CosmovisinDominante,CosmovisinIndgenay
Territorio
CarlosBarrientosAragn
03/2011
NessedocumentodoComitdeUnidadCampesinaCUC,daGuatemala,soapresentadasalgunas
dasconcepesdecosmovisodospovosoriginriosemsuasrelaescomoprocessodecolonizao
edominaoimplementadonaAmricaLatina.Otextoavananareflexosobreaconstruodenovas
sociedades,erigidassobumanovabaseeconmicaetendocomumdoseixoscentraisorespeitoea
relao harmnica com a Madre Naturaleza e a pluralidade das sociedades. Os textos que seguem
foramselecionadosdodocuementoCosmovisin,TerritorioyLuchadeClases:UnaPerspectivadesde
laCLOCNotasparaelDebatediscutidonoVCongressodaCLOC.
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memoria histrica, el derecho a decidir sobre los recursos contenidos en l, la existencia de formas
organizativas, mecanismos y espacios para tomar las decisiones y la posibilidad de articular distintas
expresiones con capacidad de toma de decisiones, es decir, espacios para una forma distinta de
entenderyejercerelpoder.
Enotraspalabras,perteneceralaMadreTierraespartedenuestraidentidad.Somospartedelterritorio
quetienequeestvinculadoconlamemoriadelospueblos,esalgovivoyconhistoria.Igualmentelos
saberesyconocimientosquesehanacumuladodegeneracinygeneracinsonpartedelterritorio,as
como los lugares sagrados, energticos y el tiempo ya que, si ordenamos nuestras actividades
alrededordealgncultivoqueessagradoparanuestrospueblos,losciclosagrcolasdeesoscultivos
sonlabasedelordenamientodeltiempofamiliarycomunal,queesdiferenteencadaterritorio.
A partir de esta cosmovisin, cada pueblo forja una identidad que est constituida por una memoria
histrica,formasdeorganizacinsocial,sistemasproductivos,estructuraspolticas,normativassociales
yrepresentacionesculturalesparticulares.
Esaqudondecobrarelevanciaelpapeldelacultura,entendidacomolasntesisdinmica,enelnivel
delaconcienciadeunapersonaogrupohumano,delarealidadhistrica,materialyespiritualdeuna
sociedadocolectividadhumana,delasrelacionesexistentestantoentreelhombreylanaturalezacomo
entreloshombresydemscategorassociales.
Acadaculturacorrespondendeterminadasmanifestacionesculturalesquesonlasdiferentesformaspor
mediodelascualesestasntesisseexpresaindividualycolectivamenteencadaetapahistricayque
se expresa en manifestaciones culturales como en el idioma, los alimentos, las artes, el vestuario, la
espiritualidad,etc.
Dado que los pueblos o grupos humanos oprimidos buscan resistir ante la dominacin. La cultura e
identidad se constituyen en trinchera de resistencia porque le permiten a un pueblo mantener su
dignidad,esdecir,reafirmarloquesoncomopuebloyestareafirmacinabonalaluchaylaresistencia
popular, le permite que la identidad se transmita de generacin en generacin y dadas determinadas
condicioneshistricos,sonfuentedeconviccionesyenergasparaluchar.
Todos o la mayora de estos aspectos son despreciados, folclorizados o utilizados por la cosmovisin
dominante que est al servicio de los intereses y la superestructura construida por las clases
dominantesyesaqudondeseexpresalacontradiccinentreelestadonacinylosPueblosindgenas
uoriginarios.
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Palabrasclaves
pueblosindgenas,etnia,identidadcultural
http://base.d-p-h.info/es/ches/dph/che-dph-8779.html
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,AmricadelSur,AmricaCentral
dosier
OsmovimentoscamponesesnaAmricaLatina
CLOC/ViaCampesinaBrasilwww.clocviacampesina.orginfo(@)cloclaviacampesina.org
http://base.d-p-h.info/es/ches/dph/che-dph-8779.html
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