Origem da Filosofia

Denilson Aparecido Rossi1

O presente texto tem por objetivo central compreender o processo que deu
origem Filosofia e suas principais caractersticas. Para que esta meta seja
atingida, pretende-se partir do delineamento de algumas questes tidas como
norteadoras, conforme segue:

Qual a origem da filosofia?

Por qu, se diz que a filosofia de origem grega?

O que, de fato, constitui-se no objeto/contedo da filosofia?

Qual o mtodo da filosofia?

Qual a finalidade/objetivo da filosofia?

Quais so os principais problemas da filosofia?

Todavia, ressalta-se que, por orientao pedaggica, na primeira parte sero

trabalhadas apenas as duas primeiras questes e a demais na segunda parte.

Do Mito Filosofia

A respeito da origem da filosofia, deve-se considerar o processo de busca da

verdade e do conhecimento das coisas que, por sua vez, comea com a cultura
mtica, e avana, at atingir o que se compreende por cultura filosfica propriamente
dita.
Para Celito Meier (2010), diante do mistrio (fenmenos naturais) e marcada
por profunda insegurana pessoal (doena, morte), a narrativa mtica surge como
primeira forma humana de conhecimento. Disto, depreende-se que, os mitos so
maneiras que o homem primitivo utilizava para compreender a realidade que o
cercava. Pois, entender os acontecimentos da vida e os fatos expressos pela
natureza era uma necessidade de apaziguar o seu universo interior.
1

Bacharel em Teologia pela Pontifcia Universidade Catlica do Paran, licenciado em Filosofia e

especialista em Docncia no Ensino Superior pela Faculdade Bagozzi. Especialista em Formao
Humana Counseling (IATES). Mestrando em Teologia e Sociedade (PUC-PR). Professor na
graduao e ps-graduao Bagozzi, no Grupo Educacional ITECNE e na PUC-PR.

Nesta perspectiva, o autor acima citado, ensina que: [...] o mito uma
intuio compreensiva da realidade, uma forma espontnea de situar-nos no mundo,
expressando a capacidade inicial de compreend-lo (MEIER, 2010, p. 24).
Segundo Meier (2010), o mito uma narrativa pronunciada e ouvida como
verdadeira, devido confiana naquele que narra. O mito, vinculado ao
sobrenatural, traz a marca da f e da confiana. Pode-se dizer tambm que o mito
se apresenta como incontestvel e inquestionvel. Os mitos se apresentam como
verdadeiras formas de cosmogonias e teogonias.
Outro elemento fundamental pertinente cultura mtica e finalidade dos
mitos, propriamente ditos, refere-se ao campo da moralidade e, consequentemente,
da educao.
Sobre este elemento veja-se o que diz Meier (2010, p. 26): [...] os mitos
antigos ou primordiais exerciam uma funo no s de explicar o mundo e as
relaes humanas, mas de transmitir um ideal de educao, essencial para a
formao dos jovens.
Continua o mesmo autor, atravs das narrativas mticas, as geraes mais
velhas ensinavam s geraes mais novas como eles deveriam ser para se
tornarem excelentes (MEIER, 2010, p. 26).
justamente dentro deste contexto que surge a filosofia no mundo grego.
Naturalmente, em outros povos tambm se encontram expresses filosficas. Mas,
como indica a professora Marilena Chau (2000), o jeito de pensar, raciocinar e
questionar, prprio dos filsofos gregos, nico e diferente de qualquer outra parte
do planeta.
A esse respeito, veja-se o que afirma a referida autora:

Quando se diz que a Filosofia um fato grego, o que se quer dizer

que ela possui certas caractersticas, apresenta certas formas de
pensar e de exprimir os pensamentos, estabelece certas concepes
sobre o que sejam a realidade, o pensamento, a ao, as tcnicas,
que so completamente diferentes das caractersticas desenvolvidas
por outros povos e outras culturas (CHAU, 2000).

Seguramente, diz-se que a filosofia nasce de dentro do mito, medida que,

com a imaginao, a abstrao e a inferncia despertadas, a pessoa passa a
perceber contradies no interior do mito, o que antes no acontecia. Tal percepo
leva o homem grego a pensar diferente, a questionar as contradies nas narrativas
mticas e a buscar fundamentos racionais para todas as questes cosmolgicas e

humanas. A esse modo diferente de posicionar-se diante da vida e do mundo, d-se

o nome de filosofia nascente.
Segundo Celito Meier (2010) a filosofia, alm de surgir como busca pelos
fundamentos racionais, quer saber o porqu de as coisas serem como so na
totalidade no tempo. Deste modo, nota-se que a filosofia desloca o eixo da
autoridade pessoal para a razo e busca uma explicao coerente, fundamentada
na argumentao para evitar as contradies.
Portanto, se o mito buscava a verdade e conhecimento mediante narrativas
sobrenaturais, a filosofia, por sua vez, passa a usar a razo como principal
instrumento que d acesso ao saber.

Neste segundo momento, pretende-se analisar as seguintes questes:

Qual o significado etimolgico de filosofia?

Em que contexto social, econmico e poltico, surge a filosofia?

O que, de fato, constitui-se no objeto/contedo da filosofia?

Qual o mtodo da filosofia?

Qual a finalidade/objetivo da filosofia?

Quais so os principais problemas da filosofia?

Primeiramente, destaca-se a compreenso do termo filosofia como sendo de

origem grega: philo e sophia. Segundo Marilena Chaui (2000), os termos gregos:
Philo/philia corresponde ideia de amizade, amor fraterno, respeito...; Sophia
significa sabedoria e dela vem a palavra sophos, sbio.
Neste sentido, pode-se dizer que:

Filosofia: amizade pela sabedoria, amor e respeito pelo saber.

Filsofo: o que ama a sabedoria, tem amizade pelo saber, deseja o saber,
o conhecimento (CHAUI, 2000).

importante lembrar tambm que o contexto social, poltico e econmico da

Grcia dos sculos VII e VI a.C. foi muito favorvel ao surgimento da filosofia. Pois,
neste perodo houve uma explcita passagem da agricultura para a indstria e desta
para o comrcio. Mais o aparecimento da moeda, da escrita e a contnua formao

da Plis fizeram com que o uso da razo tornasse-se uma constante na vida de
alguns gregos (REALE, 2011).
Segundo Giovanni Reale e Dario Antiseri (2011, p. 11) Desde seu
nascimento, a filosofia apresentou de modo bem claro trs conotaes, referentes:
- ao seu contedo;
- ao seu mtodo;
- ao seu objetivo.
Para os autores citados acima, o que, de fato, constitui-se no objeto/contedo
da filosofia so:
- a totalidade das coisas;
- toda a realidade;
- a totalidade da realidade e do ser;
- o princpio = arch;
- problema (REALE, 2011).
Reale (2011) indica que a filosofia possui um mtodo que lhe prprio, isto ,
diferente das outras cincias; ela trabalha com uma explicao puramente racional
da totalidade das coisas, buscando sempre o argumento da razo, a motivao
lgica, o logos.
Nesta perspectiva, afirma Battista Mondin (2011, p. 8)

o mtodo no o da simples verificao, nem o da descrio mais

ou menos fantasiosa, nem o da experimentao. O primeiro prprio
do conhecimento comum; o segundo, da poesia e da mitologia; o
terceiro, da cincia. A filosofia tem mtodo diferente, o da justificao
lgica, racional. Das coisas que estuda, a filosofia deseja oferecer
explicao conclusiva e, para consegui-la, se serve somente da
razo, isto , daquilo que os gregos chamaram de logos.

A essa altura, pode-se perguntar pelo objetivo, ou seja, sobre a finalidade da

filosofia. Segundo Reale (2011) o objetivo ou a finalidade da filosofia o puro desejo
de conhecer e contemplar a verdade; trata-se do amor desinteressado pela verdade.
No dizer de Mondin (2011, p. 8)

a filosofia no busca fins prticos e no tem interesses externos

como a cincia, a arte, a religio e a tcnica, as quais, de um modo
ou de outro, sempre tm em vista alguma satisfao ou alguma
vantagem. A filosofia tem como nico objetivo o conhecimento; ela
procura a verdade pela verdade, [...].

Enquanto busca pela verdade e explicao puramente racional da totalidade

das coisas, constata-se que a filosofia, ao longo da histria, se debruou sobre os
mais variados problemas a saber:
- a questo cosmolgica (os primeiros filsofos);
- a questo moral e do homem (os sofistas e Scrates);
- a metafsica, a tica, a natureza do conhecimento, lgica, a arte... (Plato
e Aristteles);
- a questo da linguagem;
- a questo da cultura;
- o trabalho;
- a ideologia;
- a vida poltica...
Neste sentido, atesta Saviani (2009, p. 20-21) que a filosofia uma reflexo
sobre os problemas que a realidade apresenta. Uma reflexo radical, rigorosa e de
conjunto.

REFERNCIAS
CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 2000.
MEIER, Celito. Filosofia: por uma inteligncia da complexidade. Belo Horizonte:
PAX Editora, 2010.
MONDIN, Battista. Curso de Filosofia. Vol. 1. 16 ed. So Paulo: Paulus, 2011.
REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia: filosofia pag antiga. Vol.
1. 5 ed. So Paulo: Paulus, 2011.
SAVIANI, Dermeval. Educao: do senso comum conscincia filosfica. 18 ed.
Campinas SP: Autores Associados, 2009.