no Brasil ................. 26
1.8 - Os debates da educao para a nao brasileira .......................................................................... 41

Captulo II
2 - A educao moral pela cultura nacional e civilismo ..................................................................... 50
2.1 - O controle social pelas noes da moral educada ........................................................................ 50
2.2 - A moral nos discursos dos mdicos e dos religiosos ..................................................................... 61
2.3 - A cultura e o civismo para a educao moral ............................................................................... 75
2.4 - A pedagogia para a educao moral .............................................................................................. 80

Captulo III
3 - As discusses da educao higinica e sexual na I Conferncia Nacional de Educao (1927) ... 87
3.1 - A educao sexual nas teses da I Conferncia Nacional de Educao ........................................ 89
Tese n 1 - Por que se impe a primazia da educao higinica escolar, Belisrio Penna ................... 90
Tese n 74 - Sobre a Educao Sexual, Celina Padilha ......................................................................... 95
Tese n 75 - O problema da educao sexual: Importncia eugnica, falsa compreenso e preconceitos
como, quando e por quem deve ser ela ministrada, Renato Kehl ..................................................... 100
Tese n 68 - O Celibato pedaggico feminino, Nestor Lima ................................................................ 108
Tese n 84 - A higiene nos internatos: estudo das condies sanitrias nos internatos de So Paulo,
Eurico Branco Ribeiro ........................................................................................................................... 112
Tese n 78 Pela perfeio da raa brasileira, Nicolau Meira de Angelis ......................................... 116
Tese n 64 - O carter do escolar, segundo a psicanlise, Jlio Pires Porto Carrero ........................ 124
Tese n 65 - A psicanlise na Educao, Deodato de Moraes ............................................................. 135
Tese n 82 Educao e Higiene Mental, lvaro Guimares Filho .................................................. 142
Concluso ................................................................................................................................................ 147
Referncias bibliogrficas ..................................................................................................................... 150
Fontes primrias .................................................................................................................................... 153

Listagem de Siglas:
ABE - Associao Brasileira de Educao
I CNE - I Conferncia Nacional de Educao
INEP - Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira
ABC - Associao Brasileira de Cincias
SBC - Sociedade Brasileira de Cincias
USP - Universidade de So Paulo
UDF - Universidade do Distrito Federal
LBHM - Liga Brasileira de Higiene Mental
LPHM - Liga Paulista de Higiene Mental
CBPI - Congresso Brasileiro de Proteo a Infncia
LPHM - Liga Paulista de Higiene Mental

Introduo
A dissertao a seguir destina-se a analisar as discusses da educao sexual
estabelecidas durante a I Conferencia Nacional de Educao (I CNE), promovida pela
Associao Brasileira de Educao (ABE), realizada durante 1927 na cidade de Curitiba
Paran.
O interesse pelos estudos sobre a educao sexual partiu de investigaes sobre os
debates que se destinavam a discutir a moralizao das prticas sociais e
fundamentalmente das sexuais durante o incio do sculo XX. Estas preocupaes eram
inerentes a necessidades atribudas por diversos grupos intelectuais, de se erigir
orientaes cientficas e metodolgicas variadas, que buscassem a compreenso das
origens do povo brasileiro, assim como sua remodelagem. Tal necessidade estaria
atrelada a problemas nacionais, de natureza biolgica e social que precisavam ser
modificados para o empreendimento de remodelagem da nao brasileira.
Para analisarmos a educao sexual brasileira imprescindvel salientar que tais
discusses s podem ser entendidas por meio de sua relao com diversos projetos,
dentre eles os eugnicos, sanitaristas, higienistas, psiquitricos e psicanalticos no
Brasil. Mesmo que houvesse uma correlao dos interesses desses grupos e mesmo dos
projetos, mister destacar que haviam importantes diferenas entre estes, presentes no
tema da educao sexual. As discusses de mdicos, cientistas, professores, juristas
entre outras profissionais que estavam empenhados na regenerao nacional, buscavam
estabelecer que prticas e valores sociais precisavam ser modificados, reeducados e
moralizados, segundo lgicas diversas, dentre elas as cientficas. Os debates desse
empreendimento nacional muitas vezes foram marcados pelas opinies daqueles que
almejavam alcanar reconhecimento, prestgio e ascenso social e intelectual entre seus
pares e o pblico mais amplo (SOUZA, 2006).
A educao sexual, antes de ser estabelecida como um tema circunscrito
sexologia foi constituda no mbito das discusses dos projetos de aprimoramento da
raa brasileira, protagonizados por mdicos e cientistas, que acreditavam em primeira
instancia que, os maus hbitos e a perverso sexual masturbao, entre outros
poderiam desempenhar graves problemas ao futuro racial brasileiro (SANTOS, 2010).
Alm de tais apontamentos, os temores sobre os riscos oferecidos pela sfilis, pelo
alcoolismo, pela tuberculose e outros problemas considerados como degenerativos ou
neurticos por discursos mdicos, eram outros aspectos a serem enfrentados para o bem
1

maior nacional. A prostituio, a boemia, o pauperismo, o adultrio eram algumas das

questes que chocavam a opinio das elites nacionais, alm de serem considerados
como problemas sociais e morais que assolavam a populao brasileira. Outros temas
como os problemas dos vcios elegantes drogas das elites brasileiras eram focos da
preocupao dos mdicos nacionais (RAGO, 2005). Este quadro da sociedade brasileiro
permitia cada vez mais a penetrao de saberes cientficos e mdicos dos intelectuais,
uma vez que estes se encontravam inseridos em tal contexto.
Homens, mulheres e crianas passaram a ter suas condutas vigiadas, e tiveram seus
papeis na sociedade questionados de acordo com as novas lgicas demandadas pelas
cincias. O mesmo se deu com os casamentos, as famlias e outras instituies pblicas
e domsticas de modo a promover a mudana desejada. Neste empreendimento o papel
dos mdicos se destacou, uma vez que o sanitarismo e o higienismo eram smbolos do
progresso mdico-cientfico no Brasil e no exterior, havendo uma insero cada vez
maior em meio aos espaos sociais. Os presdios, as fbricas, os cortios, entre outras
instituies pblicas e espaos sociais eram tambm alvos de projetos medicalizantes,
que pressupunham a autoridade mdica como a promotora da regenerao nacional. De
todos os espaos sociais cuja ao mdico-cientfica se fez presente, aqueles que mais
nos chamaram a ateno foram s escolas.
A escola enquanto espao de socializao e aprendizagem dos indivduos, foi alvo
de analise e ao de diversos campos da cincia e sade na busca por medidas
preventivas que pudessem modelar os futuros cidados do pas. A educao sexual
nestes espaos foi pensada mediante acirrados debates que buscavam estabelecer quais
os parmetros a serem implementados para tal. A metodologia, os profissionais a
educar, as questes de gnero foram alguns dos aspectos das pautas de discusso no
contexto.
O contexto em questo tambm abarcou as discusses dos projetos da Escola
Nova que ganhavam espao no Brasil. O reformismo brasileiro caracterizado por aes
de diversos matizes de interesse, dentre eles os de cunho liberal e de otimismo
cientfico, eram marcas dos governos republicanos, esta diversidade de posicionamentos
comum ao perodo promoveu a implantao de novos direcionamentos educao
nacional, dentre estes a educao sexual. Os projetos de educao sexual, alm das
questes referentes aos parmetros para sua adoo encontraram o enfrentamento com
os valores da educao religiosa. O processo de laicizao do ensino pblico no pas,
decorrente da ltima dcada do sculo XIX e primeira do sculo XX, reforou fatores
2

que levaram aqueles que eram favorveis educao sexual cientfica principalmente
os adeptos da psicanlise freudiana, que argumentavam que a funo sexual era instinto
orgnico natural desde tenra idade ao embate com as lgicas discursivas de sacerdotes
e educadores catlicos, que muitas vezes pressupunham a instruo sobre a temtica
sexual como imoral e contrria aos valores religiosos (RAGO, 2006).
Desde o sculo XIX, teorias cientficas chegavam ao Brasil e serviam de
instrumental para as anlises do contexto nacional e debates sobre a cincia no pas. O
Darwinismo, o Lamarckismo, o Haeckelianismo, a teoria da degenerescncia de
Bndict Morel, a teoria eugnica de Francis Galton, a Psicanlise de Sigmund Freud
assim como outras teorias foram amplamente discutidas no Brasil e inseridas em meio
s articulaes entre a Medicina e a Higiene e a relao entre indivduos e populaes.
Tais teorias e suas apropriaes permitiram uma srie de debates que espelhavam como
as ideias cientficas europeias principalmente oriundas da Frana aqui encontraram
adeptos que as utilizaram mediante as lgicas e demandas do contexto nacional. Como
destacou Aguiar
Um exemplo da referida articulao est no modo como o tema da
sexualidade abordado no sculo XIX, pelos discursos mdicos, quando a
sexualidade indisciplinada e irregular vista como um perigo tanto para o
corpo individual como para o corpo social, a populao: a criana que se
masturba demais, por exemplo, apreendida como um potencial adulto
doente, e esse indivduo certamente daria origem a geraes e geraes de
doentes e pervertidos.
Este , em breves linhas, o ncleo central da teoria da degenerescncia
proposta por Morel. Esta teoria adquire grande fora a partir da segunda
metade do sculo XIX e exerce forte influncia sobre as teorias e prticas
higinicas e eugnicas, principalmente atravs da Medicina Legal.
Fundamenta-se na idia de que o ncleo de muitas doenas mentais e
anormalidades est na transmisso hereditria de perverses sexuais ou algo
dessa ordem. (2009: 24)

Durante a primeira repblica, tais teorias adquiriam novos olhares no Brasil e suas
interpretaes causavam polmicas e discordncias em meio aos debates nacionais.
Mesmo aps o enfraquecimento da aceitao de determinadas crenas como na do
determinismo climtico ainda havia relevantes debates sobre as influncias do meio
sobre a biologia dos corpos. Tais discusses tinham como foco o futuro da formao da
raa brasileira, onde a hereditariedade foi discutida e opinies se dividiam quanto
suposta relao entre natureza, cultura e carter (VENTURA, 1991).

De acordo com historiadores como Nancy Stepan e Vanderlei de Souza, no

contexto nacional das trs primeiras dcadas do sculo XX, as discusses da cincia
eugnica associaram-se a modelos distintos de eugenia, havendo certo predomnio para
o modelo preventivo neolamarckista. Este seria orientado de acordo com perspectivas
otimistas dos cientistas, que acreditavam que atravs de alteraes no meio ambiente
poderiam promover melhorias perenes para as geraes futuras. O Neolamarckismo
estabelecia que as relaes entre hbitos sociais, ambientes, condies mentais e morais
poderiam moldar as populaes de maneira a melhor-la ou prejudic-la diante sua
hereditariedade. Esta relao entre natureza e cultura conformou posturas cientficas que
pretendiam estabelecer exemplos de ao em moldes preventivos, que almejavam
principalmente, por meio da educao, elaborar modelos comportamentais e higinicos
capazes de fundar como deveria ser o futuro da nacionalidade.
Esta teoria de origem francesa influenciou o pensamento de diversos intelectuais e
seus pressupostos foram absorvidos e apresentados em seus discursos, mesmo sem uma
filiao explicita. No entanto a existncia de outras vertentes tericas como o
Mendelianismo, que negava a transmisso de caracteres adquiridos s geraes futuras,
demarcavam as oposies retrica do Neolamarckismo.
Entendemos que as discusses das cincias biomdicas nacionais e a prpria
educao sexual foram marcadas pelos embates discursivas entre os adeptos de diversas
vertentes, sendo estes debates assinalados por uma considervel polissemia de
interpretaes.
medida que estabelecemos nossas anlises em concordncia com a corrente
historiogrfica descrita, destacamos que este trabalho se diferencia de outros que
discutiremos sobre a educao sexual estabelecida na I CNE. Nos debruamos sobre
como as teorias biolgicas e saberes das cincias da psiquiatria, psicanlise e eugenia
que fundamentaram os saberes da sexualidade, foram apresentados no discurso dos
conferencistas do evento. At o final da dcada de 1920 a orientao da eugenia no
Brasil, de cunho preventivo, propunha uma ao cientfica atrelada ao higienismo e a
educao, diferente de modelos como o norte-americano e alemo que possuram aes
baseadas na eugenia negativa. Estas posies sero mais bem desenvolvidas ao longo de
nossas analises.
Ao investigarmos a historiografia sobre o tema da educao sexual observamos que
nossas anlises possuam relevantes diferenas. Abordagens que trataram da educao
sexual discutida durante a I CNE, como a de Susana da Costa Ferreira (1993) e Luclia
4

de Moraes Braga Bassalo (1999), apresentaram como as discusses sobre a educao

sexual foram marcadas por uma srie de divergncias e convergncias de opinies.
Estas autoras, entretanto, pouco abordaram ou no abordaram no caso de Ferreira a
relao entre as discusses da educao sexual e da psiquiatria e psicanlise, que
apresentaram direcionamentos s questes da instruo da sexualidade.
Outras abordagens como as de Marilici Trentini de Oliveira (2004) e Leonardo
Tavares Martins (2010) que versaram sobre a relao entre higiene e sexualidade e a
educao do corpo respectivamente, presentes nas teses da I e II CNE, embora
apresentem um histrico detalhado das intervenes mdico-eugnicas na educao, no
explicitam que as teorias biolgicas citadas anteriormente tiveram papeis fundamentais
para a compreenso dos aspectos explorados pelos modelos eugnicos que vigoraram no
Brasil.
De maneira geral, uma de nossas anlises tambm trouxe luz a uma discusso que
entendemos como pouco visitada na historiografia, que se refere educao moral
enquanto medida de cunho cientfico e cvico. Uma vez que entendemos que a educao
sexual foi um movimento atrelado a diversos modelos de eugenia e outras cincias,
havendo destaque para as concepes neolamarckistas, as preocupaes com a
modelagem de papeis sociais e condutas morais se afiguram como outra importante
chave de anlise das questes da educao sexual. Os hbitos a serem combatidos
considerados como imorais e viciosos foram uma das premissas apresentadas nas teses e
nos oferecem testemunho de que havia o temor de uma hereditariedade de uma cultura
promiscua e degenerada. Nosso objetivo no se refere a esgotar as discusses sobre a
educao sexual durante a I CNE, mas oferecer outros olhares sobre tais questes que j
foram desenvolvidas pelos autores citados.
Assim afirmamos que nossa hiptese central de que a discusso da educao
sexual durante a I Conferncia Nacional de Educao, do contexto da dcada de 1920,
foi estabelecida pelos interesses de sanitaristas, psiquiatras, psicanalistas, educadores e
eugnistas em moralizar os hbitos sociais no projeto de modernizao nacional, com
base em perspectivas que articulavam variados saberes cientficos.

Neste sentido

apontamos que alm de ter sido fortemente influenciada pelo debate de teorias
evolucionistas foi marcado pelas discusses e consolidao das cincias biomdicas no
Brasil.
No debate nacional, assim como na Europa e Estados Unidos, cientistas, religiosos
e profissionais do ensino de orientaes pedaggicas diversas discutiram como
5

estabelecer e ministrar a educao sexual, e no caso brasileiro, mediante a necessidade

de moralizar os hbitos da sociedade.
Sobre estes apontamentos destacamos que a I Conferncia Nacional de Educao,
realizada pela ABE, foi constituda como um importante frum de discusses sobre a
educao reformadora nacional, abarcando as discusses cientficas e morais
necessrias a elaborao dos primeiros moldes de educao sexual oficialmente no pas.
Mediante estes pontos dividimos nossa dissertao em trs captulos para melhor
discernimento das problemticas que envolveram a educao sexual. No primeiro
captulo buscamos estabelecer alguns marcos historiogrficos das discusses sobre os
temas da eugenia, sanitarismo, higienismo, psiquiatria e educao observando como
estes temas se relacionaram as discusses da educao sexual nacional. Neste mesmo
captulo promovemos um breve histrico sobre a ABE que realizou a I CNE, onde
foram apresentadas as teses sobre a educao sexual e outros temas perifricos
importantes para a compreenso de nosso objeto de analise. As abordagens sobre os
projetos da Escola Nova so outro destaque do captulo, pois demonstramos como
educao sexual tambm foi pauta do empreendimento reformista de instruo escolar.
Em meio s analises das discusses do primeiro captulo, assim como aspectos
inerentes ao levantamento bibliogrfico da dissertao, outras discusses nos chamaram
a ateno. Em diversos relatos h meno as preocupaes dos intelectuais do debate
sobre a necessidade de educar os hbitos da sociedade por meio da educao da moral
social. Estes apontamentos nos levaram a construo de nosso capitulo II.
Neste momento de nossa abordagem buscaremos entender porque a moralidade
brasileira era questionada pelos intelectuais e instituies nacionais e a partir destes
questionamentos, afirmaram a necessidade de moralizar a conduta sexual brasileira.
Propomos em nosso captulo uma anlise das teses que discutiram a moral social como
aspecto central, referentes s condutas, aspectos psicolgicos e implicaes cvicas da
moralidade educada.
Durante a I CNE vrios autores apresentaram teses sobre a importncia da educao
moral a ser ministrada nas escolas. Como apresentaremos neste captulo, havia estritas
preocupaes com a possibilidade de a degenerao moral ser um perigo que pudesse
ser transmitido s geraes futuras. Alm destes temores, em meio aos debates dos
intelectuais nacionais, remanesciam apreenses quanto imagem que o povo brasileiro
simbolizava sobre as condies de moralidade e sade do pas.

Havia algumas crenas em concepes negativas de determinismo biolgico em

meio aos discursos mdico-cientficos do contexto em questo, os hbitos considerados
libidinosos, criminosos, viciados pareciam ser um trao hereditrio da miscigenao,
mesmo aps o redirecionamento das discusses que apontavam as misturas tnicas
como uma melhoria racial no pas. A imoralidade dos costumes precisava ser combatida
antes mesmo de se instalar nas geraes futuras. Para tal, a educao exerceria a
instruo das condutas refletindo os modelos de moralidade apregoados as concepes
de modernidade e progresso.
Os diversos autores apresentados neste segundo captulo abordaram a temtica da
educao moral segundo os preceitos das cincias, da pedagogia, do civismo e do
catolicismo. Esta variedade de correntes discursivas nos permite observar como os
pensamentos estabelecidos nas teses abordaram um debate que confrontava as diversas
noes de moralidade, demonstrando a amplitude de opinies. No entanto, ainda sim
houve relativa convergncia de ideias para a elaborao de modelos morais de
comportamento. Outra constatao que apresentamos de que nem sempre as ideias das
cincias e das religies se faziam como opostas.
Ao tratarmos das defrontaes de argumentos e aos consensos e dissensos relativos,
o realce deve ser atribudo as discusses relacionadas ao civismo e a moralidade
nacional. Nas teses apresentadas neste captulo o maior ponto de convergncia dos
autores era a necessidade de se educar a moralidade nas escolas com base, alm dos
demais fatores, no sentimento ptrio e valorizao da cultura e heris nacionais. O
otimismo que vigorou durante a I CNE expressou como os adeptos das cincias e da
educao buscavam solues aos problemas nacionais, assim como estabelecer um
iderio reformador empenhado em inspirar modos de conduta que avivassem o
patriotismo.
As fontes utilizadas neste captulo foram s teses sobre a educao moral e cvica
alm de destaques das opinies do mdico Jos de Oliveira Pereira de Albuquerque nas
obras: Moral Sexual (1930), O perigo venreo na paz, na guerra e no ps-guerra:
utilidade da educao e profilaxia antivenreas nas classes armadas e suas vantagens
(1941). O uso das fontes de autoria de Albuquerque nos serviu para entendermos
algumas das concepes mdicas sobre a educao sexual que poderiam apresentar
argumentos sobre a relevncia da moralidade e do civismo nesta categoria educativa.
Jos de Albuquerque considerado pela historiografia como um importante
personagem do debate nacional sobre a importncia da educao sexual, sendo o
7

fundador da entidade cientfica e educacional conhecida como Circulo Brasileiro de

Educao Sexual no ano de 1933.
No terceiro captulo desenvolvemos a discusso central de nossa dissertao, a
anlise das teses apresentadas na I CNE centradas no tema da educao sexual. Uma
vez que ao longo do segundo captulo desta dissertao abordamos como a moralidade
foi discutida enquanto projeto educacional nacional, nos inclinamos com base no
elaborado nestas discusses a investigar como a educao sexual foi debatida pelos
conferencistas. Neste aporte ponderamos detalhadamente cada tese, observando os
principais aspectos apresentados pelos conferencistas onde destacamos as principais
convergncias e divergncias de seus discursos. Em virtude de problemas com o trato de
algumas fontes as anlises no foram estabelecidas de acordo com temas, anlise esta
que poderiam deixar o debate da I CNE mais explcito para a compreenso de seus
assuntos.
Apontamos que as discusses levaram em considerao questes de gnero,
eugenia, psiquiatria, sanitarismo, higienismo alm de outros pontos melhor explicitados
em nossas analises. Dada esta abrangncia de temas, que foram discutidos pelos autores,
e a crena que possuam na conexo destes saberes com as questes da educao sexual,
entendemos como necessria uma abordagem mais abrangente dos temas que se
ligavam a discusso da educao sexual.
As teses da I CNE sobre a psiquiatria, psicologia, higienismo e sanitarismo foram
tambm analisadas, onde pudemos constatar expressas preocupaes de seus autores muitos deles atuantes nas respectivas reas e mesmo outros profissionais dedicados a
tais discusses - com questes inerentes a problemtica da educao sexual.
As anlises tanto das teses sobre educao sexual quanto a dos demais temas
apresentaram diversos pareceres que julgamos centrais para os tipos de educao
propostos. Alm das tenses relativas formao fsica, mental e moral da sociedade
brasileira, um aspecto que desenvolvemos foi como houve a permanncia, durante a I
CNE, de dois modelos pedaggicos distintos para a educao sexual.
Os adeptos de uma abordagem de cunho normatizante preocuparam-se em elaborar
uma pedagogia educacional que estabelecesse um molde geral de condutas a serem
seguidas, pressupondo onde, quando e por quem seria ministrada a educao sexual.
Neste grupo estiveram presentes intelectuais ligados a psiquiatria e a eugenia
fundamentalmente. O outro modelo que identificamos influenciado pela psicanlise
freudiana defendia a necessidade de uma educao particular para cada caso
8

identificado, sem levar em considerao faixa etria e outros parmetros modelares.

Esta abordagem, em lcus escolar, preocupava-se em conservar os traos individuais
dos discentes e assim evitar sublimaes foradas de comportamento e mesmo as
chamadas neuroses psquicas. Este grupo foi formado por mdicos adeptos das teorias
de Sigmund Freud.
As fontes utilizadas neste captulo englobam as teses da seo de educao sexual,
sanitarismo e higienismo, psiquiatria e psicologia. Alm destas fontes utilizamos os
textos do j citado mdico Jos de Oliveira Pereira de Albuquerque intitulado Moral
Sexual (1930), Meu encontro com os outros (1958) que embora se refiram a fontes que
extrapolem nosso recorte temporal referem-se a textos de um autor contemporneo a I
CNE.
Um aspecto que gostaramos de destacar referente a algumas dificuldades que
encontramos no levantamento biogrfico dos autores das teses da I CNE. As
informaes sobre os diversos conferencistas que discutiram os rumos da cincia e
educao na conferncia em questo, no puderam ser encontradas em sua plenitude nos
diversos acervos que buscamos e mesmo nos arquivos da ABE como descreveram Ana
Chrystina Venncio Mignot e Libnia Nacif Xavier (2004):
Para as responsveis pelo Arquivo da ABE, preservar a documentao no tem
sido tarefa fcil. Mudanas sucessivas de sede, falta de espao e ausncia de
recursos humanos e financeiros que permitissem impedir a ao do tempo nos
papis representaram desafios a serem vencidos para que a entidade pudesse
manter o rico acervo. Desde a fundao da ABE, na Escola Politcnica, em
1924, at o momento, muitas foram as salas que abrigaram a entidade. A partir
de 1970, quando a diretoria se viu obrigada a desocupar o imvel no qual
estava instalada desde 1933, situado na Av. Rio branco, que pertencia a Ordem
Terceira Penitencia e que seria demolido, iniciou-se uma verdadeira
peregrinao.

Como o elaborado, muitas dificuldades e mudanas de logradouro sofreu a sede da

ABE e concomitantemente o acervo, sendo este um possvel fator para a perda e
deteriorao de documentos da entidade.

Captulo I

1 A Reforma nacional: Os debates das cincias e da educao para uma nao

brasileira moderna
1.1 O contexto e os debates intelectuais brasileiros da virada para o sculo XX
Neste captulo apresentaremos, assim como estabelecemos na introduo, alguns
argumentos que nos auxiliam na exposio do tema educao sexual e como esta se
desenvolveu durante a segunda metade do sculo XIX e nas trs primeiras dcadas do
sculo XX. Julgamos necessria essa abordagem, pois a educao sexual foi um
movimento que esteve associado s discusses da profissionalizao da medicina no
pas, alm de outros debates que envolveram os saberes do higienismo, sanitarismo,
eugenia, psiquiatria e psicanlise.
O movimento da educao sexual esteve diretamente associado s discusses da
construo da sociedade brasileira, havendo estreita relao com a consolidao dos
discursos normativos da medicina no pas, ao longo do sculo XIX. Os mdicos, no
mpeto

de

validarem

seu

estatuto

socioprofissional,

criaram

uma

agenda

intervencionista centrada nos espaos pblicos e privados, estabelecendo modos de

conduta sexuais e opondo-se, em certa medida, a uma ordem patriarcal e religiosa.
Neste mesmo contexto as discusses sobre as cincias no Brasil, que ocorriam entre
os anos de 1850 a 1888, perodo marcado pelas principais transformaes no pas
quanto a escravido, havia os debates sobre tipos raciais assim como ocorria na Europa
e Estados Unidos. As interpretaes s teorias evolucionistas e deterministas foram
efetuadas inicialmente pelos intelectuais brasileiros da chamada gerao de 1870.
Esse movimento intelectual era partidrio da crena na cincia e no progresso como
salvadores da nao, do desejo de desafiar e pr fim aos ideais arcaicos apoiados em
dogmas religiosos e da viso da busca de renovao das instituies nacionais aos
moldes das europeias. A chamada gerao de 1870 foi evidenciada para evitar a
iluso da unidade de grupo ou da homogeneidade de poca (VENTURA; 1991: 10).
O progresso almejado encontrava como barreiras algumas vises negativas de
determinismo que condenavam o futuro do pas. Essas perspectivas apontavam que a
raa miscigenada, que constitua a sociedade brasileira, era indolente e promscua. Tais
abordagens eram originrias de um dilogo constante com as perspectivas racistas de

10

cientistas europeus. Era corriqueiro o uso das teorias evolucionistas de Jean-Baptiste

Lamarck1 e Charles Darwin2 de modo a hierarquizar os tipos humanos, e assim
estabelecer uma hegemonia social daqueles tidos como superiores. No entanto, alguns
letrados brasileiros procuraram formular, a partir da ideia de uma natureza americana
como espao de auto-reflexo, o projeto histrico de construo de sociedade e cultura
de tipo civilizado, valorizando os aspectos locais (idem, 1991: 34).
O desenvolvimento das cidades, em crescente industrializao e urbanizao,
trouxe tona as questes do superpovoamento, das epidemias, do alcoolismo, da
criminalidade, das taras e doenas sexuais, que afligiam as populaes. Teorias como a
de Francis Galton3 (teorias eugnicas) e posteriormente o advento das cincias da
psiquiatria e da psicanlise denunciavam os problemas das sociedades e propunham
medidas para possveis solues (STEPAN, 2004).
Os movimentos do sanitarismo e higienismo eram exemplos de manifestaes que
visavam promover mudanas para a populao brasileira diante do descaso
governamental. Os maus hbitos destas populaes de incultos eram vistos como
perniciosos, principalmente pela falta de cuidados dos governos, potencialmente sendo
fatores que comprometiam a herana biolgica das geraes vindouras, na viso de
muitos intelectuais. Nas primeiras dcadas do sculo XX, cientistas como Renato Kehl 4
e Gustavo Riedel5 apontavam os benefcios da cincia eugnica e psiquitrica para a

Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier de Lamarck, nasceu na cidade de Bazentin, na Frana,
1 de agosto de 1744. Foi um naturalista francs que desenvolveu a teoria dos caracteres adquiridos.
Lamarck personificou as ideias pr-darwinistas sobre a evoluo e introduziu o termo biologia. Faleceu
em Paris, no dia 28 de dezembro de 1829.
2
Charles Robert Darwin nasceu em Shrewsbury, Inglaterra, em 12 de fevereiro de 1809. Alcanou fama
ao convencer a comunidade cientfica da ocorrncia da evoluo e propor uma teoria para explicar como
ela se d por meio da seleo natural e sexual. Entre outras obras importantes foi autor do livro "A
Origem das Espcies", publicado em 1859, introduziu a ideia de evoluo a partir de um ancestral
comum, por meio de seleo natural. Faleceu em Downe, Kent, em 19 de Abril de 1882 e est enterrado
na Abadia de Westminster.
3
Francis Galton nasceu em Birmingham, Inglaterra, em 16 de Fevereiro de 1822. Foi um antroplogo,
meteorologista, matemtico e estatstico. Fundou a psicometria (a cincia da medio faculdades mentais)
e a psicologia diferencial. Baseado na obra de Charles Darwin, seu primo, elaborou o conceito de
Eugenia, teoria que afirma que a melhora de uma determinada espcie dar-se-ia atravs da seleo
artificial. Galton tinha a crena que os seres humanos poderiam ser melhorados caso fossem evitados
cruzamentos indesejveis. Faleceu em Haslemere, Surrey, 17 de Janeiro de 1911.
4
Renato Ferraz Kehl nasceu em Limeira, So Paulo, em 22 de agosto de 1889. Medico fundador da
Sociedade Eugnica de So Paulo em 1918, que lutava pela difuso e implantao das ideias eugnicas no
Brasil. Fundou em 1922, o Museu de Higiene, onde realizou uma exposio da campanha educativa e
sanitria que deveria ser instalada no pas. Em 1933, ingressou na Academia Nacional de Medicina.
Faleceu em 14 de agosto de 1974.
5
Gustavo Kohler Riedel medico que nasceu em Porto Alegre, Rio Grande do Sul, em 1887. Em 1923,
fundou a Liga Brasileira de Higiene Mental, com o objetivo de de aperfeioar a assistncia aos doentes
mentais. Entre os diversos trabalhos que esteve envolvido podemos citar a fundao do primeiro servio

11

sade e o futuro brasileiro. A questo do analfabetismo era outra das preocupaes, a

falta de instruo comprometia o acesso informao e foi denunciada anos mais tarde,
s vsperas do Estado Novo, quando o Brasil contava com uma populao de cerca de
80% de analfabetos, que sofriam com a falta de condies tidas como fundamentais
vida e perpetuao da espcie humana, como denunciavam sanitaristas como Belisrio
Penna6 e Arthur Neiva7 (PENNA, 1927; STEPAN, 2004).
Associado ao projeto brasileiro de renovao nacional destacamos o movimento
liberal da Escola Nova. Os projetos da Escola Nova, desenvolvidos pelo norteamericano John Dewey8, encontraram grande repercusso nos meios intelectuais.
Atravs das aes de instituies como a Associao Brasileira de Educao9, esse
movimento adquiriu amplitude no Brasil por meio das Conferncias Nacionais de
Educao10. Intelectuais como Fernando de Azevedo11, Ansio Teixeira12, entre outros
externo de consultas de profilaxia mental institudo na Amrica do Sul, a remodelao da Colnia de
Psicopatas do Engenho de Dentro, etc. Faleceu em 1934.
6
Belisrio Augusto de Oliveira Penna foi um mdico sanitarista brasileiro que nasceu em Barbacena,
Minas Gerais, em 29 de novembro de 1868. formado pela Faculdade de Medicina da Bahia. Trabalhou na
Diretoria Geral de Sade Pblica, onde, em 1904, colaborou no combate febre amarela, malria e outras
doenas no territrio nacional. Participou da Revoluo de 1930, sendo indicado ministro da Educao e
Sade no governo Getlio Vargas. Foi um dos introdutores no Brasil da teoria da eugenia e membro ativo
da Comisso Central Brasileira de Eugenia, da qual se originou a Liga Pr-Saneamento. Foi autor do livro
Saneamento do Brasil, publicado em 1918. Faleceu em Sacra Famlia do Tingu, em 4 de novembro de
1939.
7
Arthur Neiva nasceu em Salvador, Bahia, em 22 de maro de 1880. Foi um cientista, etngrafo e
poltico brasileiro. Dedicou-se profilaxia e entomologia mdica, tornando-se afamado conhecedores dos
barbeiros, insetos transmissores da doena de Chagas. Participou da Assemblia Nacional Constituinte de
1933, onde defendeu teses cientficas de darwinismo social e de eugenia racial, que propunham a
necessidade do "branqueamento" da populao brasileira e pediam o fim da imigrao de japoneses.
Faleceu no Rio de Janeiro, em 6 de junho de 1943.
8
John Dewey filsofo e pedagogo, nasceu em Burlington, Vermont, Estados Unidos, em 20 de Outubro
de 1859. Exerceu a funo de professor de Filosofia na Universidade de Michigan e, em 1887, publicou
o seu primeiro livro, Psychology, onde props um sistema filosfico que conjugava o estudo cientfico
da psicologia com a filosofia idealista alem. A partir de 1888, exerceu tambm o cargo de professor de
Filosofia Mental e Moral na Universidade de Minnesota. Porm, no ano seguinte, regressou
Universidade de Michigan para se tornar chefe do Departamento de Filosofia. Em 1894, saiu de Michigan
para a recm-criada Universidade de Chicago onde liderou o departamento de Filosofia e o departamento
de Pedagogia, criado por sua sugesto. Finalizou a sua carreira na Universidade de Columbia, em Nova
Iorque. Entre suas obras se destacam The School and Society (1899; "A Escola e a Sociedade") e
Experience and Education (1938; "Experincia e Educao"). Faleceu em 1 de Junho de 1952.
9
Esta instituio ser estudada com maiores detalhes ao longo desta dissertao.
10
Estes eventos sero estudados com maiores detalhes ao longo desta dissertao.
11
Fernando de Azevedo nasceu em So Gonalo do Sapuca, Minas Gerais, em 2 de abril de 1894. Foi
um professor, educador, crtico, ensasta e socilogo brasileiro. No Distrito Federal (1926-30), projetou,
defendeu e realizou uma reforma de ensino das mais radicais que se empreenderam no pas. Foi o redator
e o primeiro signatrio do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova (A reconstruo educacional no
Brasil), em 1932, em que se lanaram as bases e diretrizes de uma nova poltica de educao. Faleceu em
So Paulo, em 18 de setembro de 1974.
12
Ansio Spnola Teixeira nasceu em Caetit, Bahia, em 12 de julho de 1900. Foi um jurista, intelectual,
educador e escritor brasileiro. Foi Secretrio da Educao do Rio de Janeiro, em 1931, e realizou uma
ampla reforma na rede de ensino, integrando o ensino da escola primria universidade. Ansio Teixeira

12

promoveram a renovao dos parmetros educacionais no pas, que destacavam a

educao fsica e moral como aspectos fundamentais regenerao nacional.
Acreditamos que estes apontamentos so fundamentais para entendermos como se
deu o desenvolvimento de uma histria da educao sexual brasileira enquanto
manifestao cientfica e cultural. Ao longo deste captulo procuraremos mapear as
principais questes que permearam os debates cientficos brasileiros, a partir da segunda
metade do sculo XIX e trinta primeiros anos do sculo XX, que se direcionaram a
pensar tambm a educao sexual brasileira. Buscaremos explorar as premissas do
advento do higienismo/sanitarismo, eugenia, psiquiatria e da educao renovada no
Brasil de modo a buscar subsdios que nos auxiliem a analisar os discursos dos
participantes da I Conferncia Nacional de Educao (I CNE) de 1927.
1.2 - A questo sexual brasileira na interveno mdica do sculo XIX
Objetivamos neste recorte apresentar como as primeiras discusses sobre uma
educao sexual comearam a adquirir destaque, a partir de fins do sculo XIX, devido
aos interesses de mdicos. Estes buscavam reconhecimento socioprofissional e para isso
apresentavam medidas para uma ao na sociedade.
Como abordamos no incio desse captulo, as primeiras reflexes relacionadas s
condutas sexuais do brasileiro foram elaboradas paralelamente s reflexes acerca da
formao do estado nacional brasileiro.
As primeiras discusses sobre a formao do estado nacional brasileiro, no
alvorecer do sculo XIX, trouxeram em seu arcabouo o grmen das ideias do
cientificismo iluminista. Esse iderio proporcionou ferramentas para que as elites
intelectuais brasileiras pensassem a realidade social do pas de forma compartilhada.
Esses intelectuais, influenciados pelas matrizes europeias, voltavam sua ateno ptria

assumiu o cargo de conselheiro geral da Organizao das Naes Unidas para a educao, a cincia e a
cultura (UNESCO), em 1946. Em 1951, assumiu a funo de Secretrio Geral da CAPES (Campanha de
Aperfeioamento do Ensino Superior), tornando-se, no ano seguinte, diretor do INEP (Instituto Nacional
de Estudos Pedaggicos). Em fins dos anos 1950, Ansio Teixeira participou dos debates para a
implantao da Lei Nacional de Diretrizes e Bases, sempre como rduo defensor da educao pblica. Ao
lado de Darcy Ribeiro, foi um dos fundadores da Universidade de Braslia, da qual se tornou reitor em
1963. No ano seguinte, com o golpe militar, afastou-se do cargo e foi para os Estados Unidos, lecionando
nas Universidades de Colmbia e da Califrnia. De volta ao Brasil em 1966, tornou-se consultor da
Fundao Getlio Vargas. Faleceu no Rio de Janeiro, em 11 de maro de 1971.

13

propondo solues aos questionamentos em relao poltica, economia e

sociedade.
De acordo com a mentalidade cientificista, as leis que regiam o mundo fsico eram
as mesmas que regiam os fenmenos sociais e psquicos. A moralidade do homem era
inerente sua natureza fsica, considerado em relao as suas aes, portanto, a
autntica moralidade - e com ela a poltica e o direito autnticos - decorria dessa
natureza fsica do homem. A ordem social devia espelh-la (BARROS, 1989:109).
A elaborao dos valores morais, dos ideais sociais, polticos e estticos
dependeriam do estgio em que se encontrasse a humanidade e a sua validez haveria de
ser aferida pela adequao maior ou menor realidade presente. No haveria assim
valores absolutos ou fins que transcendessem o esquema dessa evoluo humana; no
haveria padro tico que ultrapassasse o padro histrico e em funo do qual fosse
possvel produzir julgamentos de valor universal (Idem, 1989:109).
Acreditamos que essa matriz discursiva, que se originou no contexto iluminista
(Idem, 1989:109), permeou o sculo XIX e o princpio do XX e nos favorece na anlise
de parte dos projetos polticos que estiveram presentes nesse ambiente intelectual. As
manifestaes de juristas, mdicos, engenheiros e outros profissionais liberais,
apontavam para os problemas do contexto histrico pr-republicano e buscavam propor
solues para as questes prementes. Autores de orientao foucaltiana, como Cristiane
de Oliveira Santos, apontam que, alm do objetivo de propor solues s questes
scio-polticas do Brasil, esses intelectuais possuam tambm interesses ligados a sua
ao em meio a sociedade.
Como destaca Santos, a medicina no Brasil em sua busca por reconhecimento de
utilidade social frente ao Estado, alm de alguns antagonismos, se deu por um
alinhamento de interesses em normatizar o espao das cidades e da populao, por meio
da difuso da medicina social. Havia assim, para a efetivao desse projeto, a
necessidade de uma maior intromisso estatal na regulao dos indivduos, bem como
uma reestruturao dos prprios mecanismos de controle de ordem social (SANTOS,
2010: 30).
A ao da medicina analisada por Santos como fundamental mediadora da ao
do Estado em meio ordem patriarcal. Santos destaca que a famlia patriarcal brasileira
foi um exemplo de resistncia interveno estatal nos espaos pblico e privado. Essas
famlias (latifundirias) ao longo de trs sculos de colonizao configuraram uma

14

ordem social e econmica no Brasil segundo suas convenincias, mesmo estando sobre
o julgo metropolitano (Idem, 2010:30).
Neste sentido, como alegou a autora, era necessria a implantao de novos
mecanismos de regulao que pudessem dispersar o poder das famlias oligrquicas,
estabelecendo linhas de fora que impusessem formas de controle individual, assim
como de produo de riquezas. As famlias deveriam ser postas a servio de um ideal
de nao. Assim, se fazia necessrio agenciar politicamente os membros dessas famlias
de modo a produzir o fim de sua hegemonia. A medicina teria desempenhado o papel de
atrair as famlias com os benefcios da higiene no mbito pblico e privado.
O interesse da medicina social em intervir no espao familiar serviu tanto ao
propsito de um projeto higienista nacional, como ao interesse de desarticular a
estrutura das famlias patriarcais, que impediam a aplicao do poder normatizador dos
saberes mdicos e a ao do Estado como provedor da ordem nacional (Idem, 2010:33).
A argumentao de Santos nos auxilia a entender como as aes dos intelectuais,
naquele contexto oitocentista, se fizeram presentes em meio sociedade. E sobre esta
anlise de contexto que nos apoiamos para inferir que onde se inicia no Brasil as
primeiras preocupaes com a questo sexual da populao.
Segundo a historiografia, a consolidao de um soberano no Brasil se deu em certa
medida com o auxlio do regime de padroado (1824), com o advento do Primeiro
Reinado. Nesse regime a instituio da Igreja Catlica passou a ser subordinada ao
poder do Estado Imperial. No entanto, entendemos que a ordem social impressa por
uma moral catlica, mesmo aps o advento do padroado, ainda vigorava no pas,
ditando comportamentos dentro da sociedade brasileira que era composta por uma
maioria catlica.
Nesse sentido, a narrativa de Santos nos fornece recursos para compreendermos
como a medicina, ao intervir no espao domstico, passou a orquestrar novos
parmetros de conduta para as famlias. O casamento, os papis sociais do homem, da
mulher e da criana passaram a ser repensados segundo uma lgica cientfica, para
adequar-se aos novos ideais de nao. Nessa conjuntura que se iniciaram as primeiras
manifestaes de uma educao sexual, quando os mdicos apontaram mtodos
higinicos para formao e conduta familiar.
Partindo de uma anlise sobre a primeira metade do sculo XIX, Santos destaca que
o discurso mdico sobre a higiene no casamento foi atravessado pelo discurso cristo do
sacramento do matrimnio. A medicina, a partir desse contexto, enfatizava o casamento
15

como soluo para diversos males de ordem individual e social. Destaca discursos
mdicos que condenavam as prticas do celibato, da continncia e da esterilidade, como
o apresentado pelo mdico Luiz Vianna DAlmeida, em tese defendida no ano de 1847.
A reproduo era defendida pela medicina como prtica integrante da ordem jurdica do
matrimnio, como forma de preservao da famlia no cumprimento de sua funo de
fazer crescer, com sade e com educao, a populao. A lgica mdica retratada pela
autora como promotora da civilidade brasileira (SANTOS, 2010: 34).
A argumentao mdica estava baseada na ideia de longevidade e no na de
ascenso espiritual. Desse modo, a satisfao sexual, a ausncia de perigos venreos, a
garantia da educao dos filhos eram alguns dos benefcios apontados em relao ao
casamento monogmico em comparao ao comportamento celibatrio eclesistico.
A medicina nesse perodo j prescrevia cuidados higinicos para os casamentos,
como a faixa etria para os matrimnios e, com isso, o incio da prtica sexual. Essa
medida configurou-se como forte crtica ordem patriarcal, uma vez que ao buscar
apoio jurdico os mdicos no s almejavam seu lugar em meio ao estabelecimento da
ordem social com sua autoridade, mas tambm a preveno de diversos problemas que
os matrimnios precoces impostos pelos patriarcas geravam, principalmente s jovens.
A partir destas perspectivas, as jovens mulheres eram protegidas contra as tradies
patriarcais assim como as futuras proles oriundas dos casamentos precoces. Na primeira
metade dos oitocentos, o casamento era defendido pela medicina como instituio a ser
definida como instncia jurdica (Idem, 2010, p.35).
Concordamos com a argumentao da autora. No entanto, observamos que no
havia no Brasil uma lgica de discurso soberano na medicina. A nosso ver a prpria
consolidao da cincia mdica brasileira, ao longo do sculo XIX e princpio do XX,
foi marcada por uma srie de dissenses que demonstram a ausncia de um discurso
mdico hegemnico.
Sobre estes aspectos podemos inferir que a abundancia de discursos era uma
premissa do ambiente intelectual tanto de mdicos, como de outros cientistas. A
educao sexual, enquanto movimento daquela medicina, no fugiu aos embates de
opinies, sendo, portanto, outro ponto de disputa. Mdicos de orientao leiga e
religiosa encontravam amplo terreno em meio questo sexual brasileira para expor
seus conhecimentos e defender suas crenas.

16

1.3 - Os discursos moralizantes das cincias no Brasil

Buscaremos nessa seo destacar alguns aspectos da relao entre as discusses das
teorias evolucionistas, das cincias mdicas, da educao sexual e dos problemas sociais
nacionais que marcaram o final do sculo XIX. Atribumos importncia a essa diviso,
pois a relao entre estes conhecimentos e a problemtica nacional se entrelaavam
dando certa centralidade a necessidade de estabelecimento de uma educao sexual.
Muitas disputas que ocorreram em meio aos campos cientficos tinham como
motivao a orientao terica dos envolvidos nesse debate. Compreendemos que as
vises estabelecidas por cientistas brasileiros sobre os problemas nacionais, derivavam
das discusses originrias da Europa de teorias cientficas sobre a hereditariedade. A
educao sexual esteve diretamente relacionada a estas interpretaes. O que se
produzia a respeito de tal temtica, principalmente na Frana, encontrava grandes
plateias no Brasil.
A partir de meados do XIX, o flagelo das doenas (malria, tuberculose, febre
amarela, varola e outras doenas populacionais) se espalhava extinguindo milhares de
vidas brasileiras, constituindo, com as mudanas no panorama das cidades e a crescente
urbanizao, um perodo conturbado da histria brasileira (CHALHOUB, 2004;
BENCHIMOL, 1999). Somado a estes fatores, em fins do sculo XIX, os
entendimentos das teorias cientficas adotadas no Brasil se modificavam, do mesmo
modo que ocorria, em vultosa medida, no mundo ocidental. Os intelectuais nacionais
interpretavam os problemas sociais a luz de tais teorias.
Concomitantemente com essas transformaes de cunho social, ocorriam mudanas
na produo econmica, centradas na atividade cafeeira, que deslocou o centro das
atividades da regio nordeste para o sudeste.
As campanhas abolicionistas e republicanas ganhavam cada vez mais fora. E neste
sentido, as concepes de progresso do pas, ligadas abolio e aptido da populao
para atingir a modernidade, inferiam em outras problemticas. A ideia de que o Brasil
era formado por uma populao hbrida trazia em sua envergadura um significado
pejorativo, em vista das hierarquias promovidas pelas concepes racialistas. Segundo
esse raciocnio, o elemento branco era superior em relao aos elementos negro e ndio.
Tais pontos de vista sobre o povo brasileiro concebiam at mesmo que o
desenvolvimento da raa estava fadado barbrie, os elementos indgena e negro

17

estavam associados a uma realidade de insalubridade moral e fsica. Os ndios eram

vistos por alguns homens de cincia do XIX, segundo relata Srgio Carrara (2004:434):
Mais do que sexualmente promscuos (e obviamente por isso
mesmo), os ndios americanos deviam ser considerados como
reservatrios originais da infeco venrea. Como seus colegas
europeus, ao longo do sculo XIX vrios mdicos brasileiros
acreditavam que a sfilis era nativa das Amricas, tendo sido
introduzida na Europa viajando clandestinamente nas naus de
Colombo. Em seu tratado sobre o clima e as doenas do Brasil de
1844, o influente professor de medicina franco-brasileiro Jos
Francisco Xavier Sigaud escrevia que a sfilis existiu em todas as
pocas no pas e hoje doena predominante (apud Arajo,
1928:17).

Na mesma anlise encontramos a aluso que o elemento negro e o latino

(2004:436):
(...) eram tambm vistos como primitivos e, portanto, como mais
um problema. No comeo do sculo XIX, o mdico francs Julien
Joseph Virey escrevia que todos os africanos da zona ardente parecem
que trazem nas veias o fogo da lubricidade (Virey, 1836:54). Com
base na conjugao de determinantes climticos e raciais, Virey
chegava mesmo a dar crdito idia de o mal venreo ter se
originado na frica. (...) Ainda que em muito menor grau, mesmo os
povos de raa latina, neolatinos como os portugueses, eram tambm
conhecidos por seu ardor sexual. Como dizia o higienista brasileiro
Afrnio Peixoto em 1913, a abstinncia sexual prtica de higiene e
moral, to infringida, que quase ridcula sua observncia entre os
povos latinos (apud Peixoto, 1913:99).
Para fazer as coisas ainda piores, no Brasil todas as raas haviam
se misturado em alguma medida, formando uma vasta populao de
hbridos, considerados por muitos mdicos e eugenistas como ainda
mais fracos e biologicamente ainda mais inferiores do que qualquer
representante puro das raas originais das quais eles descendiam.
Mesmo tendo aparecido na passagem do sculo, a idia da
miscigenao poder salvar a raa brasileira por meio de um possvel
branqueamento s se tornaria hegemnica depois dos anos 1920
(apud Skidmore, 1990).

Miscigenao a priori subentendia povo degenerado, em diversas partes do mundo

(GOULD, 1991). Isso se constitua como um problema, em uma nao que desejava
construir uma identidade baseada em uma imagem de progresso. A busca por solues
para o problema da miscigenao era, ento, um dos motivadores da elite letrada
brasileira que tentava se afirmar enquanto produtora de conhecimento. Conhecimento
este que poderia servir de base para o estabelecimento de uma imagem desejada de
nao. E, mais uma vez, para isso seria necessrio contornar a ideia de que a prpria
miscigenao gerara uma raa no Brasil doente, preguiosa.

18

Falar das discusses de raa no Brasil em boa medida analisar os impactos das
teorias sobre hereditariedade e sobre o debate da construo da raa brasileira. Segundo
as perspectivas historiogrficas apontam, o pas possuiu nveis bem relevantes de
discusso sobre as teorias evolucionistas. Salientamos que o termo evolucionismo em
suas mltiplas acepes engloba quatro vertentes diferentes, que embora signifiquem
muitas implicaes, possuem caractersticas que as distinguem sobremaneira. A
afirmao anterior se faz necessria para ressaltar como o debate brasileiro foi acalorado
devido circulao no pas das quatro teorias evolucionistas: o Lamarckismo, o
Darwinismo, o Spencerismo e o Haeckelianismo. A associao de ideias de Darwin
com outras concepes evolucionistas produziram, aqui, diferentes interpretaes dos
fenmenos no mundo orgnico e social (CID, 2004:16). A chegada dessas teorias
embasou as discusses a respeito do futuro racial da nao que estava diretamente
relacionada questo sexual brasileira, constituindo a ordem do dia das pautas de
discusso dos tipos de eugenia, da psiquiatria e da educao.
1.4 - A educao sexual como pauta cientfica dos debates do sculo XX
Neste aporte buscaremos estabelecer alguns debates que nos auxiliam a analisar
como a educao sexual, durante o primeiro tero do sculo XX, encontrou outras
problemticas que somaram elementos para as discusses da formao do povo
brasileiro. Foi durante as trs dcadas que iniciaram este sculo, que o debate sobre a
questo sexual tornou-se um ponto de convergncia entre a psiquiatria, a psicanlise, a
educao e a eugenia, uma vez que o futuro da raa brasileira poderia ser comprometido
pela degenerao das doenas venreas, imoralidade das condutas sociais e taras
sexuais. As teorias evolucionistas confundiam-se nos discursos nacionais e serviam de
base para as propostas de regenerao nacional.
Em certa medida, as entidades e instituies brasileiras que destacaremos no
decorrer deste captulo se tornaram lcus privilegiados de debates. A promoo de
conferncias, ciclos de debates, congressos, a organizao de museus de higiene, entre
outros, denunciavam os problemas nacionais sob uma perspectiva cientfica ao mesmo
tempo em que propunham solues para os mesmos.
No tocante a questo sexual, esta passou a ser abordada por diversos saberes, e
fundamentou as discusses de maneira mais especfica no que tangia a prtica sexual e a
sexualidade, legitimada pelas discusses da sexologia e da psicanlise.
19

No trabalho de Carrara e Russo (2002) podemos constatar como se estabeleceu no

Brasil as primeiras discusses sobre sexologia e educao sexual em paralelo ao
estabelecimento da psiquiatria e da psicanlise. Os autores discutem como as temticas
da educao sexual se popularizaram no incio da dcada de 1930, por meio de
peridicos, transmisses radiofnicas e, sobretudo, festas populares, como o carnaval de
1935, que trouxe uma alegoria denominada A Educao Sexual. Embora a cronologia
extrapole o recorte da I CNE, estabelecida no ano de 1927, entendemos que pensar o
processo das discusses da educao sexual aps o evento pode nos permitir possveis
repercusses dos debates estabelecidos na conferncia.
Como descrito, as preocupaes da medicina com as questes da educao sexual e
sexologia se estabeleciam de forma sincrnica no Brasil e no exterior, havendo uma
correlao dos problemas a serem discutidos.
A questo sexual era debatida por diversos campos da medicina, porm a
psicanlise e a sexologia eram campos privilegiados nestas discusses e valia-se de tal
para adquirir autoridade cientfica. Embora munidas de ferramentas tericas comuns, a
psicanlise e a sexologia diferenciavam-se. A sexologia detinha-se ao campo da
orientao e estudos das relaes sexuais. Um aspecto destacado na escrita dos autores
era a respeito do impacto social da psicanlise e da sexologia. Mediante a citao: Em
contraste com a psicanlise, que imps bem mais facilmente sua face respeitvel no
campo da medicina e da psiquiatria, a sexologia atraa sobre si suspeitas de imoralidade
e seus cultores nem sempre escaparam ao estigma de perversos ou pervertidos (idem,
2000:275).
Atendo-nos sexologia e educao sexual, Carrara e Russo destacam como
precursores destes movimentos no Brasil o gacho Hernani de Iraj e o carioca Jos de
Albuquerque. O palco de atuao destes personagens foi o Rio de Janeiro, ento capital
federal do pas.
O pas, com grande produo intelectual em todos os campos, apresentava uma
srie de eventos e mesmo sediava uma srie de instituies e entidades que
exemplificam como os intelectuais se empenhavam em produzir saberes que mesmo
sobre conjunturas sociais, polticas e econmicas diferentes, serviam ao propsito de
desempenhar os projetos nacionais: a fundao da Sociedade Eugnica de So Paulo
(1918), a Liga Brasileira de Higiene Mental (1923), a Associao Brasileira de
Educao (1924) e o Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova (1932).

20

Esses eventos foram marcos das discusses, no somente nas linhas gerais do
projeto nacional, mas de forma especfica das questes da educao sexual. Essas
entidades tornaram-se importantes propagadoras da cincia enquanto instncia
reguladora da educao sexual.
Ao longo deste captulo buscaremos discorrer sobre a fundao das instituies e
como a questo sexual se configurou enquanto uma das premissas de seus debates.
1.5 - Histrico da Associao Brasileira de Educao
A Associao Brasileira de Educao (ABE) foi fundada em 15 de outubro de 1924
por Heitor Lyra da Silva13, e sediada na ento capital federal do Rio de Janeiro.
Constituda enquanto Sociedade Civil, a ABE visava prestar servios de utilidade
pblica sem finalidade lucrativa, sendo ainda apartidria, pluralista e membro-nato do
Conselho de Defesa dos Direitos da Pessoa Humana.
No contexto de sua criao, a dcada de 1920, a entidade participou de um
momento histrico de tenses e debates que reuniram intelectuais brasileiros de diversos
campos, com o propsito de analisar possibilidades de interveno na sociedade. Esses
intelectuais aliados por um mpeto de recusa apatia, indiferena e inrcia diante dos
problemas nacionais (SILVA, 2009) visavam propor solues para as ameaas
ocasionadas pela degenerao, ignorncia e insalubridade que o povo brasileiro sofria.
O otimismo que pairava na Semana de Arte Moderna, em 1922, e mesmo a
celebrao do Centenrio da Proclamao da Independncia ditava os novos contornos
que a cultura brasileira deveria adquirir para alcanar o ideal de modernidade.
Desfrutando desta atmosfera de modernizaes, a ABE reuniu profissionais do
ensino, inicialmente com predomnio de engenheiros vinculados Escola Politcnica e
ao, ento existente, Instituto Politcnico de Engenharia. No decorrer dos anos a
Associao, alm de reunir profissionais da pedagogia, reuniu tambm mdicos e
sanitaristas que interpelavam a relao entre educao e sade.
A ABE foi responsvel pela redao do Manifesto dos Pioneiros da Educao
Nova, em 1932, elaborado por Fernando de Azevedo, documento atingiu notoriedade
nos meios educacionais e da cultura geral no Pas.
13

Heitor Lyra da Silva nasceu em 1879. Diplomou-se pela Escola Politcnica do Rio de Janeiro. Foi
engenheiro, um dos diretores do projeto da Estrada de Ferro da Central do Brasil e professor da Escola
Nacional de Belas Artes. Faleceu em 1926.

21

O principal empenho da entidade foi canalizado para a realizao das

Conferncias Nacionais de Educao. Reunindo profissionais do ensino de todo o
Brasil, estas conferncias possuam o objetivo de colocar em evidncia o debate da
educao, que deveria ser estabelecida como alicerce para as reformas das bases da
sociedade. A entidade influiu sobre a elaborao de leis a respeito da educao no pas,
alm de expandir os horizontes nacionais por meio da divulgao de textos, trabalhos,
palestras e seminrios de seus associados e do constante intercambio com o exterior.
As Conferncias Nacionais de Educao foram as atividades de maior destaque
da ABE, sendo realizadas em diversos locais no pas. Tais conferncias serviram como
ligao entre poderes federais, estaduais e a sociedade civil e reuniram professores,
jornalistas, cientistas, lideranas religiosas, polticas, etc. Assim, as conferncias
constituram-se de importantes estratgias de difuso de ideias e aspectos relevantes a
determinados projetos de organizao do ensino, que correspondiam, por sua vez, a
aes mais amplas de organizao do Estado e da nacionalidade (INEP, 2004).
Entre os anos de 1924 e 1935, a ABE realizou sete Conferncias Nacionais, com
intervalos de um ano entre cada evento, o que permitiu o acompanhamento e a
participao da ABE nos debates relativos s reformas educacionais estaduais e
federais.
De 1935 em diante, h significativa reduo das atividades da ABE em virtude da
radicalizao das lutas polticas e forte represso empreendida pelo governo contra os
educadores liberais. Em meio a essa efervescncia poltica ocorreu a demisso de
Ansio Teixeira da Diretoria de Instruo Pblica do Distrito Federal, assim como a
deposio do prefeito do Distrito Federal, Pedro Ernesto.
Outras duas conferncias foram realizadas aps 1935, sendo a VIII realizada em
1942 e a IX aps trs anos. A IX apresentou o nome de Congresso Brasileiro de
Educao e foi realizada no Rio de Janeiro, entre 22 e 28 de junho de 1945. A partir
deste evento foi redigida a Carta Brasileira de Educao Democrtica, como uma
realizao contra as medidas autoritrias do Estado Novo. Tal aspecto vinculava-se ao
desejo partilhado por alguns setores do Governo Vargas de construir a nacionalidade
brasileira por meio de um processo de homogeneizao cultural. Com a carta buscavase homogeneizar o ensino e a formao democrtica dos profissionais em todo o pas
(INEP, 2004).

22

1.6 - Contexto histrico da I Conferncia Nacional de Educao

O Brasil foi palco de amplas discusses sobre a construo da nao e formao
da identidade cultural do povo brasileiro. Tais debates foram influenciados pela
conjuntura que, a partir das alteraes do modo de produo capitalista - de meados do
sculo XIX - com o desenvolvimento do capitalismo monopolista, delineou as
discusses sobre o papel dos Estados Nacionais no somente sobre a economia, mas
sobre os rumos gerais das naes. Vastas so as discusses sobre o nacionalismo que
aparecem em meados dos oitocentos e adentram as trs primeiras dcadas do sculo
XX, tendo seu apogeu no perodo de entre guerras (I e II Guerra Mundiais) e Guerra
Fria.
O Brasil era visto como uma nao em formao, composta por indgenas, negros
recm-libertos, miscigenados e imigrantes. Somados aos sertanejos, estas populaes
eram reconhecidas por seu estado de pauperismo e insalubridade, em um quadro de
pssimas condies de sanitarismo e higiene. Excetuando as regies litorneas, as
demais localidades do pas passavam pelo descaso do sistema republicano federalista.
Em grande medida as populaes de todas as regies, com destaque para as regies
rurais, sofriam o flagelo das doenas infecciosas, sendo mais um fator para a viso
pessimista em relao ao pas. Com o industrialismo e a necessidade de mo de obra
operria, a imigrao se intensificou e com isso houve a rpida expanso das cidades,
agravando os quadros sociais de pobreza e temor de epidemias. No incio do sculo XX,
entre as dcadas de 1910 e 1920, esses problemas nacionais eram tratados como a
questo nacional pelos intelectuais brasileiros (SOUZA, 2006:22).
Segundo Leonardo Tavares Martins (2010), outro problema que passou a fazer
parte das preocupaes do governo federal neste perodo foi a existncia de uma grande
massa de iletrados no pas. O Brasil encontrava-se em um estgio diferente de outros
pases em relao erradicao do analfabetismo, apresentando um quadro de baixos
investimentos do governo federal. Essas taxas chegavam a atingir 80% da populao,
enquanto pases de populaes menores, como a Argentina, possuam ndices de 40%.
A questo da educao passava a ser entendida como uma preocupao de ordem
nacional, pois sua degradao colocava em risco os ideais de modernidade a que as
categorias intelectuais do Brasil almejavam. As possveis solues para estas e outras
aflies chegavam ao pas na forma de teorias polticas e cientficas, que eram

23

discutidas nos meios acadmicos e polticos nacionais. Concordamos com a autora

Lgia Martha Coimbra da Costa Coelho que define que o contexto em questo foi
(...) um perodo em que ideologias, bem caracterizadas, constituam
concepes e prticas polticas; em que movimentos dos mais
diversos matizes representavam-nas formando, na sociedade
brasileira, o que denominamos de caldo ideolgico, de definio nem
sempre precisa (COELHO, 2006) .

Entendemos o caldo ideolgico a que se refere autora como o amlgama de

teorias polticas e cientficas que chegaram ao pas e foram interpretadas a luz do
contexto nacional e adquiriram diversos entendimentos em meio sociedade.
Grupos de orientaes ideolgicas diversas organizaram-se em todo o pas e
delinearam novos projetos de ao humanitria e filantrpica, sendo estes grupos
autnomos, ou seja, no se constituam como grupos governamentais.
A atuao dos associados da ABE so uma expresso desse amlgama de teorias,
que revelam como os setores mdios da sociedade posicionaram-se diante dos debates
da modernizao das instituies e cultura nacional.
Em meio a estas afirmaes alguns questionamentos nos surgem: Qual era o perfil
dessas entidades? E como essas se manifestavam? Essas questes se afiguram como
chave para entendermos como foram formuladas as aes sociais dessas entidades.
Para os trinta anos iniciais do sculo XX, a questo sobre a construo de entidades
autnomas bastante discutida pela historiografia, porm nos interessa pensar quais
foram os fatores que motivaram a formao destas no perodo e a partir disso podermos
analisar a funo da ABE enquanto uma entidade que buscava uma modernizao da
cultura nacional.
Durante o perodo, intelectuais das classes mdia e alta urbanas se agrupavam de
acordo com os variados interesses sociais e polticos, havendo estreita relao com o
embate ideolgico contra a ordem oligrquica.
Como apontam Luiz Otvio Ferreira e Maria Martha de Luna Freire (2005), entre
os anos de 1889 a 1945, ocorreram transformaes no pensamento intelectual das
classes mdia e alta urbana. Estes grupos se definiram pela organizao de campanhas a
favor da higiene e educao, de sociedades e congressos cientficos, entre outras
instituies voltadas para a filantropia, a caridade, aos movimentos de reivindicao dos
direitos das mulheres e de publicaes especializadas orientadas s mes de famlia.

24

Segundo os autores, a heterogeneidade de propsitos, ideologias e alcance poltico

foram uma das caractersticas desses movimentos, cuja finalidade comum era a de
modernizar o Brasil. O atraso cultural do pas foi fator que elevou grandiosamente a
crena na cincia como modernizadora (SOUZA, 2006:19).
A autora Vanessa Carvalho Nofuentes (2008), ao descrever como as instituies da
Primeira Repblica brasileira se empenharam em mobilizar a sociedade de modo a
atentar para as questes sociais, nos auxilia a pensar como se formaram grupos de
intelectuais interessados em discutir e propor solues para as questes nacionais. No
contexto especfico dos anos 1910, as noes de intelectuais e de sociabilidades
tomaram propores bastante peculiares, uma vez que observamos uma efetiva
proliferao de associaes diversificadas, que se utilizava de uma mesma
nomenclatura: LIGA. Todo grupo de intelectuais organizava-se a partir de afinidades
e de uma sensibilidade ideolgica ou cultural comum isto forma o que se chama de
estrutura organizacional de sociabilidade esta por sua vez alimenta microclimas em
meio aos quais as atividades e comportamentos intelectuais so desenvolvidas.
Esta autora ainda destaca que a fundao de associaes como a Liga de Defesa
Nacional, a Liga Nacionalista, a Liga Pr-Saneamaento do Brasil e a Liga Brasileira
Contra o Analfabetismo tinham como objetivo dar um novo rumo ao pas, solucionando
os grandes problemas da ptria. A anlise do contexto de fundao destas associaes
deixa transparecer o compartilhamento de ideias e aes, formando redes de
sociabilidades que tm como foco principal o desafio de construir a nao brasileira
(NOFUENTES apud GONTIJO, 2003: 263).
Mais tarde, ao longo da dcada de 1920, outras entidades de carter semelhante
que no eram regidas pelo poder pblico, ainda que sem o ttulo de Ligas, foram
fundadas, como a primeira Sociedade de Psicanlise Brasileira, em 1927.
Neste contexto identificamos a ao da ABE com sua ideologia prpria, resultado
da soma dos interesses de seus associados. As discusses sobre o papel civilizador da
educao do homem, da mulher e, fundamentalmente, da criana foram o ponto de
partida para alcanar o que seria o fim maior nacional.
As preocupaes inerentes a formao da populao do pas abrangiam seus
aspectos morais, fsicos e intelectuais. Sobre esta temtica o Brasil reuniu uma srie de
discusses no campo das cincias biolgicas, com suas teorias eugnico-sanitaristas que
serviam para pensar os problemas da ordem da higiene e salubridade nacional. Os
espaos de discusses criados pela ABE serviram a estes debates, permitindo que
25

personagens da cincia nacional proferissem suas opinies sobre a relao entre

educao e cincia para o bem nacional. Intelectuais como Belisrio Penna, Renato
Kehl, entre muitos outros que interpelaram a educao segundo propostas cientificistas,
se pronunciaram no debate nacional tambm por meio das Conferncias Nacionais da
Educao.
No Brasil esta efervescncia poltica e social, influenciada por diversos
acontecimentos nacionais e mundiais que destacamos, desenhou o pano de fundo para
que a preocupao com a educao formal deixasse de ser coadjuvante e assumisse um
papel de destaque, servindo de bandeira do progresso. Os discursos sobre a escola,
suas aes e intervenes descortinaram a esperana de um futuro promissor,
alimentaram a esperana de conquistas e de regenerao nacional (MARTINS, 2010).
Esses projetos educacionais foram, a nosso ver, parte da modernizao proposta pelos
atores das cincias no Brasil. As novas formas de ordenamento de espao, condutas e
modelos educacionais envolveram noes de higiene, sanitarismo, sexologia e,
sobremaneira, eugenia.
1.7 - As discusses da cincia eugnica e psiquitrica para a educao sexual no
Brasil
Nesta unidade estabeleceremos como se deu a relao entre o movimento eugnico
e o psiquitrico e a importncia destes para a educao sexual no Brasil. Julgamos
necessrio estabelecer esta anlise historiogrfica, pois acreditamos que os principais
fundamentos que legitimaram a educao sexual estiveram relacionados ao projeto da
cincia eugnica e da cincia psiquitrica enquanto remodeladores da sociedade
brasileira. Os movimentos citados estabeleceram cuidados a serem seguidos para a
moralizao sexual que permitiram a procriao de indivduos aptos ao empreendimento
nacional.
As discusses sobre a eugenia em seu contexto geral tiveram incio com os
trabalhos de Francis Galton (1822-1911). A finalidade deste autor era estabelecer uma
teoria cientfica que associasse as aptides humanas a fatores hereditrios e propor a
administrao racional e sistemtica da reproduo humana. Acreditava assim que esta
poderia ser a matriz para aprimorar a raa humana (AGUIAR, 2009:30).
O embasamento terico dos estudos de Galton foi possvel em meados do sculo
XIX devido, principalmente, aos debates ligados as ideias evolucionistas estabelecidas
26

no livro A origem das espcies de Charles Darwin, publicado em 1859. Com esta
publicao Galton encontrou fundamentos para a aplicao da teoria eugnica no caso
humano, trabalho este publicado em 1869, intitulado O Gnio Hereditrio.
Como estabelecido na teoria de Galton, concomitante a evoluo humana ocorreria,
por meio do cruzamento de inaptos, a degenerao de toda a sociedade. Para evitar este
movimento ele estabeleceu que se fizesse uma seleo social destes no adaptados. Por
meio de processos de eugenia negativa os no adaptados seriam impedidos de se
reproduzir e os tidos como adaptados, por meio da eugenia positiva, teriam estmulo
reproduo (Idem, 2009:31).
A teoria eugnica de Galton sofreu fortes entraves religiosos e morais para sua
aceitao na Inglaterra. No entanto, no final do sculo XIX, com o crescimento
populacional urbano, em suas mltiplas acepes, e, consequentemente, com o
crescimento das competies entre as naes, um quadro de desconforto social, poltico
e econmico ia abrindo espaos para teorias que propunham solues a tais problemas.
A insalubridade popular, empobrecimento, vcios e outras questes comeavam a
ser interpretadas por um vis hereditrio, fundamentando o temor continuado da
degenerao da sociedade britnica. Como aponta Aguiar:
o cenrio que se apresentava na Europa de fins do sculo XIX parecia
caucionar a hiptese de Galton segundo a qual a raa humana
estaria sobrecarregada de inadaptados, que a seleo natural no
pde eliminar, ameaando levar toda a sociedade degenerao
(2009:31).

tambm neste contexto que os trabalhos do bilogo alemo August Weismann14 e

a redescoberta das leis de Gregor Mendel 15ganham destaque. De acordo com a teoria da

14

Friedrich Leopold August Weismann nasceu em Frankfurt, atual Alemanha, em 17 de Janeiro de 1834.
Foi um bilogo que descobriu a barreira que impede, ainda que no completamente, que as clulas
somticas passem informaes para as clulas germinativas. Esta descoberta foi denominada de barreira
de Weismann. Esta descoberta foi fundamental, em termos conceituais, para reforar a teoria da seleo
natural de Charles Darwin. Faleceu em Freiburg im Breisgau, em 5 de Novembro de 1914.
15
Gregor Johann Mendel nasceu em Heinzendorf bei Odrau, na atual Repblica Tcheca, em 20 de julho
de 1822. Foi um monge agostiniano, botnico e meteorologista. Aos 21 anos, ingressou no mosteiro da
Ordem de Santo Agostinho em 1843(atual mosteiro de Brno, hoje na Repblica Checa). Estudou ainda,
durante dois anos, no Instituto de Filosofia de Olmtz (hoje Olomouc, Repblica Checa) e na
Universidade de Viena (1851-1853). As principais publicaes de Mendel foram: "Ensaios com plantas
hbridas" (Versuche ber Planzenhybriden), que no abrangia mais de trinta pginas impressas e
"Hiercias obtidas pela fecundao artificial". Ao longo da sua vida foi membro, diretor e fundador de
muitas sociedades locais: diretor do Banco da Moravia, fundador da Associao Meteorolgica austraca,
membro da Real e Imperial Sociedade da Morvia e Silsia para melhor agricultura, entre outras. Faleceu
em Brno, 6 de janeiro de 1884.

27

continuidade do plasma germinativo de Weismann, havia a proposta de que a

existncia do plasma era completamente independente do restante da clula, sendo
transmitido para as geraes vindouras sem interrupo e sem sofrer influncias do
meio. Esta teoria foi um forte argumento contra as concepes lamarckistas, por negar a
herana de caracteres adquiridos que influiriam sobre as geraes ao longo do tempo.
No caso de Mendel, por meio de experincias com plantas, constatava-se a proposta
de que aps diversos cruzamentos genticos as caractersticas herdadas mantinham-se
inalteradas. Aplicada ao reino animal, esta teoria serviu de reforo aos trabalhos de
Weismanm sobre a continuidade inaltervel do plasma germinativo (Idem, 2009:32).
Ambas as teorias foram fundamentais para o surgimento de diversas sociedades
eugnicas na Europa e nas Amricas. A primeira a ser criada foi a Sociedade Alem
para Higiene Racial, fundada em 1905, em Berlim; em seguida a Sociedade para a
Educao Eugnica na Inglaterra, criada em 1907-1908; o Escritrio de Registros de
Eugenia dos Estados Unidos, em 1910; e a Sociedade Eugnica Francesa de Paris, em
1912 (Idem, p.33, 2009).
Esses eventos permitiram a expanso das discusses sobre a cincia eugnica em
todo o ocidente, encontrando respaldo principalmente nos Estados Unidos, Alemanha e
na antiga Unio Sovitica. Os modelos de eugenia aplicados variaram segundo as
interpretaes nacionais de cada pas, sendo flexibilizada tanto pelas demandas sociais e
econmicas, como pelos problemas de imigraes ou graus de pobreza que as
populaes possuam. As aes governamentais quanto aplicao dos saberes
eugnicos variaram de iniciativas positivas bolsas para famlias eugenicamente
adequadas, estimulo a reproduo, etc e iniciativas negativas esterilizao em
massa, proibio de casamentos, etc. Destacamos o caso norte-americano, alemo,
suo, sovitico e dinamarqus como exemplos de aplicaes de eugenia negativa.
Na Amrica Latina, o movimento eugnico aproximava-se tanto do modelo
utilizado pelos Estados Unidos quanto os utilizados por alguns pases europeus
principalmente o modelo francs (STEPAN, 2004; SOUZA, 2006) uma vez que
cientistas latinos eram convidados a participar de congressos internacionais e sociedades
eugnicas. Como aponta Aguiar:
O Brasil, especialmente, ocupou um papel de liderana entre os
pases latinos no que se refere institucionalizao dos discursos
eugnicos. No incio do sculo XX, o Brasil era uma referncia em
cincias biomdicas e saneamento, e j em 1918 era fundada em So
Paulo, pelo mdico Renato Kehl, a primeira Sociedade Eugnica do

28

pas e da Amrica Latina. Em 1923, o mdico Gustavo Riedel funda

no Rio de Janeiro a Liga Brasileira de Hygiene Mental, que se
tornaria uma das principais representantes dos discursos eugnicos
brasileiros (2009:36).

O caso eugnico brasileiro se distinguia, alm de outros fatores, por ter sido o
primeiro a ser organizado na Amrica Latina. Ocorrendo entre os anos de 1900 e 1940,
o movimento brasileiro foi realizado em meio a um quadro de disgenia como
classificariam os eugenistas europeus. A dependncia econmica, predomnio de uma
populao pobre, rural, catlica, racialmente mista e iletrada eram caractersticas de
destaque. Somado a estes fatores esse movimento foi regido por uma elite minoritria,
de origem europeia com tendncias a um programa de eugenia extremista e de higiene
racial (Idem, 2004: 335).
O bem estar nacional, durante as trs primeiras dcadas do sculo XX, era tema
diretamente relacionado ao incio das discusses das cincias biolgicas no Brasil.
Como j mencionado, o advento do sanitarismo e da eugenia proporcionaram amplos
debates na busca de solues para os problemas de ordem mdico-sanitaristas do pas.
A tnica do movimento nacional pode ser entendida de acordo com quatro aspectos
que Nancy Stepan (2004) aponta. O primeiro se refere s Guerras Mundiais. Com o
evento da I Guerra Mundial, os intelectuais brasileiros alegavam que a Europa no
poderia ser smbolo de civilidade uma vez que promovera tamanhas condies de
barbrie. Neste sentido um nacionalismo emergiu no pas, trazendo um otimismo sobre
as possibilidades de regenerao nacional em contrapartida dos receios tradicionais de
decadncia. Ao longo da dcada de 1920, a eugenia esteve associada ao patriotismo e
reivindicao de um papel mais importante para o Brasil nos assuntos internacionais.
O segundo aspecto apontado pela autora seria a questo social nacional que
surgiu neste contexto como problema a ser solucionado, podendo contar com a eugenia
como uma das respostas. Dentre as questes apontadas, Stepan salienta que: o Brasil
foi o ltimo a realizar a abolio na Amrica, fator que produziu uma enorme massa
populacional de segregados analfabetos, possua em cidades como So Paulo uma alta
taxa de imigrao, principalmente de italianos, que disputavam com os brasileiros as
vagas de emprego no recente industrialismo nacional; os problemas epidmicos
generalizados em virtude da falta de educao sanitria, que atingiram mesmo os
centros urbanos remodelados (RJ SP) pelas reformas (Idem, 2004:335). Estes fatores
teriam desencadeado um sentimento de insatisfaes polticas, que apontavam para o

29

descaso governamental com o pauperismo, desemprego, imigraes, proliferao sexual

de degenerados, etc.
O terceiro refere-se ao temor de uma radicalizao poltica da populao, que
impulsionou os intelectuais brasileiros, conscientes da falncia dos planos liberais do
governo em promover o bem-estar social, a gerar o movimento eugnico nacional
como forma de aprimoramento do povo pobre em suas condies fsicas, mentais e
morais (Idem, 2004:336).
O ltimo aspecto trata-se da questo racial do Brasil. Essa foi a condio do
surgimento da eugenia nacional. A autora descreve que devido hibridez da raa
brasileira, as discusses sobre a viabilidade populacional para o progresso da nao fez
parte dos debates ideolgicos dos intelectuais. Com abolio da escravido, em 1888, e
da proclamao republicana, em 1889, a cincia ganhou autoridade para discutir e
interpretar a realidade social, especialmente em seus aspectos raciais (Idem, 2004: 337338).
Stepan analisa que embora os intelectuais brasileiros devam ser vistos como
consumidores e no produtores de cincia, a histria da eugenia deve ser observada
como parte de um entusiasmo generalizado pela cincia como sinal de modernidade
cultural. A autora faz este apontamento, entre outros fatores, pelo fato de pouco ter
havido no pas pesquisas no campo da biologia e da gentica darwiniana ao longo da
dcada de 1920.
Ao concordar com Nancy Stepan, o autor Vanderlei Sebastio de Souza aponta que
dos debates da cincia no caso brasileiro participaram mdicos, higienistas, advogados e
educadores (2006). Estes tiveram preocupaes ligadas aos graves problemas sociais do
pas, como o saneamento, a higiene, a sade pblica e a educao. O sucesso das
campanhas contra doenas endmicas, empreendida por Oswaldo Cruz16, entre 1902 e
1917, proporcionou um estimulo ao crescimento de uma classe mdica que passou a
16

Oswaldo Gonalves Cruz nasceu em So Luiz do Paraitinga, So Paulo, em 5 de agosto de 1872. Foi o
pioneiro no estudo das molstias tropicais e da medicina experimental no Brasil. Fundou em 1900 o
Instituto Soroterpico Nacional no bairro de Manguinhos, no Rio de Janeiro transformado em Instituto
Oswaldo Cruz. Ingressou na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro em 1887, formando-se em 1892.
Em 1896, estagiou durante trs anos no Instituto Pasteur, em Paris, sendo discpulo de mile Roux, seu
diretor. Voltou ao Brasil em 1899 e organizou o combate ao surto de peste bubnica registrado em Santos
(SP) e em outras cidades porturias. Foi nomeado Diretor-geral da Sade Pblica (1903) e coordenou as
campanhas de erradicao da febre amarela e da varola, no Rio de Janeiro. Convenceu Rodrigues Alves a
decretar a vacinao obrigatria. Dirigiu a campanha de erradicao da febre amarela em Belm do Par e
estudou as condies sanitrias do vale do rio Amazonas e da regio onde seria construda a Estrada de
Ferro Madeira-Mamor. Faleceu em Petrpolis, Rio de Janeiro, em 11 de fevereiro de 1917.

30

atuar junto aos rgos estaduais e federais do pas. Nesse sentido as teorias eugnicas
eram atraentes aos mpetos reformistas dessa classe mdica e intelectual que a pouco
tempo vinha se interessando pelos problemas sanitrios e higinicos (STEPAN, 2004:
336).
No entanto, ideias sobre a conformao da raa brasileira tambm foram discutidas
com veemncia uma vez que o pas era visto como o mais miscigenado do mundo.
Ainda sobre este ltimo aspecto, Souza analisa que o programa eugnico brasileiro
possuiu uma orientao chamada eugenia preventiva, cuja inteno era ampliar as
reformas do ambiente social. Tal orientao seria influenciada pelas noes da
hereditariedade neolamarckista, que mediante perspectivas otimistas dos eugenistas
brasileiros, seria capaz de atravs de alteraes no meio, gerarem melhorias
permanentes nas geraes vindouras. Sobre esta perspectiva, buscaremos uma anlise
detalhada no segundo captulo desta dissertao.
Sobre o modelo eugnico brasileiro, Aguiar apontando que:
Uma outra particularidade do modo como o Brasil absorveu a
teoria eugnica, alm do fato de ter tornado a miscigenao racial de
nosso povo algo positivo o que na teoria eugnica originalmente
no era est o fato desta estar absolutamente atrelada ao movimento
higienista, o que conferia uma maleabilidade a nossos discursos
eugnicos, que estiveram, de modo geral, bastante vinculados s
idias scio-educativas e de saneamento. medida que estas idias
foram sendo incorporadas nossa cultura, passaram a penetrar nos
mais diversos setores da sociedade, influenciando os meios mdicos,
psicanalticos, educacionais, etc (2009:53).

As escolas davam espao a programas de eugenia preventiva que visavam

estabelecer os novos parmetros que a sociedade brasileira deveria refletir.

Essas

preocupaes que se inseriam em mbito escolar, em boa medida, foram influenciadas

por uma srie de discusses permeadas pelas avaliaes de intelectuais e cientistas
europeus ao Brasil.
Essas perspectivas no eram homogneas, posto que os cientistas oscilavam entre
uma viso positiva sobre a nao e outra pessimista. O Brasil ora servia a modernidade
ora era tido como invivel ao progresso. Como aponta Vanderlei Souza, por volta de
1910, um sentimento nacionalista adquiriu maior volume nos meios intelectuais e neste
sentido, as linhas independentes de pensamento ganhavam vazo, denunciando as ideias
deterministas que condenavam o pas. Esses aspectos vieram acompanhados de buscas
por explicaes sociolgicas e histricas sobre a realidade nacional. (SOUZA, 2006:23).

31

Neste nterim que a Sociedade Eugnica, fundada pelo mdico e eugenista Renato
Kehl, teria nascido juntamente com um amplo processo de nacionalismo que vinha se
formando no pas ao longo dos anos de 1910. O olhar vislumbrado que as elites
nacionais depositavam sobre o modelo social e poltico europeu se modificava. Isso se
dava devido ao quadro social precrio oriundo dos acontecimentos da Primeira-Guerra
Mundial, posto que a Europa aparecia em meio a barbrie da guerra. A diferenciao do
modelo social europeu se deu a partir de uma valorizao de uma herana nativa
brasileira, que foi foco das buscas das especificidades da formao da nao. (Idem,
2006: 35). Belisrio Penna teria sido convidado para projetar as discusses da
Sociedade fora do estado, propagando-as para o Rio de Janeiro. Como destaca, esta
entidade possuiu relevante divulgao principalmente em jornais, declarando os ideais
cientficos do projeto eugnico do grupo (STEPAN, 2004: 338).
Dentre os temas discutidos pela Sociedade Eugnica de So Paulo, Souza destaca
que:
As discusses e as idias divulgadas pelos eugenistas da Sociedade
Eugnica de So Paulo consistiam numa grande variedade de
assuntos: saneamento, higiene, educao fsica, hereditariedade,
degenerao racial, imigrao, discusses sobre os males causados
por doenas e vcios sociais como a sfilis, a tuberculose e o
alcoolismo, controle matrimonial e o exame mdico pr-nupcial. No
entanto, o que mais mobilizou os eugenistas, sendo inclusive
acompanhado com curiosidade pela imprensa paulista, foram os
debates sobre matrimnio e consanginidade. Para os eugenistas,
tendo em vista a maior possibilidade de transmisso de doenas
hereditrias, mas tambm devido aos valores morais que acionava, a
consanginidade era considerada como inconcebvel luz das
orientaes eugnicas. Em 1919, aps amplo debate entre os
membros da Sociedade, a entidade aprovou moo, que foi enviada
ao Congresso Federal, condenando a reforma do artigo 183-IV do
cdigo civil brasileiro que pretendia eliminar a proibio, ento
vigente, do casamento consangneo. (2006:38)

A Sociedade Eugnica de So Paulo foi fundada em 1918 e apesar de sua

repercusso foi fechada em 1920, devido a mudana de Renato Kehl para o Rio de
Janeiro e a morte de Arnaldo Vieira de Carvalho17, ambos membros fundadores.

17

Arnaldo Augusto Vieira de Carvalho nasceu em Campinas, So Paulo, em 5 de janeiro de 1867.

Diplomou-se pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, em 1888. Fundou a Faculdade de Medicina
de So Paulo, tendo sido seu primeiro diretor. Foi o primeiro catedrtico da Clnica Ginecolgica desta
Faculdade. Foi nomeado diretor clnico da Santa Casa de Misericrdia de So Paulo, onde promoveu
mudanas em seus servios assistenciais, alm de participar da fundao da Sociedade de Medicina e
Cirurgia e da criao da Policlnica do Estado. Participou dos quadros da Sociedade Eugnica de So
Paulo. Faleceu em Campinas, 5 de junho de 1920.

32

Neste mesmo contexto, grande evidencia foi dada as viagens ao serto brasileiro de
Arthur Neiva e Belisrio Penna. A partir dessas viagens houve a denuncia sobre o
descaso das autoridades com aquelas populaes assim como a necessidade de medidas
sanitaristas no pas. Esses foram os precursores da Liga Pr-Saneamento do Brasil,
entidade j citada anteriormente, que denunciou as condies sanitrias do interior do
pas em jornais do Rio de Janeiro e So Paulo (REIS, 1994:52). Alm da entidade
destacada, ocorreu a criao do Departamento Nacional de Sade Pblica em 1920,
como mais uma das consequncias do debate da sade nacional. A criao do
departamento foi apontada pela historiografia (REIS, 1994, SOUZA, 2006) como um
marco da interveno governamental na sade pblica, uma vez que buscou centralizar
a assistncia sade, integrando profissionais de diversos ramos que se destacavam no
campo do sanitarismo.
Esse panorama era um indicativo da mudana da viso nacional a respeito de suas
caractersticas raciais e plano de modernizao (REIS,1994: 53). O pas passava a ser
retratado pelos intelectuais brasileiros como vtima de doenas e falta de saneamento e
mesmo descaso das autoridades nacionais. Assim a viso determinista de mestiagem
racial e clima degeneradores, era superada pelas denuncias feitas pelas perspectivas
mdico-sanitaristas. O Brasil espelhava em boa medida as constantes mudanas no
interior dos paradigmas das discusses sobre a eugenia em mbito internacional. Souza
nos auxilia com a afirmao de que:
A passagem dos anos 1920 para os 1930 foi marcada, em vrias
partes do mundo, no somente pela efervescncia da cincia eugnica
como pelo endurecimento de seus pressupostos, o que reforou o
racismo biolgico e a implantao de medidas segregacionistas,
autoritrias e restritivas. No Brasil, este perodo se caracterizou pela
ampliao das discusses eugnicas entre os intelectuais e cientistas
brasileiros, culminando com uma srie de polmicas cientficas que
vieram tona durante o Primeiro Congresso Brasileiro de Eugenia,
realizado na Capital Federal, em 1929. Tal contexto possibilitou uma
nova reconfigurao do movimento eugenista nacional, das idias e
da posio que Renato Kehl ocupava no interior deste campo
cientfico (2006:13).

Como elaborado pelo autor, inferimos que mesmo com as mudanas das
interpretaes sobre os fatores que explicavam os ditos problemas da raa brasileira,
isso no foi um marco indicativo do fim do chamado racismo cientfico. A classe
mdia ascendente agregava mulatos instrudos que atuavam na sociedade com destaque

33

e prestgio como Machado de Assis e o psiquiatra Juliano Moreira18 (AGUIAR,

2009:52). A heterogeneidade de opinies dos cientistas e intelectuais nacionais
possibilitava a permanncia de muitas ideias preconceituosas sobre a miscigenao,
alimentadas em boa medida pelas influncias dos debates internacionais. No Brasil se
formava uma postura velada de cordialidade racial.
Mesmo com o fechamento da Sociedade Eugnica de So Paulo, as discusses
sobre a eugenia continuaram tendo bastante espao nos meios intelectuais e cientficos
nacionais. As viagens dos sanitaristas mencionados anteriormente, ao trazerem novos
pressupostos sobre os problemas da raa brasileira, trouxeram tambm outros portavozes das discusses da eugenia no Brasil.
Tratamos aqui da criao da Liga Brasileira de Higiene Mental (LBHM), fundada
em 1923 no Rio de Janeiro. Alm de contar com o j citado Renato Kehl como membro
efetivo, esta sociedade tambm reuniu intelectuais como Miguel Couto (1865 - 1934),
Fernando Magalhes (1878 - 1944), Carlos Chagas (1878 - 1934), Henrique Roxo
(1877- 1969), Antonio Austregsilo (1876 1960), Afrnio Peixoto (1876 - 1947),
Edgar Roquette-Pinto (1884 1954), Ernani Lopes19, Julio Porto-Carrero (1887
1936), entre outro que totalizavam um nmero de 120 participantes. Os objetivos da
Liga assemelhavam-se aos da Sociedade Eugnica de So Paulo, havendo a
preocupao com temas como higiene mental, educao sexual, eugenia, saneamento
e higiene, controle de imigrao, combate ao alcoolismo e as doenas venreas. Tais
preocupaes eram inerentes as posies de psiquiatras que atribuam a estas
caractersticas as razes das principais perturbaes mentais da sociedade brasileira.
Outros temas relacionados liga eram o controle matrimonial, estudos sobre a
esterilizao dos grandes degenerados e criminosos, entre outros temas que visavam a
normatizao da sociedade (Idem, 2006:40).

18

Juliano Moreira foi mdico e nasceu em Salvador, Bahia, em 6 de janeiro de 1873. Foi o primeiro
professor universitrio a citar e incorporar a teoria psicanaltica no seu ensino na Faculdade de Medicina.
No ano de 1900 foi eleito Presidente Honorrio do 4 Congresso Internacional de assistncia a alienados.
Trabalhou na direo do Hospital Nacional dos Alienados, do Rio de Janeiro, onde humanizou o
tratamento e acabou com o aprisionamento dos pacientes. Dentre as instituies das quais foi membro
constam: Antropolegische Gesellschaft (Munique); Societ de Medicine (Paris); Medico-legal Society
(Nova York). Foi membro da Diretoria da Academia Brasileira de Cincias entre 1917 e 1929, tendo
ocupado o cargo de Presidente no ltimo trinio. Faleceu no Rio de Janeiro, em 2 de maio de 1932.
19

Alm dos dados biogrficos relativos a formao do psiquiatra Ernani Loper, formado pela Faculdade
de Medicina do Rio de Janeiro, no foram encontradas maiores informaes.

34

As discusses sobre a cincia psiquitrica so relevantes a nosso trabalho, pois

estas estiveram relacionadas diretamente com o tema da construo da nao
interpelando, entre outras problemticas j apontadas, s questes sexuais.
As primeiras referncias desse debate remontam-se ao sculo XIX quando os
mdicos alienistas a partir dos pressupostos do tratamento moral de Pinel20 comeam a
ser questionados pela sociedade europia acerca da eficcia de seus mtodos e da
validade de seus tratamentos da loucura. A objetividade cientfica passava a ser a
principal premissa destes estudiosos que naquele instante eram interpelados por novas
formas de anlises das doenas: o mtodo clnico-patolgico. Neste mtodo relevava-se
o quadro clnico dos pacientes agregado s descobertas feitas atravs da autpsia
(AGUIAR, 2009:27).
Havia assim a busca pela legitimao do campo cientfico dos saberes da
psiquiatria. Neste contexto, com as publicaes de Morel21 das obras O tratamento da
Degenerescncia (1857) e O Tratado das Doenas Mentais (1860) um novo
paradigma cientfico foi estabelecido para a cincia psiquitrica. Na obra de 1860,
Morel elabora a teoria da degenerescncia, ou seja, analisava a doena mental como
caracterstica hereditria. De acordo com Aguiar, a noo de hereditariedade foi
utilizada por Morel como veculo transmissor de caracteres que eram ao mesmo tempo
fsicos, morais e intelectuais. J sobre a degenerao, Morel afirmava que esta poderia
ser tanto herdada como adquirida, porm, aps ser adquirida esta seria fatalmente
repassada s futuras geraes, o que garantia psiquiatria tanto uma flexibilidade
explicativa, quanto uma abordagem fisicalista mdica, no que concerne ao estudo da
loucura (Idem, 2009:28). Nesta nova concepo de Morel a doena mental dependia da
predisposio dos indivduos de contrair a doena que estava em questo, e no o
tratamento a ser empregado aps esta ser adquirida.
20

Philippe Pinel nasceu em Saint Andr, Paris em 20 de Abril de 1745. Foi um mdico, considerado por
muitos o pai da psiquiatria. Adquiriu notoriedade por ter considerado que os seres humanos que sofriam
de perturbaes mentais eram doentes e que ao contrrio do que acontecia na poca, deviam ser tratados
como doentes e no de forma violenta. Foi o primeiro mdico a tentar descrever e classificar algumas
perturbaes mentais. A obra de maior destaque foi "Trait mdico-philosophique sur lalination
mentale ou la manie". Faleceu em Paris, em 25 de Outubro de 1826.
21
Bndict Augustin Morel nasceu em 22 de Novembro de 1809, foi um psiquiatra franco-austraco. Foi
o primeiro mdico a utilizar o termo dmence precoce (demncia precoce) hoje entendida como
esquizofrenia. Segundo seus estudos, diversos estigmas fsicos e psquicos degenerativos explicariam as
deformidades detectadas pelo mesmo em loucos e delinquentes. A degenerao, por sua vez, daria lugar a
distintas enfermidades mentais: epilepsia, debilidade, loucura e, inclusive, ao comportamento delitivo.
Loucura, crime e degenerao estariam significativamente associados. Faleceu em Paris, 30 de Maro de
1873.

35

Nesta nova metodologia, as medidas de higiene ganhavam espao assim como a

profilaxia mental. Dos novos meios de tratamento encontravam-se:
o aconselhamento conjugal que seria uma espcie de permisso
mdica para a unio do casal considerado saudvel e diversas
formas de pedagogia daqueles considerados potencialmente
enfermos, a fim de que no viessem a atualizar sua doena.
Para aqueles j considerados degenerados especialmente idiotas,
imbecis e cretinos o mtodo teraputico tinha finalidade apenas
paliativa, tendo como principais objetivos a sua educao, com o fim
de que no atrapalhassem a ordem vigente, alm do uso de medidas
de conteno, como a recluso asilar, com o fim de impedi-los de
procriar transmitindo seu mal para as novas geraes (Idem,
2009:29).

Concordamos com Aguiar ao estabelecer que a medicina psiquitrica passava

naquele instante a interpelar toda a vida social, transpondo os limites da interveno
meramente asilar, inferindo sobre a necessidade de reeducao sexual por meio de
aconselhamentos conjugais.
Com este arcabouo, podemos observar como as discusses da psiquiatria
chegaram ao Brasil, com seu aporte relacionado higiene e degenerescncia. Neste
sentido um trabalho que nos auxilia na nossa anlise o de Jos Roberto Franco Reis,
Higiene Mental e Eugenia: O projeto de regenerao Nacional da LBHM (19201930). Reis descreve que:
a partir da dcada de 1920, o discurso de um novo ator poltico,
qualificado como reformador social (educadores, mdicos,
higienistas, engenheiros, psiclogos), comea a ganhar vulto na cena
nacional, irradiando-se de vrios pontos do social como instituies
empresariais, educativas, mdicas, agrupamentos intelectuais e
profissionais e cuja base comum se define pelo papel sobressalente
obtido por uma fala comum de ambies tcnicas. a partir dessa
base discursiva que possvel, doravante, se credenciar como
possuindo um saber sobre o social: perspectiva vista como
eminentemente tcnica, dotada de um sentido de misso
regeneradora, de viso de bem-comum que a livra, na tica de seus
formuladores, de possveis suspeitas polticas de carter pessoal.
Assim, uma srie de instituies (Associao Brasileira de Educao
ABE, IDORT, Liga Pr-Saneamento, Sociedade Brasileira de
Higiene Mental, Liga Paulista de Higiene Mental, Sociedade
Eugnica de So Paulo, etc.) compostas por grupos profissionais
ascendentes de classe mdia, surgem exatamente neste contexto.
Decepcionados com os rumos da poltica oligrquica brasileira
politicalha como costumava chamar Belisrio Penna vista como
incapaz de resolver problemas bsicos, e ao mesmo tempo essenciais,
do pas, estes intelectuais resolvem organizar-se em instituies
diversas, convencidos da sua capacidade para planejar racionalmente
as reformas (morais, educacionais, sanitrias, eugnicas, das relaes

36

de trabalho) que se estavam a exigir para o aprimoramento da Nao

(REIS,1994:75).

Alm dessa apologia tcnica, organizao e ainda, enorme descrena no fazer

poltico cujo resultado reforava um elitismo e um autoritarismo enfticos
possvel observar certa similaridade de objetos de interveno, dentre as propostas
desses reformadores sociais, tais como: vcios sociais, ignorncia, doena, pobreza,
amoralidade, falha de hbito de trabalho, vagabundagem, entre outros, alm de um
obvio alvo social comum, qual seja, as populaes pobres, rurais e urbanas, que era
preciso transforma em cidados-trabalhadores. Certamente no foi toa que de uma
instituio a outra, os nomes se repetiam com bastante frequncia (REIS, 1994:76).
nessa atmosfera onde as preocupaes mdico-sanitaristas adquirem maior
espao nos centros de debates nacionais e conformam o perodo de inaugurao da
LBHM. A entidade foi criada em 1923, por Gustavo Riedel aps o seu retorno do
Congresso Mdico Latino-Americano de 1922, realizado em Havana. No ano de 1923,
foi reconhecida segundo sua utilidade pblica e passou a ser subsidiada pelo governo
federal para o desempenho de suas funes (Idem, 1994:46).
Como um dos vetores de promoo da regenerao nacional, esta instituio
congregou mdicos, educadores, juristas, intelectuais em geral, alm de empresrios e
polticos nacionais. Podemos constatar que os objetivos da LBHM eram: a preveno
das doenas mentais pela observao dos princpios de higiene mental geral e especial
do sistema nervoso; proteo e amparo dos egressos dos manicmios tal como com
aqueles passivos de internao; busca por melhorias nos tratamentos aos doentes
nervosos e mentais em asilos (pblicos e privados); realizao de um programa de
higiene mental e eugenia no domnio das atividades individual, escolar, profissional e
social (Idem, 1994:49).
Os dois focos principais se detinham a buscar melhorias nos tratamentos aos
doentes, em espao asilar ou no, e a ateno a higiene mental de carter
intervencionista mdico-social. Quanto higiene mental havia o enfoque na eugenia,
buscando abranger os espaos sociais de aprendizado e prtica profissional (Idem,
1994:49).
Por meio desses apontamentos inferimos que as preocupaes com o futuro da raa
nacional, em seu processo de regenerao, iam alm das preocupaes fsicas.
Reafirmamos que os aspectos mentais e morais eram tambm abordados como

37

fundamentais para a construo de modelos sociais em estado de salubridade plena

no Brasil. Em nosso segundo captulo observaremos com as questes morais da
educao foram premissas dos debates da I CNE, estando relacionadas a educao
sexual.
Os objetivos da LBHM associavam-se aos interesse de alguns dos intelectuais
mdicos do pas que buscavam organizar a nacionalidade brasileira e combater os
antigos preceitos do racismo cientfico que condenava o futuro do pas de acordo com
os ditos problemas insolveis da raa degenerada brasileira, mestia de brancos, negros
e indgenas.
A LBHM teve suas atividades intensificadas a partir de 1920 com a presidncia do
psiquiatra e eugenista Ernani Lopes, que com o apoio de uma nova gerao de mdicos
e psiquiatras, incidiu sobre a sade mental das crianas nas escolas, e adultos em
hospitais, hospcios, presdios e asilos. Por meio de uma aliana dos interesses em
higiene mental e eugenia, o projeto cientfico de aprimoramento mental da raa
(eufrenia) ganhou vazo nesse contexto da entidade, destacando a busca pela
consolidao de um novo campo. Esses cuidados se faziam prementes devido s
preocupaes do grupo com a possibilidade de perigos hereditrios de doenas mentais
e a patologia dos pobres crime, delinquncia e prostituio. (STEPAN, 2004:342 ,
SOUZA, 2004:40).
Em consonncia com Souza sobre as propostas de atuao da LBHM, Aguiar
estabelece que:
(...) as escolas foram, sem dvida, um territrio privilegiado para o
exerccio de sua proposta. Atravs destas, os psiquiatras no s
poderiam atuar preventivamente, por se tratar de crianas, ou seja,
indivduos ainda em formao, como por permitir uma seleo
daqueles menos aptos e dos mais aptos a fim de dar a cada criana um
ensino de acordo com sua capacidade (AGUIAR, 2009:56).

Neste contexto de nacionalismo e mobilizao social a LBHM foi criada com a

especificidade de defender a sade psquica da populao; convencidos da importncia
de sua contribuio para a regenerao social e biolgica nacional. Travou assim
combate para garantir a defesa da mentalidade da raa contra os males do alcoolismo
e aos vcios sociais; imigrao; seleo e orientao profissional. A questo sexual
aparece neste modelo por meio de iniciativas como o controle dos casamentos (para
prevenir as unies indesejveis, bem como incentivar as eugenicamente desejveis);
38

esterilizao compulsria dos ditos degenerados; ateno a infncia para um

desenvolvimento mental sadio e eugnico (REIS, 1994:56).
Alm das iniciativas da Liga Eugnica de So Paulo e da LBHM, uma terceira
vertente de estudos cientficos esteve veiculada diretamente ao trato da criminalidade. O
mdico Afrnio Peixoto22 foi um expoente da medicina legal que possuiu duas fases
referentes s perspectivas associadas s discusses de raa e os problemas de crime no
Brasil. Como destacou Stepan, Peixoto associou a eugenia aos problemas de crime e
responsabilidade legal estando intimamente ligados a questo racial. Afrnio foi autor
de vrias obras com a temtica eugnica, enfatizando a importncia dessa cincia para o
trabalho policial defendendo, de modo geral a cooperao entre as profisses mdica e
jurdica (STEPAN, 2004: 343).
Entendemos que esta descrio estabelecida por Stepan se refere a um primeiro
momento do trabalho desse autor. Afirmamos isso, pois, de acordo com Flavio Edler
(2012:8), Peixoto teria mudado suas perspectivas a respeito dos rumos da raa brasileira
e sua associao com a criminalidade, a partir de sua aproximao com as noes do
determinismo endcrino de Nicolas Pende. De acordo com o autor, Peixoto passou a
concordar com Pende que atualizava a biotipologia lombrosiana em termos da ao
bioqumica das glndulas, que era capaz de moldar a constituio psicofsica dos
indivduos. Alm de Pende, Peixoto incorporou o vocabulrio psicanaltico de Freud e
as ideias psicolgicas de John Dewey.
Como apontou Edler, Peixoto apresentou mudanas sobre as noes de raa,
analisando trabalhos como o de Gilberto Freire. Segundo Edler:
O mesmo movimento acontece com a noo de raa. A reabilitao
sociolgica do negro e do mestio, que Gilberto Freire lhe atribuiu, deve ser
avaliada em termos de um percurso terico que comea com uma reviso da
hierarquia racial clssica, sancionada pelo IHGB: em Minha Terra e Minha
Gente, afirma que o negro trazido para c como escravo estava numa
evoluo social mais adiantada que os ndios. Ao analisar a situao do
mulato, registra que eles saram de uma posio inicial de m educao e
indisciplina social dos tempos da colnia para outra, observada desde fins do
22

Jlio Afrnio Peixoto nasceu em Lenis, Bahia, em 17 de dezembro de 1876. Foi um mdico,
poltico, professor, crtico literrio, ensasta, romancista e historiador brasileiro. Exerceu os cargos de
inspetor de Sade Pblica e diretor do Hospital Nacional de Alienados, em 1904. Ministrou aulas de
Medicina legal na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro (1907) e assumiu os cargos de professor
extraordinrio da Faculdade de Medicina (1911); diretor da Escola Normal do Rio de Janeiro, em 1915 e
diretor da Instruo Pblica do Distrito Federal no ano seguinte. Lecionou Histria da Educao no
Instituto de Educao do Rio de Janeiro, em 1932. Foi reitor da Universidade do Distrito Federal em
1935. Afrnio Peixoto foi o terceiro ocupante da cadeira 7 na Academia Brasileira de Letras, eleito em 7
de maio de 1910. Faleceu no Rio de Janeiro, em 12 de janeiro de 1947.

39

Imprio, na qual eles melhoraram muito, e se impuseram nas armas, nas

artes, no jornalismo, nas cincias, no magistrio, na magistratura e na
poltica, inspirando respeito e admirao pelos brancos. J, em pleno
Estado Novo, a temtica do mestiamento se apresenta para o professor de
Medicina Legal ligada aos desafios da profilaxia social, definida em termos
higinicos e criminolgicos. Em sua pregao eugenista, idealizava um
Estado jardineiro, que deveria dar ateno s melhores sementes,
reeducando os homens sociveis, bons e justos. Da sua defesa da herana
lusitana, cuja rejeio na constituio de nossa nacionalidade ele atribua ao
nacionalismo mulato, mestiamento psicolgico odioso, sustentado
pelos filhos de brancos e negros que odeiam seus progenitores. Escrito nesse
contexto, Clima e Sade (1938) reverencia o processo de branqueamento pelo qual a albumina branca depurava o mascavo nacional - auxiliado
pela ao sanitria e educativa de mdicos e educadores. Neste mesmo
compndio, cujo subttulo Introduo biogeogrfica civilizao
brasileira, Afrnio percebe, no progresso civilizatrio, o retraimento do
determinismo climtico e racial que se anulariam com os avanos dos
recursos higinicos, educacionais e tecnolgicos. Aqui, a categoria de raa
percebida como uma preveno arcaica de povos e etnias. Para ele,
seguindo os argumentos neo-lamarkistas de Daniel Rosa e Leon Abel
Provancher, os indivduos se diferem mais dentro delas [as raas] que elas
entre si, consideradas as mdias ditas caractersticas. Tambm o ambiente
no mais descrito em termos exclusivamente meteorolgicos. Esse meio
criao, alimentao, cultura, sade, so hbitos: biologia vem a ser
sociologia. As noes de clima, aclimao, raa e cruzamento
necessitariam de uma reviso dos erros e prevenes. A importncia
relativa das raas [era] de mentalidade: muito preto e mestio conheci, e
venero, porque tiveram e tm culta alma branca. E conclui, ponderando
que o desnivelamento das raas no Brasil [era] menos pigmentar do que
cultural. (EDLER, 2012:9)

Assim como os esforos de Peixoto, outros intelectuais como Miguel Couto23,

Roquette Pinto24 estabeleceram relevantes dilogos com a cincia eugnica na tentativa
de propor solues aos problemas nacionais. Os esforos destes personagens da histria
da eugenia no Brasil possuram sua manifestao pblica no I Congresso Brasileiro de
Eugenia, realizado no Rio de Janeiro, em 1929.
23

Miguel de Oliveira Couto, foi doutor em medicina, nasceu no Rio de Janeiro, em 1 de maio de 1865.
Foi um mdico clnico geral, poltico e professor brasileiro. Foi Membro-titular da Academia Nacional de
Medicina desde 1886, foi eleito seu presidente em 1914 e reconduzido ao cargo at seu falecimento em
1934. Titular de trs ctedras na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Foi eleito membro da
Academia Brasileira de Letras em 1916. Desde 1927, presidente-honorrio da Associao Brasileira de
Educao. Foi deputado na Assemblia Nacional Constituinte de 1934, eleito pelo Distrito Federal de
ento. Defendeu o fim da Imigrao japonesa no Brasil, conseguindo aprovar um limite de cotas de
imigrao. Faleceu no Rio de Janeiro, em 6 de junho de 1934.
24
Edgar Roquette-Pinto nasceu no Rio de Janeiro, 25 de setembro de 1884. Foi um mdico legista,
professor, escritor, antroplogo, etnlogo e ensasta brasileiro. Formou-se na Faculdade de Medicina do
Rio de Janeiro em 1905. Foi professor assistente de Antropologia no Museu Nacional (1906), professor
de Histria Natural na Escola Normal do Distrito Federal (1916) e professor de Fisiologia na
Universidade Nacional do Paraguai (1920). Neste contexto, em 1912 Roquette-Pinto fez parte da Misso
Rondon tendo estudado os ndios nambiquaras. A partir dessas viagens publicou em 1917 o livro
Rondnia - Antropologia etnogrfica. Foi diretor do Museu Nacional em 1926, organizando ali a maior
coleo de filmes cientficos no Brasil. Foi o terceiro ocupante da cadeira 17 na Academia Brasileira de
Letras, tendo sido eleito em 20 de outubro de 1927. Faleceu no Rio de Janeiro, em 18 de outubro de 1954.

40

Sobre o congresso citado, Stepan aponta que os principais temas discutidos foram:
Matrimnio e eugenia, educao eugnica, proteo da nacionalidade, tipos raciais, a
importncia dos arquivos genealgicos, imigrao japonesa, campanhas antivenreas,
txicos e eugenia, tratamentos dos doentes mentais e proteo a infncia e a
maternidade. Dentre as polticas aprovadas, aquela que mais possuiu controvrsias foi
defesa de uma poltica nacional de imigrao que limitasse a entrada no Brasil aos
indivduos julgados eugenicamente adequados com base em algum tipo de avaliao
mdica (Idem, 2004: 343).
Esse congresso reafirmou os esforos da cincia eugnica medida que sinalizava
para o incio de uma ao prtica no Brasil. As publicaes do jornal Boletim de
Eugenia por Renato Kehl tal como o reflorescer dos Arquivos Brasileiros de Higiene
Mental da LBHM a partir de 1929 ditavam uma oficialidade do movimento,
principalmente com o endosso do Estado para as campanhas dessas publicaes contra o
alcoolismo (Idem, 2004: 344).
1.8 - Os debates da educao para a nao brasileira
Como depreendemos das falas dos autores analisados, os projetos de reforma
social no Brasil do incio do sculo XX refletem em boa medida a necessidade de
modernizao do pas estabelecida pelo ponto de vista dos intelectuais das classes alta e
mdia brasileira. Este empreendimento s seria possvel, uma vez que, os problemas
principalmente de ordem social fossem solucionados.
A cincia eugnica e a psiquitrica associadas ao sanitarismo e higienismo,
contriburam para esta causa como sendo alguns dos vetores para reformular a imagem
da populao brasileira. No entanto, outro vetor para a soluo dos problemas nacionais
era a educao. As Conferncias Nacionais, assim como outros encontros intelectuais
no pas, demonstravam a premissa da educao como uma das possveis redentoras das
condies precrias do Brasil.
Falar sobre os diferentes modelos educacionais nos auxilia a entender as posies
dos conferencistas do primeiro debate de cunho nacional promovido pela ABE. No
havia modelos hegemnicos que atendessem as expectativas de todos os intelectuais dos
debates nos campos das cincias e movimentos biomdicos assim como nas reas da
educao. Da mesma forma que mltiplas vozes se embatiam no cenrio internacional,

41

no Brasil essas tambm possuam suas representaes e refletiam o mesmo quadro de

conflitos de interesses.
Ao analisarmos, no II e III captulos desta dissertao, as teses dos intelectuais da I
Conferncia Nacional de Educao, buscaremos explorar as diversas perspectivas
estabelecidas no movimento da educao, tanto sobre a educao moral quanto sobre a
educao sexual. A nosso ver as influncias das abordagens das novas pedagogias
escolares estiverem presentes nas falas dos autores das teses de 1927. Aqueles atores
esboavam em seus discursos os anseios por reformas no pas e ainda sim a busca por
consolidao de seus campos cientficos.
As preocupaes com a educao brasileira para a reforma nacional no surgiram
no contexto das trs primeiras dcadas do sculo XX. Essas se iniciam no final do
sculo XIX (entre os anos de 1873 e 1883), de forma institucionalizada com a Primeira
Reunio de Educadores Brasileiros e outros encontros pedaggicos, realizados no Rio
de Janeiro por empreendimento do governo (MARTINS, 2010:9).
J neste final de sculo XIX as preocupaes com uma educao formadora de
cidados salubres, com hbitos de higiene, moral elevada entre outros aspectos de
sanitarismo, estavam presentes nas discusses dos crculos intelectuais brasileiros. Na
pauta destas discusses, o analfabetismo configurava um quadro social que precisava
ser ultrapassados; isso se conformava como um problema urgente, pois inviabilizava as
possibilidades do pas alcanar as demandas exigidas pelo industrialismo e o
crescimento urbano. Mesmo com esse panorama e as presses exercidas por esse quadro
calamitoso, no houve uma expanso da rede de ensino nacional (ABRANTES,
2008:25). Alm dos problemas da educao de base o ensino primrio e secundrio ,
a educao superior precisava ser estabelecida de modo a promover um novo modelo de
estudo universitrio que priorizasse a pesquisa cientfica no pas.
Para intelectuais como Fernando de Azevedo mesmo com os processos de
imigrao e industrialismo no houve mudanas no que se refere s reformas
educacionais que se adequassem s novas demandas da sociedade. Segundo Stepan a
prevalncia de determinadas correntes tericas que influenciaram o movimento
eugnico nacional, no se dava por uma questo de ignorncia dos mdicos. A autora
analisa que a cincia eugnica brasileira era do tipo ecltica, e argumenta que o uso de
referenciais europeus sobre a temtica, refletia o fato de que poucos brasileiros haviam
estudado gentica na faculdade de medicina ou estavam envolvidos em pesquisas
genticas (2004: 347).
42

No entanto a modernizao foi capaz de mobilizar os segmentos intelectuais

nacionais que pensaram e organizaram as reformas educacionais.
(...) A divulgao cientfica, a organizao da comunidade cientfica,
a reforma educacional, a mobilizao do Estado para o planejamento
cientfico educacional e o papel das cincias sociais no planejamento
constituam diferentes frentes desse projeto. (ABRANTES, 2008)

Durante a segunda metade da dcada de 1910 ocorre uma intensificao do

nacionalismo por meio do processo educacional, manifestada principalmente por
instituies como a Liga Nacionalista de So Paulo. Esta entidade promoveu trabalhos
de alfabetizao da populao com o objetivo de capacitao ao voto consciente. Com
isso idealizavam por fim s prticas de corrupo poltica estabelecidas pela repblica
oligrquica. Alm disso, a alfabetizao permitiria o acesso ao trabalho industrial. A
educao era tratada com uma concepo ufanista, que a apontava como a salvao do
futuro nacional, juntamente com o nacionalismo e a descrena no Estado como gestores
da educao naquele momento (NAGLE, 1978: 263).
A Associao Brasileira de Cincias (ABC), fundada em 1916, foi um dos fruns de
discusses dos intelectuais a respeitos dos rumos nacionais. Esta entidade antes
conhecida como Sociedade Brasileira de Cincias (SBC), foi renomeada em 1922
(ABC) reunindo cientistas que buscavam a criao de universidades com fins de
promover a cincia pura e desinteressada, sem a finalidade de aplicao dos
conhecimentos de forma imediata. Essa busca por uma cincia desinteressada se
originou de influncias francesas (ABRANTES, 2008:26).
Concordamos com Abrantes quando este analisa que a ABE foi outra entidade do
perodo que se voltou a discutir a educao associada ao ideal de nao. Alm das
conferncias, outro instrumento de ao da ABE era a realizao de inquritos entre
lideres educacionais sobre a situao da educao e consequentemente discusso de
propostas relacionadas s funes que a universidade deveria exercer de acordo com sua
vinculao com o Estado e autonomia. Aps 1927 a ABE teria atuado com veemncia
sobre os esforos de construir centros cientficos universitrios, prevendo a separao
do ensino profissional do ensino cientfico (Idem, 2008:26).
Estas discusses em boa medida partilharam de influncias das novas teorias
educacionais que se originaram naquele contexto de fins de sculo XIX. Estamos
falando das correntes da Escola Nova que foram discutidas na Europa e Estados Unidos,

43

visando estabelecer novos moldes educacionais com bases cientficas da sociologiahistrica.

O escolanovismo partiu das concepes do filsofo e pedagogo norte-americano
John Dewey (1859 1952), que agregou os valores da democracia liberal as concepes
de educao (ARAUJO, 2006:1).
Abrantes estabelece que o movimento da Escola Nova, que sintetizava os principais
argumentos da proposta renovadora do ensino secundrio, encontrava sua expresso no
ensino de nvel superior com a criao da Universidade do Distrito Federal (UDF) e da
Universidade de So Paulo (USP). Para o surgimento das primeiras universidades
vocacionadas pesquisa cientfica e ao ensino de cincias, seria necessrio, como
condio fundamental, a presena de um sistema educacional que estimulasse o
raciocnio crtico do aluno e promovesse uma mentalidade voltada pesquisa cientfica,
ou seja, uma conexo entre o debate em torno da construo de um espao para a
cincia e a reforma do ensino nos nveis primrio, secundrio e superior. A
universidade, seja como lugar prprio para a pesquisa desinteressada ou para a
formao de professores do ensino de nvel secundrio, situava-se no centro desse
debate (ABRANTES, 2008:25).
Neste mesmo contexto de fins da dcada de 1920, esse debate ganhou maior
expresso no Brasil com as Conferncias Nacionais de Educao promovidas pela ABE.
Em 1932 com as iniciativas de Fernando de Azevedo, no Brasil se estabeleceu como
marco do movimento reformista o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova (ARAUJO,

2006:1).
Fernando de Azevedo foi o redator do manifesto citado; este ator da histria da
educao, enquanto intelectual, acumulava as funes de administrador, advogado,
jornalista e escritor. Fernando de Azevedo exerceu o cargo de Diretor da Instruo
Pblica do Rio de Janeiro e de So Paulo, professor da Universidade de So Paulo,
tendo vinte e sete obras publicadas (Idem, 2006).
A obra de Fernando de Azevedo, Na Batalha do Humanismo, foi um
desdobramento dos movimentos liberais do sculo XVIII, e, portanto uma importante
colaborao do movimento escolanovista para os direitos civis reafirmando a postura
liberal que tiveram Rousseau25 e Pestalozzi 26em suas obras (ARAUJO, 2006:9).

25

Jean-Jacques Rousseau nasceu em Genebra, Sua, em 28 de Junho de 1712. Foi um filsofo, terico
poltico, escritor e compositor autodidata. Foi considerado um dos principais filsofos do iluminismo e

44

Em consonncia com Araujo, Abrantes observa que Fernando de Azevedo foi um

dos adeptos do escolanovismo que buscou uma apropriao mais prxima daquelas
propostas pelo modelo proposto por John Dewey. Este estabelecia como pontos
principais:
(i) maior liberdade para a criana, a favorecer seu desenvolvimento
natural pela atividade livre e espontnea; (ii) o princpio de atividade
ligado ao de liberdade e inspirado no conceito de que a criana um
ente essencialmente ativo, cujas faculdades se desenvolvem pelo
exerccio; e (iii) o respeito originalidade pessoal de cada criana e
em conseqncia a individualizao do ensino. Nesses pontos, a
educao nova mostra claramente um vis pragmtico de inspirao
norte-americana (Azevedo, F apud. ABRANTES, 1976: 179-181).

Absorvendo as argumentaes de Castro, Araujo e Abrantes, podemos entender que

as concepes do movimento da Escola Nova possuram inclinaes democratizao
do ensino em uma perspectiva sociologizante. Os intelectuais brasileiros interpretaram
as concepes de John Dewey e Emile Durkheim27 para a elaborao do projeto
nacional de educao pblica (CASTRO, 2005).
No entanto, necessrio estabelecer que as interpretaes as teorias do
escolanovismo, assim como as demais teorias que chegaram ao pas neste contexto,
devem ser relativizadas. Os intelectuais brasileiros, de maneira geral, interpretavam
estas teorias mobilizados por questes sociais, espaciais e temporais. Estas variantes
possibilitaram uma srie de formulaes que demonstram como no houve unanimidade
destes discursos em meio aos debates da cincia e da educao. As interpretaes a
essas teorias demonstram como elas serviam s necessidades dos reformadores que as
utilizavam.
As teses das sees de educao moral e sexual, da I CNE, demonstram como os
posicionamentos de seus autores convergiam e divergiam em diversos aspectos.
Algumas resolues de questes em pauta de discusses, como a educao de meninos
um precursor do romantismo. Foi autor da teoria filosfica do Contrato Social. Faleceu em Ermenonville,
Frana, em 2 de Julho de 1778.
26
Johann Heinrich Pestalozzi nasceu em Zurique, Sua, em 12 de janeiro de 1746. Foi um pedagogo e
educador pioneiro da reforma educacional. Em 1801 focou seu trabalho no tema da educao com a
publicao do livro intitulado "Como Gertrudes ensina suas crianas" (Wie Gertrude Ihre Kinder Lehrt),
onde exps seu mtodo pedaggico. Faleceu em Brugg, Sua, em 17 de fevereiro de 1827.
27
mile Durkheim nasceu em pinal, Frana, em 15 de abril de 1858. Foi considerado um dos pais da
Sociologia moderna, tendo sido o fundador da escola francesa, posterior a Marx, que combinava a
pesquisa emprica com a teoria sociolgica. Faleceu em Paris, Frana, em 15 de novembro de 1917.

45

e meninas, quem deveria lecionar a educao sexual, onde se iniciaram este projeto de
educao so alguns dos exemplos que mostram como os debates da educao sexual,
compartilharam os mesmos problemas dos demais debates cientficos aqui explorados e
mesmo as interpretaes que o escolanovismo possuiu no Brasil.
Como descreve Abrantes (2008:31) a educao seria, de acordo com Dewey, o
transformador da sociedade por meio da democratizao do saber. Fernando de
Azevedo, Ansio Teixeira so alguns dos escolanovistas que partiram de premissas dos
movimentos educacionais norte-americano pragmatismo educacional, democratizao
e descentralizao e francs educao em seu papel civilizador de uma elite
esclarecida.
Neste sentido, contradies podem ser apontadas em meio s proposies destes
reformadores brasileiros, principalmente no tocante a democratizao do ensino no caso
de Fernando de Azevedo que propunha que as elites possuam o papel de instruir as
massas e sobre as limitaes ao potencial libertador da educao que apontou Ansio
Teixeira a sociedade brasileira no seria capaz de assumir interinamente o
esclarecimento por meio da educao uma vez que possua traos de tradicionalismo
(Idem, 2008:31).
De acordo com Abrantes podemos apontar as dissenses dos modelos de reforma
dos intelectuais, e assim como se deu a diversidade de opinies do debate educacional
nacional. Este autor analisa que a falta de um plano nacional de educao durante a
primeira repblica, abriu espao para uma srie de iniciativas estaduais e municiais que
fugiam aos modelos impressos pelo governo federal. H destaque a reformas como de:
Sampaio Dria, em So Paulo (1920); Loureno Filho, no Cear
(1923); Ansio Teixeira, na Bahia (1925); Francisco Campos, em
Minas Gerais (1927); e Fernando de Azevedo, no Distrito Federal
(1928) (ABRANTES, 2008:32).

Estas propostas, em especial as de Ansio Teixeira28, Loureno Filho29 e Fernando

de Azevedo, aproximavam-se tanto da crtica ao modelo tradicional como da proposta

28

Ansio Spnola Teixeira nasceu em Caetit, Bahia, em 12 de julho de 1900. Foi um jurista, intelectual,
educador e escritor brasileiro. Na dcada de 1940, foi Conselheiro da UNESCO (Organizao das Naes
Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura). Nos anos 1950, dirigiu o Instituto Nacional de Estudos
Pedaggicos, INEP. Foi o criador e primeiro dirigente da Campanha Nacional de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior, CAPES. Faleceu no Rio de Janeiro, em 11 de maro de 1971.
29
Manuel Bergstrm Loureno Filho nasceu em Porto Ferreira, So Paulo, em 10 de maro de 1897.
Matriculou-se na Faculdade de Medicina para estudar psiquiatria, mas abandonou o curso e, em 1919,

46

de conferir maior dinamismo ao ensino que oferecesse aos alunos maiores

possibilidades de raciocnio cientfico.
No destaque do autor, Francisco Campos30 assumia uma postura ambgua, pois ao
mesmo tempo que se alinhava com os autores citados, por outro lado assumia o
Ministrio da Educao e Sade Pblica no incio do governo Vargas (1930) com uma
postura autoritria, indo contra as democratizao proposta pelo escolanovismo.
Por sua vez, Ansio Teixeira destacava-se por criticar o centralismo do Estado,
defendendo que o aprendizado seria conquistado com a prtica, por meio do
experimentalismo.
Fernando de Azevedo associava-se a crtica ao ensino tradicional. Buscou repensar
as formas de lecionar, posturas de docentes, espaos de aprendizados, beneficiando uma
abordagem que priorizasse o ensino focalizado na prtica experimental, postura objetiva
dos professores e dialogo em sala de aula entre discentes e docentes (Idem, 2008:32).
Quanto a Loureno Filho, Abrantes descreve que este se destacou no movimentos
dos pioneiros da Escola Nova ao assumir, em 1922, o cargo de diretos de Instruo
Pblica do Cear. Em 1926, em publicao do jornal O Estado de S. Paulo, defendia a
necessidade de renovao dos modelos educacionais, elaborando que a importncia
dada ao ensino de profisses liberais deveria ser a mesma dada ao ensino de profisses
normais de produo econmica (Idem, 2008:32).
Alm dos intelectuais de orientao leiga que participaram deste debate no Brasil,
aqueles que gostaramos de destacar so os de orientao catlica. As teorias da Escola
Nova no foram abraadas por todos os intelectuais brasileiros. Exemplificamos que
alguns grupos de orientao catlica viam problemas na democratizao e laicizao do
ingressou na Faculdade de Direito de So Paulo, vindo a bacharelar-se em 1929. Lecionou diversas
disciplinas pedaggicas em escolas pblicas e particulares do estado de So Paulo e do Cear. Exerceu
cargos na administrao pblica federal como diretor de gabinete de Francisco Campos (1931), como
diretor geral do Departamento Nacional de Educao (nomeado por Gustavo Capanema, em 1937) e
como diretor do Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos (1938-46). Faleceu em 3 de agosto de 1970.
30
Francisco Lus da Silva Campos nasceu em Dores do Indai, Minas Gerais, em 18 de novembro de
1891. Advogado e jurista formou-se pela Faculdade Livre de Direito de Belo Horizonte, em 1914. Em
1919, iniciou sua carreira poltica elegendo-se deputado estadual em Minas Gerais. Dois anos depois,
chegou Cmara Federal, reelegendo-se em 1924. Como Secretrio de Interior promoveu uma profunda
reforma educacional em Minas Gerais utilizando-se de muitos postulados defendidos pelo movimento da
Escola Nova. Com a posse de Getlio Vargas, assumiu a direo do recm-criado Ministrio da Educao
e Sade, credenciado por sua atuao frente dos assuntos educacionais de Minas. Promoveu, ento, a
reforma do ensino secundrio e universitrio no pas. Em dezembro de 1935, foi nomeado secretrio de
Educao do Distrito Federal. No novo cargo, Campos demoliu uma das mais importantes iniciativas da
gesto anterior, a Universidade do Distrito Federal. Foi nomeado Ministro da Justia dias antes do golpe
de 1937 e foi encarregado de elaborar a nova Constituio do pas. Faleceu em Belo Horizonte, em 1 de
novembro de 1968.

47

ensino, entre outros aspectos dessa teoria educacional. Elaboramos este destaque por
julgarmos que as colaboraes deste grupo ofereceram importantes subsdios para
entendermos como as questes morais foram envolvidas na discusso de modelos
educacionais, assim como cientficos que remodelariam o pas.
Sobre os grupos de orientao catlica que discutiam a educao, destacamos aquele
que foi organizado em torno do Centro Dom Vital, liderado por Alceu Amoroso Lima31
entre os anos de 1928 a 1941 (ABRANTES, 2008:29). Este ncleo embora apontasse
para o papel fundamental da educao para a nao, possua uma orientao
conservadora, que era contrria a maioria das ideias da educao sexual.
Como analisa Abrantes, nas publicaes dos intelectuais do Centro Dom Vital havia
crticas a laicizao do ensino, a co-educao dos sexos, e o monoplio estatal da
educao. Estes defendiam o ensino privado confessional, sendo contrrios ao
monoplio estatal da educao principalmente no que tange a escola pblica. Para estes
a educao pblica e gratuita deveria existir apenas quando a iniciativa privada no
fosse capaz de atender demanda nacional (idem, 2008:29).
Para o grupo catlico o ensino religioso deveria ser indissocivel da educao e
para a Igreja a educao se enquadrava dentro de uma estratgia para fortalecer sua
hegemonia, ao primar por uma educao integral baseada nos princpios da moral
catlica.
Abrantes aponta que este modelo educacional tradicional encontrou oposio a
partir de 1927 com as teses da Escola Nova (2008:29). O escolanovismo tinha como
premissa uma nova metodologia de ensino que estimulasse o raciocnio crtico e a
curiosidade dos alunos conduzindo-os investigao. Os principais pressupostos deste
movimento eram a criao de um ensino pblico, universal, laico que buscasse igualar
as oportunidades da sociedade.

31

Alceu Amoroso Lima nasceu no Rio de Janeiro, em 11 de dezembro de 1893. No ano de 1913, formouse em Cincias Jurdicas e Sociais pela Faculdade Livre de Cincias Jurdicas e Sociais do Rio de Janeiro,
atual Faculdade Nacional de Direito da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Aderiu ao modernismo
em 1922, sendo responsvel por importantes estudos sobre os principais poetas do movimento. Tornou
Tornou-se um lder da renovao catlica no Brasil. Em 1932, fundou o Instituto Catlico de Estudos
Superiores, e, em 1937, a Universidade Santa rsula. Em 1941, participou da fundao da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro, onde foi docente de literatura brasileira at a aposentadoria em
1963. Foi representante brasileiro no Conclio Vaticano II e um dos fundadores do Movimento Dem
Democrata-Cristo no Brasil. Foi reitor da ento Universidade do Distrito Federal, atual Universidade do
Estado do Rio de Janeiro e tambm membro do Conselho Nacional de Educao. Faleceu na cidade de
Petrpolis, em 14 de agosto de 1983.

48

Como pudemos observar nas argumentaes da historiografia em destaque, as

correntes intelectuais possuram variadas inclinaes ideolgicas. As correntes do
escolanovismo brasileiro, assim com as catlicas partiram de suas inclinaes e
necessidades de grupos para proposies de solues aos dilemas nacionais.
O principal foco das discusses destes grupos era o corpo social do pas. Assim,
homens, mulheres, jovens e crianas tornaram-se focos de anlises; a ideia de famlia
foi inquirida segundo sua funo dentro do ideal de nao. Os espaos de atuao das
famlias e de seus membros foram interpelados por razes morais, higinicas e
sociolgicas.

49

Captulo 2
2 - A educao moral pela cultura nacional e civilismo.
2.1 - O controle social pelas noes da moral educada
Neste captulo buscaremos enfocar as discusses das teses que abordaram, durante
a I Conferncia Nacional de Educao, a temtica da educao Moral a ser estabelecida
no Brasil. Juntamente com essas discusses analisaremos como os discursos de
intelectuais voltados s cincias, pedagogia e ao Catolicismo estabeleceram um
dialogo de modo a prescrever o que poderia ser definido como as bases da formao
moral nacional.
Julgamos necessria essa abordagem, pois como estabelecemos no primeiro
captulo a educao no Brasil passava por um processo de reforma que pressupunha a
necessidade de projetos que enfocassem a moralidade para a construo da nao. Uma
vez associada aos parmetros cientficos que buscavam remodelar a nao, a educao
moral era entendida como fundamental para condicionar aquilo que deveria ser o
comportamento ideal do povo.

Dadas as suspeitas e mesmo crenas sobre a

hereditariedade dos comportamentos, era premente estabelecer, como alguns

intelectuais que abordaremos nesse captulo discutiram, os modelos de comportamentos
que espelhassem a civilidade e temperana de um povo moderno.
Os atributos morais desejados relacionavam-se com as condutas sociais, cvicas e
sexuais da populao. Quanto s questes sexuais era preciso mudar a imagem de povo
promiscuo e libidinoso e mesmo educar os hbitos de modo a construir a imagem
desejada de nao. Ao longo das anlises das teses sobre a educao sexual e higinica
observamos em diversos discursos o aparecimento das questes morais como
decorrentes das condies social e biolgica da populao. As lgicas de alguns
discursos, que a nosso ver, apresentaram argumentos provenientes de ampla gama de
teorias mdicas e psicolgicas apregoavam que a degenerao dos costumes poderia ser
uma mcula ao futuro nacional. Os vcios sexuais, alcolicos assim como as prticas
criminosas e outros desvios sociais eram tidos como imorais, sendo potenciais perigos
hereditrios segundo a viso de alguns dos intelectuais que apresentaremos no III
captulo. Para esses e mesmo para os autores que no acreditavam na degenerescncia

50

hereditria se fazia necessrio a reeducao dos costumes, portanto da moral da

populao de modo a viabilizar a regenerao da civilizao brasileira.
Assim, destinamos este segundo captulo s discusses sobre a educao moral e
cvica para entendermos como se deram as principais propostas expostas na I CNE e a
partir disso, no captulo III, analisaremos como as discusses da educao sexual e
outras tangenciais a essa temtica partilharam das discusses das condutas morais para a
nao.
Ao construirmos este captulo, privilegiamos uma anlise temtica das teses de
modo a observar como as opinies dos autores foram debatidas, havendo convergncias
e divergncias nas argumentaes. Delimitamos esta abordagem em tpicos para melhor
dispor os temas discutidos. No primeiro tpico intitulado a moral nos discursos dos
mdicos e religioso confrontaremos as abordagens de intelectuais de acordo com suas
opinies sobre os debates da moral estabelecida pelos parmetros das cincias e da
religio.
No segundo tpico analisaremos as discusses do tema a cultura e o civismo para
a educao moral. Neste aporte apresentaremos o debate entre as argumentaes dos
autores sobre a necessidade de uma educao moral associada aos valores ptrios
brasileiros. A preocupao dos conferencistas focava-se na valorizao dos aspectos da
cultura brasileira, do herosmo, para dar base para aquilo que deveria ser a moral
nacional.
O terceiro tpico ser aquele que abranger alguns projetos pedaggicos para a
formulao de uma educao moral, intitulado a pedagogia para a educao moral. O
centro deste debate esteve localizado no papel das instituies familiares e escolares
para a elaborao deste empreendimento, que tinha como princpio a moralizao dos
hbitos para a elevao da nao brasileira.
Os modelos internacionais de civilidade, de progresso, j no eram entendidos
como princpios a serem seguidos, principalmente aps o advento da I Guerra Mundial
quando a barbrie da guerra tomou a Europa. Era preciso estabelecer padres
nacionais de moralidade e civilismo (SOUZA, 2006: 38). Neste sentido, como se deu o
debate sobre a educao moral na I Conferencia nacional de Educao? Que valores
morais deveriam ser veiculados no processo educativo? Quem seriam os protagonistas
desse empreendimento? Estes e outros questionamentos buscaremos elucidar ao longo
deste capitulo com a anlise de nossas fontes e o auxilio da bibliografia sobre o contexto
que nos debruamos.
51

De acordo com a anlise historiogrfica apresentada por Fabola Rohden sobre as

questes de gnero e especificamente sobre o tema da honra sexual no sculo XX,
ocorreram relevantes debates durante as dcadas de 1920 e 1930 sobre a importncia de
se modelar uma moral social que produzisse o progresso nacional. Rohden destacou que
historiadores como Sueann Caulfield descreveram como o panorama social brasileiro do
contexto em questo partilhou de noes como a de honra sexual, sujeita a mltiplas
definies, impregnava e muitas vezes definia a vida cotidiana da populao e tambm
os debates pblicos em torno da nao brasileira e sua modernizao (ROHDEN,
2001).
As preocupaes no s se estabeleceram em meio aos debates de eugenistas,
pedagogos e religiosos, mas tambm de juristas, policiais e outros profissionais ligados
a ordem e segurana pblica. Como analisou Rohden da narrativa de Caulfield:
O estudo do hmen em virgens, prostitutas, mulheres casadas ocupou
eminentes profissionais como Afrnio Peixoto, que publicou uma srie de
trabalhos sobre o assunto a partir da observao de 2.701 casos entre 1907 e
1915. Crtico severo da himenolatria que assolava o pas, sua preocupao
era desmantelar as concepes errneas sobre a relao entre a virgindade e
a morfologia do hmen, que levavam a diagnsticos falsos por parte dos
legistas nos exames mdicos obrigatrios e prejudicavam a ao da Justia.
Peixoto estava do lado daqueles que defendiam que a fixao dos juristas na
virgindade fisiolgica (baseada na integridade do hmen) em vez da
virgindade moral (fundada na honestidade do comportamento) era um
sintoma do atraso nacional. Estava criticando autoridades como Francisco
Jos Viveiros de Castro e vrios de seus contemporneos, que tinham
elaborado as leis brasileiras no incio do perodo republicano. Para estes,
empenhados em reforar as tradies catlicas e patriarcais, a preocupao
com a virgindade e a honra sexual, ao contrrio, era um indicador do
progresso moral da nao (ROHDEN, 2001).

Era preciso moralizar os costumes e o carter dos brasileiros como medida de

higienismo, civismo, em suma de modernizao. Os vcios, os crimes, entre outras
tendncias eram alvo de forte fiscalizao das cincias biolgicas, cincias criminais e
da pedagogia que, entendiam esses e outros problemas sociais como questes tambm
inerentes as condies biolgicas de mentes e corpos, ou mesmo da hereditariedade.
A moral social preocupava todos os setores intelectuais da sociedade, tendo um
longo histrico de discusses que ultrapassaram o sculo XIX chegando ao XX com
grande vigor. A abolio da escravido, as reformas urbanas como a de Pereira Passos32

52

entre outros eventos histricos que modificaram o cotidiano de grandes contingentes

populacionais evidenciavam novas configuraes scio-espaciais nas cidades e conflitos
de interesses entre os vrios setores da populao. A suposta imoralidade das classes
populares incomodava aos setores mais abastados que clamavam pela moralizao dos
costumes. As justificativas a comportamentos tidos como pervertidos, viciosos,
criminosos e histricos eram apresentadas nos discursos dos intelectuais como resultado
das condies biolgicas e deterministas de matrizes diversas.
Entre os intelectuais, as condutas dos pares passaram a ser questionadas, pois certos
comportamentos compartilhados eram tomados como vcios. Como elaborou Julio
Cesar Adiala (2011), entre as dcadas de 1920 e 1930 foi um perodos em que ocorreu a
criminalizao dos entorpecentes. O uso de drogas como a cocana a morfina,
utilizados, a priori, com fins teraputicos e medicinais e, a posteriori, como substncias
de uso particular, os chamados vcios elegantes, passaram a ser questionados por
eugenistas e profissionais da jurisprudncia diante dos perigos que poderiam impor ao
futuro nacional.
No entanto, os debates sobre o controle social e as direes do projeto nacional j
se delimitavam no incio do sculo XX. A reforma urbana da dcada de 1900 ocorrida
no Rio de Janeiro, alm de apresentar os claros objetivos de uma reestruturao do pas
em aspectos polticos e econmicos, trouxe em seu arcabouo uma srie de objetivos
adjacentes sobre quesitos estticos e sociais. A populao das cidades brasileiras, em
sua composio tnica e cultura, foi alvo de questionamentos sobre sua viabilidade para
o progresso, como j mencionamos anteriormente. A capital federal do pas possua
uma estrutura urbana composta pelos desequilbrios sociais e a falta de planejamentos
arquitetnicos, legados do perodo Imperial, que precisavam ser resolvidos. O poder
pblico representado, entre outros, pelo ento prefeito Pereira Passos e o presidente

31

Francisco Pereira Passos nasceu em So Joo Marcos, atual municpio de Rio Claro, no Rio de Janeiro,
em 29 de agosto de 1836. Foi engenheiro e prefeito do Distrito Federal entre 1902 e 1906. Formou-se
Bacharel em Cincias Fsicas e Matemticas, pela Escola Militar, o que lhe habilitava a atuar como
Engenheiro civil. Entre 1857 e 1860 residiu em Paris e acompanhou a reforma urbana conduzida por
Haussmann na cidade. Dedicou-se construo e expanso da malha ferroviria brasileira, foi consultor
tcnico do Ministrio da Agricultura e Obras Pblicas etc. Durante seu mandato como prefeito do Rio de
Janeiro promoveu uma grande reforma urbanstica na cidade, com o objetivo de transform-la numa
capital nos moldes franceses. Faleceu no Rio de Janeiro, em 12 de maro de 1913.

53

Rodrigues Alves32 buscavam atingir metas de reformas que atendessem aos ideais de
pas civilizado e moderno. Como destacou Jos Murilo de Carvalho,
Desmentindo o apelido de Soneca, o presidente atacou logo as obras de
saneamento e de reforma urbana da cidade, como prometera no discurso de
posse. Para isso conseguiu poderes quase ditatoriais para o engenheiro
Pereira Passos, nomeado prefeito e para o mdico Oswaldo Cruz, nomeado
diretor do Servio de Sade Pblica (CARVALHO, 1987: 93).

As reformas foram iniciadas em 1903, contratando uma srie de trabalhadores para

a demolio de edifcios, aberturas de avenidas entre outras reestruturaes. No campo
da sade pblica, brigadas sanitrias foram estabelecidas para o combate a doenas
como a febre amarela e peste bubnica. Tais grupos percorriam ruas e visitavam casas,
desinfetando, limpando exigindo reformas, interditando prdios, removendo doentes.
Os alvos preferidos das visitas eram, naturalmente, as reas mais pobres e de maior
densidade demogrfica (idem, 1987:94).
Como continuou Carvalho:
Tal atividade evidentemente provocou rebulio na cidade e perturbou a
vida de milhares de pessoas, em especial os proprietrios das casas
desapropriadas para demolio, os proprietrios de casas de cmodos e
cortios anti-higinicos, obrigados a reform-los ou demoli-los, e os
inquilinos forados a receber os empregados da sade pblica, a sair das
casas para desinfeco, ou mesmo a abandonar a habitao quando
condenada demolio. Alm disso, Pereira Passos, na nsia de fazer da
cidade suja, pobre e catica, rplica tropical de Paris reformada por
Haussmann, baixaria vrias posturas que tambm interferiram no cotidiano
dos cariocas, particularmente no dos ambulantes e mendigos. Proibiu ces
vadios e vacas leiteiras nas ruas; mandou recolher a asilos os mendigos;
proibiu a cultura de hortas e capinzais, a criao de sunos, a venda
ambulante de bilhetes de loteria. Mandou tambm que no se cuspisse nas
ruas e dentro de veculos, que no se urinasse fora dos mictrios, que no se
soltassem pipas (Idem, 1987: 95).

A arbitrariedade das medidas tomadas refletia no s a busca pelo ideal

modernizador, mas tambm do civilizatrio. As leis empregadas no perodo possuam
um fim reeducador, moralizante. Os cortios e outras habitaes populares foram alvos
32

Francisco de Paula Rodrigues Alves nasceu em Guaratinguet, So Paulo, em 7 de julho de 1848. Foi
um advogado, poltico brasileiro, Conselheiro do Imprio, presidente da provncia de So Paulo,
presidente do estado, ministro da fazenda e quinto presidente do Brasil. Governou So Paulo por trs
mandatos: 1887 - 1888, como presidente da provncia, e como quinto presidente do estado de 1900 a 1902
e como nono presidente do estado de 1912 a 1916. Rodrigues Alves foi o ltimo paulista a tomar posse
como presidente do Brasil. Foi eleito duas vezes, cumpriu integralmente o primeiro mandato (1902 a
1906), mas faleceu antes de assumir o segundo mandato (que deveria se estender de 1918 a1922). Faleceu
no Rio de Janeiro, em 16 de janeiro de 1919.

54

da ao governamental e da reflexo dos intelectuais. Como conceber um pas moderno

se a nao sequer entendia o que era a modernidade? Essas e outras questes eram
alguns dos pontos das discusses dos crculos cientficos do perodo, onde ainda
persistiam debates sobre a miscigenao como um guarda-chuva de diversos problemas
como a ignorncia, a incivilidade, estabelecidos por muitos como inerentes a raa e no
ao descaso governamental.
Desde o sculo XIX o cotidiano das cidades era apresentado pela literatura,
estabelecendo aos leitores as problemticas sociais do pas. O romance O cortio,
escrito por Alusio de Azevedo33 em 1896, apresentava aspectos sobre a convivncia
nas precrias ocupaes populares, vistas por muitos intelectuais como antros de
perverso e degenerao fsica e moral. Tais reflexes nos auxiliam a constatar que
mesmo aps o advento da repblica, os brasileiros dos seguimentos populares que
observavam bestializados (Carvalho, 1987) aos acontecimentos polticos do pas ainda
eram analisados como seres animalescos por certos segmentos da elite nacional e
estrangeira. Nas palavras de Roberto Ventura podemos vislumbrar alguns aspectos da
obra O Cortio:
Aluzio de Azevedo juntou a teoria da mestiagem a concepes
naturalistas sobre a influncia do meio ambiente, derivadas do modelo de
literatura experimental de milio Zola. Em O cortio, a natureza faz a
mediao entre as categorias tnicas e sociais. exemplar a transformao
do imigrante portugus Jernimo, que se deixa fascinar com a refulgente
luz dos trpicos, com a msica crioula e sobretudo com a mulata Rita
Baiana: Naquela mulata estava o grande mistrio [...]: ela era a luz ardente
do meio-dia. O imigrante sucumbe seduo da vida americana e da
natureza do Brasil, e se entrega bebida, aos prazeres e ao cio. Rita Baiana
abandona o amante brasileiro em favor de Jernimo, pois o sangue da
mestia, reclama os direitos de apurao, preferiu no europeu o macho
de raa superior (VENTURA, 1991: 61).

As reflexes apontadas na anlise de Ventura demonstram como em meio aos

discursos literrios a ideia da miscigenao e da degenerao dos costumes, de acordo
com noes deterministas e vises zoomrficas da populao, estiveram presentes no
imaginrio social da virada do sculo. Os temores sobre a degenerao fsica e mental,
embora modificados em relao s noes estabelecidas em fins do sculo XIX,

33

Alusio Tancredo Belo Gonalves de Azevedo nasceu em So Lus, Maranho, em 14 de abril de 1857.
Foi um romancista, contista, cronista, diplomata, caricaturista e jornalista brasileiro. Introduziu o estilo
naturalista na literatura nacional. Faleceu em Buenos Aires, em 21 de janeiro de 1913.

55

persistiram durante as trs primeiras dcadas do sculo XX, ressoando nos discursos de
mdicos, juristas e educadores.
Aqueles que acreditavam na degenerao e em sua hereditariedade e mesmo
aqueles que refutavam tais ideias defendiam a necessidade de estabelecimento de uma
educao que regenerasse a moral, principalmente das classes trabalhadoras. O sexo, as
unies, o casamento, a famlia precisavam ser moralizados.
Como j destacamos neste trabalho os projetos de educao sexual no podem ser
pensados sem sua devida articulao com o movimento de regenerao nacional. A
moral pressuposta para essa educao apresentou entre outros projetos, os ideais
eugnicos que buscavam estabelecer a formao de corpos e espritos harmnicos,
sendo a escola um dos veculos para essa realizao, como depreendeu Vera Regina
Beltro Marques dos discursos mdicos de 1920 (1992:86). Como elaborou a autora, os
educandos eram assim alvo dos projetos de melhoramento do individuo e da espcie, de
acordo com a cultura das faculdades fsicas, intelectuais e morais; e continua:
Tornava-se bastante claro aos eugenistas que o controle sobre a
populao deveria ocorrer em todas as esferas da vida social e o
saneamento pela educao estendia-se sobremaneira, a se considerar que o
pas vivia tempos de entusiasmo pedaggico expresso cunhada por
Nagle sobre o clima que se instaurava com o advento do escolanovismo.
Poder-se-ia fazer da escola, portanto, centro irradiador do disciplinamento
eugnico (...). E regenerar pela educao passara a ser a tnica do discurso
educativo dos anos 20 que colocava a escola com seus rituais como espao
aberto para as reformas morais e intelectuais propostas pelos republicanos,
os quais desde Caetano de Campos entendiam que era necessrio instruir o
povo para que se conquistasse a cidadania, pois somente o conhecer
proporcionaria vencer e progredir, fazendo do pas uma nao civilizada
princpio constituinte de todos os povos modernos, numa tica positivista
(idem, 1992: 86,87).

Marques apresenta que no discurso da Sociedade Eugnica de So Paulo,

orquestrado por Olegrio de Moura que exercia o cargo de vice-presidente em 1922, o
progresso encontrar-se-ia anteposto pela ordem e mediado pela eugenia, entendendo que
para alcan-lo seria imprescindvel enfrentar os problemas de saneamento do pas,
ressaltando, porm a questo da instruo como fundamental ao nacionalismo. A moral
educada nas escolas erigiria o progresso de acordo com os discursos de membros de
entidades e instituies como a Liga Nacionalista de So Paulo, Liga de Defesa
Nacional, Liga Brasileira de Higiene Mental, Sociedade Brasileira de Higiene,
Associao Brasileira de Educao entre outras (idem, 1992: 87).

56

Mesmo as diferenas raciais e sociais sendo percebidas como degenerescncia ou

doenas como atestavam as teorias raciais ou resultantes da indolncia, da preguia
e mau carter dos brasileiros como apregoavam certas teorias culturalistas para
todas elas, entretanto, a educao seria um instrumento cvico, de constituio e
conformao do sujeito nacional. claro que a constituio desse sujeito nacional era
pensada de formas distintas, dependendo de cada teoria que buscava solucionar o
problema da diversidade nacional (idem, 1992: 88).
Sobre esse mesmo contexto, Cristiane de Oliveira Santos estabelece que o incio do
sculo XX foi marcado pela busca ininterrupta por parte dos intelectuais nacionais pela
concepo da identidade nacional. Como marca da raa brasileira, muitas vezes descrita
nos textos jesuticos e registros dos primeiros viajantes, eram comuns as vises que
atribuam ao povo uma profunda hiperestesia sexual. Essa ideia atravessaria muitos
documentos atravs dos sculos, e alm dos documentos j expostos, o pensamento
sobre a formao social do Brasil, a vanguarda modernista e o discurso higienista ainda
traziam essa argumentao (SANTOS, 2010: 130). A viso de que os supostos excessos
sexuais assombravam o futuro nacional esteve presente em narrativas de diversos
autores que apontavam, segundo uma perspectiva historicista e biologizante que a moral
e as tradies nacionais precisavam ser reformadas.
Como destacou C. O. Santos um dos textos que trataram do excesso sexual como
marca identitria brasileira foi o livro Retrato do Brasil, de Caio Prado Junior publicado
em 1928. De acordo com a argumentao de Prado Junior o Brasil era marcado pela
tristeza, originada pelo excesso sexual e pela cobia do ouro. Sua reconstituio da
formao social brasileira destacou a tese do mau colonizador (portugus) e a da sua
corrupo moral pelo escravo negro. Prado Junior ainda defendia o argumento,
construdo a partir de uma adeso que no demonstra distncia crtica para suas fontes,
de que vieram para o Brasil colonizar europeus portugueses, sobretudo
degredados do Velho Mundo, seduzidos pela natureza paradisaca que aqui
encontravam (SANTOS apud, PRADO 2002: 42).
Os degredados europeus chegaram ao Brasil e se depararam com a tarefa de
colonizar suas terras no dispunham de gente para isso, nem mesmo de mulheres
brancas. Vindos de uma cultura civilizada que reprimia seus excessos, os maus
colonizadores, qualificados como moralmente mestios, dariam aqui vazo s paixes
de suas almas rudes (SANTOS, 2002: 42). O encontro da lascvia indgena com o

57

desregramento do colonizador produziria segundo Prado, um modo de ser do brasileiro

marcado pela hibridao desses traos, depreciados no seu discurso:
A seduo da terra aliava-se no aventureiro a afoiteza da adolescncia.
Para homens que vinham da Europa policiada, o ardor dos temperamentos, a
amoralidade dos costumes, a ausncia do pudor civilizado e toda a
contnua tumescncia voluptuosa da natureza virgem eram convite a vida
solta e infrene em que tudo era permitido. O indgena, por seu turno era um
animal lascivo, vivendo sem nenhum constrangimento na satisfao de seus
desejos carnais. (...). Do contato dessa sensualidade com o desregramento e
a dissoluo do conquistador europeu surgiram as nossas primitivas raas
mestias. Terra de todos os vcios e de todos os crimes (SANTOS apud
PRADO, 2002, p.38)

A viso de Prado Junior que C. O. Santos analisou pressupunha um forte

determinismo biolgico e climtico onde esse autor ainda entenderia como fatores
coadjuvantes para a formao do chamado erotismos exagerado do brasileiro o clima,
a terra e a mulher de origem indgena ou africana. Santos ainda estabelece em sua
anlise do texto de Prado Junior que este autor entendia que:
A tristeza brasileira, cujo retrato ele acredita realizar com fidedignidade,
adviria da preocupao com o erotismo: seria o efeito extenuante do sexo
que produziria no brasileiro, junto com a frustrao da ambio do ouro, que
ele chegava a afirmar como um derivativo do apetite sexual, a tristeza que,
segundo sua tese, lhe seria caracterstica. Sua explicao seria ento
psicofisiolgica: o excesso sexual produziria um esgotamento no apenas
nas funes sensoriais e vegetativas; produziria perturbaes psquicas e
somticas, levando ao velho colapso dos mdicos, depresso fsica e
moral, passageira em certas condies normais, contnua no caso dos
excessos repetidos. No Brasil, a tristeza sucedeu intensa vida sexual do
colono, desviada para as perverses erticas e de um fundo acentuadamente
atvico (SANTOS apud PRADO, 2002, p. 67)

Inferindo do trabalho de Gilberto Freyre, a autora exps que a condio climtica

dos trpicos foi estabelecida como problema da degenerao de forma diferente em
relao a outros autores. Sem negar a relevncia dessa varivel para a formao social
brasileira, Freyre deslocou o foco dos efeitos diretos do clima sobre a natureza racial
dos indivduos para os efeitos sociais perniciosos que a monocultura latifundiria teria
impresso no povo brasileiro. Tanto pela sua manuteno atravs da escravido, quanto
pelo empobrecimento da dieta dos brasileiros, produtora de fragilidade, o regime
econmico brasileiro deveria ser responsabilizado pela depauperao de sua gente, e
no os efeitos disgnicos da raa, como havia sido erroneamente codificado pelos

58

eugenistas. Trunfo crucial para o deslocamento do argumento da degenerao racial

para o neolamarckismo aplicada realidade racial do pas contra os eugenistas, graas
influncia de Edgar Roquette-Pinto (SANTOS, 2010: 139).
De acordo com R. H. Duarte, Roquette-Pinto certamente insistia em sua postura de
crtica contra a forte corrente intelectual que apontara o mestio como elemento
imprestvel, numa tradio que remontava a Louis Agassiz34 para quem a mistura de
raas no Brasil gerou um tipo biologicamente inferior (...) (DUARTE, 2004: 34)
As discusses da eugenia nacional pressupunham que o saneamento e mesmo a
educao eram temas a serem discutidos sobre a luz da cincia evolutiva. Alm desses
aspectos o civismo era preocupao dos intelectuais nacionais, pois entendiam que os
brasileiros no possuam conscincia nacional e, portanto no poderiam assim valorizar
o bem ptrio. Os baixos nveis de escolaridade e mesmo as ondas migratrias de
estrangeiros para o pas, que no buscavam integrarem-se a cultura nacional,
configuravam um direcionamento adverso aos desejos das elites intelectuais
empenhadas na construo do nacional.
Mesmo havendo a prevalncia de certas tendncias neolamarckistas, alguns
intelectuais se opunham a esses argumentos que se destacavam com forte crtica as
lgicas biologizantes. Estes negavam a existncia de uma moral degenerada do
brasileiro devido miscigenao. Mais uma vez apoiamo-nos na argumentao de C.
O. Santos que nos oferece importantes subsdios para entendermos o contexto em
questo. A autora analisa que em 1929, durante o I Congresso Brasileiro de Eugenia,
realizado no Rio de Janeiro,
Roquette-Pinto questionou a autoridade das elites nacionais (incluindo os
eugenistas) que afirmavam ser o brasileiro moralmente degenerado e parte
para refutar o argumento eugenista de que a raa brasileira era fisicamente
degenerada. A partir de analises antropomtricas Roquette-Pinto afirmou
que as caractersticas fsicas nacionais eram de alta qualidade, descartando a
degenerao. A miscigenao no teria nada de disgnico, criticando mesmo
a ideia de mistura de raas, defendendo que a miscigenao era na verdade
da ordem da combinao (tratando quimicamente), que imporia ao fruto
novas caractersticas no redutveis ao progenitor. Aos indivduos
somaticamente deficientes do Brasil atribui a falta de educao sanitria
como o grande causador dos males, devido falta de polticas nacionais que
oferecessem a conscientizao nesse sentido. Destacou que os problemas
nacionais estavam ligados a necessidade de educao e no de substituio
dos indivduos (SANTOS, 2010: 139).
34

Jean Louis Rodolphe Agassiz nasceu em Mtier, Sua, em 28 de maio de 1807. Foi um naturalista que
trabalhou nos campos da zoologia, paleontologia e da geologia. Iniciou seus estudos de histria natural
ainda no ginsio e, em 1829, doutourou-se em filosofia em Erlangen e, no ano seguinte, em medicina, na
Universidade de Munique. Faleceu em Cambridge, em 12 de dezembro de 1873.

59

Sobre o mesmo debate R. H. Duarte afirmou:

Na acirrada polmica em curso nos anos 1910 e 1920, muitos apontavam a
populao brasileira como irremediavelmente condenada, aberrao
conseqente da mistura racial, como Nina Rodrigues. Outros construam
modelos de controle eugnico da populao para seu aperfeioamento, como
Renato Kehl e Miguel Couto. O 1 Congresso Brasileiro de Eugenia foi
palco do enfrentamento entre o grupo liderado por Kehl e o de RoquettePinto, que, em uma abordagem antropolgica cultural, opunha-se tese da
influncia do ambiente sobre a hereditariedade, negava as teorias da
existncia de raas inferiores e afirmava que o problema nacional no era
transformar os mestios em brancos, nem substituir os homens, mas educar
todos, claros, pardos e escuros (DUARTE, 2004: 35)

Como depreendemos das anlises de Santos e Duarte, os intelectuais brasileiros dos

diversos ramos dialogaram para definir quais os valores nacionais seriam a base de
nossa civilizao. As diversas lgicas discursivas tambm se confrontaram em meio aos
debates da moralidade apresentando seus pareceres. Os diversos discursos mdicos, de
adeptos do catolicismo e da pedagogia demonstraram seus posicionamentos, afirmando
a necessidade da moralizao dos hbitos para o bem fsico, mental e intelectual da
populao do pas, incutindo os valores produtivos do trabalho e o civismo.
Neste sentido Marques estabeleceu:
Mas, como educar, moralmente, disciplinando para o trabalho? Teses
de edcuao e higiene apresentadas em faculdades, congressos e
conferencias discutiam amplamente a simbiose entre higiene e educao
moral. Segundo Almeida Junior, a educao higyenica se aproxima da
educao moral: tem que iniciar-se dogmtica. O alunno se fiaria na sciencia
do mestre. Explique a este s o que puder ser comprehendido, mas no adie
os hbitos e conselhos cujos fundamentos estejam acima da intelligencia
infantil. Quando for possvel vir razo de ser. E si no vier, ficaro, em
todo o caso, os hbitos. E os hbitos so quase tudo (MARQUES apud
ALMEIDA, 1922:48)

Apresentaremos somente os pontos discutidos nas teses que interessam a

averiguao de nossas hipteses, observando suas peculiaridades, consensos e
dissensos. Como j afirmamos, as trs primeiras dcadas do sculo XX se constituram
como momento histrico de afirmao de saberes e buscas por autoridade scioprofissional de diversas reas de atuao.

60

2.2 - A moral nos discursos dos mdicos e dos religiosos

De acordo com o que definiu o mdico e sexlogo Jos de Albuquerque35 a moral
sexual baseada em qualquer fundamento que no a razo cientfica deveria ser
considerada

falsa.

Tais

conceitos

de

moral

sexual

que

chegaram

at

contemporaneidade seriam resultado da evoluo dos costumes de suas pocas. Essa

evoluo culminaria na moral sexual cientfica que substituiria todas as demais baseadas
em tradies e costumes (ALBUQUERQUE, 1930: 77). Estes eram os pareceres do
mdico que teleologicamente entendia que as demandas educativas atendiam a
necessidades histricas da evoluo dos conhecimentos. Para Albuquerque a lgica dos
discursos das religies no poderia ser considerada como algo errado, mas sim
ultrapassado.
Diante de argumentaes como a do mdico Jos de Albuquerque, os membros da
Igreja Catlica buscavam revisitar sua montagem discursiva sobre o tema. Os dogmas
que regulavam a moralidade sexual crist estavam sendo fragilizados pelo discurso
biologizante do sexo. Como destacou Luciano Rodriguez dos Santos, se na transio do
sculo XIX para o XX as instituies catlicas possuam um discurso salvacionista
diante da moral crist e diante do controle das aes que pudessem desvirtuar essa
moral, tal como o pensamento mdico-higienista (SANTOS, 2010: 7), na dcada de
1920 estes valores passaram a ser revistos pela Igreja.
A partir da anlise de Cristiane de Oliveira Santos, sobre o livro do padre lvaro
Negromonte, intitulado Educao sexual para pais e educadores, publicado em 1939,
podemos encontrar os vestgios da viso catlica com a qual se confrontava o projeto
higienista de educao sexual. Submetido ao crivo da hierarquia eclesistica, propunhase uma reviso da pedagogia do silncio praticada quando o assunto era a moral
sexual (SANTOS, 2010: 156).

35

Jos Oliveira Pereira de Albuquerque nasceu no Rio de Janeiro, em 28 de maio de 1905. Formou-se
pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, em 1924. Ao longo dos anos 30 foi reconhecido por sua
luta em favor da educao sexual e da institucionalizao da andrologia. Para conduzir um programa de
educao sexual entre os brasileiros fundou, em 1933, o Crculo Brasileiro de Educao Sexual, no Rio de
Janeiro, que contava com um museu, um posto de aconselhamento, uma pinacoteca, um centro de estudos
em andrologia e dois peridicos especializados: o Jornal de Andrologia (1932-1938) e o Boletim de
Educao Sexual (1933-1939). Entre 1936 e 1938, foi professor da ctedra de Clnica Androlgica. Em
1937, foi eleito deputado federal. Manteve um consultrio especializado em tratamento de impotncia e
lanou no mercado um medicamento denominado venereol, um preventivo para doenas venreas, cuja
frmula ele elaborou. Faleceu no Rio de Janeiro, em 9 de janeiro de 1984.

61

Negromonte afirmava que o sexo no era uma necessidade, mas uma fora de
atrao orientada para fins divinos. O sacerdote buscava assim restituir ao instinto
sexual a sua magnitude, depreciada pela Igreja a partir da noo de pecado, para
promover uma mudana significativa em relao pedagogia sexual. A pedagogia do
silncio passava a ser criticada em nome da superao da assintonia da Igreja em face
das exigncias do seu tempo, por um lado, mas por outro, por uma espcie de
solidariedade involuntria ao discurso mdico, no que dizia respeito importncia que o
sexo assumia no agenciamento dos indivduos e dos grupos sociais.
Argumentando que o sexo no era uma necessidade, a Igreja se punha em
tenso contra o que se chamava de moral sexual natural defensora da
supremacia do instinto sobre a conduta humana. Neste bloco entrariam tanto
os higienistas (que pressupunham o sexo como questo de sade pblica),
quanto os pansexualistas (tericos dos vcios sexuais), ou mesmo,
simplesmente, aqueles que cultuavam o erotismo como grande fora da
natureza e ao qual o homem estaria atavicamente submetido. Esta ameaa
naturalista era combatida, posto que ia de encontro com os dogmas
religiosos fundamentais para a manuteno da supremacia catlica: a
castidade, a monogamia, a indissolubilidade do matrimnio, a finalidade
estritamente reprodutiva da experincia sexual. Desta forma, tal moral
representaria um sentido errneo para a educao sexual, no s no valor
semntico, mas no seu vetor prescritivo.
A Igreja passava a reconhecer que a pedagogia do silencio apresentava
alguns inconvenientes: a iniciao clandestina acerca dos enigmas sexuais.
O silencio sobre o tema instigava a curiosidade e o desejo pela prtica sexual
(Idem, 2010, 157).

Essas posies de lvaro Negromonte despontam novas tendncias entre a relao

de religiosos catlicos e cientistas higienistas. De acordo com o pesquisador Luciano
Rodrigues dos Santos, o discurso regulador catlico sobre a prtica sexual serviu bem
aos interesses higienistas que buscavam tolher o comportamento libidinoso do sexo
livre. O matrimnio pregado pelo catolicismo conformava os interesses higienistas de
sanear as prticas sociais; outros modelos estabelecidos como morais pelo catolicismo
associavam-se ao que os higienistas chamavam de normal e higinico,
categorizando, regulando a conduta social daqueles tidos como desviantes (SANTOS,
2010, 8-9).
Este relativo consenso, a trgua entre os discursos catlicos e os discursos dos
higienistas, teria encontrado dificuldades em sua manuteno durante a I CNE. Como
elaborou L. R. Santos, as teses de conferencistas como Celina Padilha36 que defenderam
36

As informaes disponveis sobre esta conferencista do I CNE descrevem somente que Celina Padilha
era uma professora.

62

a educao sexual em escolas laicas foram alvo de polmicas principalmente para o

quorum defensor da educao sexual religiosa. Para estes segmentos a educao sexual
no poderia ser ministrada sem a educao moral a ser estabelecida pelos valores
familiares (Idem, 2010, 13).
As argumentaes demonstradas apresentam o vigor que as discusses sobre os
temas da sexualidade, tradies e costumes adquiriram nas primeiras dcadas do sculo
XX. Posicionamentos como este iremos analisar no prximo captulo desta dissertao,
no entanto, ao pensarmos a formao de uma moral sexual no poderamos deixar de
analisar o que se configurava como a educao moral para os intelectuais do perodo
que estabeleciam que a moral era a formadora do carter de um povo. Os discursos de
instituies voltados ao ensino como a ABE e aquelas voltadas as biocincias como a
sociedade Eugnica de So Paulo apontavam para a necessidade de implementar a
educao moral e a disciplina para o trabalho como pressupostos indispensveis para a
alcanar a civilizao (MARQUES, 1992: 91).
Para a formao de uma nao moderna aos olhares dos intelectuais do perodo era
preciso estabelecer normas de conduta para homens, mulheres e crianas de todas as
classes sociais e dos chamados grupos raciais. Estas construes buscavam perpetuar
alguns valores tidos como tradicionais sendo esta postura um dos principais motivos de
embates dos diversos grupos. As questes de gnero estiveram diretamente ligadas a
estas discusses, onde o papel das mulheres foi problematizado de diversas maneiras
nos mbitos domstico, escolar e profissional.
Autores como Michelle Pereira da Silva Rossi e Geraldo Incio Filho apresentam
que:
Com o intuito de combater o analfabetismo e capacitar pessoas para o
trabalho industrializado, voltaram-se os olhos para a propagao da
educao popular e profissional. Foram os primeiros movimentos voltados
para a educao no Brasil. Por conseguinte, a preocupao pela formao da
mulher tomou rumos diferentes nos ltimos anos da Primeira Repblica. A
mulher, considerada professora natural de seus filhos, deveria estar
preparada para educar e preparar o novo homem (ROSSI, INCIO FILHO,
2006: 2).

A moral que era estabelecida nos lares e escolas era aquela que atribua ao homem
o papel de destaque na sociedade. Os homens precisavam estar aptos ao convvio social,
defendendo os valores ptrios do trabalho, do bom carter, protegendo o lar, a esposa e
a prole. J para as mulheres concordamos com os apontamentos de Rossi e Incio Filho
que estabeleceram:
63

Percebemos que nesse perodo, toda a educao informal dada mulher,

tinha o propsito de convenc-la do seu dever de participar da sociedade
como algum submissa ao pai, ou ao marido, obedecendo-os e respeitandoos. Como tambm, conform-la imagem idealizada pelo iderio
dominante. Ela mesma seria incapaz de ter o domnio ou direo de sua
prpria vida.
Deste modo, a Igreja ensinava que a mulher deveria aceitar a natureza dada
por Deus (a imagem de pureza, submisso e o exerccio das atividades
naturais como, cuidar da casa, do marido e dos filhos, bordar, costurar...) e,
se a mulher se voltasse contra esta natureza, ela seria considerada rebelde
em relao aos princpios celestiais, portanto exposta como contestadora
de tais ensinamentos doutrinrios. Percebemos, desta maneira, qualidades
peculiares entre Igreja e os positivistas: ambos vem a mulher de uma forma
preconceituosa, inferior ao homem em direitos e conhecimentos (Idem,
2006: 2).

Os desvios, tanto de homens e mulheres, eram considerados imorais, sendo

condenados pelos diversos setores sociais mesmo havendo notveis diferenas entre a
maneira de educao dada aos mais abastados e aos mais pobres.
A virgindade pr-nupcial, a retido de carter, a fidelidade, eram alguns dos
pressupostos estabelecidos pelos modelos de educao moral, formais e informais, que
buscavam por meio da cincia, da religiosidade, da justia e da pedagogia viabilizar os
ideais de homem, mulher e criana da nao.
Mediante as teses sobre a educao moral presentes no evento que analisamos a
primeira das argumentaes que gostaramos de discutir aquelas dos representantes da
educao religiosa. Os discursos desses conferencistas inferiram sobre a necessidade de
estabelecer um modelo de moralidade que seguisse os preceitos religiosos, sendo esses
fundamentais para a formao do carter. A moralizao do comportamento da
populao seria a base das inovaes sociais que eram almejadas.
A tese n 69 apresentada pelo mdico Roberto de Almeida Cunha, especialista em
histologia e anatomia patolgica, intitulada A unidade Nacional pela cultura moral: A
educao religiosa como melhor meio de nacionalizar a infncia, apresentou um dos
exemplos de posicionamento religioso e cvico para a constituio da moral nacional. O
representante da Faculdade de Medicina da Universidade de Belo Horizonte afirmou na
tese que o carter constitua
(...) Parcelas perfeitamente analisveis, entre os quais avultam: a
hereditariedade, o temperamento moral, a sade ou o temperamento fsico, o
meio, a educao. claro no podemos sobre as primeiras, rigorosamente
atreladas ao destino de cada um.

64

O meio s lentamente poderemos influenci-lo e, ainda assim, depende do

aperfeioamento da unidade humana que o faz, que o compe (COSTA,
SHENA e SCHMIDT Org., 1997, 407).

O parecer de Cunha demonstrou um posicionamento sobre a formao de uma

moral nacional calcada nos preceitos religiosos e no em uma moral da cincia como o
exposto por mdicos como o j apresentado Jos de Albuquerque.
A educao de acordo com Cunha seria, por conseguinte, no carter, o que se
poderia livremente fazer, manipular. Na relao entre a educao e o carter, poder-seia buscar a homogeneizao da sociedade brasileira. Para a educao moral seria
necessria a colaborao da famlia, sobre a qual s se poderia investir de forma lenta e
indireta. A essa colaborao se associariam trs aspectos: o auxlio literrio e cvico,
concernentes a educao escolar primria e a por fim a contribuio espiritual (Idem,
1997: 407).
Cunha estabeleceu que a curiosidade a respeito das coisas sobrenaturais no poderia
ser adormecida no esprito infantil, pesando ai a hereditariedade e o meio sobre a vida
das crianas. Destacou ainda que o culto a Deus seria inerente a histria do gnero
humano, presente em todas as pocas (Idem, 1997: 407). A passagem em questo nos
oferece um exemplo de como havia um raciocnio que levava em considerao a
hereditariedade no que tangia os assuntos relativos educao moral. Para alguns
homens da cincia, como j abordado, pairava o temor sobre possibilidade de a
degenerao dos hbitos e tradies pesar sobre a hereditariedade.
O mdico contemporneo a I CNE, Jos de Albuquerque estabelecia que a
verdadeira moral sexual deveria buscar seus fundamentos na cincia positiva erguendo
um edifcio slido, e neste sentido se diferenciar da cincia dos metafsicos
(ALBUQUERQUE, 1930: 78-82). Albuquerque em suas anlises, na obra Moral Sexual
(1930), ainda apresentou uma srie de apontamentos sobre diversas religies como o
Islamismo, o Catolicismo, o Budismo. Nestes apontamentos questionou determinadas
prticas como a do celibato, a do incesto, a da poligamia e outras manifestaes
registradas nos respectivos livros religiosos dessas crenas, em cuja moral estabelecida
seria duvidosa de acordo com os preceitos da cincia biolgica e higinica.
As argumentaes dos dois mdicos ressaltam diferentes maneiras de se estabelecer
a educao moral. Mesmo focado na temtica da educao sexual, os apontamentos de
Albuquerque demonstram a inclinao ao estabelecimento de uma moral calcada nos

65

parmetros da cincia, enquanto Cunha revela seu apreo pela educao moral voltada
aos preceitos religiosos.
Outro destaque que gostaramos de atribuir argumentao dos autores em questo
a ideia presente em seus discursos da necessidade de estabelecimento de uma moral
seja ela cientfica ou religiosa para o bem cvico da nao.
Cunha enalteceu as religies por seu aspecto unificador dos diversos povos, citando
exemplos de pases como a China e a ndia, que mesmo sofrendo com a dominao
estrangeira se mantiveram sem fragmentao graas religiosidade de seus povos.
Nesta chave de raciocnio criticou a laicizao do ensino primrio que seria uma
maneira de conduzir as crianas para o dispersivo e desnacionalizante indiferentismo
religioso.
Cunha atribuiu educao moral religiosa a mesma importncia dada ao ensino
superior e ao secundrio, professando a importncia da gesto governamental sobre esses
aspectos educativos. Descrevendo que:
No possvel exagerar com pessimismo a responsabilidade que fica ao
Estado de um tal procedimento. Nenhum legislador moderno contesta que cabe
ao Estado a educao de seu povo, mormente na infncia, quando se anula a
capacidade aquisitiva individual. Compreender-se-ia dificilmente, verdade,
mas poder-se-ia desculpar um governo que negasse escolas superiores ao povo,
deixando-lhe a criao iniciativa privada? Suponho que, mesmo no Brasil, h
adeptos de uma tal doutrina. Mesmo passvel de indulgncia seria por certo o
governo que no provesse ao ensino secundrio. Ainda aqui, no entanto,
interviria, qui, o fator da inclinao individual e do alvedrio pessoal de cada
adolescente. No me consta, porm, tenha sido cogitada sequer a atitude de
assemblia governativa que deixasse de mo, ao alvitre de pais proletrios, a
educao da infncia.
crime por demais nefando para que imputasse mesmo em hiptese a
qualquer dirigente de nao, semicivilizada que fosse.
(...) Como formar-se uma inteligncia negando alimento ao principal de seus
mananciais? A vida interior da criana precisamente a que entra em maior
porcentagem na amlgama que lhe faz o carter. Das cogitaes a ss, na
intimidade do prprio eu, o infante faz os nove dcimos do acervo heterogneo
de seu esprito. Faz-se mister cogitem os responsveis por sua formao em
orient-lo. E como pensar em faz-lo se o governo exige que no se toque ao
menos no assunto religio? Haver educao moral sem religio? No
encontraremos esta afirmativa baseada em fatos historicamente incontestes, O
inverso o que deles se salienta. Assim sendo, a premissa se impe: ao Estado
cabe a educao da infncia; da educao parte primordial o sentimento
religioso (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org., 1997, 408).

J o mdico Jos de Albuquerque em seu texto intitulado: O perigo venreo na paz,

na guerra e no ps guerra: utilidade da educao e profilaxia antivenreas nas classes
armadas e suas vantagens (1941) apresentou a importncia dos cuidados com a higiene
e com a moral com base na cincia em meio a ao militar. No prefcio dessa obra, Jos
de Albuquerque expe seu apreo s foras armadas brasileiras, denotando um forte
66

apelo nacionalista. Alm de reservar algumas pginas escrita do General Doutor J. A.

de Souza Ferreira, chefe do corpo de sade do Exrcito, que teceu elogios ao trabalho
do mdico e exaltou a importncia da educao sexual, Albuquerque destacou que:
Em tempos de guerra, todos teem deveres a cumprir; os que esto na
vanguarda, como os que se encontram na retaguarda; pois, a obrigao, tanto
daqueles como destes, auxiliar a vitria.
Dos esforos da retaguarda dependem os sucessos da vanguarda e foi
com os olhos postos naqueles que dentro em breve seguiro para o front, que
deliberei escrever este trabalho, inspirado nas judiciosas palavras do General
Mascarenhas de Moraes, chefe do Corpo Expedicionrio Brasileiro, que vae
levar o contingente de nossa ptria vitria das Naes Unidas: todo o
esforo que ela seja, s poder ser coroado de xito se a retaguarda, a Nao
em peso, esforar-se, trabalhar, com denodo e patriotismo, com o esprito,
com a inteligncia e com o corao, para a vitria da causa comum.
Nos campos, nas fbricas, nas oficinas, nos ateliers, nos escritrios das
grandes organizaes comerciais, nas famlias, em toda parte, homens e
mulheres devem envidar esforos no sentido de auxiliar, na medida de suas
foras, o poder pblico, no af de colaborarem todos para a Vitria.
Os intelectuais teem sobre os demais uma responsabilidade redobrada,
porque, alem de pensar nos problemas propriamente da guerra, para que este
no surpreenda o pas desarmado para enfrent-las, pois se as naes se
armam para a guerra, necessrio tambm que se aprestem para enfrentar as
vicissitudes que ao aps-guerra lhes esto reservadas.
Este o motivo pelo qual dediquei um captulo especial as doenas
venreas no aps-guerra, visto que seu ndice nosolgico aumenta neste
perodo, conforme a experincia que neste particular, outras guerras, como
ainda a de 1914-1918, nos tem trazido.
Problema de todas as pocas e de todos os tempos, do perodo de guerra
e do perodo de paz, no poderamos ainda silenciar sobre as medidas que
devem ser tomadas na paz e, por isso, ao abordar o sempre palpitante tema,
do perigo venreo, tambm a ele dedicamos um captulo em que as naes
teem suas armas de guerra ensarilhadas, mas, no qual, nem por isso podem
descansar as de que se servem esses outros combatentes pacficos, que so
os que movem guerra de morte aos flagelos sociais em cujo rol as doenas
venreas se acham enquadradas. (ALBUQUERQUE, 1941, p. 11-12)

Destas palavras de Albuquerque depreendemos claro apelo nacionalista, que se

direciona a pensar o papel de militares e civis quanto proteo do nacional. Enquanto
os militares na vanguarda lutavam pelo bem da nao brasileira, a populao civil, em
especial os intelectuais na retaguarda cuidavam da proteo do povo por meio de sua
cincia e divulgao da educao.
As argumentaes de Cunha e Albuquerque enalteciam a necessidade de se
estabelecer os cuidados morais para o bem cvico da ptria mediante ao dos governos
e foras armadas.
Outra abordagem que gostaramos de destacar, inerente as discusses da moral
permeadas pelos parmetros da cincia, a de Maria Luisa da Motta Cunha Freire. A
tese n 70 intitulada: Sobre a necessidade de prestar ateno, na escola, educao do
67

carter, assim como ao cultivo da personalidade da criana estabeleceu uma viso

biologizante da formao do carter dos indivduos alm de aspectos referentes
importncia da educao moral por meio da instruo religiosa.
Freire iniciou sua abordagem destacando o que compreendia como conjunto
complexo de tendncias e inclinaes inatas patrimnio em grande parte legado dos
antepassados e descreveu que esse seria o constituinte de nosso carter psicolgico.
Ao afirmar que esse carter denominado de temperamento individual era proveniente
de uma herana ancestral, identificamos que a autora se filia s abordagens biologicistas
(COSTA, SHENA e SCHMIDT Org., 1997, 410).
A autora descreveu as discusses filosficas da existncia de um carter
adquirido, ou seja, formado conscientemente debaixo de um influxo mais ou menos
poderoso da vontade, sobre as bases das predisposies herdadas. Esse carter seria a
fora de sntese de toda a personalidade psicolgica e moral, representante da unidade e
clareza. S a partir do carter as pessoas poderiam converter em ao aquilo que se
previamente elaboraria pela reflexo e pelo sentimento (Idem, 1997, 410).
Exps que o estudo do carter estaria em indiferena para a maioria daqueles que se
preocupariam com o aperfeioamento, estando a pesquisa cientfica ou estudos de
pretenses estticas em primeiro lugar. Para Freire a busca pela verdade, o culto
beleza e s noes mais rudimentares sobre o carter eram indissociveis.
Destacou que a Histria Universal traria seu testemunho de como, atravs dos
sculos, o progresso moral da humanidade ficou aqum das conquistas no domnio da
cincia.
A cultura da inteligncia talvez pelo fato de produzir na criana
resultados mais prontos, revestidos quase sempre de brilho ilusrio ou real
presta-se mais para seduzir os espritos superficiais de geraes inteiras,
que lhe vo subordinando cegamente a formao do carter.
Esta misso no obstante a forma de dever categrico que lhe tm
conferido quase todas as religies existentes no tem cessado de ser
desprezada por pais indignos e professores ineptos e, de maneira geral, por
muitos sistemas condenveis de pedagogia, ainda hoje em vigor (Idem,
1997, 410).

Para Freire o cerne dos problemas da educao moral e a ausncia de solues para
as tendncias naturais do comportamento humano, estavam na maneira como o ensino
nacional estava organizado. O discurso de Freire denunciava o que a autora chamou de
mecanizao do ensino. Os progressos nos campos das artes e demais saberes, de
grande elasticidade, estariam proporcionando o mal de um grande acmulo de matrias
escolares para os jovens. Esse excesso de saberes estaria afastando a juventude da
68

moralidade do esprito. As especializaes como a cientfica, a literria, a artstica, a

industrial e a esportiva seriam exemplos de saberes que colaborariam para a crise do
carter.
O espao familiar e o escolar seriam decisivos para decidir a crise do carter que
ameaaria o futuro dos jovens do pas; ora a falncia de um, ora de outro causaria danos
naquilo que seria de maior importncia: o carter dos jovens. A soluo apontada pela
autora seria a cooperao de pais e professores, para o enobrecimento do carter
infantil.
Freire estabelece que:
A famlia que abriga a criana at o momento em que comea a sua
instruo pela escola, que lhe conhece mais do que ningum os defeitos
atvicos, tem que dar a mo ao professor, sem o que a obra deste ser
necessariamente incompleta. A obrigao do pedagogo deve repousar sobre
um conhecimento aprofundado da natureza humana nica base cientfica
para a educao moral. Cabe-lhe a tarefa de estudar com interesse e
compreenso a atmosfera especial onde vive cada aluno, as boas ou
perniciosas influncias que o circundam, para entrar mais esclarecido em
plena atividade, confiante na perfectibilidade moral do homem. Tirar desta o
maior partido possvel o fim sublime da educao (Idem, 1997, 411).

As funes de pais e principalmente a dos professores foram problematizadas por

Freire discernindo como deveriam exercer a docncia diante dos problemas apontados,
como o enfrentamento dos problemas atvicos, ou seja, hereditrios. A narrativa de
Freire estabelecia que a docncia, enquanto formadora do carter, era aquela que era
exercida por vocao, sabendo distinguir as diferenas existentes no carter individual
dos alunos.
Como descreveu: Os sacrifcios do magistrio, como os da medicina, iriam
seguindo seu curso, deixando em inconcebvel indiferena o mundo, espectador ignaro
ou, por outro, igualmente pervertido (Idem, 1997, 412).
Para a autora havia a necessidade de conscientizar os professores a respeito da
individualidade dos alunos, e a maneira ativa como esses poderiam participar das aulas.
A educao deveria se ocupar de maneiras de instruir que valorizassem as capacidades
dos jovens no apenas de aprender, mas tambm de criar, enaltecendo a organizao e a
responsabilidade a ser cultivada em cada um. O raciocnio da conferencista reflete uma
abordagem psicolgica do trato com os alunos, caracterstica comum queles que
professavam as novas tendncias da educao aliadas aos discursos mdicos.

69

No que tange aos membros da ABE importante destacarmos que tal movimento,
principalmente no contexto da dcada de 1920, possuiu forte otimismo enquanto
manifestao educacional reformadora. A escola como formadora de cidados passava a
ter o papel de reconhecer e trabalhar a individualidade dos alunos, cultivando aquilo que
conferencistas da I CNE como Lindolpho Xavier propuseram em seus discursos. Como
salientou Xavier, a escola tinha como funes desenvolver a fraternidade e o
altrusmos. Fazer o homem sinrgico, mais simptico, mais republicano, mais religioso
(COSTA, SHENA e SCHMIDT Org., 1997, 68). O estabelecimento dessas
caractersticas possibilitaria o desenvolvimento de cidados com corpos e mentes
equilibrados, trabalhados de acordo com a moralidade apregoada pelos diversos
discursos dos conferencistas.
Retomando a narrativa de Freire, a autora atribuiu ao exerccio docente o trabalho
de pastor de almas, que deveria orientar tudo aquilo necessrio ou no a ateno
infantil. Problemas como o da mentira infantil, em casos que no fossem ligados a taras
hereditrias, deveriam ser tratados como um problema de moralidade a ser corrigido,
por meio do incentivo a honestidade e a simpatia (Idem, 1997, 413).
Os males do carter de acordo com Freire poderiam ser adquiridos atravs da m
educao ou mesmo serem tendncias hereditrias (naturais). O combate a essas
tendncias se encontraria em uma educao que valorizasse a iniciativa individual de
cada aluno, alertando para a necessidade do cumprimento dos deveres e demais
responsabilidades. No entanto a autora destacou que no curso dessas consideraes
naturais sobre as influncias manifestas da escola na vida do homem, houve a inteno
de evitar a questo delicada das reaes recprocas entre moral e religio. Para ela, o
ensino de religio s poderia trazer benefcios educao infantil, uma vez que poderia
incutir s noes de segurana inerentes a f na divindade. (Idem, 1997, 414-415).
Alm dos aspectos j analisados sobre a tese de Freire, destacamos como esse
trabalho se opunha a outras abordagens que viam na ilustrao artstica, literria e
cientfica maneiras de educar a moral dos alunos de formas mais pragmticas. O
excesso de saberes seria capaz de perverter as mentes e desvi-las das principais
virtudes entendidas pela autora como as virtudes morais.
Nas concluses a autora endossa a opinio sobre a possibilidade de desvios de
moral inerentes a m educao domstica e mesmo de origem biolgica:

70

Se, por um lado, a escola necessita absolutamente da colaborao da

famlia na sua dupla misso de instruir e de educar, tem ela, por sua vez, o
estrito dever de promover a valorizao do indivduo, proporcionando-lhe
todas as garantias naturais e sobrenaturais suscetveis de arm-lo para a vida
prtica como para todo conflito interior. Corrigindo, na medida do possvel,
as falhas vindas da natureza ou de certos ambientes domsticos, ela no deve
esquecer que o mestre que s transmite conhecimentos no passa de um
simples operrio; aquele, porm, que modela o carter um artstica, e isto
na mais verdadeira extenso da palavra... (COSTA, SHENA e SCHMIDT
Org., 1997, 415).

Nos apontamentos de Freire alm da postura contrria aos chamados excessos

educativos h ainda o j mencionado argumento sobre a necessidade de educao moral
que viabilizasse a recuperao do carter mesmo diante da herana biolgica. Este
aspecto nos leva ao entendimento que Freire denota forte crena no papel transformador
da educao, que seria capaz at de corrigir problemas de ordem biolgica dos
indivduos.
A seguinte tese que gostaramos de analisar a da conferencista do Rio de Janeiro,
Rachel Prado que nos serve como importante exemplo sobre a educao da moral e as
teorias cientficas sobre a hereditariedade. A tese de n: 11 intitulada: A Educao do
Futuro apresentou uma crtica contra a concepes de alguns pedagogos que se
baseavam nas teorias de Wallace e Darwin, julgando que as faculdades mentais da
criana eram transmitidas por seus ascendentes. A autora analisou que isso se
constitua como algo falso, e tais concepes j iam caindo em desuso nos domnios da
cincia moderna (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org., 1997, 103).
Como destacou o indivduo pode ser uma resultante do meio sob o aspecto social,
mas nunca um herdeiro intelectual por atvica (por lei gentica). Apoiando-se em
mtodos modernos da pedagogia, Prado descreveu que no campo da educao de
anormais e retardados houve maiores sucessos em seu tempo. Esse tipo de educao, se
antes parecia um terreno infrtil, com as novas concepes desvendavam-se de maneiras
mais progressivas. A nfase foi dada a uma educao individualizada que privilegiasse
as peculiaridades intelectuais de cada aluno.
As anlises estabelecidas por Prado demonstram como o debate sobre as heranas
genticas faziam parte do contexto das discusses intelectuais nacionais. Prado exps
que aliada s novas concepes educacionais, o trato complacente e carinhoso se fazia
como fundamental para a educao moderna. No futuro como destacou, o professor
ser um psiclogo sutil, desenvolver essa faculdade para fix-la nos recessos ntimos
dos seus educandos (Idem, 1997, 104).

71

Alm da crtica estabelecida, a autora apresentou que os novos modelos

educacionais buscariam uma instruo que alm de individualizada, primaria pela
educao moral por meio de elos fraternais entre professores e alunos. As punies,
premiaes e outros mecanismos, tidos como retrgrados para a obteno de resultados
educativos, no mais seriam utilizados uma vez que a educao a ser estabelecida no
deveria estimular nenhum tipo de competio entre os alunos. Como analisou:
Desde os primeiros surtos da inteligncia, a criana dever compreender
que o dever que forma o carter e que no cumprimento dele que se atinge
a perfeio moral, que o mais belo prmio a que deve aspirar o homem. As
competies devero desaparecer. Todos devero se esforar por ser
inteligentes, justos e dignos (Idem, 1997, 105).

A busca por modelos moralizantes de educao foi estabelecida de maneira

presente na argumentao de Prado. Essa autora analisou que a educao deveria se
constituir de maneira a suprimir qualquer manifestao de preconceito ou mesmo
desigualdade entre os alunos. Para tal realizao, regras de conduta dos professores,
vesturio escolar e mesmo prticas esportivas deveriam espelhar o respeito, a moral e o
civismo. Fazia-se necessrio, para Prado e aos demais conferencistas, interpelar o papel
de cada um dos atores sociais inseridos nos processos educacionais. Assim como nas
teses referentes educao higinica e suas derivaes que apresentaremos no prximo
captulo, as buscas pela integrao entre os espaos domsticos e escolares se
apresentaram na argumentao da autora.
Outro aspecto da argumentao de Prado se refere s distintas faixas etrias da
educao moral. A autora apresentou que A criana plstica no seu mental e
impressionvel no seu moral at os 15 anos (Idem, 1997, 106). A partir da
adolescncia a necessidade de vigilncia seria maior devido ao perodo de formao de
ideias e a fora das emoes. Nesse perodo seria o momento de despertar o sentimento
ptrio com lies comoventes de civismo, por meio dos exemplos dos vultos nacionais
das artes, da guerra e das cincias. Outro aspecto seria a necessidade de despertar as
vocaes particulares de cada um.
O tema do patriotismo foi abordado como outro aspecto importante da educao do
futuro. A autora descreveu que a alma um reflexo da divindade, o patriotismo o
meio mais belo para desenvolver a sua conscincia emocional de modo a enaltecer o
patriotismo do brasileiro.

Condenou a viso daqueles que achavam que devido a

pluralidade racial existente no pas no haveria aqui o ardor cvico.

72

O amor a ptria, instrudo nas escolas despertaria nas crianas o desejo de instruo
cientfica para, cada vez mais, conhecer o pas. Na concluso apontou a necessidade de
uma educao que tanto nos aspectos fsicos e mentais fosse capaz de produzir o
modelo grego do Adnis, com sua perfeio plstica e elegncia de atitudes. A
finalidade filosfica da escola estaria ligada a criao de um tipo ideal de homem para a
famlia, a Ptria e a humanidade. Apontamentos esses semelhantes aos ideais
apregoados pelos modelos eugnicos de educao. Controlar as mentes e os corpos para
moralizar e, portanto, aprimorar a nao.
Como depreendemos as teses de Freire e Prado apresentaram lgicas distintas sobre
a relao natureza e cultura nos processos de educao da moral. Os aspectos comuns as
abordagens destacam a importncia de novas orientaes nos processos pedaggicos,
inclusive apontando para determinada necessidade de remodelar o papel dos professores
para a educao escolar. A idealizao do papel do professor enquanto membro quase
familiar refletia uma busca de integrao entre espao escolar e domstico caracterstico
das perspectivas educacionais do perodo.
A tese que selecionamos para finalizar a discusso entre os parmetros da cincia e
da religio enquanto moralizadora a de n 86, intitulada A unidade da ptria pela
cultura moral apresentada por Antonio V. C. Cavalcante de Albuquerque, representante
da ABE. O autor iniciou sua abordagem destacando como o sentimento ptrio era
associado a relaes ntimas entre as noes materiais referentes terra ou pas
habitado, por um mesmo povo de lngua comum e as noes morais espirituais que se
prenderiam sua histria e religio, s suas leis e tradies , a seus usos e costumes.
Para tal discernimento Antnio Albuquerque destacou que cientificamente essas
relaes de intimidade dependeriam de caractersticas da situao geogrfica, tornandose uma questo de Antropogeografia. As questes geogrficas trabalhando o homem e
vice-versa. Cada nao possuiria esse sistema, que se processaria sem universalismo
(COSTA, SHENA e SCHMIDT Org., 1997, 528).
O autor dividiu sua tese em ramos de analise, onde sobre o primeiro, o ramo
cientfico-filosfico, teceu uma crtica lgica moderna que deu origem ao que chamou
de bolchevismo. Segundo destacou, nesse ramo haveria o universalismo que
determinava a inexistncia de Deus e do esprito humano.

Antonio Albuquerque

afirmou que essa noo cientfico-filosficos era errnea, pois fadava o destino dos
homens ao nada, mesmo medido pela tcnica cientfica.

73

Em sua defesa sobre a moral distinguiu dois aspectos: primeiro, que um cdigo
moral no se poderia improvisar nem se poderia encomendar s cincias e segundo, que
um cdigo moral teria de ter relaes ntimas com os princpios universais, que em
todos os tempos seria o constituinte do psiquismo humano: Deus e uma alma espiritual.
A tese de Antnio Albuquerque demonstrou o claro repdio do autor quanto
possibilidade de uma moral calcada na cincia.
Ainda sobre a Moral e as Cincias afirmou que a Paz Universal s seria garantida se
houvesse a uniformizao da cultura moral de todos os homens em suas distintas
classes. Neste sentido, criticou a busca de uma moral nas cincias biolgicas e sociais
como sendo da ordem do sentimento egosta, por essas se firmarem sobre os princpios
da luta pela vida e pelo individualismo (Idem, 1997, 529).
Outra crtica se refere busca por uma moral cientfica. Afirmou que a busca por
tal moral estava por levar as sociedades ao animalismo, ao diletantismo e ao vazio
devido inexistncia de crenas na espiritualidade por parte do ceticismo dos cientistas
que s acreditariam no acaso (Idem, 1997, 529).
De acordo com Antonio Albuquerque o principio em que se basearia a Moral no
deveria ser nas enganadoras teorias cientficas modernas, aquilo necessrio ao seu
desenvolvimento, mas sim nos mistrios da origem, da existncia do homem e das
finalidades das coisas. O principio Moral faria parte da natureza ntima do homem, que
demandaria sua necessidade de cumprir os deveres e mesmo as noes sobre o bem. A
vida em sociedade, portanto, no teria inventado as noes de cumprimento do dever e
da ordem (Idem, 1997, 530).
A necessidade do bem moral e do fazer a bondade e a justia viriam da natureza
espiritual do homem voltada a Deus. A religio assim teria a funo primordial de
garantir a harmonia entre os homens, sendo a fundadora da verdadeira moral. A ordem
leiga nada colaboraria para a moral por no determinar a necessidade do bem e do dever
como aspectos inatos da espiritualidade dos homens.
O conferencista descreveu que Certo, h ateus morais. H mesmo moralidade sem
religio, porm, o que certo, certssimo, que, sem religio, toda moralidade tende a
dissolver-se. Nesse aspecto, defendeu a necessidade de implementar a obrigatoriedade
do ensino religioso nas escolas (Idem, 1997, 531).
Sobre a unidade da ptria pela moral, Antonio Albuquerque estabelece que devido
ausncia de conscincia nacional geral, a unidade Ptria dependeria da moral das classes
superiores. Como classes superiores o autor definiu como aqueles que possuiriam o
74

ideal de patriotismo, todos os habitantes do pas que exerciam suas funes

profissionais para o crescimento do pas, sejam eles agricultores, mineradores,
professores, etc. Assim a unidade moral dependeria dos exemplos daqueles que
cotidianamente exerceriam seus ofcios demandando esforos em nome da dedicao ao
patriotismo. A moral nacional se basearia no trabalho rduo, no sacrifcio, no altrusmo,
na resignao que enfim ergueriam a unidade Nacional (Idem, 1997, 531).
Os aportes de A. Albuquerque alm de apresentarem a construo de um modelo de
educao moral calcado no catolicismo tambm estabeleceu a relevncia do
enaltecimento dos valores ptrios para esse processo educacional.

Em todas as

abordagens aqui estabelecidas observamos um otimismo educacional ptrio, que

valorizavam a educao cvica, mas tambm as discusses entre os papeis da cincia e
religio na formao da sociedade brasileira. As preocupaes estabelecidas pelos
conferencistas denotaram no s a busca por campos de atuao socioprofissionais em
meio ao empreendimento do reformismo pedaggico nacional, mas propostas para uma
educao moral.
2.3 - A cultura e o civismo para a educao moral
Neste seguimento buscaremos apresentar e discutir as teses da I CNE que se
propuseram a analisar a importncia da propagao dos valores culturais e cvicos para
o desenvolvimento da moral e do carter brasileiro. Destacamos essa abordagem, pois
autores destas teses apresentaram discusses que convergiram ao enaltecer que por meio
da valorizao da literatura, do herosmo, da msica, ou seja, daquilo reconhecido como
nacional se alcanaria o valor moral da ao humana, e, portanto brasileira. As teses dos
autores, diferente das argumentaes apresentadas nos tpicos anteriores, observaram
que outros aspectos da cultura que no eram cientficos e religiosos eram necessrios a
discusso da formao moral nacional.
As teses que analisaremos sobre a temtica so as de Fernando Luis Osrio37
representante do Instituto Histrico Geogrfico do Rio Grande do Sul, a da
37

Fernando Lus Osrio nasceu em Bag, Rio Grande do Sul, em 30 de maio de 1848. Foi um jornalista,
professor, escritor e advogado. Formou-se na Faculdade de Direito do Recife. Deputado provincial eleito
em 1874. Eleito deputado federal pelo Rio Grande do Sul em 1880. Foi presidente da Unio Republicana
de Pelotas e depois da Proclamao da Repblica, em 1891, foi eleito Assemblia Constituinte estadual.
Foi redator dos jornais A Tribuna Liberal e O Acadmico, ambos de So Paulo; Dirio de Pelotas, onde
se encarregou da seo de poltica, a partir de 1874; fundou A Discusso, Pelotas, 1881, rgo do partido
liberal. Em 1891 escreveu a letra do Hino Republicano Riograndense. Em 25 de abril de 1894, foi

75

conferencista e educadora Isabel Jacobina Lacombe e por fim a tese do paranaense de

Ponta Grossa Manoel Pedro de Macedo. As teses destes autores foram intituladas de a
unidade nacional: Pela cultura literria, pela cultura cvica, pela cultura moral, que
nos indica a possibilidade de tratar-se de uma mesa-redonda sobre o tema.
A tese de Osrio teve o objetivo de expor a importncia dos valores ptrios para a
construo da moral nacional. De acordo com esse autor o condicionalismo das foras
conservadoras e o determinismo do progresso eram fundamentais para arregimentar o
que havia de mais precioso para a elaborao de uma moral brasileira: a educao.
Como destacou a cultura seria a base para as transformaes nacionais pretendidas,
onde na ordem material e na ordem moral, s o esprito cria, s o esprito regenera, s
o esprito organiza (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org., 1997, 250).
Ainda sobre a moral nacional destacou:
Cogitaremos do sistema sistematizante que era o Brasil para fortalecer
a sua unidade moral, a sua conscincia de constituir um todo sociolgico,
porque se o Brasil no tivesse fundamentos morais em que se devem basear
as melhores aspiraes nacionais, bem se compreende que no poderia
realizar a sua misso cultural, a misso que constitui o seu natural destino no
concerto humano (Idem, 1997, 250).

J Lacombe iniciou sua abordagem descrevendo que a priori a tese teria o nome de
A Unidade Nacional pela Cultura Moral, pois, para ela, o dever cvico decorreria do
dever moral, e a literatura seria ento o repositrio de informaes, modalidades dessa
mentalidade brasileira que se desejaria soerguida e lcida na compreenso de suas
possibilidades (Idem, 1997, 266).
De acordo com Macedo, a educao primria era um dos mais importantes aspectos
para a moralizao nacional, no entanto no bastaria para o futuro almejado pelos
projetos nacionais. A partir da unio da cultura cvica, literria e moral, entre outros
fatores seria possvel emancipar poltica e intelectualmente o povo brasileiro (Idem,
1997, 318).
Embora havendo uma relativa concordncia entre os autores mister destacarmos
que os mtodos propostos pelos trs autores para o empreendimento moral e cvico
nacionais se fazem de maneiras diferentes.
nomeado ministro plenipotencirio do Brasil em Buenos Aires e 5 meses depois foi nomeado ministro do
Supremo Tribunal Federal. Faleceu no Rio Grande do Sul, em 26 de novembro de 1896.

76

A proposta de Osrio se dividiria em um programa. A primeira parte deste referiase a elevar a mentalidade da populao nacional de modo a proteg-la dos males que
assolavam o pas por meio de uma instruo moral. Os males apontados eram:
a mingua de instruo, o depauperamento do carter, definhamento do
patriotismo consciente, organizao das elites, classes dirigentes dos chefes,
das populaes, das foras ativas da Nao, em preconceitos centralizadores,
em bairrismos vesgos, em federalismo desarticulados, em acmulo dos erros
das ms administraes, em indiferena triste em que vegetasse a maior
parte dos nossos patrcios, em uma palavra, afastando-se os aspectos antisociais e anti-humanos da sensibilidade dos indivduos e das multides
(Idem, 1997, 251).

Alm desse apelo, o autor defendeu a centralizao em todos os aspectos nacionais,

enfatizando a importncia da cooperao individual e social de modo semelhante ao
modelo dos pases da Amrica do Norte.
J Lacombe ao apresentar os problemas da nao, estabeleceu que o mtodo a
empreender a moralidade e o civismo adviria do enaltecimento dos valores ptrios assim
como ao impulso a fibra do carter do brasileiro. Como descreveu o Brasil seria o pais
em que mais houveram conflitos entre as normas de moralidade e a finalidade dos atos
humanos. De acordo com argumentos histricos sobre a colonizao do pas, Lacombe
descreveu como a mistura dos povos aqui se fez possvel dando incio ao que mais tarde
seria chamado de nacionalidade brasileira. Com esse raciocnio a autora exps os
processos decorrentes da histria nacional, perpassando o perodo colonial e o imprio
para explicar que, mesmo com as falhas da administrao e exploraes portuguesas, o
Brasil se ergueu.
A autora destacou que o povo brasileiro teria como caractersticas o comodismo e o
comportamento atnico. No entanto, havendo a motivao correta ocorreria o despertar
do povo, como ocorreu durante os vrios movimentos histricos nacionais contra a
dominao estrangeira ou explorao metropolitana. Os pareceres de Lacombe nos
remetem s vises estabelecidas durante o fim do XIX sobre a natureza ociosa dos
brasileiros, devido a sua herana miscigenada da indolncia do indgena.
Para Lacombe a fora descrita era latente no povo e seria preciso cultiv-la pelos
processos educativos. Seria necessrio infundir o sentimento nacional desde os
primeiros anos escolares, para reverter viso negativista sobre a cultura nacional. Os
heris da ptria, artistas entre outros, seriam os protagonistas desse processo, cujos
feitos seriam lecionados s crianas (Idem, 1997, 266). Os valores ptrios em benefcio

77

da moral teriam de ser ensinados, desde a tenra idade, pelas mes nos lares e
complementada nas escolas por meio da literatura nacional, pela religio e combate as
tendncias estrangeiras oriundas dos imigrantes.

Quanto a Macedo, o mtodo a ser apregoado para a realizao do projeto moral e

cvico nacional no poderia se restringir apenas a instruo popular, devendo haver
medidas mais profundas nesse sentido. A sociedade precisaria para sua conservao e
aperfeioamento no somente dos aspectos tcnicos da educao, mas tambm os
filosficos, A sociedade necessita, (...), no s dos Pitgoras, mas tambm dos
Confcios. Concluiu que a educao, na sua acepo verdadeira, constituir-se-ia de trs
faces da personalidade: a inteligncia, vontade e o sentimento (Idem, 1997, 318).
Enquanto Osrio e Lacombe partiram da historicidade da formao do povo
brasileiro para entender os problemas e enfim proporem solues ao projeto nacional,
Macedo estabeleceu uma lgica diferenciada, o problema nacional no se encontraria
em meio necessidade de instruir apenas, mas sim na necessidade de elevar o esprito
ptrio.
As condies para a realizao dos projetos em certa medida era consensual entre
os autores. Osrio e Macedo viam nas instituies e mesmo nas cincias nacionais
importantes mecanismos para a reforma nacional. De acordo com Osrio a educao
patritica assim como os principais fatores moralizantes da mentalidade brasileira
dependiam de diferentes rgos nacionais pra sua realizao. O objetivo desses rgos
seria garantir a sade, a justia, a administrao e a segurana dos brasileiros. O ensino
da sociologia, assim como as manifestaes dos rgos nacionais de educao agiriam
em busca de melhores processos biolgicos e sociais para a adaptao e elevao da
mentalidade nacional. A figura do professor encontraria centralidade nessa ao assim
como a higiene escolar, a pediatria nacional, a sociologia da infncia, a assistncia
estatal as crianas pobres, entre outros (Idem, 1997: 252). Outro destaque foi dado ao
papel das mes na elevao moral da sociedade. As mes foram retratadas como seres
de natureza moral, pureza e ternura superiores ao dos homens, cabendo a essas no
somente a elevao moral mas a proteo da raa da mocidade, o combate misria, e o
ensino da higiene.
Macedo, em concordncia, afirma ao destacar o tema da cultura literria que tal
aspecto possuiria o poder de desenvolver e completar os espritos afeitos a ilustrao,
imprimindo-lhes o colorido das tendncias idealistas (Idem, 1997: 318). Essa cultura
permitiria o acesso aos saberes cientficos, estticos e morais necessrios a elevao dos
78

espritos de uma nao, alm de fornecer os conhecimentos sobre as tradies e

valores ptrios que enalteciam o herosmo e as glorias do passado.
Para os trs autores o ensino do idioma, a valorizao das personalidades brasileiras
e mesmo a condio fsica compunham outros relevantes atributos pra a educao moral
nacional. O militarismo para Macedo tambm se revelava como destaque. Como esse
autor elaborou a primeira condio de respeitabilidade de um pas a sua fora moral e
fsica. A educao cvica seria, portanto, o adestramento nas armas e o amor s coisas
nacionais. Ao citar Rui Barbosa, Rio Branco e Olavo Bilac como cones do civismo
brasileiro, descreveu como esses autores demonstraram que o progresso nacional estava
ligado natureza pacfica do povo e, no entanto, ao respeito inspirado, no plano
exterior, a fora nacional e derivada do servio militar. Assim o militarismo e a
instruo militar nacionais, que nunca teriam tido carter agressivo, dada a ndole do
povo, teria simplesmente o objetivo de garantir a soberania nacional (Idem, 1997: 320).
A valorizao da lngua nacional, como definiu Osrio, assim como da religio
foram destacados como princpios necessrios a homogeneizao da populao, dado o
contingente de imigrantes que chegavam ao pas e conservavam seus valores ptrios, se
colocando a parte do contexto cultural brasileiro.
Cabe-nos expor um destaque entre os autores, diferente de Osrio e Lacombe que
s se posicionaram diante dos aspectos cvicos e culturais para o fim moral nacional,
Macedo estabelece a crena na necessidade de se considerar os aspectos biolgicos da
formao dos indivduos, para a elaborao de uma pedagogia moralizadora.
Macedo descreveu que a cultura moral seria a ferramenta educacional que
determinaria a finalidade de todas as aes humanas. Tendo o homem o mnimo de
instinto e o mximo de inteligncia, seria necessrio o trabalho as inclinaes perversas
que brotariam de sua animalidade, inerentes aos aspectos da inconscincia. O melhor
perodo, portanto para educar a moral humana seria nas primeiras fases da educao,
onde as mentes infantis teriam maior facilidade de absoro de valores, sendo crucial
essa fase de maneira preventiva.
Destacou que:
Dizem os filsofos que o costume uma segunda natureza, cujas
razes, pequenas e fracas no comeo, tornam-se inabalveis depois de
fixadas. Assim, o adolescente ser mais tarde bom ou mau conforme as
influncias sob as quais tiverem amadurecidas as suas idias, respeitadas, j
se v, as taras hereditrias (Idem, 1997, 320).

79

A boa educao moral seria capaz de produzir bons cidados, maridos, pais que
elevariam o patriotismo moral da nao. A moral mesmo com a pouca instruo seria
capaz de afastar os homens dos vcios, do roubo, dos crimes, da falsificao e da
mentira. Macedo descreveu que a riqueza de uma nao nada adiantaria se no
houvessem homens edificados pela moral, que pudessem administr-la e impedir o mau
uso e a depravao.
A moralidade, transmitida culturalmente de gerao em gerao, constituiria um
legado de probidade e solidariedade social. O materialismo seria o causador do declnio
da moral social por valorizar o bem estar individual, desprezando a religio do sacrifcio
em favor da comunidade.
2.4 - A pedagogia para a educao moral
Neste tpico buscaremos apresentar a argumentao da pedagogia acerca do
estabelecimento de modelos educativos para a concepo de uma moral brasileira.
Como estabelecemos anteriormente dentre os diversos grupos de intelectuais presentes
na I CNE aqueles pertencentes pedagogia estiveram tambm empenhados em pensar
os espaos educativos como lcus da instruo moral. A funo dos pais, dos
professores e mesmo da sociedade foram discutidos de maneira a estabelecer como uma
mudana de postura educativa poderia ser empreendida para assim alcanar o ideal
necessrio ao ofcio do empreendimento moral. Moralizar os hbitos para muitos
significava elevar a raa e, portanto a nao.
As teses que analisaremos foram estabelecidas por professores de diversos estados
brasileiros que dialogaram sobre a formao moral e do carter para uma sociedade
moderna. Os conferencistas e seus respectivos trabalhos so: J.A. de Mattos Pimenta
(professor), com a tese n 72 - A educao moral dos escolares com base no sentimento;
Lucia V. Dechandt (professora), com a tese n 73 - Escola Normal Primria; Nelson
Mendes (professores) Parthenon Paranaense, com a tese n 87 - O ensino da Moral e
do Civismo; Palmyra Bompeixe de Mello (professora) grupo escolar Dr. Xavier da
Silva, com a tese n: 89 - A educao moral na escola primria; Annette C. P. Macedo
(professora) Escola Complementar, com a tese n 90 - A Moral na Escola Primria.
Como apontamos todos os conferencistas desse bloco eram professores ou ligados a
pedagogia havendo uma maior participao de representantes da regio sul do pas
tendo em vista que a I CNE ocorreu na cidade de Curitiba PR.
80

As diversas abordagens apresentaram crticas educao moral, aos mtodos

pedaggicos, importncia da educao moral e queles que seriam os responsveis
pela funo, alm de outras peculiaridades que analisaremos. Desse modo buscaremos
demonstrar como os representantes das cadeiras educativas discutiram a moral nas
escolas para a sociedade.
A abordagem de J.A. de Matos Pimenta destacou, a priori, como nos pases da
Amrica Latina se desenvolveram preocupaes, relacionadas educao, que
valorizavam mais a educao cientfica do que a educao moral. Para a autora, a
educao moral deveria ser priorizada antes de qualquer educao cientfica posto que
esta teria grande valor para a formao do carter do homem para a vida. Como
afirmou, nem mesmo os dogmas religiosos, as demonstraes da cincia e os
raciocnios da filosofia foram capazes de modificar profundamente os homens, bastando
apenas alguma perturbao nos valores civilizados para que se retorne ao estado
primitivo de outrora (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org., 1997: 419-420).
A conferencista Lucia V. Dechandt atribuiu educao a funo do
aperfeioamento moral para a grandeza do povo brasileiro, concordando com Matos,
enfatizou como este empreendimento deveria ter a primazia na instruo domstica,
escolar e social (Idem, 1997: 425). Em concordncia com as duas autoras a abordagem
do professor Nelson Mendes apontou para a necessidade de intensificao da educao
moral, uma vez que os modelos escolares para essa educao no bastaram para um
programa nacional. Como alegou, com apenas o uso da educao escolar no seriam
resolvidos os problemas inerentes ao carter da populao, em suma, as questes da
moralidade nacional. Mesmo com a implementao da cadeira de moral e civismo nas
escolas, o problema apresentado no encontrou solues devido precariedade dos
mtodos, alm de depender muito dos professores e no de um plano de nveis nacionais
(Idem, 1997: 532).
A questo em pauta na tese de Mendes era que a educao intelectual no deveria
estar frente da necessidade de uma educao moral. A cadeira de moral e civismo
teria como problemas as cargas horrias reduzidas, o descaso das escolas com um
programa adequado, a inrcia de alguns professores, a falta de dinamismo e
metodologia de ensino nas aulas (Idem, 1997: 533).
Seguindo orientao semelhante a dos demais conferencistas, o parecer de Palmyra
Bompeixe de Mello enalteceu a educao moral como o maior dos conhecimentos.
Como afirmou a Moral se constitui como a cincia das cincias, sendo resumida nos
81

dez mandamentos da lei de Deus, sendo esta o dever sagrado dos professores, que
devem exercer essa cincia para evitar que as paixes, desde tenra idade, possam
afetar as crianas e comprometer o futuro ptrio (Idem, 1997: 542-543).
J Annette C.P. Macedo estabeleceu logo no incio de sua abordagem que a
educao era importante enquanto promotora do ensino dos conhecimentos e, sobretudo
da moral (Idem, 1997: 545).
Como analisamos todos os conferencistas que se propuseram a discutir a educao
moral, apontaram para a maior relevncia dessa instruo em comparao a instruo
cientfica. Em todas as abordagens houve a denotao de que a instruo que inspirasse
as virtudes como a bondade, a verdade, a honestidade, entre outras, estariam acima de
qualquer necessidade de um saber cientfico.
O forte sentimento cvico em vrios momentos ficou claro nas abordagens,
principalmente quando foi apontada a importncia da educao moral. Essa instruo
sobrepujaria qualquer outro saber uma vez que a moral construiria o carter dos homens
para servir a nao. Pimenta ao desenvolver o que chamou de educao moral com base
no sentimento afirmou que
nem mesmo os dogmas religiosos, as demonstraes da cincia e os
raciocnios da filosofia foram capazes de modificar profundamente os
homens, bastando apenas alguma perturbao nos valores civilizados para
que se retorne ao estado primitivo de outrora.
(...) a energia motora das aes morais residiria nos sentimentos. Sem a
educao desse ltimo de nada valeriam os sentimentos religiosos, da
cincia e da filosofia. O autor estabeleceu que o sentimento era a virtude a
ser cultivada para a educao moral (Idem, 1997: 420).

A narrativa de Pimenta aprofundou-se nas discusses sobre como se originou o que

chamou de energia moral de modo a descobrir como educ-la para a prtica das virtudes
fundamentais. Concluiu que sentimentos como o altrusmo, o egosmo entre outros
dependeriam da educao da moral e nesse sentido, a obedincia das leis, o desejo pelo
crime dependeriam dessa educao.
Assim afirmamos que Deschandt concordou com os apontamentos de Pimenta, uma
vez que Deschandt descreveu que o carter seria o reflexo da alma do indivduo, a sua
ordem moral, as qualidades prprias e atinentes a cada pessoa, sendo o
empreendimento mximo dos professores brasileiros. A educao do carter teria de ser
ministrada s crianas de modo a incutir a necessidade de um ideal de vida, com
ambies e o desejo para o bem, para a grandeza e para a utilidade (Idem, 1997: 425).

82

Macedo discorreu que o ensino da moral alm de instruir sobre os aspectos

salutares da conduta humana, em sociedade e na ptria, deveria ensinar o valor da
disciplina e do autocontrole, sempre inspirados na conduta que o professor deveria
espelhar. Essa disciplina foi classificada pela autora como disciplina preventiva (Idem,
1997: 547).
Dada a necessidade tida como crucial pelos autores de uma educao moral, nos
questionamos quais os mtodos para estabelecer esse tipo de instruo? Como deveria
ser ministrada a educao moral nos espaos sociais de ensino? Quais as ferramentas
educativas para tal?
Mapeando as abordagens dos conferencistas observamos que os autores
estabeleceram mtodos distintos para a educao moral. Pimenta destacou que o sistema
de educao por recompensas as aes orientadas pela bondade, seria um bom incentivo
ao desenvolvimento da moral. Haveria dois sistemas de recompensas, aquele que
primava por bens materiais e outro por imateriais. O primeiro embora pudesse despertar
os sentimentos seria negativo por tambm despertar o materialismo principalmente se
atrelado ao dinheiro. As boas aes deveriam ser estimuladas pelo sentimento da
bondade, sendo esta a recompensa imaterial (Idem, 1997: 421).
Pimenta analisou as estratgias de alguns colgios que utilizavam a pedagogia da
recompensa como forma de estimular o progresso educacional por meio do estudo e
constata que embora tais mecanismos servissem para seu fim deixavam de lados os
aspectos ligados a sensibilidade e ao sentimento.
Retomando o tema das recompensar imateriais, Pimenta descreveu que todo o
processo que demandasse a busca por uma recompensa que enaltecessem o dever
cumprido era do domnio da imaterialidade. Embora assim como a busca por
recompensas materiais demandassem um desejo egosta de realizao, a busca por
triunfos imateriais tambm o seriam, mas, no entanto poderiam ser considerados
salutares ao adiantamento moral. Para a autora o desejo inato pela bondade, o altrusmo
puro seriam iluses, pois o desejo por recompensas seria a verdadeira inclinao da
natureza dos homens.
A abordagem de Pimenta a nosso ver denota um apelo psicologizante para o
estabelecimento de uma metodologia para a instruo da moral. As abordagens de
Dechandt e Melo apresentaram na descrio de seus mtodos uma afiliao mais
explicita a psicologia para o processo educativo.

83

Dechandt, como destacamos, desenvolveu uma argumentao aliada aos princpios

da psicologia para elaborar um mtodo de educao do carter. Em seus aspectos essa
educao deveria privilegiar maneiras de instruir que incutissem a alegria e mesmo no
processo punitivo a inteligncia deveria ser utilizada para demonstrar que o castigo era a
premiao pelas faltas cometidas. O horror mentira e o amor verdade fariam parte do
processo psicolgico da educao do carter (Idem, 1997: 427).
A nosso ver o que justifica o interesse de Deschandt pela psicologia so suas
posies quanto s teorias sobre a hereditariedade transmitir traos morais. A autora
atribuiu que mediante o argumento da psicologia, o carter no era aspecto hereditrio
havendo apenas a repetio de hbitos entre os indivduos. Esse aspecto justificaria
porque filhos de criminosos se tornariam indivduos virtuosos. Os professores teriam o
papel de induzir nas crianas o sentimento de bem aliado a alegria durante a educao
do carter. O homem de bem, consciente dos seus deveres e com tranquilidade de
conscincia, um feliz, um homem alegre, porque a alegria a condio necessria
felicidade humana. No homem, portanto, a alegria moldaria o carter enquanto a
tristeza o tornaria propenso a males como o da preguia e dos vcios (Idem, 1997: 426).
J Mello destacou que a psicologia deveria ser utilizada para o ensino da Moral,
uma vez que esse conhecimento poderia auxiliar na penetrao das almas infantis.
Outro aspecto apresentado foi uma metodologia bsica de como se deveria lecionar a
Moral nas escolas. Em primeiro lugar as lies teriam de ser ministradas em classes de
modo a alcanar o maior nmero de alunos sobre os temas da moral e sua conexo com
o civismo. As lies de moral deveriam ser trabalhadas na forma de narrativas para
instigar a curiosidade e inspirar o exemplo de caractersticas como a bondade e o bem.
O uso de personagens histricos seria outra ferramenta para as lies de modo a
exemplificar caractersticas que elevassem os espritos. A postura do professor foi outro
dos destaques para as aulas. Esse deve ter solida educao moral para servir de exemplo
aos alunos (Idem, 1997: 544).
Diferente dos autores expostos, Mendes ao estabelecer um mtodo para o ensino da
moral preocupou-se com a conexo entre a moral e o civismo majoritariamente. Para
uma metodologia o autor destacou a necessidade do estabelecimento de um ensino
integral, a busca de profissionais afeitos a causa da moralidade e do civismo, ensino que
privilegiem a associao das abordagens de disciplinas como histria e geografia
quelas do ensino de moral e civismo (Idem, 1997: 534).

84

Mendes partiu do caso do ensino de moral nas escolas normais de Curitiba para
elucidar alguns de seus aspectos. O ensino de moral deveria retratar como os aspectos
da bondade, da honestidade e do herosmo inseridos na educao eram inerente as
tradies dos povos, variando, portanto. A moral seria a cincia dos costumes tendo
intima ligao com a histria dos povos, carter e sentimentos dos homens. Mendes
estabeleceu que o ensino da moral, de acordo com Kant, poderia ser espelhado na
filosofia ou na religio e mesmo ser voltado terica e prtica (Idem, 1997: 535).
O autor props um programa de ensino de moral variando o grau de sistematismo
dos primeiros anos escolares at o quinto ano onde assumiria um objetivo metodolgico
concreto. Os aspectos desse plano j sistematizado seriam: a deveres consigo mesmo,
com a famlia, a Ptria e a sociedade; b a bondade, a pacincia, a tolerncia, a caridade
e a justia; c os bons costumes; d regras de conduta social. Mendes destacou que
acima de qualquer plano de curso de ensino de moral, deveria estar o exemplo,
estabelecido pelos professores no discernimento do bem e do mal. As crianas por
absorverem muito mais pelos exemplos do que pelo ensino, teriam maiores chances de
adequarem-se a moralidade correta em proposio (Idem, 1997: 536).
A ltima conferencista a propor um mtodo foi Macedo. De acordo com esta, os
mtodos disciplinares no poderiam compreender qualquer procedimento agressivo ou
violento que aviltasse ou expusessem ao ridculo as crianas. Mesmo os problemas
enfrentados nas escolas poderiam ser utilizados como ferramentas nas lies de moral,
ensinando as maneiras corretas de proceder diante das dificuldades cotidianas. Outros
procedimentos para o ensino da moral seriam a adoo de festivais e outras ferramentas
ldicas de aprendizado. A msica, a representao, brincadeiras, foram tratadas pela
autora como importantes ferramentas de educao moral uma vez que poderiam ser
expostas maneiras de conduta e mesmo exemplos por meio da arte, dos bons
procedimentos dos heris ptrios (Idem, 1997: 547-548).
De todos os quesitos abordados que exemplificaram a amplitude de concordncias e
discordncias para a educao moral, aquele que apresentou um relativo consenso foi o
que discutiu o papel dos professores no exerccio da instruo da moralidade. Os
conferencistas apresentaram que os professores se encontravam em posies
estratgicas para o sucesso dos projetos educativos da moral. A idealizao e otimismo
caracterizaram as proposies dos autores que congregavam a ideia de educadores
exemplares para tal instruo. Pureza de carter, bondade e justia eram algumas das

85

virtudes principais que os professores deveriam ter para educar as crianas e jovens do
pas.
Deschandt partiu da relao entre os espaos domstico e escolar para elaborar sua
opinio sobre o melhor formador da moral. A educao do carter seria papel de pais e
professores, mas no poderia ser ministradas sem a conjuno com a educao da sade
e da higiene, enaltecendo o asseio, visando alcanar o equilbrio.
Nesta educao do carter os professores teriam a responsabilidade de conscientizar
os alunos sobre os males do alcoolismo e do jogo que poderiam causar a degenerao
moral e outros males fsicos.
Nas concluses a autora argumenta que era no carter do povo onde residiria a
grandeza da Nao, havendo a necessidade de aperfeioar, aprimorar e enriquecer as
virtudes do povo. A escola e o lar deveriam ser os formadores do carter, cabendo a
escolar sanar as deficincias que os lares no cumprissem de modo a evitar a formao
de indivduos de moral defeituosa. A sociedade completaria a obra do aperfeioamento
do carter, mesmo que muitos vcios fossem provenientes do convcio social. O papel
do professor sobre a sociedade seria educar as mentes para que as boas escolhas sociais
fossem tomadas. Assim a educao infantil estaria nas mos e mes e professores,
precisando do auxlio dos governos para a transformao das escolas.
Mendes tambm analisou o papel e acima de tudo a postura dos professores para
determinar a educao moral. Como descreveu, o objetivo do professor era o de
discernir o que era o bem e o mal para os alunos, sempre servindo de exemplo para as
maneiras de como agir. A conduta do profissional deveria refletir seus ensinamentos
espelhando a bondade e a honestidade para os alunos, do contrario qualquer ensino
sobre a moral seria intil e mesmo pernicioso (Idem, 1997: 535). Melo em concordncia
com Mendes afirmou que a postura do professor deve ter solida educao moral para
servir de exemplo aos alunos (Idem, 1997: 544).
Em sua concluso a autora afirma que para o desabono da sociedade, os pais em
determinada medida eram os culpados pelos desvios morais dos filhos, fosse por
ignorncia ou mesmo descaso. Para Melo, os pais deveriam agir em parceria com os
professores ensinando os valores da bondade e honestidade e no incitando aos vcios.
Esses esforos deveriam ser empreendidos sempre em comunho entre os lares e escolas
de modo a formarem os verdadeiros homens, pais e cidados da Ptria (Idem, 1997:
545).

86

Captulo III
3 - As discusses da educao higinica e sexual na I Conferncia Nacional de
Educao (1927)
Neste captulo buscaremos enfocar as discusses sobre a educao higinica que
permearam o contexto de realizao da I Conferncia Nacional de Educao, bem como
analisar as teses deste congresso de relevncia para a educao sexual estabelecendo
um dilogo com a historiografia atual sobre o tema. Para iniciarmos nossa
argumentao mister elucidar que o movimento da educao sexual, das trs primeiras
dcadas do sculo XX, se constitui enquanto um movimento cientfico/educacional cujo
objetivo era reformular maneiras de pensar e as condutas morais e sexuais da populao.
Como tratado no primeiro captulo, os problemas sanitrios e de higiene da
populao que tambm foram associados a uma matriz cientfica francesa de eugenia
proporcionaram discusses sobre a educao sexual diretamente preocupadas em rever a
questo racial brasileira para a formao de uma nao salubre aos moldes europeus. A
relao entre natureza e cultura do contato entre seres humanos e o ambiente em que
viviam foi, em muitos momentos, estabelecida como perniciosa, sustentada por teorias
de determinismo climtico. O quadro populacional mestio brasileiro, que compunha a
nao em grande medida, foi outro dos aportes discutidos para condicionar uma
educao sexual nacional. A mestiagem brasileira inviabilizava os projetos de
branqueamento estipulados por mdicos e cientistas eugenistas que seguiam orientaes
tericas eclticas.
Com o advento da psiquiatria, da psicanlise, do higienismo, da Escola Nova entre
outros projetos, novas associaes foram propostas objetivando solucionar problemas
que afetavam o bem-estar fsico, mental e moral da populao, de modo a atender os
parmetros da modernidade. Essas e outras discusses foram parte da pauta elaborada
na I Conferncia Nacional de Educao. Os discursos mdicos/cientficos dessa
conferncia exemplificam algumas das posturas pedaggicas tanto no campo de
planejamentos quanto no de realizaes das metas a serem implementadas do projeto de
nao brasileira.
Buscamos apontar, as divergncias e identificar suas origens, onde os principais
motivadores do debate situavam-se na orientao terica, tanto cientfica quanto no
campo da moral e da cultura geral, daqueles que participaram dos debates. A educao
87

higinica e a cientfica interpelavam os espaos domsticos e pblicos e conferiam

novos questionamentos a aspectos tradicionais da sociedade.
Concordamos com as recentes anlises historiogrficas, expostas em nossa
introduo, que apontaram que nesse congresso muitas questes estiveram associadas a
aspectos como: onde, quando e por quem seria lecionada a educao sexual. Os espaos
domsticos e escolares foram alguns dos pontos de maior relevncia para esse debate,
assim como que papel pais, mes, educadores e mdicos exerceriam na educao sexual
das crianas. No entanto, essa bibliografia no aborda aspectos relativos aos
fundamentos tericos presentes nos debates sobre a educao sexual que buscaremos
analisar aqui.
Os discursos da medicalizao apontam que os diferentes posicionamentos tericos
sobre a educao sexual brasileira fundamentaram-se em modelar os papis masculinos
e femininos na sociedade com a finalidade de adequ-los a padres morais tidos como
exemplares, como vimos no captulo anterior. Moralidade esta influenciada, em boa
medida, pelo catolicismo, religio predominante no pas. Apontamos que o movimento
da educao sexual brasileira no pode ser entendido sem sua devida associao com os
variados projetos secularizantes que se desenvolveram, principalmente, a partir da
dcada de 1910.
Afirmamos que a historiografia que apresentamos durante nossa introduo no
contempla os debates sobre as teorias evolutivas que estiveram presentes no meio
cientfico brasileiro. Alm destas inclinaes, os debates historiogrficos que
analisamos tambm no vislumbraram que alguns dos integrantes dos debates da
educao sexual no eram favorveis a modelos de educao normatizantes,
medicalizantes. Julgamos necessrio este destaque, pois se refere a uma perspectiva
completamente adversa aos discursos que afirmam que as aes dos mdicos na
sociedade brasileira se fizeram de modo a implantar modelos rgidos de comportamento,
independente da diversidade dos casos em questo. Muitos intelectuais pregavam uma
pedagogia educacional que identificava e preservava s peculiaridades individuais
propondo uma educao personalizada. As teses dos autores com estes posicionamentos
sero apresentadas nesta unidade.
Ao tratarmos da questo sexual brasileira no espao educacional no podemos
deixar de discutir como as orientaes tericas da eugenia brasileira estiveram divididas
entre mendelianos e neolamarckistas, e no somente nestas matrizes biolgicas, mas
tambm nas argumentaes da psiquiatria e da psicanlise que tambm discutiram a
88

temtica sexual. Em meio s teses da I Conferncia Nacional de Educao, vemos os

aspectos destes dilogos na fala dos autores, mesmo que em dados momentos no
tenham sido tratados de maneira direta. Em muitos momentos a relao natureza e
cultura permearam as falas dos autores, sinalizando como os debates tericos da
gentica fizeram parte do contexto cientfico nacional.
As preocupaes dos mdicos e cientistas com o comportamento sexual pernicioso,
com a degenerao dos costumes, com as neuroses, com a sfilis, com o alcoolismo
denotam que havia no imaginrio biomdico da poca uma estreita relao entre as
prticas culturais e a hereditariedade do povo brasileiro. Os cuidados com a infncia,
no s relativos sade corprea, mas tambm com a psique e a constituio de hbitos
e valores no se davam apenas por uma busca por moralizao das geraes futuras,
mas sim com objetivos pragmticos na direo da biologia dos corpos e mentes daquele
contexto.
3.1 - A educao sexual nas teses da I Conferncia Nacional de Educao
Buscaremos neste seguimento analisar como nas teses que discutiram a importncia
da higiene fsica e mental para a educao nacional versaram sobre a educao sexual,
havendo relevantes destaques as diversas cincias e correntes tericas da biologia
evolutiva durante a I Conferncia Nacional de Educao (I CNE). Os discursos dos
conferencistas apontavam para a necessidade de uma educao que no se limitasse ao
espao escolar, mas sim se estendesse ao espao domstico de modo a alcanar pais e
filhos.

Havia nestas discusses fortes apontamentos de modelos pedaggicos e

cientficos tanto normatizantes quanto aqueles de interesses sobre as peculiaridades dos

casos e, portanto nas individualidades, encontrando em meio sociedade os subsdios
para o debate e apoio para suas argumentaes. As maneiras de intervir na sociedade
ento estariam no centro dos debates intelectuais e profissionais, oferecendo
possibilidades de interveno na mesma por meio da educao.
Neste captulo buscaremos analisar de forma detalhada os discursos presentes nas
teses da I CNE, discorrendo sobre todos os aspectos que julgamos relevantes para nossa
narrativa histrica. Optamos por uma anlise direcionada a cada tese pontuando seus
principais argumentos, convergncias e divergncias entre os diversos autores da I
CNE.

89

As teses que apresentaremos foram estabelecidas por intelectuais de diversos ramos

profissionais e reas de conhecimento, sendo importante destacarmos que somente duas
teses apresentaram como ttulo a educao sexual, a tese de nmero 74 de Celina
Padilha e a de nmero 75 apresentada por Renato Kehl. No entanto, outras teses
abordaram o tema da educao sexual em meio s discusses de outros assuntos
relativos educao geral em mbito escolar e domstico. Devido a esta disposio de
temas e a variedade de formas pela qual a educao sexual foi abordada, privilegiamos
uma anlise direcionada a cada uma da teses especificamente, ao invs de uma anlise
temtica que comparasse os pontos de vista dos autores.
Outro aspecto se refere a como durante a I CNE foi estabelecido um debate em
torno de duas possibilidades de interveno quanto educao sexual, uma que se
baseou em uma retrica medicalizante normatizadora e outra de apelo individualizado
que no se apoiou em padres fixos de ao educativa para contornar problemas e
estabelecer solues.
Tese n 1 - Por que se impe a primazia da educao higinica escolar, Belisrio
Penna
A primeira tese que gostaramos de apresentar a de Belisrio Pena (tese de n 1 na
I CNE) que estabeleceu uma proposta de uma educao higinica/ eugnica. Intitulada
Por que se impe a primazia da educao higinica escolar, o autor discutiu a
importncia da educao higinica e eugnica e como existia uma deficincia desses
conhecimentos em meio sociedade brasileira do perodo. Penna apontou que os males
provocados pela imprevidncia diante dos cuidados com a higiene implicariam em
mazelas graves ao desenvolvimento individual, social e da espcie humana.
Elegemos a tese de Penna como primeira em nossa anlise principalmente por essa
apresentar aspectos que consideramos como os mais recorrentes na argumentao dos
autores do congresso, ou seja, a posio que defendia que a interveno mdicocientfica normatizante era a mais adequada para o bem nacional. A tese de Penna no
versou diretamente sobre a educao sexual, mas apresentou aspectos que foram
discutidos nas demais teses salientando as preocupaes dos intelectuais como os
problemas de ordem fsica, metal e moral. Estes problemas na viso destes intelectuais
poderiam prejudicar a hereditariedade nacional.

90

Trs seriam as finalidades biolgicas do homem em relao prpria vida, a

famlia, a sociedade e a espcie: entreter, defender e melhorar incessantemente cada
uma das trs categorias mencionadas. Esses aspectos eram tidos pelo autor com
indissociveis, pois uma vez que quaisquer dos trs fossem apartados, os outros
sofreriam danos irreparveis. Destacou que os trs aspectos da finalidade biolgica do
homem s possuiriam relevncia se praticados pela sociedade, assim promovendo o
bem estar da espcie (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org., 1997, 29).
Para Penna, criar o que chamou de conscincia sanitria, pela educao higinica,
era funo a ser tomada nas escolas, no lar, nas fbricas, nas casernas e outros
ambientes sociais, a fim de constituir uma mentalidade que pudesse absorver o valor
econmico, tico, moral da prtica social higinica. Neste sentido haveria a necessidade
de se submeter a uma obedincia s leis inflexveis da biologia, a execuo de medidas
sanitrias, prtica do asseio higinico, sobriedade, castidade, laboriosidade e uso dos
elementos naturais como a terra, a gua, o ar e o sol (Idem: 1997, 30).
A partir destes apontamentos de Penna mostra-se uma nfase na relao eugenia e
saneamento. Comum ao caso brasileiro como discutimos no captulo anterior, o modelo
eugnico nacional foi marcado por aspectos que associavam a influncia do meio sobre
o bem estar biolgico das populaes. Os cuidados com a moralidade apareciam na
argumentao dos autores de modo quase inseparvel com os aspectos biolgicos.
Belisrio Penna foi um dos representantes da Sociedade Eugnica de So Paulo,
atuando na capital federal do pas como um dos divulgadores desse movimento. De
acordo com sua tese a soluo para os males sociais brasileiros residiria na educao da
populao, pois, segundo este, mais de 90% da sociedade no possuiria a inteligncia
doutrinada para tornar possvel a execuo dos trs aspectos da finalidade biolgica do
homem. A ao dos homens no Brasil ento estaria resumida a manifestaes apenas
instintivas de cuidados, por serem inatas em cada ser.
Penna distinguiu os homens e os animais ao discutir o que, a seu ver, era instinto e
o que era o psiquismo. Essa distino trouxe em seu bojo os cuidados que os homens
em sociedade deveriam tomar para a preservao de sua higiene e sade mental. A
questo da higiene para Penna dava nfase aos cuidados corporais, onde no haveria
sade mental na ausncia da corporal. De maneira teleolgica, uma populao com tais
problemas fsicos e mentais no alcanaria o bem estar poltico, social e econmico de
uma sociedade moderna (Idem: 1997, 30).

91

Somados aos argumentos biologizantes h nessa tese referncias ao nacionalismo

possibilitado pelo bem estar fsico e mental. De acordo com este sanitarista a sade
fsica e mental seriam fundamentais para a origem daquilo que chamou de mentalidade
coletiva. Essa ltima seria gerada pelo bem estar mental dos povos que estabeleceriam a
igualdade de idiomas, de crenas, a uniformidade de leis e a educao, sobretudo a
primria, quando visa sade organopsiquica e a unidade nacional. Portanto, a
formao de uma mentalidade coletiva, oriunda da convergncia e aspiraes comuns
dos povos, geraria uma conscincia nacional (Idem: 1997, 31).
As posies de Penna podem ser mais bem compreendidas de acordo com a
argumentao de Nancy Stepan que destaca que a eugenia lamarckiana no traava uma
dicotomia clara entre natureza e cultura: Melhorias na formao implicariam melhor
adequao hereditria ao longo do tempo.

Ao mesmo tempo em que havia um

determinado otimismo nesta viso, o pessimismo sobre o peso acumulado das

influncias negativas do meio ao longo do tempo, geravam condies hereditrias to
degeneradas que tornava-se difcil transpor estas barreiras com rapidez (STEPAN:
2004, 348).
Stepan descreve que a associao entre eugenia e cincias sanitrias no Brasil
encontrou amplo espao e segundo a fala de algumas personalidades como Olegrio de
Moura38, vice-presidente da Sociedade Eugnica de So Paulo: Saneamento-eugenia
ordem e progresso (1919:83). Na Amrica Latina os enfrentamentos da sade pblica
contra males como a malria, a tuberculose, o cncer, a peste bubnica, as infeces
venreas, o alcoolismo recebiam a designao de mtodos eugnicos indiretos (Idem:
2004, 348).
As propostas de Penna so uma clara aluso a existncia de um otimismo e
pessimismo da dcada de 1920 quanto aos projetos nacionais. Este conferencista props
que a partir da realizao do que chamou de finalidade biolgica dos homens o
progresso nacional seria vivel. No entanto revelava que os povos castigados pela
doena, pela ignorncia e pelos vcios, teriam um grau de inteligncia pouco maior do
que os seres que so dotados de instintos irracionais. Isso geraria uma mentalidade
coletiva catica, inconsistente, passiva, sem aspiraes, sem crenas, sem ideias, sem

38

Jos Olegrio de Almeida Moura, mais conhecido por Olegrio de Moura, graduou-se pela Faculdade
de Medicina do Rio de Janeiro, defendendo a tese: Da Insuficincia Renal. Suas Complicaes Mentais
(1903).

92

rumo e sem capacidade para criar a conscincia nacional (COSTA, SHENA e

SCHMIDT Org., 1997, 31).
A moralidade do povo brasileiro foi discutida por Penna como mais um dos
resultados dos problemas que afligiam o pas. Este destacou que os problemas
patolgicos do povo, a ignorncia, o vcio alcolico seriam os responsveis pela
improdutividade, a misria econmica, a falncia financeira e, por ainda, a falncia do
carter, gerando uma populao inapta para cumprir a finalidade biolgica do homem,
para constituir uma mentalidade equilibrada e firmar a conscincia nacional.
O autor destacou que, em boa medida, os problemas gerados pela patologia dos
brasileiros se aprofundaram graas ao descaso dos dirigentes que se aliaram as polticas
de urbanismo e de industrialismo. Essas polticas teriam endividado as finanas
nacionais e afundaram o pas em misrias fsicas e morais.
Alm da compatibilidade com o saneamento, o estilo neolamarckista da eugenia
brasileira era consonante com a moralidade tradicional. Devido abertura deste estilo
ideia de regenerao nacional e para a ao moralizadora na sociedade, havia certo
encaixe na doutrina catlica alm de agregar a fuso das linguagens de moral e cincia
(STEPAN: 2004, 349).
Em concordncia com Stepan, o autor j citado Vanderlei Sebastio de Souza
destacou que a inspirao neolamarckista do modelo eugnico brasileiro dotava seus
membros de uma ideologia que acreditava que os problemas nacionais no eram de
carter fixo; a responsabilidade pela soluo de tais questes estaria no empenho das
autoridades pblicas e no emprego racional da cincia eugnica e do saneamento.
Tratados como sinnimos, ambos os conhecimentos deveriam conter as pestilncias,
doenas infecto-contagiosas, implementar hbitos higinicos e intervir no futuro da
reproduo humana, promovendo uma prole salubre, fsica e moralmente capaz de
conceber a ordem e o progresso nacionais. Assim, como apontou Souza, os eugenistas
acreditavam que em curto prazo poderia ser inserido no idealizado concerto das
naes civilizadas (Souza, 2006).
Os principais males a serem combatidos eram o alcoolismo, a sfilis e a tuberculose,
tidos como venenos raciais por degenerar fsica e mentalmente a populao nacional.
Psiquiatras membros da Liga Brasileira de Higiene Mental como Henrique Roxo39,
39

Henrique Britto de Belford Roxo nasceu no Rio de Janeiro, em 4 de julho de 1877. Foi um mdico
psiquiatra brasileiro. Formou-se pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, com a tese de
doutoramento Durao dos atos psquicos elementares nos alienados em 1901. Foi catedrtico de Clnica

93

apontavam que esses males (em destaque a sfilis e o alcoolismo) eram responsveis por
pelo menos 80% dos problemas mentais nacionais (SOUZA, 2006: 49).
Penna afirmou, mediante um discurso medicalizante, que o progresso do pas
estava diretamente relacionado sade do povo. Orientar a poltica para a valorizao
do homem, pela educao somatopsquica e da terra pelo seu saneamento,
possibilitariam que as novas geraes pudessem guiar o pas para a civilizao por meio
do trabalho livre vitalizador, que estaria apto a execuo da trplice finalidade biolgica
e a consolidao da conscincia nacional.
O sanitarista afirmou que os conhecimentos biolgicos do mecanismo humano
seriam fundamentais para a formao do povo brasileiro em seus aspectos fsicos e
psicolgicos. Tais conhecimentos auxiliariam no desenvolvimento da sociedade, pois a
partir da reproduo eugnica, dos estudos psicolgicos das aptides que pudessem
orientar cada um segundo rea de melhor desempenho individual e para a comunidade,
e dos conhecimentos cvico-sociais, haveria o aprimoramento da nao.
Ao citar o eugenista espanhol Luis Huerta, Penna destacou que o problema da
humanidade era biolgico, a resoluo das questes de higiene traria a resoluo dos
problemas das misrias da sociedade (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org.: 1997, 32).
Penna discutiu que o problema da educao moderna possua maiores inclinaes
s questes biopsicossociais do que aquelas literrias. Uma vez que a sociedade fosse
educada para cumprir a finalidade biolgica do homem, em respeito s leis inflexveis
da biologia humana, esta poderia alcanar o ideal de excelncia individual, familiar e de
espcie, de acordo com as leis a eugenia e da sociedade. Penna atribua que cumprir a
funo biolgica do organismo era um dever dos homens, e a falta da sua realizao
geraria os males sociais e biolgicos, como a falta de higiene, a indolncia, o vcio e etc.
A orientao do discurso de Belisrio Penna aponta para uma interveno mdicobiolgica na educao de modo a conceber uma educao que interviesse diretamente
nas condutas. A necessidade de uma educao que agisse sobre a sade fsica e mental
da populao foi exposta por Penna que, explicou essa urgncia de acordo com a
gravidade da misria econmica das classes operrias e a anarquia mental das classes
dirigentes tidas como inaptas para exercer sua finalidade biolgica.
Psiquitrica em 1921. Diretor do Instituto de Neuropatologia. Membro de inmeras instituies mdicas,
nacionais e internacionais. Realizou diversos estudos na rea de neuropsiquiatria e neurologia. Foi
membro titular da Academia Nacional de Medicina (1922). Faleceu no Rio de Janeiro, 17 de fevereiro de
1969.

94

Como destacou Souza (2006: 42), a partir de 1918, nas obras literrias do
sanitarista Belisrio Penna, do escritor Monteiro Lobato e do mdico eugenista Olegrio
de Moura, a ideia de sanear a sociedade era o mesmo que eugenizar.
Para este autor a aproximao do modelo eugnico nacional com o francs se deu
devido a preocupaes com um carter cientfico preventivo, que se distanciava de
outros modelos de inclinaes segregacionistas, como o caso ingls de orientao
mendeliana. Como discorreu Souza:
O pensamento neolamarckista permitia, portanto, que os
eugenistas investissem sobre a vida social de maneira efetiva,
propondo polticas pblicas de carter intervencionista e
estabelecendo uma ordem social e moral em nome da cincia da
hereditariedade. Alm das reformas higinicas e sanitrias, os
eugenistas propunham, ainda, vrias discusses sobre a legislao
matrimonial, exame mdico pr-nupcial, educao sexual, aborto e
controle da natalidade, tendo como objetivo tanto o aperfeioamento
social quanto biolgico das futuras geraes. Neste sentido, a eugenia
se constitua tambm como um importante mecanismo civilizador,
capaz de reeducar os hbitos sociais e os comportamentos morais,
investindo, por exemplo, sobre as regras de higiene individual e
familiar, a educao sexual, a regulamentao sobre o uso do lcool e
do tabaco, alm do controle da prostituio e da criminalidade (2006,
46).

Tese n 74 - Sobre a Educao Sexual, Celina Padilha.

Como apontamos na apresentao dessa unidade, a tese n 74, proferida pela
professora Celina Padilha, intitulada Sobre a Educao Sexual foi a primeira a tratar da
educao sexual e trouxe uma proposta de ao normativa. Tal proposta foi baseada nos
saberes mdicos/pedaggicos da autora que endossam nossa hiptese. Alm desses
apontamentos, a tese de Padilha foi outra que abordou as questes da higiene e eugenia.
Celina Padilha iniciou sua abordagem tecendo uma crtica a questo da cultura
sexual da populao brasileira. Esta autora observou como o legado de conhecimentos
transferidos de pais para filhos se constituiu como um problema para as geraes
futuras, uma vez que, mesmo os pais tendo experincias equivocadas em suas
juventudes no procuravam reformar seus conhecimentos a fim de instruir filhos e
filhas. Os meninos seriam deixados a merc de uma educao deturpada pelo contato
com o meio social e as meninas deixadas em um estado de pseudo-inocncia (COSTA,
SHENA e SCHMIDT Org.: 1997, 428).

95

A autora exps que os pais deveriam ser os primeiros a abordar a temtica sexual
com os filhos de modo a prevenir um contato deturpador sobre essa prtica. O
pensamento expresso por Padilha apontou a relevncia que a educao possua para a
formao de um meio social favorvel ao desenvolvimento fsico e mental dos jovens.
Uma vez que os pais no atendiam as necessidades que a educao sexual
demandaria, Padilha defendia um modelo de educao sexual cientificamente orientado,
iniciado nas escolas com o objetivo de preparar as geraes futuras. Essa orientao
poderia possibilitar o amadurecimento das ideias sobre a educao sexual e desta feita
impedir danos mais graves moral e eugenia. A escola neste sentido seria
imprescindvel por possuir um corpo docente, dotado de saberes cientficos, capaz de
gerir qualquer conhecimento, sistematizando o estudo.
Para esta conferencista, a educao sexual no lar encontraria como principal entrave
os preconceitos e tradies arraigados a longo tempo nos adultos. Estes fatores foram
vistos como um problema pela autora que afirmou que tais tradies impediriam os pais
de compreender a necessidade e a importncia do empreendimento da educao sexual
domstica.
Padilha destacou que nos lares as crianas eram tolhidas do contato com qualquer
forma de saber ligado ao sexo, e isso se estabelecia como uma falha na educao sexual.
Neste ponto, h a comparao entre a educao das crianas de famlias das cidades e
do campo; aquelas que viviam nas cidades sofriam com a repreenso dos pais quanto ao
contato com a biologia relacionada vida animal. As crianas do campo teriam um
maior acesso a tais conhecimentos, principalmente em virtude da liberdade com a qual
lidariam em seu modo de vida. A educao sexual equivocada ministrada pelos pais e
mesmo a inexistncia de qualquer orientao por parte dos mesmos levariam as crianas
e os jovens a buscarem informaes com colegas e empregados que muitas vezes
deturpariam as informaes de temtica sexual (Idem: 1997, 428).
As crianas eram vistas como as principais vtimas dos males degenerativos dos
hbitos imorais dos adultos. A gerao de crianas estava em foco nas discusses e para
tal, uma educao sexual social deveria ser elaborada (SOUZA: 2006, 50).
Padilha ainda discutiu os falsos pudores que se impuseram na educao que
impediam a franqueza entre os pais e filhos. Essas condies fizeram com que as ideias
sobre o ato genital se configurassem como pecaminosas (COSTA, SHENA e
SCHMIDT Org.: 1997, 428).

96

Os apontamentos de Padilha denotam como a educao associava-se a um forte

discurso medicalizante e de moral religiosa, alm de uma interferncia direta sobre o
espao domstico. A ignorncia dos pais quanto temtica sexual, em seus aspectos
biolgicos e mesmo pedaggicos, se impunham para Padilha como um obstculo a
educao sexual dos jovens.
Padilha exps que aqueles que educavam muitas vezes no distinguiam a completa
diferena entre os estados de ignorncia e inocncia. O ignorante seria aquele capaz de
saber, porm no possui os conhecimentos com concretude, ou o possuam de forma
equivocada. O inocente seria aquele capaz de se referir aos fatos da reproduo com a
mesma naturalidade que se referem as demais funes orgnicas. Esses buscariam o
conhecimento das funes sexuais para melhor respeitar a natureza. Nesta categoria
Padilha enquadrou as crianas, cuja compreenso iria se expandindo de modo extensivo
e qualitativo. Os adultos, mais uma vez, eram considerados pela autora como culpados
por deturpar os saberes que envolviam a funo sexual, uma vez que eram utilizados
artifcios, mentiras e outras formas de ludibriar a curiosidade natural das crianas (Idem:
1997, 430). Esta posio demonstra como para a autora a atividade sexual estavam
atreladas ao desenvolvimento biolgico.
Esses danos seriam evitados uma vez que os pais buscassem se educar sexualmente
aos moldes cientficos. Sobre esse aspecto Padilha exps que embora houvesse uma
parcela de adultos que se dispusessem a desempenhar a funo de educadores de seus
filhos, essa era muito nfima diante da enorme quantidade daqueles que permaneciam na
ignorncia.
Destacou que os pais, bem orientados, seriam a outra parte importante da educao
sexual por complementarem os saberes de seus filhos; ensinando de forma naturalizada
e irreverente, respondendo aos questionamentos das crianas de acordo com a demanda.
Ao analisarmos o discurso de Padilha identificamos as influncias de diversas
correntes cientficas e educacionais que estavam empenhadas em analisar os aspectos
sociais, biolgicos, psquicos e psiquitricos do trato da temtica sexual, dentre estas
gostaramos de esclarecer as noes associadas aos novos preceitos educacionais do
contexto. A postura tomada por essa conferencista denotou uma perspectiva de como a
escola, no empreendimento da educao sexual entre muitos outros, possua papel de
destaque. A interveno da educao escolar possibilitaria que a eugenia e a psiquiatria
pudessem intervir de forma mais sutil nos espaos privados, de maneira a modelar
novos parmetros sociais. O trabalho de Marcus Vinicius da Cunha, intitulado A
97

desqualificao da famlia para educar (1997), nos auxilia a explicar melhor nossos
apontamentos. Segundo este autor, o Manifesto da Escola Nova ou Manifesto dos
educadores foi um importante documento que trouxe em seu contedo um quadro
compreensivo das relaes entre famlia e escola, analisadas sob uma abordagem
sociolgica e histrica (CUNHA: 1997, 48).
Cunha (1997, 48) interpreta a premissa do Manifesto que diz que a educao era um
direito de todos, como uma alegao de que o Estado enquanto gestor da educao
pressupunha reconhecer que a famlia brasileira j no dava conta integralmente de
educar as crianas. Este aspecto se daria devido ao surgimento de grupos profissionais
orientados para satisfazer interesses especializados. Enquanto caracterstica das
sociedades modernas, estas especializaes adentravam em meio ao espao privado
familiar desarticulando o papel familiar da educao. As famlias ainda eram vistas
como espao principal para a formao moral dos indivduos, mas o Estado enquanto
gestor da orientao pblica assumia a funo educacional.
Padilha demonstrou em sua anlise determinado grau de descrena na ao
educadora dos pais, principalmente ao que se refere aos conceitos da educao sexual.
No entanto, este problema poderia ser solucionado por um maior intercmbio entre os
lares e as escolas. Para uma melhor abordagem familiar da temtica se faria necessrio
uma reeducao dos pais para que assim estes pudessem cumprir sua funo instrutora
nos lares. Pais e profissionais do ensino assim cooperariam de modo a solucionar os
questionamentos inerentes as demandas etrias das crianas a serem educadas.
Os cuidados com a infncia, como destacado nos captulos anteriores, possuam
centralidade nos projetos cientficos e pedaggicos no pas, centralidade esta que
encontramos na abordagem de Celina Padilha. As preocupaes com a instruo
estavam ligadas com a higiene mental e biolgica desses indivduos e no apenas com
as possibilidades de uma moralizao dos hbitos sexuais dos futuros adultos. Segundo
aqueles que atuavam em meio s cincias biomdicas, os hbitos perniciosos poderiam
degenerar as mentes e corpos, no apenas pelo perigo das doenas venreas ligadas
promiscuidade sexual, mas sim porque afetariam diretamente a psique do individuo,
havendo a possibilidade de alterar o plasma germinativo, constituindo um legado
hereditrio nefasto para a nao.
As prticas da masturbao, o contato com prostituio, entre outros, eram vistos
como males que provocariam mazelas hereditrias. A conservao de hbitos saudveis
cotidianos era defendida como providncias profilticas e em determinada proporo
98

como medidas eugnicas, pois as mentes que possussem sanidade gerariam corpos com
sanidade. Ao analisarmos as teses que falam diretamente sobre os cuidados com a mente
e a sexualidade daremos maior nfase a esta discusso.
Outros dos apontamentos de Padilha se referiam faixa etria a iniciar a educao
sexual infantil assim como outros cuidados ao lecionar. A idade de onze anos seria a
mais adequada ao inicio das lies sobre a biologia sexual que deveria ser efetuada de
forma naturalizada, sem o uso de artifcios que visassem enganar as crianas.
Nas orientaes de Padilha havia a necessidade de vigilncia constante,
principalmente com aquelas crianas tidas como fracas e de tendncias ms, pois essas
diante de orientaes proibitivas poderiam sentir-se impelidas a execut-las.
De acordo com esses apontamentos podemos observar que as orientaes da
conferencista denotam uma preocupao com os aspectos psicolgicos da educao
sobre a mente das crianas. Esta levou em considerao as tendncias do
comportamento das crianas como se estes fossem determinantes para a educao
sexual delas. A psicanlise e a psiquiatria foram duas cincias de relevante presena nos
argumentos dos autores da I Conferncia Nacional de Educao.
As orientaes descritas por Padilha deveriam ser lecionadas nas aulas de anatomia
e fisiologia, posto que no mais haveria espanto das crianas, que j estariam a par dos
processos reprodutivos de animais e plantas como meios da natureza de conservao das
espcies. O objetivo desse tipo de orientao seria instruir de modo a promover a
compreenso e o apreo aos saberes acerca da natureza, sem os preconceitos e ideias
deturpadas sobre a funo sexual.
A ateno sobre a conservao da pureza dos alunos por parte dos mestres seria
outro aspecto importante da educao sexual. A autora preveniu quanto aos riscos de
hbitos viciosos que poderiam se alastrar desde a tenra idade. No intuito de evitar vcios
em idades inferiores a onze anos, a autora estabeleceu que seria suficiente apenas
conselhos sobre a higiene das genitais assim como era feito a respeito da higiene com as
outras partes do corpo.
A vigilncia sobre os hbitos dos jovens seria assim outro dos fundamentos de sua
educao sexual, recomendando prticas esportivas, manter as mos sempre livre do
toque ou alcance das regies genitais, prevenir sobre o toque excessivo nas demais
pessoas como medidas higinicas. Durante a recreao orientar brincadeiras de
movimentao livre e observar rodas de conversao. Tais cuidados deveriam sempre
ser efetuados sobre os preceitos da moral para uma educao sexual correta.
99

A conservao e a vigilncia dos hbitos das crianas ganharam centralidade na

argumentao de Padilha como medidas higinicas favorveis a boa educao sexual.
Entendemos essas preocupaes como outras das medidas que visavam preservao
da psique das crianas. A possibilidade de a degenerao afetar os jovens devido a maus
hbitos preocupava os educadores e cientistas, posto que os males sexuais teriam sua
origem tambm nas mentes.
Dentro dessa perspectiva higinica a autora abordou a questo da co-educao
sexual de meninos e meninas. A professora argumentou que se o objetivo de instruir
nesses assuntos era manter a naturalidade e pureza do tema cientfico no faria sentido
separao por gneros. Uma vez que se permitisse a separao de meninos e meninas,
os mistrios e a maldade sobre a temtica sexual se imporia; haveria nessas questes
uma serie de nuances que gerariam constrangimentos aos professores e alunos que
poderiam ser evitados uma vez que a co-educao fosse estabelecida como modelo. A
nosso ver a tese de Celina Padilha buscou enfocar a importncia da educao sexual
infantil iniciada nos lares e associada educao escolar. Os principais atores desse
processo seriam os pais e professores que deveriam buscar a instruo para melhor
desempenho de suas funes e a superao de preconceitos quanto necessidade da
educao sexual para o futuro das crianas e futuras geraes no pas. Os cuidados
dirigidos a infncia se fariam como fundamentais para a manuteno de mentes e corpos
saudveis de modo a estabelecer/preservar a herana biolgica nacional. As
consideraes de Padilha foram aprovadas pelo congresso.
Tese n 75 - O problema da educao sexual: Importncia eugnica, falsa
compreenso e preconceitos como, quando e por quem deve ser ela ministrada,
Renato Kehl.
A tese n 75, O problema da educao sexual: Importncia eugnica, falsa
compreenso e preconceitos como, quando e por quem deve ser ela ministrada,
apresentada por Renato Kehl revela mais aspectos que consideramos importantes para
nossa argumentao sobre os modelos de educao sexual nacionais.
Assim como na tese de Celina Padilha, a tese de Renato Kehl apresentou
argumentao que consideramos como uma proposta que associou vrios pressupostos
tericos, dentre eles aspectos da psicanlise e aspectos de orientao eugnica

100

neolamarckista de estilo preventivo. Como podemos observar na Nancy Stepan

distingue que no Brasil
(...) haviam trs orientaes designadas pela Sociedade Eugnica de
So Paulo sobre os modelos de eugenia. A positiva que se preocupava
com a procriao sadia; a preventiva, que tratava da conquista
dos fatores ambientais disgnicos (saneamento); e a negativa, que
visava impedir a procriao dos que no tinham sade (Sociedade
Eugnica de So Paulo, 1919:4).
Na dcada de 1920 a eugenia preventiva teria predominado,
embora medidas de uma eugenia negativa tenham sido discutidas
como o aborto, o controle de natalidade, a esterilizao como formar
de controle dos indivduos inadequados. Psiquiatras, especialistas em
medicina legal e criminologistas estavam particularmente inclinados
em levantar a questo da esterilizao para o controle da reproduo
dos indivduos degenerados (2004, 352).

Sobre contexto que analisamos, na tese de Renato Kehl encontramos uma

perspectiva preventiva que apontava para a importncia da educao sexual para as
crianas, sendo esta uma argumentao defendida por mdicos, psiclogos e
educadores. Kehl exps que somente os que ignoravam os aspectos cientficos desse
tema eram aqueles contrrios a tal educao.
Segundo o autor, a discusso sobre a educao sexual como algo de grande
importncia para o higienismo e para a eugenia j no era mais necessria devido a sua
comprovao. Como destacou, dois foram os pontos de vista daqueles contrrios a
educao sexual e esses foram taxados pelo autor de errneos e arcaicos. O primeiro
dizia respeito crena de que na infncia no haveria predisposies sexuais que
desencadeassem curiosidades. Kehl se apoiou na argumentao de Freud para
estabelecer que desde tenra idade as crianas possuam estmulos sexuais, e nesse
sentido haveria a necessidade de instru-las cientificamente sobre esses assuntos.
Pecariam os pais que tentavam enganar os filhos com falsas verdades, e desse modo
corroborariam para a m educao e mesmo deturpao dos saberes sobre a
sexualidade. O segundo aspecto seria aquele que defenderia a ideia de uma educao
sexual cujas dificuldades seriam insuperveis. A ignorncia e os preconceitos
tradicionais sustentariam esse ponto de vista, pondo em risco a aprendizagem de
crianas e jovens, que por sua vez iriam buscar seus saberes em vias no confiveis
(COSTA, SHENA e SCHMIDT Org.: 1997, 433).
De acordo com as analises de Souza, Renato Kehl alm de destacar a importncia
dos problemas fsicos e morais da populao brasileira tambm exps os problemas

101

intelectuais como de relevncia nacional. Renato Kehl, em um primeiro momento de

sua carreira, defendia que, alm de sanear e eugenizar, era preciso educar a populao
do pas por meio do combate ao analfabetismo. Com a educao o sentimento cvico e
nacionalista ganharia ainda mais destaque entre a sociedade (2006, 109). Estes
posicionamentos de Kehl logo se modificaram aps seu regresso da Alemanha, em fins
da dcada de 1920, quando absorveu as perspectivas eugnicas de orientao
mendeliana que norteavam as aes de higiene negativa professadas naquele pas.
No perodo de sua atuao junto a Departamento Nacional Sade Pblica, Renato
Kehl esteve envolvido em congressos cientficos que objetivavam discutir e propor
solues aos problemas fsicos, morais e intelectuais nacionais. No Congresso
Brasileiro de Proteo a Infncia (CBPI), ocorrido em 1922, no Rio de Janeiro, Kehl
apontou em sua tese Da eugenia e o futuro do Brasil que instruir eugenizar, sanear
eugenizar. Como descreveu Vanderlei Souza,
Neste perodo, Renato Kehl acreditava que as reformas sociais e
do meio ambiente, como a educao, o saneamento e a higiene em
geral, contribuiriam eficazmente para melhorar as qualidades fsicas e
intelectuais da populao brasileira. Por outro lado, este autor previa,
ainda, que as prprias mudanas que ocorriam nos hbitos sociais
relacionados higiene contribuiriam para reformar o comportamento
moral da populao e, em conseqncia, para elevar os valores da
civilizao nacional. Assim, conciliando os pressupostos eugnicos
aos da higiene e do pensamento social como um todo, Renato Kehl
continuou, sobretudo at o final dos anos 1920, a sua insistente
cruzada pela divulgao de um modelo de eugenia que conciliasse a
medicina social e a educao como um s projeto de reforma da
nao. (SOUZA: 2006, 111)

Os apontamentos de Souza conferem s nossas analises um relevante argumento,

aquele que denota que para Renato Kehl e outros eugenistas nacionais, alguns destes
presentes na I CNE, a relao entre medicina social, educao e eugenia se fazia muitas
vezes de maneira indissocivel. Esta caracterstica do pensamento dos eugenistas
nacionais so chaves para observarmos como o neolamarckismo esteve presente em
suas concepes. As relaes com os problemas sanitrios e aqueles de natureza
educacional eram tidas como cruciais para as questes do desenvolvimento racial
brasileiro. Este aspecto importante para diferenciarmos os modelos de orientao
neolamarckista dos modelos eugnicos de orientao mendeliana, este ltimo no
pressupe questes como aquelas da educao sexual ou da medicina social como
cruciais aos problemas da ordem da eugenia.

102

Outro dos aspectos da argumentao de Kehl se refere ao problema da educao

ministrada sem embasamento cientfico. Na tese da I CNE, Renato Kehl atentou para os
cuidados que os pais deveriam ter na orientao e fiscalizao de seus filhos, pois esses
correriam o risco de serem persuadidos por amigos e outras pessoas do convvio que
colocariam em risco a sua educao sexual correta. Essas precaues do autor se
mostram como um aspecto de convergncia em relao ao trabalho de Celina Padilha
em seu aporte preventivo.
Kehl exps que havia consenso entre boa parte dos pedagogos de seu tempo e
autoridades mdicas que se associavam aos estudos mdicos-sociais no que tange a
importncia da educao sexual. Exemplo disso foi uma resoluo promulgada em prol
da importncia da educao sexual para crianas nas reunies anuais da American
Medical Association, no ano de 1903 e no congresso realizado em Berlim, em 1905, do
Bund fuer Mutterschutze (liga para a proteo materna) e ratificada no Congresso
Internacional de Higiene, ocorrido em 1923, em Paris. Como destacou, a temtica da
educao sexual vinha sendo apontada como fundamental para a defesa do indivduo, da
sociedade e progresso biolgico da espcie em diversos congressos de orientao
pedaggica e eugnica (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org.: 1997, 434).
Diferente de Celina Padilha, que relacionava a idade de 11 anos para as primeiras
lies de educao sexual, Renato Kehl defendia parmetros diferenciados em relao
ao incio dessa instruo. Kehl destacou que no havia consenso quanto faixa etria
correta para o incio da educao sexual e exps que no se poderia levar por base
idade, o sexo, a condio social, o temperamento e o desenvolvimento para o incio
desse empreendimento. Para o autor, os determinantes para o incio das primeiras lies
de educao sexual deveriam ser verificados na infncia mediante os graus de
inteligncia e curiosidade expressos pela criana nessa etapa. As informaes deveriam
assim ser ministradas de acordo com os questionamentos da criana, de maneira
simples, clara e com a devida seriedade tais quais outros assuntos banais da vida.
Este ponto da argumentao de Kehl mostra um argumento que distncia sua
abordagem daquela de Padilha. Uma vez que o autor defendia maneiras no
padronizadas para o incio da educao sexual, levou em considerao caractersticas
individuais que denotam que o discurso eugnico do autor no se definia por uma
normatizao mdica na educao. Tal argumento revelou um aspecto relativo s
influncias freudianas do autor que discutiremos ao tratarmos das teses da psicanlise
presentes na ICNE.
103

Quanto a quem deveria ser dada a tarefa da educao sexual, o autor defendia a
importncia materna nesse exerccio. Apoiando-se nas resolues da Sociedade Alem
para a luta contra as Doenas Venreas, Kehl afirmava que as mes deveriam ter a
misso da educao sexual das crianas. Em concordncia com Stepan, acreditamos que
o modelo de educao sexual apregoado por Kehl pouco tinha a ver com vises radicais
sobre sexualidade ou papeis sexuais. Pelo contrrio, a eugenia brasileira vinculava-se
estreitamente a uma ideologia conservadora e familiar (2004, 352). A tarefa dos pais, no
desempenho da educao sexual, estava associada a perspectivas tradicionais de famlia
e papeis sociais de gnero.
Embora concordemos com Stepan, a lgica da transmisso dos valores tidos como
tradies j neste contexto era questionada. Mesmo que perdurasse o tradicionalismo
dos valores patriarcais, seus fundamentos foram revistos. Nas falas de Renato Kehl e
Celina Padilha podemos ver como o dialogo sobre a educao sexual passou a ser
problematizado de modo a analisar qual o papel da famlia e da escola na instruo
desses valores. Se anteriormente a educao sexual sequer era discutida em nome da
moral e dos bons costumes, com a interveno da pedagogia e, sobretudo, da medicina,
no mbito domstico, o tema tornou-se pauta prioritria. No caso brasileiro, a educao
sexual associada eugenia e outros saberes cientficos fez com que a lgica
conservadora da sociedade fosse questionada em vrios aspectos. A I CNE foi um dos
espaos intelectuais onde as proposies da moral tradicional estiveram em constante
sinuosidade com as argumentaes das cincias, ora favorveis ora contrrias.
Retomando a tese de Renato Kehl, a educao sexual deveria ser conduzida
primeiro pela me, que cumpriria a tarefa das primeiras perguntas; em seguida pelo pai,
que orientaria sobre os perigos das ms companhias e perverses sexuais e por fim por
educadores e mdicos, que complementariam de forma didtica os detalhes da
reproduo. Nisso se diferenciava da exposio de Celina Padilha. A conferencista,
como j analisamos, questionava a educao sexual, ministrada no lar pelos pais,
principalmente por atribuir a esses o maior dos problemas relacionados ausncia ou
m educao sexual dos filhos (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org.: 1997, 435).
Um mtodo apontado por Kehl se refere a usar os exemplos encontrados na
natureza, partindo dos casos de plantas e, posteriormente, de animais. Em aluso ao
papel dos mdicos, o autor estipulava que esses possuam a tarefa de renovar os
conselhos e chamar a ateno dos adolescentes para o dever dos indivduos em relao
ao matrimnio e descendncia, atendo-se aos detalhes da preservao da espcie e a
104

necessidade de resguardo quanto ao matrimnio para homens e mulheres (Idem: 1997,

436). O autor no era favorvel co-educao, com algumas excees apenas, outro
aspecto que tambm encontra discordncia com relao fala de Celina Padilha.
Sobre a tese que ora analisamos, Souza (2006: 116) destaca que Kehl apontou que o
futuro dos jovens do pas dependia de cuidados eugnicos, propondo uma educao
higinica que abarcasse a vigilncia sexual dirigida sobre a moral adquirida na infncia
e adolescncia. A promiscuidade e outros problemas dessa natureza estariam
relacionados falta de orientao destes jovens. Tal ignorncia culminaria em um
estado impuro de corpo e esprito dos futuros adultos a contrair matrimnio. Para
Kehl, vencer preconceitos para implementar a higiene sexual por meio da educao
seria necessrio; tendo papel conjunto pais, professores e mdicos para evitar o caos
moral.
A tese de Renato Kehl denota a crena na educao cientfica de jovens e adultos,
como soluo para os problemas de natureza social e biolgica. A educao sexual que
era defendida, tanto na exposio de Kehl quanto na de Padilha, era aquela que
pressupunha a cincia como mediadora das relaes. Antes da progenitura e mesmo do
matrimnio, homens e mulheres deveriam ser instrudos luz da cincia sobre a
temtica sexual e, acima de tudo, sobre o significado do que era amar de maneira
salubre.
Em meio a estas questes da educao sexual, as relaes de gnero tambm foram
problematizadas. O papel de homens e mulheres enquanto cnjuges e mesmo no
desempenho dos papeis de pais e mes da nao brasileira eram indagados dentro das
perspectivas da cincia eugnica preventiva. Tanto nas teses dirigidas a pensar
diretamente a educao sexual como nas teses que apresentaram questes pertinentes a
esta educao e que, no entanto, tratam de outros temas, as abordagens de gnero foram
apresentadas principalmente por estarem levando em considerao as funes sociais e
biolgicas de homens e mulheres. Nas teses de Celina Padilha, Renato Kehl e de
conferencistas que apresentaremos como Nestor Lima, as discusses de gnero foram
abordadas havendo direcionamentos sobre como o exerccio social dos sexos e mesmo
biolgico poderia interferir na salubridade das prximas geraes de brasileiros.
Autoras como Marina Maluf e Maria Lcia Mott no texto Recnditos do mundo
feminino (1998) abordam as dvidas que se estabeleciam acerca do papel de homens e
mulheres em sociedade e, principalmente, na famlia. Segundo descrevem, os
intelectuais das mais variadas correntes de pensamento empenharam-se em estabelecer
105

com preciso os limites entre as caractersticas dos dois sexos. Como elucidam as
autoras:
Diferentes biologicamente, diversos psicologicamente, desiguais
socialmente, as psiques de homens e mulheres eram vistas como
meros reflexos de suas posies fsicas no amor: um procura,
domina, penetra, possui; a outra atrai, abre-se, capitula, recebe. O
trabalho, pura sublimao dos impulsos naturais, sempre ser alocado
pelo sexo, em harmonia com estas disposies. Os mais variados
discursos sobre a famlia e o casal literrios, religiosos, mdico e
jurdicos decretavam, a partir de meados do sculo passado, que era
no lar, no seio da famlia, que se estabeleciam as relaes sexuais
desejadas e legtimas, classificadas como decentes e higinicas.
(MALUF E MOTT, 1998: 386)

Como descrito anteriormente, o dimorfismo sexual era apenas uma das instncias
levadas em considerao nas discusses de gnero no mbito da instituio denominada
famlia. A condicionante sexual determinava o papel social de homens e mulheres,
acentuando os valores da cultura patriarcal herdada. Em partes concordamos que as
diferenas de gneros se mantiveram durante o perodo em questo devido aos valores
patriarcais mencionados, no entanto, estudiosos da cincia da poca denotavam forte
interesse em introduzir novos parmetros que reduzissem as fronteiras entre os valores
ministrados a educao masculina e feminina. Segundo Bassalo (2000) assevera, o
mdico paraense Arthur Porto em trabalho publicado 1930 afirmou que:
A educao sexual (...) tem um carter de proteo do menino e da
menina alertando-os quanto aos perigos ligados sexualidade alm
de ser indispensvel para o pleno exerccio da vida em sociedade. Em
outro trecho, discutindo a realizao de casamentos por interesse,
esclarece que aqueles que concebem esse tipo de unio para suas
filhas desrespeitam a lei natural que deve reger a escolha do parceiro.
Para ele as mulheres devem levar para o futuro lar as boas qualidades
do corao e do crebro e no somente um corpo virgem ou semivirgem. Para isso, aconselha que os moos e moas adquiram, desde a
infncia, por uma aprendizagem especial, atos morais mais dignos e
mais naturais, em vez da hipocrisia que se nota em muitas, ficando
acostumados a andar juntos e senhores de si prprios, dominando o
desejo com reflexo e fazendo prevalecer razo sobre o instinto, at
que chegue o dia aprazado para a unio sexual (BASSALO: 2000, p.
6).

Ainda sobre Maluf e Mott, outros aspectos discutidos se referem s nuances da

composio das famlias, ao relacionamento conjugal, e ao sentimento amoroso
estabelecido como rigor para a unio de um casal. Ao sentenciar que

106

o amor ao prximo, famlia, ptria, humanidade so

metamorfoses ou sublimaes do amor inicialmente sexual, isto , a
domesticao dos desejos pecaminosos, os higienistas da alma, a
exemplo do psiquiatra progressista Antnio Austregsilo Lima,
reafirmavam o juzo j de larga tradio crist: Fora do casal no
existe tradio possvel. Paralelamente a tais incurses sentiram-se
vontade para esquadrinhar, fiscalizar e confrontar padres de
comportamento. E em nome da salvaguarda da famlia, condenar os
desvios de norma (MALUF E MOTT: 1998, 386).

Maluf e Mott descrevem que se o casamento representava uma etapa superior das
relaes amorosas, e era proclamado garantidor da sade da humanidade, o melhor
remdio para o corpo e para a alma, constituindo-se numa das maiores fontes de
estabilidade social, era preciso, ento, divulg-lo e transform-lo numa necessidade
para todos. As teses de Padilha e de Kehl j apresentadas revelam que as preocupaes
com a formao das famlias e principalmente o papel dos cnjuges na educao sexual
das crianas era fundamental para os ideais de noo discutidos naquele contexto. O
quadriltero pai, me, professores e mdicos aparecem no somente na abordagem
desses autores como na de outros autores que iremos discutir, levando em considerao
os diversos aspectos das relaes entre estes.
A ideia de uma nao constituda por famlias saudveis e moralmente corretas se
afigurava como uma necessidade para o progresso. Tanto nos modelos eugnico em
suas variaes quanto em outros aportes cientficos, as preocupaes com a formao
das famlias, a partir dos casamentos planejados, eram proeminentes. No entanto, as
maneiras de aplicao dessas cincias sobre a vida social se deram de maneiras
diferentes. No modelo mais recorrente no Brasil, aquele de orientao neolamarckista, a
eugenia promoveu sua interveno na forma de aconselhamentos conjugais e exames
pr-nupciais que demonstravam um grau atenuado e preventivo de interveno. J no
modelo adotado em pases como Estados Unidos e Alemanha, a eugenia mendeliana de
inclinao negativa proibia casamentos de tipos raciais considerados disgnicos, alm
de promover a esterilizao para evitar o mal da degenerao.
Como descreve Souza, os eugenistas brasileiros incentivaram medidas que visavam
racionalizar a natalidade e orientar a reproduo humana. O matrimnio deveria assim
ser regulamentado e tambm combatida qualquer forma de unio conjugal entre aqueles
tidos como inadequados, portadores de taras hereditrias, criminosos e
delinquentes. Como ele resume:

107

Neste sentido, preocupados que estavam com o futuro da prole

nacional, os eugenistas voltaram suas atenes tambm para uma
ampla discusso sobre educao sexual e orientao matrimonial.
Atravs de campanhas em defesa do exame pr-nupcial e do controle
racional da natalidade, os eugenistas procuravam instruir as famlias
sobre a importncia da reproduo eugnica. J em 1918, os
eugenistas da Sociedade Eugnica de So Paulo pretendiam introduzir
no Cdigo Civil Brasileiro um dispositivo que obrigasse os nubentes
a apresentarem, antes do matrimnio, o atestado mdico que
comprovasse suas capacidades fsicas e mentais (SOUZA: 2006, 51).

O exame pr-nupcial passou assim a ser defendido por mdicos como Joo
Prudncio de Souza, da Faculdade de Medicina da Bahia, que apontava como medidas
proibitivas para o matrimnio, unies entre portadores de tuberculose, doenas
venreas, taras consideradas incurveis, alcoolismo, deficincias fsicas e demais males
tidos como de carter hereditrio. O problema maior apontado por esse mdico dizia
respeito sfilis hereditria, que deveria ser o maior motivo de proibio matrimonial.
Outras medidas eram defendidas como maneiras eugnicas de preveno, como a
prtica de exerccios, principalmente para as mulheres. Havendo ai outra inclinao
neolamarckista, Souza aponta que intelectuais como Fernando de Azevedo, defendiam
esta ideia e depositavam sobre as mulheres a responsabilidade pela gerao de crianas
bonitas e salubres, propiciada tambm pela transmisso dos traos fsicos esculpidos
pela educao fsica das mes (Idem: 2006, 53).
Tese n 68 - O Celibato pedaggico feminino, Nestor Lima.
A I CNE trouxe em suas discusses os aspectos relacionados eugenia e s
questes de gnero. A temtica do celibato estava na pauta das discusses e na tese de
n 68, intitulada O Celibato pedaggico feminino, apresentada pelo professor Nestor
Lima, o celibato feminino foi discutida tambm segundo uma perspectiva de eugenia
preventiva. Esse representante da Escola Normal de Natal debateu sobre o acesso
profissional de mulheres casadas e grvidas aos cargos de professoras. O autor iniciou
sua abordagem enfocando como em pases da Europa esses aspectos vinham sendo
abordados diante das questes sociais de repopulao de pases como a Alemanha e a
ustria (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org.: 1997, 405).
O conferencista destacou que as tomadas de deciso governamentais no Brasil,
sobre esses e outros assuntos, vinham sendo feitas sem estudos suficientemente srios

108

para uma averiguao acurada do tema. Destacou leis como a da reforma primria de
Minas Gerais que s permitiam acesso cadeira do magistrio a mulheres vivas e sem
filhos (Idem: 1997, 405).
O histrico das discusses sobre o celibato que tratavam das diferenas de gneros
trazia polmicas desde o sculo XIX. Na anlise de Cristiane de Oliveira Santos (2010),
intitulada A regulao poltica da sexualidade no mbito da famlia por saberes e
instituies mdicas brasileiras (1838-1940) encontramos relevante argumentao a
respeito das perspectivas mdicas que interpelaram o casamento e discusses como
sobre o celibato.
A autora descreve que, a partir da dcada de 1870, houve a produo de teses sobre
o celibato masculino. Essa prtica era considerada por alguns discursos mdicos como
perigosa sade individual e nao, por ir contra o instinto de reproduo, que se
enunciava como uma fora natural irrefrevel que caberia ao homem dominar.
Nenhuma manifestao individual seria capaz de refrear esse instinto, com exceo do
casamento que era tido como nico meio de conciliar e compartilhar entre homem e
mulher a ordem instintual e a moral. Neste sentido, o celibato, se empregado, seria
causador de desordens e a desgraa individual e social (SANTOS: 2010, 44).
O celibato e a pureza do casamento eram motivo de discursos que no poupavam os
homens tampouco as mulheres. um erro funesto crer que a virgindade conserve o
brilho da tez e os atrativos da juventude. A maior parte das mulheres que ficam virgens
depois de terem atingido o desenvolvimento completo so assaltadas por uma multido
de indisposies mortais, inimigas da beleza e da sade. Na medida em que tardam a
cumprir os deveres de amante e de me, sua pele tende a tornar-se terrosa e baa.
Com mais frequncia que os indivduos normais, os castos esto sujeitos a tornaremse escravos de paixes sexuais tirnicas. A natureza nunca perde os seus direitos e a sua
desforra as vezes penosa. (MALUF e MOTT: 2002, 387). A palavra normal se
configura como um conceito. A normalidade descrita pelas autoras, enquanto discurso
de poca, aquela que pressupe que homens e mulheres biologicamente adultos,
seriam condicionados ao matrimnio, como uma necessidade de seus corpos.
Na tese de Nestor Lima a temtica recaia sobre a condio feminina. Este autor
mostrava-se favorvel ao celibato, mas no aquele de ordem exclusivamente sexual. Na
abordagem, Lima inclinou-se a apresentar como o labor feminino, fora do espao
domstico, poderia ser antieugnico.

109

Lima apontou em sua tese que em diversos estados brasileiros foram criadas leis
que proibiam a contrao de npcias das professoras com pena de exonerao dos
cargos ou mesmo disponibilidade forada. Em comparao com o caso masculino, o
autor apontava que, nenhuma restrio era imposta quanto possibilidade ou existncia
de matrimnios dos professores (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org.: 1997, 405).
O autor exps que os motivos da proibio se referiam ao fato de no se
coadunarem as atividades domsticas com o trabalho externo ao lar, e atribua que de
maneira geral era um idealismo crer que as duas tarefas, a de me e professora, se
completavam.
Lima era favorvel a determinado discurso eugenista que alegava que a mulher que
trabalhava se esgotava mentalmente (principalmente nos cargos do magistrio) e,
portanto, prejudicava as possibilidades de uma gestao saudvel. Esses apontamentos
eram inerentes a determinadas correntes europias em vigor. Essas correntes seriam
relativas principalmente aos pases em reconstruo no ps-guerra, como no caso da
ustria que imps o celibato pedaggico. J o caso Prussiano principado alemo que
anterior a unificao alem em 1871 demonstrava uma ao diferente dessa,
permitindo, com determinadas restries, o acesso ao magistrio de mulheres casadas e
com filhos. Essas posies, mesmo nos pases em que o celibato pedaggico no
possua tanta fora, no eram unnimes; vide o caso das Sociedades de Professoras
Catlicas Alemes, Sociedade Regional de Professoras Prussianas e a Sociedade Bvara
de Professoras Catlicas que eram favorveis ao celibato das professoras, como
destacou Nestor Lima (Idem: 1997, 406).
O autor discutiu na tese os projetos de leis que propiciavam licenas especiais para
professoras grvidas que se ausentariam dois meses de suas funes pblicas.
Mostrando-se contrrio a tais resolues, Lima afirmou que essas licenas seriam
prejudiciais ao ensino pblico, uma vez que perderia suas profissionais por determinado
tempo (Idem: 1997, 406).
As perspectivas de Lima eram bastante recorrentes nos meios intelectuais, dada a
disseminao das concepes que construam a imagem de mulher/me para o bem da
prole nacional. A relao entre mdicos e mes possua uma forte instncia reguladora
de condutas, sendo mais um modelo de interveno no espao domstico. Embora
entendamos que essa associao promoveu uma srie de mudanas que favoreceram a
natalidade, assim como a longevidade das crianas e eficcia dos cuidados maternos,
tambm foram um problema para aquelas mulheres que precisavam exercer ofcios que
110

no aqueles do labor domstico. As prescries mdicas em boa medida pressupunham

que as mulheres deveriam, por excelncia, dedicar-se aos cuidados domsticos e
maternos, no entanto, na realidade das classes pobres do pas o trabalho das mulheres
complementava a renda familiar e muitas vezes era a fonte principal do sustento.
Diferente da argumentao de Lima, que apresentou o labor feminino como algo
antieugnico, estudos recentes da historiografia vem mostrando que as perspectivas de
intelectuais do mesmo contexto de Lima afirmavam os benefcios da funo profissional
feminina para as futuras geraes.
O estudo sobre a relao entre mdicos e mulheres na promoo de aes
filantrpicas e prestao de assistncia no mbito materno-infantil objeto de estudo de
Maria Martha de Luna Freire. A autora trabalha com a relao estabelecida entre
mdicos e mulheres no ponto de vista da ao puericultora. Freire argumenta sobre a
perspectiva de uma aliana entre mdicos e mulheres da classe mdia na construo dos
mltiplos papis da mulher moderna baseados nos pressupostos da maternidade
cientfica. Esta abordagem refere-se a como o trabalho feminino foi considerado por
determinados discursos mdicos como um fator favorvel a eugenia (FREIRE, 2009).
No livro Mulheres, mes e mdicos, Freire aborda a temtica da construo do
discurso maternalista no Brasil como base cultural para a propagao do iderio e da
tcnica da maternidade cientfica. A autora analisa a relao entre mes e mdicos em
torno da valorizao da maternidade e aponta que a maternidade cientfica constituiu
uma das dimenses do discurso maternalista, articulando tanto os princpios cientficos
da puericultura quanto os argumentos produzidos pelos movimentos feministas (Idem,
2009).
Esta define a maternidade cientfica como o exerccio da maternidade
fundamentado em bases cientficas, objeto de prticas educativas prprias e
supervisionado por mdicos. A partir da educao das mes procurava-se melhorar a
sade e as condies de vida das crianas, principalmente no que dizia respeito s
questes da alimentao e asseio infantil. A execuo deste projeto exigiu um meio
atravs do qual mdico e me pudessem manter uma comunicao (Idem, 2009).
Freire aponta que a associao da maternidade ao projeto nacionalista imputou-lhe
um carter de funo pblica, valorizando a maternidade. Seu vnculo com a natureza
feminina reforou o discurso feminista e a defesa dos direitos das mulheres. Sendo
assim, a aliana com os mdicos foi um meio de transformar a maternidade em papel
social feminino. A autora aponta que para as mulheres de classe mdia e alta urbanas, o
111

exerccio da maternidade cientfica constituiu um caminho para sua insero no espao

pblico, uma vez que estas participavam ativamente de atividades com objetivos de
arrecadar fundos como festas, bazares, etc. Assim atravs da filantropia e mesmo
atividades profissionais atuavam nos cuidados para com as crianas.
Para os mdicos pediatras e puericultores a valorizao da maternidade foi um
caminho para alcanarem sua legitimao profissional. Apesar dos mdicos serem os
promotores da campanha em torno da maternidade de base cientifica, as mulheres foram
coprotagonistas da ao fazendo com que a maternidade cientfica fosse conformada a
partir dos interesses de ambos os autores.
Ao retomarmos a tese do conferencista Nestor Lima, observamos que este afirmou
ao longo de toda a abordagem que o labor domstico/materno embora aparentemente
complementares ao de professora, trariam uma srie de complicaes para a eficincia
da funo pblica de educadora, posto que o nus das duas funes impediria a
excelncia de ambas. Os estudos recentes de Freire denotam que as discusses do
contexto em que Lima se insere abarcou pontos de vista diversos quanto a relao entre
a profissionalizao das mulheres e a maternidade, muitos destes adversos as lgicas
expostas por Lima.
Depreendemos que a tese de Lima apresentou uma argumentao que embora possa
ser entendida como de carter eugnico, est diferia da argumentao de outros
intelectuais, que como apresentou Freire, viam a funo feminina no espao pblico e
privado como benficas a formao da populao nacional.
Para Lima, o problema se impunha em dois aspectos, o primeiro por comprometer
os cuidados com a prpria prole e o segundo por comprometer os cuidados com a prole
das demais famlias, ou seja, do Estado. Os cuidados domsticos com os filhos, assim
como a educao escolar no modelo nacional, eram tidos como medidas de carter
eugnico, como j exposto em nossa argumentao.

Tese n 84 - A higiene nos internatos: estudo das condies sanitrias nos internatos
de So Paulo, Eurico Branco Ribeiro.
Na chave de discusses que interpelaram a relao entre higiene e espao escolar
trazemos a abordagem da tese n 84, intitulada A higiene nos internatos: estudo das

112

condies sanitrias nos internatos de So Paulo. Apresentada pelo mdico e jornalista

Eurico Branco Ribeiro40, a tese exps a inspeo efetuada no segundo semestre de 1926,
em dez internatos paulistas, que segundo o autor, haviam sido tomados a esmo. O
intuito da visita era inspecionar as condies sanitrias de tais escolas visando
estabelecer um documento que pudesse servir ao propsito de alertar ao Servio
Sanitrio e Inspeo Pblica de So Paulo sobre os problemas a serem corrigidos.
Ribeiro destacou que o sigilo sobre os nomes das escolas foi estabelecido nessa tese
com o intuito de preservar a posio das mesmas. O objetivo final de sua escrita era
despertar o interesse dos educadores do pas sobre os problemas escolares de ordem
sanitria que at a apresentao da tese no haviam alcanado a devida ateno
(COSTA, SHENA e SCHMIDT Org.:1997, 478).
A tese, alm de apresentar detalhadamente os problemas a serem corrigidos nas
estruturas fsicas dos internatos paulistas concernentes aos aspectos sanitrios,
descreveu as condies da alimentao, cuidados de enfermaria, material escolar,
horrios, entre outros, denunciando o descaso governamental e salientando maneiras de
melhor gerir tais servios e dependncias. Os cuidados denotavam a preocupao com o
bem estar das crianas e jovens que dependiam de tais instituies, de acordo com
apontamentos especficos e prticos.
Sobre o tema do ensino de higiene, aspecto que interessa a nossa anlise, o autor
destacou que no se fazia ainda entre as escolas nacionais o ensino de higiene nos
programas dos cursos de humanidades. Estabeleceu que mesmo previsto nos programas
das escolas normais, o ensino de higiene no havia sido expandido para a realidade dos
institutos particulares, nem tampouco teria despertado a ateno dos legisladores para
essa face interessante e necessria da instruo.
Ribeiro afirmou que, mesmo no havendo programas especficos sobre a instruo
higinica nos internatos paulistas, seus diretores e professores sempre se valiam das
oportunidades que tinham para oferecer algumas orientaes sobre o tema. Esse tipo de
instruo, julgada como insuficiente por Ribeiro, ocorria de forma individualizada,
aproveitando os intervalos das aulas, os recreios e outros contatos fora das salas de aula,

40

Eurico Branco Ribeiro nasceu em Guarapuava, Paran, em 29 de maro de 1902. Foi um mdico e
jornalista brasileiro. Formou-se em medicina pela Faculdade de Medicina de So Paulo em 1927.
Especializou-se em Cirurgia Geral. Foi diretor do Sanatrio So Lucas, em So Paulo. Diretor e redator
dos Anais Paulistas de Medicina e Cirurgia alm de diretor do Sanatrio So Lucas, em So Paulo.
Faleceu em So Paulo, em 1 de maro de 1978.

113

onde quer que os professores ou vigilantes se encontrassem com os alunos (Idem: 1927,
510).
O autor descreveu que em algumas das instituies, inserido no curso de
civilidades, haviam inclusas algumas orientaes sobre higiene, principalmente a
individual. Essas orientaes visavam estabelecer para os alunos maneiras de se portar e
agir diante de determinados costumes tidos como anti-higinicos, ou seja, perigosos
para o indivduo e para a sociedade.
De acordo com a citao Ama e conserva a limpeza em tudo: nas salas, nas
estantes, nos bas, na roupa, nos livros e cadernos, etc. A ordem e a limpeza facilitam o
trabalho, poupam o dinheiro e agradam a todos (1923, p.81)., retirada do livro
Compndio de Civilidade, utilizados por essas instituies e que versava sobre
civilidades para o uso das famlias e institutos educativos, o autor destacou a ausncia
de recomendaes sobre a importncia da limpeza para a sade. Analisou tambm que
se tornava patente a necessidade da incluso de uma cadeira sobre higiene nas escolas,
justificada pelo valor indiscutvel que tais noes possuam para o esclarecimento
social.
Na concluso da anlise sobre ensino da higiene, Ribeiro defendeu a necessidade de
criao de um projeto de lei que oficializasse e regularizasse o ensino de higiene nas
escolas. Ao destacar os avanos da poltica paulista, assinalou a necessidade de
despertar o interesse para as questes da higiene por parte dos polticos
So Paulo que vai marchando na vanguarda dos estados, graas as
suas possibilidades e a alta viso dos seus governantes, no pode
continuar silencioso sobre o assunto, mas h de levar em breve para o
terreno da prtica essa inovao de grande e incontestvel alcance
para a eugenizao do nosso povo (COSTA, SHENA e SCHMIDT
Org.: 1997, 511).

O panegrico ao governo de So Paulo, assim como o restante da narrativa, trouxe

para as anlises de Ribeiro, denotando uma perspectiva recorrente entre os
conferencistas, a associao entre educao higinica e prticas sociais. Como j citado
a respeito da relao natureza e cultura, a distino entre ambos no ntida na
argumentao de muitos intelectuais brasileiros e as teses da I CNE trazem esse
exemplo. O modelo preventivo da eugenia brasileira fica claro nos apontamentos de
Ribeiro, quando este descreveu a necessidade de eugenizao nacional por meio da
educao higinica.

114

Outra mostra do modelo eugnico assumido pelo autor refere-se educao sexual,
cujos apontamentos so estabelecidos de acordo com a biologia e os hbitos sociais.
Ribeiro descreveu na tese a necessidade de se instruir os adolescentes sobre as questes
sexuais como forma de evitar que se permitisse que esse desvelo se desse de forma
irresponsvel (Idem:1997, 511).
Um dos objetivos do trabalho feito nos internatos era indagar como era estabelecida
a educao sexual dos alunos. Ribeiro apresentou que esse questionamento no foi bem
recebido por alguns educadores que demonstravam determinada repulsa por esse tipo de
educao. De acordo com o autor, houve mesmo uma censura ao termo educao
sexual que teve de ser substituda por educao moral nas entrevistas, como marca
de um moralismo tradicionalista.
Ribeiro analisou que as constantes negaes ao inqurito sobre a educao sexual,
ministrada nos institutos paulistas, significavam o quanto havia de prevalncia de
antigos costumes que repudiavam o tema. Aqueles que se afirmavam favorveis
educao sexual imputavam elevada importncia a tal instruo, no entanto, s se
reservavam a ministrar orientaes de maneira individual e cautelosa, sem
necessariamente defender a oficializao desse ensino.
Destacou o perigo a que estavam expostos os alunos que vinham dos lares sem
instruo sobre a funo sexual e nos institutos poderiam estar entregues instintos
bestiais, perversidade de colegas sbios e ao mal evitvel de molstias venreas.
A cincia na perspectiva empregada pelo autor, para descrever os perigos da no
instruo sexual, era aquela que poderia prevenir e mesmo salvar os jovens das
incoerncias e, sobretudo, da bestialidade pessoal e social (Idem, 1997, 511).
A nosso ver, Ribeiro concorda com Celina Padilha, conferencista cuja tese j
analisamos, na medida em que recomendou que a educao sexual se fizesse no lar por
iniciativa dos familiares e complementada nas escolas. Condicionou que somente seria
possvel esse empreendimento quando os pais compreendessem a funo educadora e
no empregassem palavra respeito o sentido exagerado que outrora possua a
expresso, ministrando as orientaes sobre o sexo e a significao da castidade.
No entanto estabeleceu que, se no lar no fosse efetuada essa instruo, caberia a
escola ministrar a correo a essa falha educativa proveniente dos costumes enraizados
promovendo a instruo de forma sistematizada, de maneira que no escandalizasse e
em tempo oportuno.

Ribeiro alertou para o perigo da auto-educao que os

adolescentes poderiam buscar pelas prprias experincias. Nesse movimento haveria o

115

risco de danos sade moral e fsica. A educao caseira deveria ser reforada ou
corrigida na escola quer sob o ponto de vista profiltico e moral, no se podendo ajuizar
de seu valor os benefcios que poderiam prestar ao indivduo (Idem: 1997, 512).
As expectativas relacionadas moral, caracterstica que julgamos como atributo
social dos indivduos, aparece na narrativa de Ribeiro associada palavra sade.
Haveria ento uma sade moral dos indivduos que seria possvel por meio da
instruo sexual cientfica, combatendo as tendncias degenerativas da m instruo. A
lgica de Ribeiro aquela que pressupe que o meio social era capaz de impor mculas
nos indivduos, influindo sobre sua sade fsica e mental, e ainda, medida que
compromete os parmetros de comportamento ligados s tradies sociais, poderia
degenerar a moral.
Ribeiro destacou a necessidade da educao sexual a ser ministrada exclusivamente
a rapazes por pelo menos uma hora semanal. Acrescentando a isso uma parte de
fisiologia dos rgos genitais aplicada a moralidade:
A evoluo das ideias da criana e da adolescncia a respeito das
suas origens;
B a mulher tal como o adolescente pode encontrar;
C perigos de um tal encontro. As doenas venreas (descrio
sumria e precisa de seus sintomas e das consequncias para o
indivduo, a sua descendncia e a sociedade;
D conselhos para evitar as doenas venreas;
E ser casto; procurar no trabalho e nos divertimentos fsicos o
derivativo para os arrebatamentos da juventude; pensar naquela que
vai ser a companheira da vida e casar-se cedo. (Idem: 1997, 512)

Como observamos, a tese de Eurico Branco Ribeiro constituiu-se em mais um

trabalho que seguiu o modelo de eugenia preventiva que associamos lgica
biologizante de alguns dos discursos mdicos do perodo. As preocupaes expressas
tanto no campo da educao higinica quanto na sexual refletiam o nexo dos discursos
biolgicos atrelados aos discursos sociais. As transformaes do meio social foram
apontadas como perniciosas a biologia dos corpos e mentes havendo a condicionante
moral a interferir em ambas as categorias.
Tese n 78 - Pela perfeio da raa brasileira, Nicolau Meira de Angelis.
Outra anlise de tese, desta vez inerente a um conferencista das reas pedaggicas
com argumentao medicalizante, que nos ajuda na confirmao de nossas hipteses a

116

do professor paranaense Nicolau Meira de Angelis. A tese do representante da Escola

Normal Primaria de Ponta Grossa, de n 78 intitulada Pela perfeio da raa brasileira,
apresentou uma srie de questes referentes educao higinica para o combate s
ameaas da degenerao. O autor iniciou sua abordagem referindo-se importncia dos
educadores para a soluo dos problemas da degenerao da raa brasileira. O docente
salientou que tais questes de natureza cientfica no eram apenas da incumbncia dos
mdicos, mas sim de urgncia poltica e social, de interesse de todos (COSTA, SHENA
e SCHMIDT Org., 1997, 437).
A degenerao foi tratada como o grande mal da raa brasileira, criadora de
anormais e tarados que a inferiorizam diante daquelas de outros pases tidas como mais
fortes.
Dentre os autores analisados neste captulo, Angelis foi aquele que apresentou uma
exposio com traos mais explcitos de inclinaes cientficas neolamarckistas. O autor
exps a convico de que o meio fsico e intelectual influam diretamente sobre a
formao fsica, moral e intelectual dos homens; apontou como a formao de homens
tidos como geniais jamais poderia ser comparada a de povos inteiros cujo meio
formativo se configurava de maneira completamente diferente (Idem: 1997, 438).
Segundo o Angelis a vida de uma raa deveria ser encarada em diversos prismas,
respeitando as leis imutveis da evoluo humana. No entanto os excitantes teriam ao
direta sobre a formao dos homens, produzindo os estados de genialidade ou demncia
que cada um possuiria. A ao dos excitantes recairia sobre o estado de higiene das
pessoas, influindo sobre o self-control e o self goverment de cada um (Idem: 1997, 439).
Angelis destacou sua crena no equilbrio desses excitantes que poderiam dar fim
aos contrastes que produziram todo o tipo de anomalias mentais e fsicas. Sem tais
desequilbrios a raa teria condies de alcanar os patamares ltimos da evoluo. Nas
raas onde a degenerao se imporia haveria um dficit de energias fsicas tamanhas
que seria capaz de se produzir o empobrecimento intelectual, inferiorizando a raa
diante das de outros pases.
Uma vez degenerada, a raa seria incapaz de alcanar as conquistas do saber que
outras de caractersticas sadias alcanariam. neste caso em que os excitantes no
agiriam para o enobrecimento da raa e sim para sua aniquilao, produzindo
populaes para os manicmios, proliferao de anormais, para a inutilidade das
escolas, etc. (Idem: 1997, 439).

117

A abordagem de Angelis se aproxima das concepes j expostas por Belisrio

Penna que destacou a relao entre higiene e eugenia para o bem nacional. Angelis
apontou que se existiam fatores ligados ao aprimoramento da raa, como a higiene,
estudos, artes e exerccios fsicos, outros eram degenerativos e agiriam de forma a
aniquilar a mesma. Como j tratado anteriormente, os cuidados relacionados aos
estudos, a educao fsica e mesmo a adoo de atividades artsticas eram vistas como
cuidados de ordem eugnica nas concepes dos neolamarckistas.
Apoiando-se em estatsticas de publicaes diversas de pequena e grande
circulao, Angelis destacou que os mdicos apontavam que os ndices inerentes
degenerao s aumentavam, sendo o principal fator desse aumento as doenas que
aniquilariam as populaes do pas e concomitantemente atrasaria o progresso nacional
com a corrupo, o depauperamento e a inferioridade (Idem: 1997, 439).
Se nas grandes cidades havia cuidados com a higiene, no restante do pas as
molstias infecciosas entre outras, assim como o alcoolismo seriam os vetores da
degenerescncia e misria do povo brasileiro.
A aluso a molstias infecciosas feita por Angelis encontrou maior ressonncia
quando esse conferencista abordou o problema da Sfilis. Angelis descreveu, a partir de
aspectos histricos, que tal doena se afigurou como um monstro desde o sculo XV.
Destacou que os estudos de Shaudiun de 1915 (teria descoberto o Treponema pallidum)
trouxeram novas esperanas para a cincia acerca do tratamento da sfilis (Idem: 1997,
440).
Como exemplo de combate sfilis, apontou o caso norte-americano como sendo
um dos de maior sucesso. Naquele pas, teria havido a criao de leis que
criminalizavam aqueles que contraiam doenas venreas, como atentado contra a raa e
a humanidade.
Angelis condenou em sua tese o governo brasileiro por no ter uma poltica mais
severa para o combate dessas enfermidades, com destaque aos efeitos da sfilis sobre a
populao. Descreveu Renato Kehl como notvel mdico higienista e destacou os
pareceres deste em relao aos perigos que a sfilis imporia (Idem: 1997, 441).
As principais aluses sobre o trabalho de Renato Kehl eram inerentes ao perodo
em que o eugenista recebeu o convite feito pelo Diretor da Inspetoria da Lepra e das
Doenas Venreas, Eduardo Rabello41, para organizar o servio de propaganda e
41

Eduardo Rabello nasceu em Barra Mansa, Rio de Janeiro, em 22 de setembro de 1876. Foi um mdico
dermatologista e professor e um dos pioneiros da dermatologia brasileira. Formado pela Faculdade de

118

educao higinica da referida inspetoria. Nesse contexto, com a fundao do

Departamento Nacional de Sade Pblica, o governo de Epitcio Pessoa proporcionou
acomodao no interior do sistema burocrtico para uma srie de interesses de
intelectuais da medicina, sanitarismo, higienismo e educao. Havia maior destaque
para aqueles que, independente da classe social e de onde viessem, possussem maior
destaque no meio profissional a que pertencesse (SOUZA: 2006, 104).
Kehl passou a desenvolver um trabalho propagandstico contra o contgio da sfilis,
apresentando palestras em conferncias, sendo amplamente influenciado por Rabello
que alm de professor da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, tambm atuou na
educao higinica preventiva relacionada dermatologia e a sifilografia (SOUZA:
2006, 104).
A sfilis era apontada por Kehl como sfilis congnita cuja transmisso a prognie
se daria por meio da placenta materna. Segundo destacava, como a ao da sfilis era
profundamente degeneradora haveria possibilidade de destruir completamente uma
famlia, ou degenerar uma raa. O combate a esses males constitua-se como
necessidade de carter nacional. Como destaca Souza, Kehl referia-se sfilis como
doena relacionada imoralidade social que era praticada contra as regras da
natureza, ou a tudo que se faa com maus e condenveis intuitos. Assim, para evitar
o contgio dessa doena era necessrio fugir das prostitutas e, em geral, das relaes
sexuais extraconjugais (Idem: 2006, 105-107).
Trabalhos como o de Kehl serviram a argumentao do Angelis como dados que
auxiliaram a expor os males da sfilis congnita. Angelis analisou que no s a sfilis
seria a causadora dos males mentais que afligiriam as populaes, no entanto, seria
segundo vrias opinies a maior causadora de tais problemas. Aludindo-se a dados
estatsticos, apontou que 50% das molstias mentais seriam provenientes dos males
impostos pela sfilis (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org.: 1997, 441).
Ao descrever os tipos de males impostos pela sfilis, Angelis descreveu o quadro
daqueles acometidos pela sfilis hereditria. Segundo esse autor, os indivduos
apresentariam um estado muito semelhante normalidade, porm um quadro de
Medicina do Rio de Janeiro com a tese Hematologia na ancilostomose (1903). Foi inspetor de profilaxia
da lepra e doenas venreas do Departamento Nacional de Sade Pblica. Fundador da Sociedade
Brasileira de Dermatologia (1912) e presidiu esta sociedade (1925/1940). Professor da cadeira de
dermatologia e sifiligrafia da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Foi scio fundador e diretor da
Fundao Gaffre Guinle (1923). Foi membro titular da Academia Nacional de Medicina (1917). Foi
scio fundador da Sociedade Brasileira de Radiologia (1929). Foi cavaleiro da Lgion d'honneur. Faleceu
no Rio de Janeiro, em 8 de agosto de 1940.

119

depresso e apatia (entre outros sintomas) que caracterizaria a degenerao do

organismo. Comparou o estado daqueles tipos normais e degenerados quanto vida
social e estmulos externos, e concluiu que os degenerados no possuiriam condies de
vencer na luta da existncia por seu estado debilitado, tendo maior destaque os
problemas de ateno, entre outros de caractersticas mentais (Idem: 1997, 441).
Angelis analisou os problemas causados pela sfilis como de ordem nacional. O
conferencista asseverou que os indivduos degenerados, como descritos anteriormente,
eram prejudiciais ao futuro do Estado. Isso se dava devido improdutividade e
incapacidade de gozar do bem estar oferecido pela organizao estatal. As atividades da
economia, poltica e manifestaes sociais estariam debilitadas diante dos males da
degenerao. Este aspecto do texto de Angelis pode ser relacionado argumentao de
Belisrio Penna sobre a finalidade biolgica do homem. Uma nao doente seria
incapaz de alcanar o aprimoramento fsico e mental necessrio ao bem estar da famlia,
da sociedade e da espcie humana uma vez que estivesse condicionada aos males das
enfermidades.
No tocante aos casos escolares, o autor apontou que havia grande incidncia de casos
que se manifestavam na forma de falta de ateno, dificuldades de aprendizado, entre
outros males resultados da sfilis hereditria. Tais questes poderiam ser constatadas
com uma anlise de ascendentes das crianas que teriam parentes sifilticos (Idem:
1997, 442).
Um importante destaque que gostaramos de fazer se refere s perspectivas
claramente preventivas do autor. Segundo este, o dever da categoria a que pertencia, a
dos professores, era difundir nas escolas s classes mais adiantadas as consequncias da
sfilis, do alcoolismo e de outros males que levariam degenerao. Exps que a
educao sexual para os jovens deveria ser transmitida de modo a exibir as
consequncias de desregramentos e os benefcios da moral, virtude e vida crist (Idem:
1997, 443). A aluso educao sexual e aos benefcios proporcionados pelos demais
aspectos apontados, denotam a relao entre prticas sociais e eugnia na viso de
Angelis. Este aspecto se afigura como trao das influncias de tendncias biologizantes
que j apontamos em outras teses.
Segundo o autor, mediante o exemplo norte-americano, uma campanha higinica de
nvel nacional deveria ser empreendida de modo a difundir a educao e cuidados a
serem tomados para o bem estar nacional, protegendo, essencialmente, os jovens dos
males da sfilis.
120

Sugere a fiscalizao pela higiene das casas de tolerncia, internao das prostitutas
enfermas em hospitais at sua cura completa. De acordo com as posies de Afrnio
Peixoto, Angelis destacou a importncia da propaganda cientfica e propaganda da
higiene entre outros vetores do conhecimento que seriam capazes, de em 20 anos,
erradicar a sfilis (Idem: 1997, 443). As relaes entre higiene e os cuidados com a
eugenia foram estabelecidos por Angelis como fundamentais para evitar os males
degenerativos proporcionados pela sfilis.
Por fim, apontou que a sfilis no era o nico mal da ptria, mas a tuberculose e o
alcoolismo tambm. A propaganda contra esses deveria ser uma obrigao; assim como
o zelo pela sade pblica e pelo aprimoramento da raa brasileira, como ditariam a
razo, a religio e o patriotismo.
Como destaque a educao sexual e aos cuidados eugnicos nacionais,
interpretamos os apontamentos de Angelis sobre os exames pr-nupciais. Nesse
seguimento o autor fez aluso ao pronunciamento do mdico e higienista Amaury de
Medeiros42, na cmara, a respeito da defesa de projeto de lei para regulamentar o exame
pr-nupcial. De acordo com Medeiros o exame seria relevante aos problemas de
doenas venreas no interior dos lares. O instituto Gaffr Guinle, tido como referncia
no tratamento de molstia venreas, foi apontado como espao de combate contra a
degenerao nacional (Idem: 1997, 444).
Angelis destacou que o exame pr-nupcial seria um incio vigoroso contra os males
venreos como a sfilis e a blenorragia, no entanto muito precisaria ainda ser feito para a
erradicao desses males. A regulamentao de casamentos mediante a aplicao de tal
exame se configuraria como uma ao em benefcio da raa brasileira. A moralizao
dos costumes e a difuso dos conhecimentos da higiene seriam assim os complementos
aplicao do exame pr-nupcial na extino dos males venreos.
Os apontamentos de Angelis sobre a necessidade dos exames pr-nupciais para o
bem eugnico nacional foram pauta de discusses de diversos profissionais, com
destaque as categorias mdicas, que aludiam aos benefcios de tal medida para a
formao de famlias saudveis em favor da nao.

42

Amaury de Medeiros em Recife, Pernambuco, no dia 7 de Dezembro de 1893. Foi um mdico

sanitarista, poltico e professor de medicina. Formou-se na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Em
1917 chefiou os servios da Cruz Vermelha Brasileira. De 1922 a 1926, exerceu o cargo de diretor do
Departamento de Sade e Assistncia de Pernambuco (DSA). Mais tarde foi eleito deputado federal do
Rio de Janeiro no ano de 1927. Faleceu em 1928 no Rio de Janeiro.

121

O mdico, sexlogo e deputado federal do Rio de Janeiro, Jos de Albuquerque,

que se destacou no movimento em favor da educao sexual, no contexto de final da
dcada de 1920, era um assduo defensor do exame pr-nupcial como medida higinica
e moralizadora de costumes. Ele considerava que para uma unio matrimonial ser bem
sucedida, e entenda-se que para isso esta unio deveria produzir uma prole saudvel e
manter-se estvel, o casal deveria se submeter ao exame mdico de sanidade prnupcial.
Albuquerque defendia a importncia do exame e a necessidade de legitim-lo como
lei seria um esforo para se elevar o ndice eugnico e, portanto, um esforo de
melhorar o ndice racial da populao. Mesmo com a possvel regulamentao do
exame, o mdico apontou que uma unio nupcial considerada insalubre, por uma junta
mdica, no encontraria empecilhos para se manter unida mesmo sem a permisso legal
(ALBUQUERQUE: 1930,103).
Albuquerque ainda apontava que esses casos de matrimnios que no se apoiavam
na lei, tenderiam mais tarde a ser um problema social, haja vista a possibilidade de o
marido abandonar a esposa, mesmo grvida, devido ao estigma social de uma unio sem
o apoio civil. Outros problemas eram apontados em consequncia da dissoluo dessas
unies, havendo quatro previses expressas pelo mdico: a) a esposa poderia querer
recorrer justia para reparao de danos acarretando numa srie de possibilidades que
poderiam ferir a integridade do exame pr-nupcial, b) a mulher no recorrer a justia e
prejudicar a gravidez por falta de amparo do ex marido, c) a mulher recorrer a
prostituio como forma de sustento que poderia prejudicar a si mesma e ao feto, d) a
mulher recorreria ao aborto havendo a possibilidade de morrer no procedimento (idem,
p. 106).
Albuquerque apontava os benefcios do exame como algo higinico na preveno
de males que envolviam a sanidade do casal e da prole podendo evitar problemas
posteriores a partir de tratamentos que trariam a salubridade ao casal. O trabalho da
propaganda neste sentido seria fundamental para evitar os problemas de unies sem os
devidos cuidados sanitrios. Na viso do mdico esse servio pblico poderia auxiliar a
expor a responsabilidade social dos casais frente a sua sade mental, que poderiam
buscar melhorar suas condies de sanidade antes do casamento (idem, p. 109 110).
A argumentao de Angelis e a de Albuquerque so exemplos de como se buscava
incutir na sociedade brasileira a necessidade dos casamentos eugnicos de modo a

122

constituir uma raa de pessoas saudveis que atendessem s necessidades dos projetos
nacionais.
Retomando a tese do conferencista, outra medida defendida por Angelis era o
combate contra o alcoolismo. O autor apontou o alcoolismo como uma das causas do
enfraquecimento do organismo e concomitantemente com a produo de uma prole
dbil fsica e mentalmente. O alcoolismo seria um dos maiores males contra o ideal de
raa perfeita juntamente com a sfilis. Como medida de combate o autor prope a
propaganda contra o lcool em todos os meios de circulao assim como escolas e
mesmo o aumento sobre os impostos sobre bebidas, e a propaganda da gua como
substituta do lcool (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org.: 1997, 444).
As campanhas contra o alcoolismo foram outra marca do movimento eugnico
nacional que visava preservao da raa brasileira. Muitos autores da dcada de 1920
e posteriores retratavam o alcoolismo como um dos males que mais degeneravam a
populao brasileira, associando-se a uma srie outros de ordem moral e fisiolgica.
Sobre o neolamarckismo inerente a estas concepes, Stepan destaca que as campanhas
anti-alcoolismo tiveram sua mais pura representao a partir de 1920. Como aborda, o
alcoolismo era entendido como problema social e moral caracterstico das populaes
pobres e negras, particularmente, o alcoolismo foi reformulado como inimigo da raa.
Uma vez entendido como vcio, poderia causar condies hereditrias ligadas ao crime,
delinquncia juvenil, prostituio e s doenas mentais, entre os pobres das zonas
rurais e urbanas. De acordo com Afrnio Peixoto, o alcoolismo causava degenerao
racial porque os filhos de alcolatras eram defeituosos e predispostos desde a infncia
meningite, convulses, deficincia mental, loucura e crime (STEPAN apud PEIXOTO,
2004).
Campanhas como as empreendidas pela Liga Brasileira de Higiene Mental (LBHM)
foram algumas das principais manifestaes das categorias mdicas contra o alcoolismo
enquanto elemento degenerador a ser combatido. A tese de lvaro Guimares43 que
analisaremos a seguir aborda essa campanha e outros aspectos da ao eugnica
neolamarckista da LBHM.
43

lvaro Guimares Filho nasceu aos 29 de agosto de 1901, na cidade de So Paulo. Graduou-se pela
Faculdade de Medicina de So Paulo, em 1925, defendendo tese intitulada Higiene Mental e sua
Importncia em Nosso Meio. Foi livre docente de higiene materna da Faculdade de Medicina da
Universidade de So Paulo em 1937. Foi professor catedrtico de higiene materna da Faculdade de
Higiene e Sade Pblica da Universidade de So Paulo e diretor da Instituio at sua aposentadoria.
Faleceu em So Paulo em 12 de setembro de 1981.

123

Ainda na tese de Angelis observamos que o autor se mostrou como um defensor das
categorias sociais mais pobres da populao brasileira, enaltecendo a figura do caboclo
como sendo o desbravador dos sertes e fator do avano da civilizao do pas. Exps
que esse sertanejo caboclo era retratado na literatura por meio de chacotas e mesmo
como objeto de comiserao. A defesa do elemento mestio da populao brasileira era
um dos aspectos da argumentao do conferencista que analisou que a pobreza e o
descaso das autoridades nacionais eram uma das fontes da degenerao nacional
(COSTA, SHENA e SCHMIDT Org.: 1997, 445).
O autor apontou que os males da pobreza e d misria era decorrncia do estado
adoecido desses sertanejos que foram abandonados. Angelis destacou trabalho de
personalidades como Oswaldo Cruz e entidades como a Rockeffeler como responsveis
pela promoo de medidas de profilaxia e higiene que foram responsveis pelo
engrandecimento nacional. No entanto tais aes no seriam suficientes para alcanar o
cerne do problema. O necessrio seria educar essas populaes; a educao higinica
para a regenerao fsica desses povos. Para Angelis se fazia necessria a convocao
de professores, mdicos, jornalistas e homens de Estado para atingir o fim da educao
sanitria do caboclo. Tais medidas seriam capazes de dar fim a imprevidncia de
recursos e o desprezo sade, a incapacidade de trabalho e a injustificada misria do
sertanejo em meio opulncia da natureza onde vivia. A educao pela escola e a
imprensa seriam esforos para a prosperidade e bem estar nacional (Idem: 1997, 445).
A tese de Angelis associa-se quela de Belisrio Penna devido a sua perspectiva
biologizante das questes sociais da populao brasileira. O objetivo biolgico da
populao brasileira s poderia ser alcanado mediante os esforos conjuntos do povo e
das autoridades para a construo de um modelo racial de caractersticas nacionais. A
educao higinica e moral seriam as bases dessas transformaes. A perspectiva desses
autores se distancia daquelas que viam como medida nica para o progresso nacional o
branqueamento da populao, valorizando o elemento mestio como o legtimo
brasileiro.
Tese n 64 - O carter do escolar, segundo a psicanlise, Jlio Pires Porto Carrero
Como j observamos no primeiro captulo e em citaes ao longo do captulo
corrente, as preocupaes com a raa contemplavam os cuidados com a sade fsica,
mental e moral da populao brasileira. Em muitos momentos atentamos como estas se

124

configuravam de maneira indissocivel nas avaliaes dos intelectuais da poca, onde

fsico, mental e moral reverberavam uns nos outros em se tratando de problemas
degenerativos nos discursos at ento analisados. Como j destacado no captulo I, os
discursos da psiquiatria e da psicanlise encontraram maior respaldo entre cientistas e
leigos a respeito das questes sexuais do que a prpria sexologia que surgia em fins da
dcada de 1920 (CARRARA e RUSSO: 2000, 275).
Das teses que apresentaram esse cruzamento de fsico, mental e moral encontramos
uma diversidade de trabalhos expostos no I CNE que abordaram essas questes luz da
psicanlise e da psiquiatria. A tese de n 64, intitulada O carter do escolar, segundo a
psicanlise elaborada por J. P. Porto Carrero44, mdico e docente da Universidade do
Rio de Janeiro, apresentou a relao entre fsico, mental e moral de acordo com a teoria
freudiana. Este autor enfocou os aspectos da educao sexual levando em considerao
os fatores psquicos do comportamento infantil em uma esfera individualizada.
O autor iniciou sua abordagem destacando como os estudantes eram enquadrados
pelos professores de acordo com sua conduta, aptides e inaptides. Mediante a anlise
das vrias classificaes empregadas pelos docentes em relao aos discentes, Porto
Carrero destacou que essas eram maneiras de padronizar o comportamento dos jovens
sem levar em considerao as particularidades de individualidades. Como soluo a essa
questo o autor apontou que a moderna psicanlise, estabelecida por Freud, era a mais
nova ferramenta para auxiliar a pedagogia no trato com os alunos (COSTA, SHENA e
SCHMIDT Org.: 1997, 367).
Diferente das abordagens que levaram em considerao os aspectos sociolgicos
para uma interveno medicalizante nas escolas, a abordagem de Porto Carrero, de
carter psicanaltico, centrou suas anlises no indivduo, relevando as condies internas
da mente antes que as externas, ou seja, sociais. De modo a organizar o estudo, o
mdico lanou mo de denominaes utilizadas pelos professores para designar o
comportamento infantil, e assim buscou entender como se efetuavam as manifestaes
da psique sobre os vrios modelos comportamentais infantis.
A abordagem de Porto Carrero foi aquela que a nosso ver, estabeleceu uma nova
perspectiva para a formulao de um modelo de educao sexual, aos moldes
44

Jlio Pires Porto Carrero nasceu em Pernambuco no ano de 1887. Formou-se pela Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro. Foi livre-docente na faculdade em que se formou e em 1929, exerceu a
ctedra de Medicina Legal na Faculdade Livre de Direito do Rio de Janeiro. Fundou e dirigiu a Clnica
Neuropsiquitrica do Hospital da Marinha no Rio de Janeiro. Faleceu no ano de 1937.

125

psicanalticos. Diferente da abordagem dos conferencistas at ento analisados e que

sero ainda apresentados, o mdico em questo props em sua tese uma ao educativa
que primasse pela conservao do comportamento individual sem a busca de normas
que pudesse enquadrar os sujeitos em um determinado padro modelador. Enquanto,
por exemplo, Celina Padilha, Nicolau Angelis e em determinada medida Renato Kehl
preocuparam-se em estabelecer modelos pedaggicos que abarcassem a educao
sexual infantil como um todo homogeneizado, Porto Carrero a partir da matriz
freudiana, estabeleceu uma metodologia pedaggica preocupada em preservar a
individualidade dos casos. Este ltimo focou-se em apresentar um estudo dos casos e
maneiras mais adequadas para a formulao de uma educao sexual que no levava em
conta, por exemplo, a faixa etria para o incio da educao sexual. Seria, portanto
preciso entender a complexidade dos casos especificamente para a proposio de
mtodos individualizados de educao sexual.
A abordagem de Porto Carrero rompe de certa forma, com o paradigma
normatizante que at ento era apresentado como maneira de instruir as crianas e
jovens sobre o sexo e a sexualidade.
De acordo com Luclia de Moraes Braga Bassalo na obra A educao sexual na
primeira metade do sculo XX no Brasil (2010), na virada para o sculo XX, o
interesse por disciplinar os corpos no interior da sociedade brasileira, acompanhado por
discursos mdicos de normatizao, passou a ser o definidor de novas discusses sobre
a sexualidade e a famlia. Segundo esta autora:
No que se refere ao marco temporal, convm esclarecer que este foi
estabelecido considerando que entre fins do sculo XIX, e meados do
sculo XX, surgem inmeras iniciativas de formulao de estratgias
disciplinares da sociedade brasileira, que incide, de modo especial,
sobre o controle do corpo, o que pode ser atestado pelo empenho da
Editora Calvino, no Rio de Janeiro ao editar a Coleo de Cultura
Sexual, com 20 ttulos e Freud ao alcance de todos, com 13 ttulos.
Alm disso, comea a crescer a influncia da rea mdica, na
normalizao do que saudvel, normal ou anormal em relao
sexualidade e ao ambiente familiar, caracterizando-se como um
perodo rico de contradies e conflitos, cenrio de disputa poltica e
econmica, de embates entre as razes teolgica e moderna, no qual
se constroem muitos significados novos, entre eles, da famlia, da
sexualidade, do adolescente, da mulher e do homem.
(BASSALO:1999, 1)

O trabalho de Porto Carrero um caso especfico dos projetos de educao sexual

idealizados pelos mdicos brasileiros. Embora esse conferencista houvesse criticado a
forma padronizada como os professores e outros estudiosos uniformizaram o trato com
126

a infncia nas escolas, o mesmo efetua outra maneira de enquadramento medida que
estabelece ajustes dos perfis das crianas em determinada categoria das anlises
freudianas. Um discurso contemporneo e consensual ao de Porto Carrero foi o do
mdico e sexlogo carioca Jos de Albuquerque j citado anteriormente. Esse lder de
uma da entidade pr-educao sexual nacional (Circulo Brasileiro de Educao Sexual)
apontava para a importncia do trato mental dos indivduos para a preveno de males
sociais. Como destacou em obra autobiogrfica de perodo posterior ao contexto da I
Conferncia Nacional de Educao,
Com esse critrio (o d cincia) se erigiria uma moral sexual que
beneficiaria no s o indivduo como a sociedade, pois, grande
nmero de delitos e crimes, que pem em jogo o equilbrio social,
deixariam de ser perpetrados, visto como no se exigiria do indivduo
conduzir-se na sociedade de forma artificial.
Se para evitarmos que o indivduo so contraia qualquer doena
temos de lhe criar hbitos de vida que no o deixem exposto a
influncias das causas que a determinam, ipso facto para impedirmos
a ecloso dos estados mrbidos sexuais, o nico meio seria o de
afastar as causas que pudessem dar lugar no s a aquelas como a
estes.
Para os casos em que as causas destas disfunes so de carter
psicolgico, os processos de sua profilaxia teriam de se fazer sentir
sobre os fatores responsveis pela influncia das representaes
mentais que atuassem como traumatizantes para o esprito. Seria
preciso que se criasse um ambiente mental imprprio para que tais
representaes pudessem substituir, para que no dessem em
resultado a formao de recalques e, em ltima anlise, a gerao de
neuroses. Em sntese, ter-se-ia de fazer a modificao completa,
integral, de fond en comble das normas educacionais at ento
adotadas. Em duas palavras: ter-se-ia de realizar a educao sexual de
nosso povo. (ALBUQUERQUE, 1958, 173).

A interferncia, nas esferas individuais, se afigurava para esses mdicos como

ponto de partida para a transformao das esferas sociais. Retomando a abordagem de
Porto Carrero, a primeira categoria de alunos analisada pelo autor foi a denominada de
quietos. Tal comportamento na infncia no poderia ser tratado como normal.
Afirmou isso devido aos fatores nutricionais e de crescimento, onde o mais corriqueiro
seria o comportamento agitado derivado dos processos biolgicos que distinguiam o
comportamento infantil do adulto.
Os aspectos ligados a capacidades mentais aceleradas como percepo, memria,
ateno, emotividade seriam caractersticas de crianas sadias de acordo com Porto
Carrero (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org.: 1997, 368).
Ao utilizar as concepes freudianas o autor destacou que a maior parte da infncia
se passaria na inconscincia, onde aos poucos se formaria o ego do indivduo. A maior
127

parte dos acontecimentos que impressionariam as crianas iria residir no inconsciente

formando aquilo que a psicanlise chamou de memrias reprimidas, recalcadas. Os
indivduos ento passariam a um comportamento contido, at que uma circunstncia
despertasse os recalques reprimidos. Assim se formariam aqueles indivduos de
comportamentos tmidos (Idem: 1997, 368).
Os tmidos teriam seu comportamento condicionado pelas represses de pais e
professores no apenas no que se refere educao escolar, mas tambm inerente a
educao sexual. Esse tipo de represso seria capaz de gerar uma espcie de castrao
nas mentes pueris, que na tentativa de suprir a falta de instrues no campo da
sexualidade fantasiariam uma srie de respostas a seus questionamentos. Segundo
destacou o autor, de acordo com as concepes freudianas, o comportamento sexual
infantil seria vasto desde o nascimento, havendo ai a necessidade de uma educao
ampla, no repressiva (Idem: 1997, 369).
A abordagem de Porto Carrero converge, em determinada medida, com a de
Padilha e Kehl. Estes autores possuam a convico sobre a importncia da psicanlise
para a educao, no que se refere aos problemas acarretados pela represso na ausncia
de uma educao sexual adequada. No entanto, Porto Carrero se afasta destas
abordagens ao inferir sobre os aspectos privados da mente inconsciente infantil,
descrevendo os danos da castrao educativa.
A castrao, a que seria submetido o tmido, geraria o recalque que poderia se
expandir de um problema da infncia at a vida adulta, com danos profundos a
inteligncia e a moral dos indivduos (Idem: 1997, 370). Entendemos que em meio a
essas concepes de castrao e recalque possamos aludir a ideia j concebida de
degenerao mental.
Na subcategoria denominada de impassveis, Porto Carrero analisou que esses
seriam inerentes a categoria onde se encontrariam os autistas de Bleuler45 ou os
esquizides de Kretschmer46. Tendo um comportamento esttico, essas crianas seriam

45

Paul Eugen Bleuler nasceu em 30 de abril de 1857, Zollikon, Sua. Foi um psiquiatra suo que
estudou a esquizofrenia. Cursou medicina em Zurique e mais tarde em Paris, Londres e Munique.
Retornou a Zurique para assumir um cargo no Burghlzli, um hospital universitrio. Em 1886 foi
nomeado diretor da clnica psiquitrica de Rheinau e mais tarde, em 1898, diretor. Introduziu os conceitos
de "ambivalncia" em 1911 e o de "autismo" em 1912. Faleceu em 15 de julho de 1939, em sua cidadenatal.
46
Ernst Kretschmer nasceu em 8 de Outubro de 1888, Wstenrot, Alemanha. Formou-se em medicina em
1918 na Universidade de Tbingen. Foi membro fundador do AGP (Sociedade Mdica Geral para
Psicoterapia), fundada em 12 de Janeiro de 1927. De 1946 a 1959 foi diretor da Clnica Psiquitrica da
Universidade de Tbingen. Foi um psiquiatra que pesquisou a constituio humana e desenvolveu estudos

128

muito pouco emotivas mesmo ao serem expostas a diversas condies de tratamento

social.
Porto Carrero descreveu que esses indivduos possuiriam propenso sexual ao
complexo de dipo, os meninos para com suas mes e meninas em direo aos pais. A
represso a essas tendncias, por meio da educao e condicionamentos sociais
impostos, levaria tais indivduos ao comportamento introspectivo e mesmo narcisista
(Idem: 1997, 371).
As maneiras de instruir as crianas em mbito domstico e escolar eram
questionadas pelo autor de modo a estabelecer a dicotomia educar x reprimir. Toda
forma de represso demandaria uma resposta psquica nos indivduos de modo a
castrar seus impulsos naturais e, portanto, degenerar suas mentes. O ato de educar
orientaria na direo do controle dessas inclinaes primitivas dando racionalidade para
a ao social. Essa caracterstica do texto de Porto Carrero no s aliava suas
concepes com a psicanlise do perodo, mas tambm com as discusses do dos novos
projetos educacionais do perodo que buscavam imprimir novas maneiras de educar as
crianas sem, no entanto, agredir ou danificar os futuros cidados.
Na anlise de Dayse Martins Hora intitulada Medicalizao, Escola Nova e
Modernizao da Nao: 1930-1945 encontramos relevantes consideraes sobre as
aes e discursos mdicos, como o expresso por Porto Carrero. Neste texto Hora
analisou como o processo de medicalizao tomou a escola como parte de um projeto
nacional de modernizao da sociedade entre 1930 e 1945. O conceito de medicalizao
social com a qual a autora pretende trabalhar
diz respeito ao processo pelo qual os indivduos so levados a se
submeter normalizao mdica, de uma forma tal que qualquer
aspecto de suas vidas se torna passvel de ser regulado pelo discurso
mdico, com destaque, neste trabalho, para a educao. Tal processo
decorrente da apropriao da vida do homem por parte da medicina
o corpo, a alma, a vida, a morte, a dor e o prazer traduzindo-a em
termos de sade e de doena e, portanto, inscrevendo-a na ordem
mdica; ordem dotada de uma racionalidade prpria onde circula um
conjunto de representaes que marca a forma de percepo de
determinados fenmenos. (HORA: 2006, 1).

medida que Porto Carrero foi desenvolvendo sua reflexo sobre o estado mental
infantil, condicionado pelas maneiras de educar estabelecidas pelas escolas e
sobre a esquizofrenia. A partir destes estudos cunhou a sndrome da Parania Sensitiva de Kretschmer.
Faleceu em Tbingen, Alemanha em 8 de Fevereiro de 1964.

129

professores, props outras formas de interveno no comportamento das crianas. O

mdico constituiu uma interveno na prxis educativa de modo a chamar a ateno
para as esferas inconscientes da ao humana. A seu ver, a educao deveria contornar
os instintos avassaladores da condio primitiva e no reprimi-los de maneira
degenerativa. O comportamento das crianas revelaria assim para o mdico, que era da
natureza humana sua sexualidade mesmo durante a infncia, contrariando assim a lgica
de que os indivduos s seriam condicionados sexualmente ao estarem envolvidos em
meio a sociedade.
Outra subcategoria analisada foi a dos sonsos. Comparados aos tmidos e
impassveis que se privariam de qualquer iniciativa para se pouparem de emoes, os
sonsos seriam aqueles que se aplicariam a ambivalncia de Bleuler, que Freud teria
estudado (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org.: 1997, 372).
Os sonsos teriam um comportamento de ao e represso simultneos, sendo
capazes de agir com astcia de modo a no se envolverem afetivamente com suas aes.
O comportamento dos sonsos seria ora ativo e ora simularia a inatividade visando
poupar dispndio de afeto. Sendo outra das consequncias da represso da libido, o
comportamento dos sonsos foi analisado pelo autor como oculto, dissimulado e
fantasioso. O mdico elaborou que os sonsos eram bons e maus, por serem capazes de
cometer erros e, no entanto, no serem capazes de assumi-los por medo das punies
(Idem: 1997, 373).
Os sonsos de acordo com a concepo freudiana defendida pelo autor teriam
recalques tambm ligados a complexos de natureza sexual reprimida. O contato com os
pais poderia gerar o complexo de dipo. Porto Carrero avaliou que ocorria com os
sonsos o mesmo que aconteciam as pessoas comuns diante as proibies sociais,
polticas, econmicas ou religiosas. O dever de guardar compostura moral, hierarquia,
respeito f os impediria de exercitar o que os instintos apontam, mas por outro lado,
revoltar-se-iam contra as proibies e infringindo todas as leis, desde que pudessem
estar cobertos da punio (Idem: 1997, 373).
Outra categoria analisado pelo autor foi a das crianas travessas. Porto Carrero
destacou que a vivacidade das crianas era inerente a seu metabolismo e sua mente
isenta das censuras morais nos primeiros anos de vida. Mediante a uma maior
proximidade dos reinos primitivos do que os adultos, o comportamento das crianas
teria uma medida sexual e sdica naturais. Essas medidas, que as impulsionariam as
manifestaes de curiosidade, uma vez que fossem reprimidas as levariam a futuros
130

recalques. Sobre o comportamento infantil libidinoso exposto, o autor apontou que o

correto seria transformar ao invs de reprimir. A represso seria capaz de gerar as
neuroses. A melhor medida para contornar as necessidades da libido infantil sem danos
para a psique seria a prtica de exerccios fsicos que igualmente gerariam prazer s
crianas (Idem: 1997, 374). Estas preocupaes com a relao entre o mental e o moral
dos apontamentos de Porto Carrero e do j citado Jos de Albuquerque tambm foram
partilhadas pelo discurso poltico oficial.
As polticas de governo do perodo passaram a priorizar a educao do corpo, para
o desenvolvimento de uma sociedade apta ao progresso. Como expe Hora (2006), a
educao passa a dar nfase sade e a moral, havendo destaque a educao fsica que
esteve voltada ao desenvolvimento fsico dos indivduos. Outro aspecto relevante da
discusso se remete as alteraes que o currculo escolar do Distrito Federal do Rio de
Janeiro sofreu acompanhando as polticas do governo. Como expe a autora, os temas
como o civilismo que agregava o binmio ptria e raa foram reintegrados a legislao
educacional a partir de 1934 partir de 1925, com a Reforma Rocha Vaz, a instruo
moral e cvica passou a fazer parte do currculo das escolas secundrias, em todo o pas.
Em 1931, com Francisco Campos, ela foi excluda dos currculos das escolas
secundrias.
O papel da educao fsica neste perodo esteve associado ao ideal de
aperfeioamento fsico, moral e intelectual da raa, principalmente a partir de 1937,
aps as declaraes expressas na constituio de 1934 que pressupunha a educao
como dever do Estado. Esses componentes do projeto de civismo, moral e eugenia
estavam associados ao currculo da Escola Nova para a formao de professores
primrios. De acordo com o destaque ao trabalho de Therezinha Madel Luz (1982),
observamos como a autora aponta que a medicina se imps como mecanismo de
controle da ordem civil no somente por meio de sua vigilncia sobre os corpos como o
caso da vacinao, mas tambm segundo mtodos preventivos de interveno por meio
de um conjunto de instituies tais quais a escola.
Atendo-nos a anlise do trabalho de Porto Carrero, dentro da categoria das crianas
travessas encontrar-se-iam as perversas. O autor salientou que os travessos muitas vezes
eram perversos, que encontravam como vtimas de suas aes os animais, amigos mais
jovens e adultos debilitados ou indefesos.
De acordo com os apontamentos a Freud, a crueldade seria fator do instinto sexual.
A censura impressa pelos sentimentos de piedade, respeito ou repugnncia ainda no
131

teriam sido formados nos primeiros anos de vida. Crianas que se compraziam em
martirizar outras seriam consideradas precoces sexualmente havendo ai fatores da libido
como a crueldade (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org.: 1997, 375).
Sobre os enquadrados como agitados o autor apontou que raramente poderiam ser
considerados como maus, no entanto possuam graus variados de humor tendendo a
irritabilidade. Sobre os aspectos sexuais, foram considerados pelo psicanalista como
precoces tendo facilidade para se aproximarem das pessoas. Raramente eram
homossexuais; extrovertidos, segundo as denominaes de Jung47, buscariam no mundo
exterior a satisfao de sua libido podendo sofrer do complexo de dipo em relao a
representaes femininas mais velhas, como a me, irm ou professora.

Para sua

educao o autor apontou a necessidade de uma instruo afetuosa (Idem: 1997, 376).
Em outra subcategoria, a das crianas rebeldes, o autor destacou que essas
pertenciam ao grupo dos impulsivos que repeliam qualquer tentativa afetuosa de
contato. Devido a sua propenso a um comportamento de apego a estabilidade e averso
a mudanas, Porto Carrero as classificou como narcisistas, sendo uma forma de libido
primitiva voltada para o prprio indivduo (Idem: 1997, 376).
O autor atribuiu dificuldade de anlise a esse tipo de comportamento devido falta
de causas orgnicas que pudessem intervir nesse temperamento. O cultivo do
narcisismo foi apontado por Porto Carrero como possvel trauma emotivo do complexo
de castrao, originando o comportamento rebelde (Idem: 1997, 376-377).
Os Emburrados foram analisados por Porto Carrero de acordo com a classe dos
esquizides de Krestchmer, e dos autistas de Bleuler. O autismo seria o principal
causador do comportamento dos emburrados sendo um fator dos fenmenos
fisiolgicos.
O autor atribuiu aos emburrados o conceito de Jung de esquizofrenia devido ao
comportamento negativista que se fazia mais por resistncia afetiva do que por
ambivalncia. A esses tambm foi atribudo o narcisismo, porm descuidam-se do seu
aspecto fsico (Idem: 1997, 377).

47

Carl Gustav Jung nasceu em Kesswil, Sua, em 26 de julho de 1875. Foi um psiquiatra suo e
fundador da psicologia analtica, tambm conhecida como psicologia junguiana. Em1902 elaborou a Tese
de doutoramento em medicina na Universidade da Basilia com o tema "Sobre a psicologia e a patologia
dos fenmenos ditos ocultos"; Foi professor na Faculdade de Medicina de Zurique entre os anos de 1905
1913. Foi presidente da Associao Psicanaltica Internacional entre os anos de 1910 1914. Em 1945
recebeu o ttulo de Doutor "honoris causa" da Universidade de Genebra. Faleceu em Ksnacht, Sua, em
6 de junho de 1961.

132

Outra subcategoria, a dos Reclamantes foi entendida pelo autor como a classe
mais perigosa dos rebeldes. Cheios de si e amantes do seu Eu, foram classificados como
homossexuais na sua maior parte, ainda que no tenham realizado essa tendncia. Em
seu comportamento escolar eram aqueles que se rebelavam contra ordens recebidas e
outros problemas do contato com os colegas e docentes. Tendem a contar vantagens e se
adularem.
Porto Carrero destacou que a essa categoria de comportamento correspondia o
carter paranide, feito de egocentrismo e fundado na resistncia ao reconhecimento de
uma inferioridade derivada do complexo anal e, talvez, do complexo de castrao
(Idem: 1997, 377-378).
Analisou ainda que o erotismo anal teria causado nas crianas dessa classe a
concepo do instinto sexual como a dupla polaridade atividade e passividade, sem
distino dos sexos. Essa ambivalncia favoreceria, de um lado, o sentimento passivo de
inferioridade que o paranide recalcaria e que, por outro lado, buscaria transgredir com
a exteriorizao de uma atividade fictcia.
Como ocorreria toda vez que o indivduo resiste a uma fase de sexualidade, dar-seia como consequncia, a regresso fase anterior, que, no caso, era o narcisismo; isso
explicaria a egolatria e o egocentrismo desses indivduos.
Contudo, como existiria no ntimo desses indivduos aquele sentimento de
inferioridade, e como a homossexualidade, ainda que latente, preponderaria, bastaria
uma palavra mais severa para que se lhes desfizesse o aparelho de agresso; Esse
complexo levaria os reclamantes a reconhecerem seus contendores como parceiros
ativos (Idem: 1927, 379).
Sobre a categoria dos mentirosos o autor argumenta que esses teriam o impulso de
negar qualquer classificao atribuda a eles. O papel dos psicanalistas diante do
emprego da negao dos mentirosos era identificar o recalque causador desse
comportamento. A mentira seria a descarga emocional diante das presses sofridas.
No caso das crianas tmidas a mentira seria atribuvel a emoo proporcionada a
algum fato que toque, alguma trama ntima ou mesmo por necessidade de infringir
punies a si prprias.
A subcategoria dos mentirosos seria a dos fantasiosos onde a mentira seria recurso
comum. O autismo infantil, maior do que o adulto levaria as crianas a uma srie de
invenes fantasiosas que diante da sublimao de suas libidos tenderiam a mentir

133

fantasiosamente sobre seus objetos amados diante da possibilidade de censura (Idem:

1997, 378).
A categoria dos medrosos foi definida pelo autor a partir das distines feitas por
Freud. Segundo o psicanalista a Angustia pode ser definida como um estado de espera
do perigo, de preparo para o perigo conhecido ou desconhecido; o medo exige a
presena de determinado objeto que o determine; o pavor o estado provocado por um
perigo atual, para cujo advento no se estava preparado; caracteriza-o, especialmente, a
surpresa.
O medo infantil teria sua origem na ausncia da pessoa amada, levando estas a
aproximarem-se de estranhos com medo, temendo at mesmo a obscuridade por no
poderem ver a pessoa amada.

O medo referido residiria em fatos desagradveis

ocorridos com o contato com um animal ou a simples advertncia enftica de um adulto

sobre o perigo do contato com os animais. Ainda poderia ser relacionada assimilao
que as crianas podem fazer de certos animais com os pais (em relao ao complexo de
dipo) eis o que, na maior parte dos casos, pode causar essa fobia (COSTA, SHENA
e SCHMIDT Org.: 1997, 380).
O autor finaliza a tese apontando que seu objetivo era analisar o relacionamento
entre alunos e mestres de acordo com as noes da psicanlise oferecidas pelos estudos
de Freud e demais estudiosos dessa rea. As bases de estudos de quatro anos sobre a
psicanlise foi o argumento do autor para lhe conferir autoridade sobre o assunto.
Nas concluses do texto os seguintes apontamentos foram destacados:
1 necessrio interessar o professor no estudo da psicanlise.
Lidar com espritos infantis, sem lhes conhecer o mecanismo,
perigoso o improfcuo. A psicologia clssica no basta para esclarecer
o mestre. (Idem: 1997, 381)

A nosso ver nesta reflexo encontra-se a proposta de interveno do autor. A

educao s se concluiria a partir da soma dos saberes da moderna psicanlise com os
saberes da pedagogia. Esta inferncia tambm pode ser associada s propostas do
escolanovismo que pressupunha a adoo de novas cincias aos projetos educacionais
nacionais de modo a dar conta das demandas sociais e individuais do ensino. A reforma
passaria pelos mtodos e condutas de profissionais do ensino e educandos.
2 dada a profunda influncia da sexualidade na formao e
operao da psique infantil, no justo que a educao se furte ao
lado sexual da vida e repila simplesmente como imorais as

134

manifestaes e os conhecimentos sexuais. Urge fazer a educao

sexual.
3 A sexualidade j se vem formando antes do perodo escolar.
necessrio que os pais conheam a teoria freudiana, de maneira que
possam evitar aos pequeninos, tanto possvel, esses conflitos
emotivos que vo constituir os complexos, fontes dos desvios de
carter e origem das neuroses. necessrio vulgarizar a psicanlise.
4 Do que est expondo acima, se verifica que a diversidade de
caracteres merece educao diversa. Resumindo os caracteres,
segundo o conceito tpico da localizao da libido narcsisca, oral,
analertica, genital , que se tenha em vista o mtodo psicanaltico na
educao desses quatro tipos, manejado-os diversamente. (Idem:
1927, 381).

Sobre estas concluses analisamos o reforo do autor necessidade de uma

educao sexual moralizadora, desmistificada e acima de tudo que pudesse estabelecer
uma metodologia pedaggica que primasse pela orientao singular de cada um dos
casos. A tese de Porto Carrero, como j estabelecemos, props uma pedagogia
diferenciada daquelas apresentadas pelos demais autores, endossando nosso argumento
de que a educao sexual nacional no foi pensada apenas em moldes que buscavam
gerar padres comportamentais inflexveis e desejados para uma nao sadia e
moralizada.
A educao sexual foi tida como fundamental pelo autor posto que, de acordo com
os preceitos da psicanlise freudiana, a mente infantil, desde tenra idade, j possuiria
impulsos sexuais a serem direcionados. A educao bem orientada dos aspectos
conscientes e inconscientes proporcionaria a salubridade das mentes infantil e adultas,
evitando os recalques degeneradores.
A terceira e a quarta concluses aludem a outro aspecto j trabalhado em nossa
anlise inerente ao ideal de cincia edificadora e progressiva. A cincia psicanaltica foi
descrita pelo autor como conhecimento fundamental a ser entendido mesmo em esfera
domstica.
Tese n 65 - A psicanlise na Educao, Deodato de Moraes

A temtica da psicanlise associada educao possuiu outras consideraes nas

palavras de Deodato de Moraes. Na tese n 65 denominada A psicanlise na Educao

135

trouxe as consideraes de Moraes sobre como a psicanlise moderna, com as

inovaes de Sigmund Freud, poderia colaborar para a educao sexual infantil.
O autor iniciou sua abordagem enaltecendo como a psicologia clssica demonstrou
a importncia da conscincia para a compreenso humana. Ao citar autores como
Descuret, Leibnitz, Lewes, Mandsley e William Hamilton, buscou demonstrar como a
psicologia clssica perdia seu prestgio entre os intelectuais. Ao apontar os trabalhos de
Freud, demonstrou que os estudos sobre a conscincia ultrapassavam os limites at
ento estabelecidos, assegurando que os novos aportes analisavam j a existncia de
desdobramentos da mesma (o inconsciente, o pr-conscinte e o consciente) (COSTA,
SHENA e SCHMIDT Org.: 1997, 382).
Em concordncia com Porto Carrero destacou que os trs estados de
desdobramento mental se relacionavam com a ao humana, sonhos, erros, etc., e
estabeleceu que a conscincia de acordo como a psicanlise freudiana analisava que
essa caracterstica era muito maior do que apenas uma qualidade das mentes; mas sim
um fator a influir em uma enorme variedade de complexos mentais alternando um a
outro. Morais lanou mo de outro argumento freudiano para explicar que a maioria dos
complexos mentais ocorriam em meio ao inconsciente primitivo, sendo de natureza
sexual, possuindo grande influncia sobre o cotidiano das pessoas (Idem: 1997, 383).
Associado a esse raciocnio apontou que a psicanlise ao deslocar as atenes dos
estados conscientes para os inconscientes da mente, abria portas para a anlise do
comportamento infantil mediante vrias indagaes de um valor imenso do ponto de
vista educativo.
Diferente das abordagens at ento estabelecidas em nossa anlise, a de Porto
Carrero e a de Morais so as nicas que aludem educao sexual associada a todas as
manifestaes sociais das crianas. Destacamos esse aspecto, pois as duas teses
trouxeram o tema de acordo com os apontamentos da psicanlise freudiana, que
destacou as influncias dos instintos sexuais inconscientes da mente humana tendo
esses, grande participao nos aspectos formadores do comportamento individual e
social.
De acordo com Morais a questo sexual, se prendendo a todos os atos infantis,
poderia constituir o espelho onde se refletiria o inconsciente, determinando um caminho
claro e firme a ser seguido, pelos pais e mestres, na adaptao infantil s exigncias do
ambiente. As vrias tendncias manifestadas nos diversos casos, facilitariam o trabalho
de orientar as crianas de acordo com os princpios da realidade, evitando choques e
136

contra-choques to comuns na educao de seu tempo e de consequncias quase sempre

funestas para o futuro.
A presena de aluses ao futuro vindouro se instaurou como mais um dos pontos
consensuais entre a abordagem de Morais e a das teses dos demais conferencistas. Para
os pensadores dos projetos de nao brasileira era preciso preparar suas crianas para o
ideal de futuro propagando a moral e salubridade na constituio das novas geraes.
Como descreveu,
longe de serem reprimidas, recalcadas, substitudas, as tendncias
inconscientes infantis, deveriam ser orientadas, dirigidas e
canalizadas.
Longe de proibirem-se e desviarem-se das crianas as atividades
sexuais infantis na esperana ilusria de tornar sua vida assexuada,
longe de se continuar a mentir conscientemente sobre este assunto,
criando no incipiente esprito a dvida, o desejo, a neurose, cumpre
ser honesto e leal e evitar toda excitao (Idem: 1997, 384).

Salientou a necessidade de expor a verdade s crianas independente de suas

idades, de modo a superar os preconceitos da poca. Como aludiu, o preconceito direto
e indireto que se causava s crianas devido s mentiras relativas vida sexual, sob
pretexto de que era melhor adiar conhecimentos, deveria ser considerado pelo autor
como um grande causador de neuroses futuras. Em concordncia com Renato Kehl no
que se refere ao incio da educao sexual, Morais estabeleceu que o momento mais
adequado para a instruo sexual s crianas seria aquele do despertar da curiosidade.
Dado esse momento, os adultos deveriam ensinar as crianas com toda a simplicidade
que a temtica exigiria. Alm desse aspecto, observamos que um dos pontos de
consenso entre aqueles que professaram a educao sexual na I CNE era a necessidade
de expor a verdade para as crianas de modo a evitar problemas de ordem
psicossomticos futuros.
Destacou o autor que quando uma criana, entre a faixa dos quatro a cinco anos,
no faz referncias espontneas s questes sexuais, deve-se desconfiar, porque seria
possvel ter ele j logrado compreender, na atitude dos pais, que este um domnio de
aproximao interdita; agora, mais imperiosa se tornaria a revelao, que exigiria
grande prudncia e fino tato (idem: 1997, 384).
A respeito da iniciao sexual na escola o autor apontou com bases nas razes
expostas anteriormente, se tratar de algo delicado, a menos que se referisse ao ensino
nas aulas de anatomia ou de fisiologia. Das recomendaes que Moraes fez em sua tese,
137

destacamos aquelas relacionadas a quem deveria efetuar a educao sexual. Para o

autor, os professores deveriam fazer orientaes individuais acerca da temtica sexual,
uma vez que, a seu ver, poderia ser desastrosa uma abordagem simultnea para toda a
classe. Mesmo na iniciao individualizada, Moraes descreve ser mais adequado
transferir a responsabilidade ao mdico da famlia, posto que nem todo professor teria a
sutiliza para abordagens to delicadas (idem: 1997, 384).
Estes apontamentos do autor destacam sua abordagem das demais conferencistas
que abordaram educao sexual. Alm de propor uma instruo individualizada para
cada aluno, fator de convergncia com a proposta de Porto Carrero, Morais hierarquizou
a funo educativa pressupondo os mdicos como mais adequados para a educao
sexual.
De acordo com as concepes freudianas que tratam os sonhos como expresses do
desejo, Moura apontou que os sonhos das crianas revelariam bem o duplo carter de
expresso de desejos e garantia de sono. Os sonhos nessa concepo expressariam os
desejos infantis e seriam uma possibilidade de abordagem metodolgica de ensino no
emprica para os professores. Os professores poderiam fazer abordagens sobre os
sonhos em suas aulas ajudando na orientao das vocaes, desejos, inclinaes, carter
tanto sob o ponto de vista fsico como intelectual e moral.
A simbologia seria outra das vertentes da psicanlise de interesse para a educao.
Lendas, mitos, fbulas seriam capazes de despertar os instintos sexuais nas crianas e,
portanto seria algo condenvel pela psicanlise. Tais narrativas seriam capazes de
despertar os desejos do inconsciente infantil que at ento estariam adormecidos pelo
prprio princpio instintivo da realidade (Idem: 1997, 385).
Ao citar J. Porto Carrero, Moura destacou que ao sustentar as fabulas e outras
narrativas fantasiosas, os adultos alimentariam a crena no milagroso na mente das
crianas que seriam transpostos para a vida adulta. A melhor forma de lidar com as
impulses inconscientes seria a sublimao, que o autor define como processo pela qual
a energia mental era desviada de certos interesses primitivos. Tais interesses associais e
indesejveis de impulses sexuais interditas seriam canalizados para interesses no
sexuais e socialmente aceitveis e satisfatrios.
A sublimao, embora seja descrita por Moura enquanto processo inconsciente, no
deixaria de se efetuar sob a influncia do ambiente, isto , sofrer, em partes a ao
estimulante da educao (Idem: 1997, 385).

138

O cruzamento entre a psicanlise e a educao na argumentao de Porto Carreiro e

Moura permite-nos analisar como a cincia de trato individual buscou intervenes
sobre a educao. A abordagem dos psicanalistas sobre a sexualidade foi condicionada
pela relao natureza e cultura, muitas vezes no distinguida nos discursos mdicos
brasileiros, caracterstica do modelo preventivo biologicista. De acordo com Marilici
Trentini Oliveira:
O estudo da sexualidade associa-se histria das sociedades
humanas, em suas variedades, sendo evidente a relao que se
estabelece entre o social e o psicolgico. A anlise das
transformaes no comportamento sexual a partir de fatores
socioculturais nos mostram que questes polticas, econmicas e
sociais diante da sexualidade variam de cultura para cultura e em
momentos histricos diferentes. No se pode negar a grande
importncia atribuda ao sexo, ao longo da histria. Ora o sexo
valorizado por representar fora, riqueza, fecundidade, ora
condenado quando deixa de cumprir sua funo reprodutora ou
quando no contribui para o aperfeioamento da raa.
O sexo e a reproduo fazem parte da vida e da perpetuao da
espcie. Entretanto, segundo Correia, alguns fenmenos afetos
sexualidade, como comportamentos e prticas so restritos a
determinadas sociedades. Sendo assim so de ordem cultural
(SANTOS: 2004, 2).

Os apontamentos de Santos nos auxiliam a entender a argumentao dos

psicanalistas da conferncia. Moura destacou que os instintos eram uma fora primitiva
da vida a ser desenvolvida de modo a atender as demandas sociais, posto que tais
instintos humanos poderiam ser trabalhados para o bem ou para o mal. A sublimao
teria um papel extraordinrio na educao sendo um processo mais caracterstico da
mente infantil do que da adulta. De acordo com o autor, educao caberia a funo de
orientar os instintos, canalizando melhor os desejos e os interesses fundamentais
(COSTA, SHENA e SCHMIDT Org.: 1997, 386).
As escolhas de profisses e outros aspectos da fase adulta residiriam em interesses
mais estreitos da vida infantil. Moura exps que o gosto com que criana estudava
determinada disciplina escolar estaria diretamente relacionado com a forma como esses
conhecimentos lhes eram apresentados pela primeira vez, e da fora de associao
destes conhecimentos aos interesses j existentes no esprito infantil. A dificuldade no
aprendizado dependeria dos mesmos fatores e da sublimao que as tendncias ao
desenvolvimento de uma rea do saber sofreria diante do enaltecimento de outra.

139

Moura criticou o modelo de educao uniforme que tendia a ignorar a diversidade

infantil. Para o autor o ensino coletivo tenderia a uniformizar as condutas morais e
sociais e, no entanto, ofereceria graves consequncias individuais.
Diante da possibilidade de danos a psique individual nos processos educacionais,
uma das preocupaes do projeto racial nacional, o autor exps que a reeducao
poderia ser viabilizada pela psicanlise, da mesma forma como loucos, pervertidos,
delinquentes ou outros casos de taras morais ou sociais tambm podiam ser tratados
(Idem 1997, 387).
Trs fatores dependeriam de uma boa ou m sublimao para a reeducao: a fora
das tendncias inconscientes originais, a intensidade das foras repressivas, e as
circunstancias exteriores. O primeiro fator estaria atrelado necessidade de evitar a
excitao em geral e as excitaes especficas particularmente. O segundo referia-se ao
excesso de cobrana e represso com fins de atingir a objetividade da vida adulta. A
liberdade e o processo educativo paciente seriam os necessrios para que as crianas
crescessem sublimando seus instintos sem danos para a vida adulta. O terceiro fator
seria o de menor importncia para o autor que destacou que por serem fatores exteriores
possuam uma maior dificuldade de ocorrncia (Idem, 1997, 387).
Na concluso o autor afirmou a dificuldade que a psicanlise e a educao possuam
para atingir seus fins, dada a variedade de casos onde a sublimao aos instintos no se
efetuava de modo a atender a moral e a sociedade. Os problemas viriam em sua maior
parte do interior das mentes e no do exterior. A sublimao natural s tendncias
instintivas

seria

prefervel,

assegurando-se

as

condies

favorveis

seu

desenvolvimento, do que provoc-la por interveno ativa.

As condies de sublimao a nosso ver assemelham-se aos parmetros daquilo que
Angelis na tese n78 afirmou: A ao dos excitantes recairia sobre o estado de higiene
das pessoas, influindo sobre o self-control e o self goverment de cada um (Idem: 1997,
439). Esses posicionamentos apareciam na argumentao de outros intelectuais que
destacavam a necessidade de uma educao que permitisse o controle particular do
corpo e da mente.
No trabalho de Jos Gonalves Gondra, chamado Temperar a alma, retemperar os
msculos: Corpo e Histria da Educao em Afrnio Peixoto (2009), encontramos
respaldo a nossas afirmaes. Na analise intitula Corpo equilibrado, sujeitos
normalizados, analisamos uma referncia sobre a reflexo de Afrnio Peixoto inerente
a importncia da educao do moral, fsico e intelectual, que este chamou de educao
140

integral. A inspirao em modelos da educao Clssica (grega) apreciada por Gondra

da escrita de Afrnio. A presena do corpo na narrativa peixotiana se faz por meio do
projeto de educao integral, no qual o sujeito se v descrito com base no tringulo
moral, fsico, intelectual. A boa formao humana supe observar os trs lados, mas
tambm o estabelecimento de um equilbrio entre os mesmos. Portanto, no se trata de
triangular estes trs termos de qualquer forma. A figura deve ser equiltera, de modo a
se assegurar a produo de homens de bem.
Como destaca Gondra, o modelo de homem que busca o equilbrio vai sendo
introduzido na narrativa de Peixoto desde seu inicio; uma referncia inicial pode ser
localizada quando aborda a educao grega, quando cita Plato, para quem a educao
teria por fim dar ao corpo e alma toda a beleza e toda a perfeio de que so
suscetveis (GONDRA, apud, Peixoto - 2009, p. 45).
Como destaca o mesmo autor:
A experincia grega funciona como condio para que o Peixoto
d visibilidade ao modelo de educao integral. Ao se referir cultura
ateniense, destaca a importncia dos jogos, cantos, poesias, fbulas a
ser praticado no ambiente domstico at os sete anos.
Na escola, a partir desta idade, novas rotinas. Muda-se a
vestimenta e se investe na ginstica, jogos, gramtica, leitura, lgica e
msica; programa que se desenvolve de modo proporcional s idades
e aos estratos educativos. Para Peixoto, a experincia ateniense se
constitui em expresso da frmula moderna da educao pela
instruo que
se resume em trs palavras, trs idias, trs sistemas:
. Eucosmia a graa das maneiras
. Sofrosine o governo de si mesmo; o self-control
. Aret a perfeio do corpo e da alma
Com estes destaques, vai construindo o argumento em favor de
uma interveno sobre os comportamentos, corpos e almas com vista
a proporcionar a internalizao das regras, o auto-governo.
(GONDRA, 2009, p. 7-8)

As analises de Angelis assim como a Porto Carrero e Moraes expuseram bem o

modelo educacional que era pretendido por esses intelectuais na I CNE. O cidado da
nao brasileira seria aquele capaz de domar seus instintos mais primitivos na mente, no
corpo e na alma, de modo a evitar os males de ordem neurtica ou degenerativa como
herana ao futuro nacional. A importncia de os professores relevarem a necessidade de
se entender os fatores inconscientes para o processo educativo, por meio dos saberes
psicanalticos, seria a chave para conexo entre educao e o bem estar fsico, mental e
moral.

141

Tese n 82 - Educao e Higiene Mental, lvaro Guimares Filho

Dando continuidade a nossa abordagem, analisamos a tese de lvaro Guimares
para aprofundar nossa compreenso sobre a higiene mental como aspecto da eugenia
nacional. A tese n 82, de nome Educao e Higiene Mental apresentada pelo
representante da Liga Paulista de Higiene Mental (LPHM), trouxe a campanha da
entidade para a elaborao de um plano educacional que contemplasse os cuidados com
a higiene mental associada aos cuidados com a moral e o fsico.
O modelo estabelecido por Guimares exemplifica a proposta que se contrapem
aquele elaborado por Jlio Pires Porto-Carrero e Deodato de Moraes apresentados
anteriormente. Enquanto Guimares props um modelo educacional sistematizante,
levando em considerao apenas duas possibilidades de variaes de educao, PortoCarrero e Moraes discutiram a existncia de diversas variveis e expuseram a
necessidade de uma educao sexual que se adequasse as necessidades de cada caso e se
baseasse no cuidado com as individualidades.
Cremos que o cerne dessa divergncia encontrou-se na previso dos problemas que
os dois modelos estabeleceram. Porto Carrero e Deodato expuseram que a supresso dos
instintos, seja pela punio ou mesmo pela correo por meios de modelos padres de
educao poderiam gerar neuroses que, em certa medida, poderiam ser irreversveis.
Guimares apontou que a nica diferenciao a ser levada em considerao era aquela
que distinguia os tipos normais e os tipos retardados, estes ltimos a serem tratados por
modelos especiais de educao. Entraremos em maiores detalhes ao longo desta
discusso.
lvaro Guimares iniciou sua abordagem destacando a importncia que a
conferncia possuiu para a questo da educacional nacional em 1927; exps que a
LPHM no poderia deixar de participar do evento, levando discusso o destaque ao
imprescindvel papel do professor na Higiene Mental (COSTA, SHENA e SCHMIDT
Org.: 1997, 464).
No primeiro recorte da tese distinguiu os conhecimentos fundamentais aos
professores que lecionavam sobre a higiene e a profilaxia mental. O primeiro aspecto
era aquele que apontava que as molstias do sistema nervoso ou mentais, em maioria
no eram regenerveis por se tratarem de tecidos perenes. Dado esse aspecto, o autor
enunciou que a higiene mental era parte da cincia da higiene que estudava os meios de

142

salvaguardar e estabelecer a profilaxia da mente; e por fim buscava divulgar os frutos de

seus trabalhos para o bem da sade mental da sociedade (Idem: 1997, 464).
Para uma ao eficaz em favor da higiene mental se fazia necessrio atrelar os
conhecimentos da psicanlise e da psiquiatria para as intervenes em mbito social. De
acordo com Reis, embora houvessem discusses entre as utilidades da psicanlise e da
psiquiatria os usos dos conhecimentos da primeira cincia foram atrelados a
pressupostos de biologismo organicista hereditrios, que eram aqueles que
pressupunham

que

caractersticas

adquiridas

poderiam

ser

transmitidas

hereditariamente. Dado o contexto da dcada de 1920 e 1930, Reis apontou que as

preocupaes da poca serviram de influncia aos psiquiatras que

Nesse sentido, reconhecer a possibilidade de certas patologias

mentais serem decorrentes de influncias do ambiente social,
produtos de meios viciosos propensos a ecloso de distrbios
mentais, que podem gerar paixes, crimes, idias extremistas,
reivindicadoras ou revolucionrias, ou seja, tudo aquilo que o
contexto poltico/social dos anos 20 trazia definitivamente cena
nacional, absolutamente coerente com os vos expansionistas da
psiquiatria (REIS: 2004, 234).

A lgica estabelecida por Reis aquela que trabalhamos a respeito das influncias
das teorias biolgicas sobre os projetos eugnicos nacionais. As caractersticas do
pensamento neolamarckista foram apresentadas na argumentao de Guimares mesmo
sem aluses diretas.
A partir da tese de Guimares, o professor por ser o primeiro a ter contato com as
crianas fora do mbito domstico deveria comear pelo estudo cuidadoso das causas de
molstias mentais (Idem: 1997, 464).
A abordagem de Guimares afigurou-se como proposta de interveno
medicalizao sobre os espaos e saberes escolares, pressupondo a necessidade de um
conhecimento mdico para um melhor proceder dos professores em seu ambiente
profissional. A ao de profissionais do ensino que conhecessem as molstias mentais e
procedimentos a serem tomados para evit-las era defendida na tese de Guimares.
Ainda nessa chave pensava-se em aes dos docentes que possibilitassem a construo
de ambientes de salubridade que no fossem propensos a degeneraes morais/mentais
como imprescindveis ao projeto nacional.
Dados estes aspectos, concordamos com Reis que destacou que para os psiquiatras
da LBHM assim como os membros das outras ligas que promoviam as cincias
143

psiquitricas, era necessrio, estabelecido o reconhecimento do campo de estados

intermedirios da loucura, esquadrinhar as diversas escalas de insanidade, onde todos,
de certa forma, se encontravam sob suspeio. E neste sentido se fazia urgente localizar
e vigiar os provveis focos de incitao da desordem mental, atuando preventivamente
sobre as condies sociais admitidas como adversas (Idem: 2004, 234) pelos
psiquiatras. As escolas se tornariam lcus das prticas psiquitricas na atuao dos
professores.
A viso de Angelis na tese n 78, j analisada nesse captulo, e a de Guimares
referente aos males a serem combatidos, so consensuais a respeito da gravidade da
sfilis como uma das maiores causadoras dos males mentais, por seus vrios sintomas
sobre a mente e sistema nervoso. Guimares discutiu as possibilidades de cura e mesmo
o grau de gravidade do estado que a sfilis poderia atingir. Outra concordncia entre
esses conferencistas quanto s enfermidades apontadas como causadoras de males
mentais era a tuberculose, que alm de manifestar no sistema respiratrio tambm teria
seus efeitos sobre o sistema nervoso (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org.: 1997,
465).
As doenas citadas no seriam as nicas causadoras dos males mentais, sendo
apontados o alcoolismo, as infeces e auto-intoxicaes, a hereditariedade, casamentos
consanguneos, alm de outros eram apontados como fatores causadores de
degeneraes mentais. Por se tratarem de males quase sempre irreversveis, a
argumentao de Guimares exps que a nica soluo seria a profilaxia, portanto, a
ao preventiva (Idem: 1997, 465).
O papel do professor neste sentido era exposto como fundamental, pois esse
poderia ensinar a profilaxia a todos os jovens em suas aulas assim como utilizar esses
conhecimentos para sua prpria sade. A pedagogia em desenvolvimento deveria se ater
aos preceitos da higiene mental desde o incio do desenvolvimento mental das crianas.
Aqueles tipos de alunos que apontariam maior dificuldade de aprendizagem ou
acato as instrues dos professores poderiam ser assinalados como possveis herdeiros
de patologias mentais oriundas de ancestrais alcolatras ou sifilticos. Devido s muitas
possibilidades de problemas mentais, o diagnstico pelos professores poderia ser
considerado difcil, cabendo aos psiquiatras os exames (Idem: 1997, 466).
Marcela Aguiar analisa que nesse contexto de final da dcada de 1920, as escolas
foram, sem dvida, um territrio privilegiado para o exerccio das propostas da higiene
mental. Atravs destas, os psiquiatras no s poderiam atuar preventivamente, por se
144

tratar de crianas, ou seja, indivduos ainda em formao, como por permitir uma
seleo daqueles menos aptos e dos mais aptos a fim de dar a cada criana um ensino de
acordo com sua capacidade (AGUIAR: 2009, 56).
A analise de Aguiar e as teses apresentadas no campo da psicanlise e da psiquiatria
nos mostram relevantes aspectos a serem discutidos. Acreditamos que os psicanalistas
viam nos recalques e sublimaes mal direcionadas o cerne da degenerao das mentes
e da moral dos indivduos. O grau de profundidade de tais problemas determinaria a
possibilidade ou no de reverso do quadro de enfermidade. A postura dos adeptos da
psiquiatria era aquela que depositava nos males hereditrios da sfilis, tuberculose e do
alcoolismo supostamente hereditrio os focos da degenerao. As intervenes
medicalizantes no espao escolar alm de denunciar os males das mentes degeneradas e
as maneiras de proceder diante de tais problemas, tambm demarcaram importantes
espaos de disputas de posio entre psicanalistas e psiquiatras baseados em seus
saberes. As intervenes nos espaos escolares tambm permitiram as buscas dos
diversos campos cientficos por consolidao de suas autoridades socioprofissionais.
Retomando a tese de Guimares, observamos que o mdico destacou que
independente da forma como professores e psiquiatras classificassem os anmalos,
esses sob a perspectiva da pedagogia dividir-se-iam em dois grupos: os que eram
suscetveis a receber instruo e os grandes anormais (COSTA, SHENA e SCHMIDT
Org.: 1997, 467).
Os primeiros seriam os retardados cujo desvio mental seria contornvel pela
educao porem que no poderiam receber a orientao educacional tida como
normal. Estes, baseado em classificao do sistema educacional dos EUA, estariam na
chamada special division de aprendizado. Aqueles tidos como anmalos nem mesmo
nesta diviso poderiam ser inseridos por sarem inteiramente da norma habitual;
devendo receber instruo de professores especializados. O espao para o ensino dos
anmalos seriam escolas hospitais, onde professores, psiclogos e psiquiatras se
reuniriam para dar ateno particular a cada um destes casos (Idem: 1997, 467).
Partindo de citao do diretor da LBHM, o doutor Antnio Carlos Pacheco da
Silva, Guimares destacou o modelo educacional especializado dos EUA para assistir os
dois modelos propostos pela pedagogia de doentes metais. Nesta fala houve destaque a
importncia desse tipo de assistncia que poderia resguardar os doentes e educ-los de
modo a servir a produo nacional, visto que, este segmento social doente seria um
entrave ao desenvolvimento social e econmico do pas. O primeiro passo nessa direo
145

seria um censo nacional para conhecer o nmero de doentes metais do pas de modo a
conhecer a demanda necessria para educ-los (Idem: 1997, 467).
Ainda nesta citao houve a meno de que o nico tipo de assistncia proposta
pelo Estado aos anmalos eram os manicmios e hospcios, no havendo nenhum apoio
mdico pedaggico suficiente para contornar a situao de outras maneiras
educacionais.
Mais uma vez a argumentao de Jos Roberto Franco Reis nos auxilia na
compreenso das concepes de educao higinica brasileira. Reis descreve que a
LBHM possuiu uma relao estreita com os cuidados vinculados sade mental
infantil. As estratgias de interveno nos programas da sesso infantil da LBHM
estavam ligados as escolas. Buscavam aplicar testes psicolgicos nas escolas ou mesmo
intervinham sobre a formao dos professores primrios; sempre visando atuar sobre a
sade mental, criando bons hbitos, de maneira preventiva nas escolas pblicas (REIS:
2004, 235).
Sobre o papel do professor no desempenho do ensino da higiene metal, o autor
apontou que o principal fim desta educao era ensinar como se propagavam as origens
e como combater ou evitar as molstias (COSTA, SHENA e SCHMIDT Org.: 1997,
468).
O autor estabeleceu que o papel do professor na higiene era de relevncia mxima
pois seu contato com as crianas e famlias permitiria a propaganda dos meios de evitar
os males. A educao foi retratada como principal ferramenta de profilaxia.
Sobre o alcoolismo Guimares destacou as leis proibitivas dos EUA que no
funcionaram para o fim desse problema. Apontou que no Brasil para a soluo dos
inconvenientes causados pela bebida era necessrio instruir a populao. O papel do
professor seria mais uma vez importante, medida que, este poderia propagar os
ensinamentos da higiene.
As reflexes de Guimares em sua tese apresentaram uma lgica eugnica que
analisamos como associada ao eugenismo preventivo. Como destacado anteriormente,
as perspectivas que contemplavam aspectos sociais como a cultura, a educao
enquanto ferramentas da eugenia partiam do pressuposto de um meio social
transformador das caractersticas dos indivduos.
A concluso da tese reafirmou a importncia dos professores no ensino da higiene
escolar e de seu movimento propagandstico assim como a necessidade da interveno
estatal para a criao de escolas para os tipos tidos como anormais.
146

Concluso
O tema da educao sexual no Brasil tem sido problematizado por diversos autores
observando aspectos ligados a formao da cadeira cientfica da sexologia e a trajetria
dos atores histricos envolvidos nesse empreendimento. Enquanto manifestao da
cultura nacional analisamos a educao sexual brasileira como um movimento que
coadunou um conjunto de saberes cientficos e pedaggicos que mobilizaram as
opinies de intelectuais, polticos, religiosos, entre outros associados para interpretar a
realidade nacional e propor solues para o projeto de nao brasileira.
As trs primeiras dcadas do sculo XX apresentaram uma grande riqueza de
debates sobre a formao da nao e principalmente a regenerao da populao
brasileira, diante daquilo que era entendido como a questo nacional. Mdicos,
advogados, professores, sacerdotes e outros grupos scio-profissionais participaram de
conferncias diversas estabelecendo debates que demonstravam a pluralidade de
opinies, entre outros aspectos, que inferiam em debates com variadas posies e
diversos saberes que poderiam colaborar para o futuro nacional.
Pensar na problemtica da formao do Brasil enquanto uma nao moderna uma
tarefa indissocivel da formao das cincias no pas. No contexto em questo as
cincias biolgicas foram amplamente discutidas pelos intelectuais brasileiros que
partilhavam muitas opinies relativas aos debates internacionais. As teorias evolutivas,
que no Brasil obtiveram grande aceitao, eram entendidas como ferramentas
fundamentais para a manuteno da raa brasileira. No entanto, tais discusses
revelavam aspectos que somente podem ser compreendidos mediante a conjuntura
social, poltica e econmica do pas.
A cincia eugnica, o higienismo, o sanitarismo, a psiquiatria, a psicanlise e
diversos outros saberes apresentavam solues aos problemas do Brasil. No entanto
estas discusses proporcionavam aspectos que dividiam a opinio dos atores histricos
envolvidos no debate. As dissenses muitas vezes eram estabelecidas devido a como as
teorias cientficas que aqui chegaram foram reinterpretadas de acordo com os interesses
dos grupos que as discutiam, chocando a opinio tanto de grupos nacionais quanto
estrangeiros. As discusses estabelecidas principalmente em torno da educao sexual
tiveram suas principais divergncias ligadas a quem seria dada a tarefa de educar e quais
as bases formativas fundamentais para a elaborao dessa educao.

147

Almejava-se a formao de uma populao salubre em seus aspectos fsicos e

mentais que pudesse produzir, com o trabalho, uma nao moderna. Tal salubridade
compreendia no somente as condies biolgicas dos corpos, mas a moralidade dos
costumes. O temor da degenerao racial, em seus aspectos fsicos e mentais, que
atravessou o sculo XIX, chegou ao sculo XX ainda apresentando grande nmero de
adeptos. Havendo ou no a crena na hereditariedade dos problemas da populao, se
fazia necessrio, segundos os intelectuais, a reeducao da populao tanto na esfera
pblica quanto na privada.
A imagem de nao doente, viciada, pervertida, promiscua e ociosa herdada dos
debates dos sculos XVIII e XIX precisava ser mudada. A educao e a medicina
possuram papis chaves nos processos de reeducao e remodelagem da populao.
Neste contexto que as discusses sobre a educao sexual brasileira ganhavam
destaque. Planejar uma educao sexual significava ditar normas de conduta sociais e
biolgicas. O matrimnio, a vida conjugal, a gravidez, os papeis sociais de homens,
mulheres e crianas faziam parte do empreendimento da educao sexual.
Elaborar modelos de educao sexual significava proteger e prevenir o futuro
nacional de males anti-higinicos e para alguns evitar problemas hereditrios e ainda
sim moralizar os hbitos da populao de modo a construir uma imagem ideal de
progresso. A educao sexual durante o contexto que nos debruamos fez parte do
modelo eugnico sanitarista nacional. Este modelo foi marcado por influncias das
teorias eugnicas e de outras teorias como da psicanlise e psiquiatria que
pressupunham problemas como a hereditariedade de caracteres adquiridos, vcios,
neuroses, entre outros considerados como perigos nacionais. A crena nestas teorias fez
com que o debate sobre a relao entre natureza e cultura adquirisse novos contornos
em fins da dcada de 1930. Como a historiografia sobre o tema apontou, no Brasil desta
periodicidade poucos possuam domnio sobre as discusses da gentica moderna e da
hereditariedade, havendo ainda forte ressonncia de concepes deterministas tanto
biolgicas quanto climticas.
Em meio aos dilogos de mdicos e cientistas estas concepes ganhavam
notoriedade e dividiam opinies principalmente configurando estratgias e maneiras de
aplicao de tais saberes. As escolas passaram a ser entendidas pelos profissionais da
sade e das cincias como lcus de interveno normatizante e reeducao de hbitos,
sendo muitas vezes entendido como portas para os espaos domsticos. Com o
movimento da Escola Nova, tornou-se ainda maior a interveno das cincias sociais e
148

biomdicas nos processos educacionais nacionais, relacionando pedagogia, a

psicologia, a sociologia, a sexologia entre outros conhecimentos. Com o escolanovismo,
a educao sexual adquiriu espao nas escolas inaugurando novos horizontes da
educao higinica.
A educao sexual, que relacionou os saberes eugnicos, higienistas, psiquitricos e
psicanalticos, tinha como preocupao fundamental a moralizao das condutas. Esta
moralizao tambm dividia opinies, pois era pensada mediante padres que variavam
de acordo com as teorias cientficas a serem empregadas. As discusses destas teorias
foram bases para pensar como estabelecer uma educao sexual que padronizasse um
comportamento moral ideal ou um modelo pedaggico apoiado na conservao das
individualidades. Questes como: de que forma desenvolv-la? tambm trouxeram
tona as discusses sobre a moral cientfica e a moral religiosa, mesmo aps a laicizao
do ensino, e ainda sobre os projetos tradicionalistas e liberais de educao.
Todas as posies que abordamos ao longo desta concluso e em toda a dissertao
estiveram presentes na I Conferncia Nacional de Educao, promovida pela
Associao Brasileira de Educao que entendemos como uma das principais entidades
que discutiram o futuro nacional expresso nas novas diretrizes da educao. A tribuna
livre da conferncia nos proporcionou importante relato sobre como as cincias no
Brasil foi discutida para a proposio de solues aos problemas fsicos, mentais e
morais, sendo discutidas por mdicos, professores, eugenistas, sanitaristas, pedagogos,
tendo como objeto a educao enquanto uma das principais ferramentas para a
regenerao nacional.

149

Referncias bibliogrficas:
ABRANTES, Antnio Carlos Souza de Cincia, educao e sociedade: o caso do
Instituto Brasileiro de Educao, Cincia e Cultura (IBECC) e da Fundao Brasileira
de Ensino de Cincias (FUNBEC). Rio de Janeiro: 2008.
ADIALA,
Julio
Cesar.
Drogas, medicina e civilizao na primeira repblica. Tese (Doutorado em Histria das
Cincias e da Sade) Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz, Rio de Janeiro, 2011.
AGUIAR, Marcela Peralva. Aprimorando a raa brasileira: uma anlise dos discursos
da psiquiatria no incio do sculo XX no Brasil / Marcela Peralva Aguiar. 2009.
ARAUJO, Jos Carlos Souza. Direitos humanos, educao e o escolanovismo de
Fernando
de
Azevedo
(1894

1974).
So
Paulo:
site
http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/artigos_frames/artigo_050.html , 2006
acesso em: 03/01/2011
BARROS, Roque Spencer Maciel de. A Ilustrao Brasileira e a Ideia de Universidade.
So Paulo: Editora EDUSP, 1986.
BASSALO, L. M. B. . O Controle do Corpo: Os Discursos sobre a Educao Sexual em
Belm nas Dcadas de 30 e 40. In: I Congresso Brasileiro de Histria da Educao,
2000, Rio de Janeiro. I Congresso Brasileiro de Histria da Educao - Educao no
Brasil: Histria e Historiografia, 2000. p. 133-134.
_________________ , A EDUCAO SEXUAL NA PRIMEIRA METADE DO
SCULO XX NO BRASIL. In: 33a Reunio Anual da Anped, 2010, Caxambu/MG.
33a Reunio Anual da Anped: Educao no Brasil: o balano de um dcada. Rio de
Janeiro : ANPED, 2010.
BENCHIMOL, Jaime Larry. Dos micrbios aos mosquitos: febre amarela e a revoluo
pasteuriana no Brasil. Rio de Janeiro: Ed. Fiocruz: Ed. UFRJ, 1999.
CARRARA, Srgio Luis; RUSSO, Jane. Araujo: A psicanlise e a sexologia no Rio de
Janeiro de entreguerras: entre a cincia e a auto-ajuda. Histria, Cincias, Sade
Manguinhos, Rio de Janeiro, vol. 9(2):273-90, maio-ago. 2002.
CARRARA, Srgio. Estratgias Anticoloniais: sfilis, raa e identidade nacional no
Brasil do entre-guerras. In: HOCHMAN, Gilberto; ARMUS, Diego (Orgs.). Cuidar,
controlar, curar: ensaios histricos sobre sade e doena na Amrica Latina e Caribe.
Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2004. p.427-453.
CASTRO, A. H. . Escola Nova e o movimento de renovao do ensino. O diario de
Barretos e brasilescola.com, 17 mar. 2005.
CARVALHO, Jos Murilo. Os bestializados: o Rio de Janeiro e a Repblica que no
foi. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.

150

CHALHOUB, Sidney. Cidade febril: cortios e epidemias na corte imperial. So Paulo:

Cia das Letras, 2004 (1996).
CID, M. P. O aperfeioamento do homem por meio da seleo: Miranda Azevedo e a
divulgao do darwinismo, no Brasil, na dcada de 1870. Dissertao (Mestrado em
Histria das Cincias e da Sade) Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz - Rio de Janeiro,
2004.
COELHO, Lgia Martha Coimbra da Costa. Brasil. Era Vargas: 1930-1945 Produo do
conhecimento no campo da histria da educao A produo do HISTEDBR: um
estudo
preliminar.
So
Paulo:
disponvel
no
site:
http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/artigos_frames/artigo_056.html , 2006.
acesso em: 15/12/2010.
COSTA, J. S. F. . Foucault e a teraputica dos prazeres. Revista Agora, Rio de Janeiro,
v. 2, n. 1, p. 9-25, 1999.
CUNHA, M. V. . A Desqualificacao da Familia Para Educar. Cadernos de Pesquisa
(Fundao Carlos Chagas), So Paulo, n. 102, p. 46-64, 1997.
DUARTE, R. H.: Em todos os lares, o conforto moral da cincia e da arte.: a Revista
Nacional de Educao e a divulgao cientfica no Brasil (1932-34). Histria, Cincias,
Sade . Manguinhos, vol. 11(1):33-56, jan.-abr. 2004.
FERREIRA, Susana da Costa. I Conferncia Nacional de Educao da Associao
Brasileira de Educao (ABE, Curitiba, 1927): revendo significados da sua relao com
a origem da Escola Nova no Brasil . Revista Educao em Questo, Natal, v. 26, n. 12,
p. 69-92, maio/ago. 2006.
FREIRE, Maria Marta de Luna. Mulheres, mes e mdicos. Discurso maternalista no
Brasil. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009.
GALTER, M. I. . A educao pblica na Conferncia Nacional de educao de 1927.
2002.
GONDRA, J. & ASCOLANI, Adrian. Pela classe, pelo livro: a fundao de uma
Histria da educao para professores, no Brasil e na Argentina. In: VIDAL, Diana &
SCOLANI, Adrian (orgs). Reformas educativas no Brasil e Argentina. So Paulo:
Cortez, 2009.
GOULD, Steven Jay. A falsa medida do homem. So Paulo: Cia das Letras, 1991.
HORA, Dayse Martins. Medicalizao, Escola Nova e Modernizao da Nao: 19301945.
So
Paulo:
disponvel
no
site:
http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/artigos_frames/artigo_034.html, 2006.
acesso em: 23/10/2011.
LUZ, Madel Therezinha. Medicina e ordem poltica brasileira: polticas e instituies
de sade (1850-1930). Rio de Janeiro: Edies Graal, 1982.

151

MALUF, Marina e MOTT, Maria Lcia: Recnditos do Mundo Feminino. In:

SEVCENKO, Nicolau (org). Histria da Vida Privada no Brasil. vl.3, So Paulo:
Editora Schwaecz LTDA, 1998.
MARQUES, Vera Regina Beltro. Eugenia da disciplina - o discurso mdicopedaggico nos anos 20. Dissertao de mestrado - Universidade Estadual de Campinas,
UNICAMP, 1992.
MARTINS, Leonardo Tavares. A educao do corpo nas duas primeiras Conferncias
Nacionais de Educao da Associao Brasileira de Educao (1927 e 1928) SP: 2010.
MIGNOT, Ana Chrystina, XAVIER, Venncio e Libnia Nacif . Pginas da histria:
motcias da II Conferncia Nacional de Educao da ABE. Belo Horiezonte, 4 a 11 de
novembro de 1928/Arlette Pinto de Oliveira e Silva, Organizadora. Braslia: Instituto
Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira, 2004
MOTT, Maria Lcia B. Maternalismo, polticas pblicas e benemerncia no Brasil (19301945). Cadernos Pagu (UNICAMP), Campinas, v. 16, 2001, pp. 199-234.

NAGLE, Jorge. A educao na primeira repblica. In: FAUSTO, Boris (Org.). Histria
geral da civilizao brasileira: o Brasil republicano, sociedade e instituies (18891930). t. III. So Paulo: Difel, 1978. v.2. p.259-291.
NOFUENTES, Vanessa Carvalho, Um desafio do tamanho da nao: a campanha da
Liga Brasileira Contra o Analfabetismo (1915-1922) Dissertao (Mestrado em
Histria)Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2008.
OLIVEIRA, M. T. de, Prescries mdicas sobre Higiene e Sexualidade e suas Relaes
com a Educao: 1920 1930. Dissertao de Mestrado Universidade Federal do
Paran, Paran 2004.
RAGO, E. J. . Higiene, Feminismo e Moral Sexual. Gnero, v. 6, p. 1-231, 2006.
REIS, Jos Roberto Franco, Higiene Mental e Eugenia: O projeto de regenerao
Nacional Da Liga Brasileira de Higiene Mental (1920-1930). Universidade de
Campinas, 1994.
ROHDEN, Fabola. Honra no Brasil: da moral sexual imagem da nao. Hist. cienc.
saude-Manguinhos, Rio de Janeiro, v.8, n.3, Dec. 2001. Disponvel em:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010459702001000400016&lng=en&nrm=iso>. Acessado em 07 May 2012.
SANTOS, Cristiane de Oliveira. A regulao poltica da sexualidade no mbito da
famlia por saberes e instituies mdicas brasileiras (1838-1940). 2010. 221f. Tese
(Doutorado em Sade Coletiva) Instituto de Medicina Social, Universidade do Estado
do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro 2010.
SAMPAIO, G. R. Nas trincheiras da cura: as diferentes medicinas no Rio de Janeiro
imperial. So Paulo: Editora da Unicamp, 2001.

152

SILVA, P. L. Breve Histrico da Associao Brasileira de Educao. Publicado em

13/12/2009.
SOUZA, Vanderlei Sebastio de A Poltica Biolgica como Projeto: a Eugenia
Negativa e a construo da nacionalidade na trajetria de Renato Kehl (1917-1932) /
Vanderlei Sebastio de Souza. Rio de Janeiro: 2006.
STEPAN, Nancy. ___________. A Eugenia no Brasil 1917 a 1940. In: HOCHMAN,
Gilberto. & ARMUS, Diego (orgs). Cuidar, Controlar, Curar: ensaios histricos sobre
sade e doena na Amrica Latina e Caribe. Rio: Editora Fiocruz, 2004, pp. 331-391.
VENTURA, Roberto. Estilo tropical: histria cultural e polmicas literrias no Brasil
1870-1914. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.

Fontes Primrias:
ALBUQUERQUE, A. V. C. C. de. A unidade da ptria pela cultura moral. IN, COSTA,
M. J. F. F. (Org.). Conferncia Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 528
532.
ALBUQUERQUE, J. de. Moral Sexual. Rio de Janeiro: Calvino Filho. 1930.
____________________. O perigo venreo na paz, na guerra e no ps-guerra: utilidade
da educao e profilaxia antivenreas nas classes armadas e suas vantagens. Rio de
Janeiro: Livraria Editora Freitas Bastos. 1941.
____________________. Quatro letras, cinco lustros. Rio de Janeiro, 1958.
ANGELIS. N. M. de. Pela perfeio da raa brasileira. IN, COSTA, M. J. F. F. (Org.).
Conferncia Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 437 446.
CARRERO, J. P. P. O carter do escolar, segundo a psicanlise. IN, COSTA, M. J. F. F.
(Org.). Conferncia Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 367 381.
CUNHA, R. de A. A unidade Nacional pela cultura moral: A educao religiosa como
melhor meio de nacionalizar a infncia. IN, COSTA, M. J. F. F. (Org.). Conferncia
Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 407 409.
DECHANDT, L. V. Formao do carter do povo brasileiro. IN, COSTA, M. J. F. F.
(Org.). Conferncia Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 425 428.
FREIRE, M. L. da M. C. Sobre a necessidade de prestar ateno, na escola, educao
do carter, assim como ao cultivo da personalidade da criana. IN, COSTA, M. J. F. F.
(Org.). Conferncia Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 410 415.
GUIMARES, A. Educao e Higiene Mental. IN, COSTA, M. J. F. F. (Org.).
Conferncia Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 464 470.

153

KEHL, R. O problema da educao sexual: Importncia eugnica, falsa compreenso e

preconceitos - como, quando e por quem deve ser ela ministrada. IN, COSTA, M. J. F.
F. (org.). Conferncia Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 433 437.
LACOMBE, I. J. A unidade Nacional pela cultura moral: A educao religiosa como
melhor meio de nacionalizar a infncia. IN, COSTA, M. J. F. F. (Org.). Conferncia
Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 265 267.
LIMA, N. O celibato pedaggico feminino. IN, COSTA, M. J. F. F. (Org.). Conferncia
Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 404 406.
MACEDO, A. C. P. A moral na Escola Primria. IN, COSTA, M. J. F. F. (Org.).
Conferncia Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 545 548.
MACEDO, M. P. de. A unidade Nacional pela cultura moral: A educao religiosa
como melhor meio de nacionalizar a infncia. IN, COSTA, M. J. F. F. (Org.).
Conferncia Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 317 322.
MELLO, P. B. de A educao moral na escola primria. IN, COSTA, M. J. F. F. (Org.).
Conferncia Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 542 545.
MENDES, N. O ensino da Moral e do Civismo. IN, COSTA, M. J. F. F. (Org.).
Conferncia Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 532 540.
MORAES D. de A Psicanlise na Educao. IN, COSTA, M. J. F. F. (Org.).
Conferncia Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 382 388.
OSRIO, F. L. A unidade Nacional pela cultura moral: A educao religiosa como
melhor meio de nacionalizar a infncia. IN, COSTA, M. J. F. F. (Org.). Conferncia
Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 250 265.
PADILHA, C. Sobre a educao sexual. IN, COSTA, M. J. F. F. (Org.). Conferncia
Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 428 433.
PENNA, B. Por que se impe a primazia da Educao Higinica Escolar. IN, COSTA,
M. J. F. F. (Org.). Conferncia Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 29-33.
PIMENTA, J. A. de M. A educao moral dos escolares com base no sentimento. IN,
COSTA, M. J. F. F. (Org.). Conferncia Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p.
419 425.
PRADO, R. A Educao do Futuro. IN, COSTA, M. J. F. F. (Org.). Conferncia
Nacional de Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 103 107.
RIBEIRO, E. B. A higiene nos internatos: Estudo das condies sanitrias dos
internatos de So Paulo. IN, COSTA, M. J. F. F. (Org.). Conferncia Nacional de
Educao. Braslia: INEP, 1997. p. 478 519.

154