O nico Deus Verdadeiro

Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

Jay Dicken

The Only True God

Edio em Portugus Brasileiro

Mentes Bereanas 2016

www.mentesbereanas.org

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

O
nico Deus Verdadeiro
Pai, a vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus
verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. Joo 17:1-3
A Bblia revela que existe apenas um Deus:
Marcos 12:29: Respondeu Jesus: O principal : Ouve, Israel, o
Senhor, nosso Deus, o nico Senhor! (Aqui Jesus citou
Deuteronmio 6:4).
1 Timteo 2:5: Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus
e os homens, Cristo Jesus, homem.
Uma crena quase universal entre os cristos que este um s Deus
uma Trindade de trs Pessoas divinas, chamadas Deus, o Pai, Deus, o
Filho e Deus, o Esprito Santo, sendo cada Pessoa distinta e ainda assim
totalmente Deus, co-iguais, co-eternas e possuindo todas os mesmos
atributos de deidade. Mesmo assim, no h trs Deuses, e sim um Deus.
A maioria dos que creem na Trindade sentem-se inadequados para
compreender este Mistrio e explic-lo a outros. Assim, um exame
bblico desta doutrina com o objetivo de esclarecer o relacionamento
entre o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Tendo em vista este propsito,
este folheto considerar 26 proposies estabelecidas pelos trinitaristas
para provar e explicar a Trindade. Esta informao de importncia
vital. Cada cristo deveria examinar esta evidncia cuidadosamente e
com orao.
Proposio # 1: Embora Deuteronmio 6:4 diga que Deus um (ou
nico), a palavra hebraica traduzida como um indica uma
unidade composta. De modo que o Deus nico deve ser mltiplo em
algum sentido, sendo isso revelado em outras passagens bblicas
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O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

como uma Trindade.

Resposta: A lngua na qual isso foi escrito originalmente era a lngua
nativa dos judeus e eles no tm, e nunca tiveram, o conceito de um
Deus mltiplo ou trino. Ento qual era o entendimento deles de um
Deus? O Deus de Israel no era como os deuses das naes vizinhas.
Estas naes tinham um deus para isso e um deus para aquilo; mas
Israel tinha um Deus para todas as coisas. Neste sentido podemos dizer
que Ele muitos deuses em Um; e s neste sentido podemos dizer que
Ele uma unidade composta e ainda estar de acordo com as crenas
histricas judaicas. Note-se que Jesus disse mulher samaritana: Vs
[samaritanos] adorais o que no conheceis; ns [judeus] adoramos o
que conhecemos, porque a salvao vem dos judeus. Se Deus fosse
trino ao mesmo tempo em que os judeus no tinham esse conceito, no
tornaria isso incorreta a declarao de Jesus mulher samaritana?
Joo 4:22
O prprio Jesus identificou claramente quem o nico Deus. Em Joo
17:3 registra-se que Cristo orou, Pai, a vida eterna esta: que te
conheam a ti, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem
enviaste. A linguagem na qual isso foi registrado possui tanto a forma
singular como a plural para o pronome ti. Aqui usada a forma
singular. Jesus dirigiu sua orao a seu Pai, usando a forma singular do
pronome e descreveu esse ti singular como o nico Deus
verdadeiro. Assim, segundo Jesus, apenas o Pai Deus. 1
Paulo est de acordo com isso; ele escreveu em 1 Corntios 8:6, ... para
ns, porm, h um nico Deus, o Pai, de quem vm todas as coisas e
para quem vivemos... e em Efsios 4:4-6: H ... um s Deus e Pai de
1

Os trinitaristas argumentam que o Pai era o nico Deus verdadeiro naquela

ocasio porque Jesus tinha se despojado de alguns atributos divinos devido
sua encarnao; mas mesmo assim ele no tinha se despojado de sua
identidade como Deus. Ento, ele era ou no era Deus quando disse isso? Se
Jesus no era realmente Deus quando disse isso, ele no era realmente Deus
poucas horas depois, quando morreu.
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todos, que sobre todos, por meio de todos e em todos.

Proposio # 2: Porm, a Bblia tambm diz que Jesus Deus.

Resposta: verdade que h alguns versculos que se referem a Jesus
como Deus. Os trinitaristas presumem incorretamente que existem
apenas duas opes: Jesus deve ser o Deus verdadeiro ou ele um deus
falso. No entanto, a Bblia revela uma terceira opo. Na NET Bible,
uma traduo feita por trinitaristas, xodo 7:1 diz: Ento o SENHOR
disse a Moiss: V, eu te fiz como Deus para Fara, e seu irmo Aro
ser teu profeta. No texto hebraico a palavra como no aparece
nesse versculo, ento aqui o SENHOR est chamando Moiss de
Deus. A nota de rodap para esse versculo diz:
A palavra como adicionada para maior clareza, tornando
explcita a comparao implcita na declarao eu te fiz Deus
para Fara. A palavra elohim usada algumas vezes na
Bblia em referncia a humanos (por exemplo, Salmos 45:6;
82:1), e sempre claramente no sentido de um subordinado a
DEUS eles so seus representantes na terra. A explicao aqui
remete ao [xodo] 4:16. Se Moiss como Deus de modo que
Aro seu profeta, ento Moiss certamente como Deus para
Fara. S Moiss, ento, pode falar a Fara com tanta
autoridade, dando-lhe ordens. www.netbible.com [nfase
acrescentada.].
Em Salmos 82:6 o prprio Deus [Elohim] refere-se aos juzes israelitas
como deuses [Heb., elohim]. Em relao a este versculo Walter C.
Kaiser, Jr., um trinitarista, escreveu,
[Deus] se dirige a juzes terrestres e administradores de sua lei
aos quais ele estabeleceu para represent-lo... Mas no h
qualquer indcio de uma crena em muitos deuses e deusas.
Dessa forma, nem Deus quer dizer que eles tm a natureza
divina exclusiva da Trindade. simplesmente um caso em que
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um termo, elohim, deve ter uma dupla funo, referindo-se no

s a Deus, mas tambm aos seus servos especiais designados
para as tarefas exclusivas descritas nestes contextos. HARD
SAYINGS OF THE BIBLE [Pronunciamentos Difceis da
Bblia] [Grifo acrescentado].
No entendimento do relacionamento de Jesus com Deus seria incorreto
dizer que ele, pessoalmente, Deus, ou que ele literalmente um Deus.
Mas Jesus Deus em sentido representativo. Um governante pode
comissionar um representante com autoridade executiva total. Fara fez
isso com Jos. Dar a ele seu anel de sinete era o mesmo que dar a ele o
poder de assinar por Fara. Nabucodonosor fez o mesmo com Daniel.
(Gnesis 1:39-44; Daniel 2:47-49) E Deus fez isso com seu Filho. Isto
provado pelas palavras de Mateus 28:18, onde Jesus disse: Toda a
autoridade me foi dada no cu e na terra. 2 E este o sentido em
Colossenses 2:9, onde se diz que em Cristo habita, corporalmente,
toda a plenitude da Divindade. O significado deste versculo mais
bem demonstrado por uma ilustrao: Suponhamos que o presidente de
um pas torne-se temporariamente incapacitado e no possa cumprir os
deveres de seu cargo, a presidncia. O vice-presidente assumiria estes
deveres e teria o poder total da presidncia sua disposio. Todavia,
quando a histria registra a lista dos presidentes, o nome do vicepresidente no seria includo porque ele nunca foi realmente o
presidente. Similarmente, foi concedido a Jesus o poder total de
divindade, o cargo de Deus, mas ele no literalmente Deus. 3
2

Se a autoridade foi dada a Jesus, isso mostra que ele nem sempre a teve e,
portanto, ele no poderia ter sido Deus.
Efsios 3:19 fala dos cristos serem tomados de toda a plenitude de Deus.
Aqui usa-se a palavra mais pessoal Deus (no o termo impessoal
divindade ou deidade usado em Colossenses 2:9.) Quando um
cristo tomado de toda a plenitude de Deus ser que ele se torna Deus?
Se no, por que deveramos concluir que em Jesus habitar corporalmente
toda a plenitude da divindade significa que ele Deus literalmente?
Colossenses 2:9 quer dizer que ele como Deus em sentido funcional; no
significa que ele seja Deus pessoalmente.
5

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Dentro do conceito judaico de agncia, o agente de algum como se

fosse o prprio. Para entender este conceito, comparemos Lucas 7:2-10
com Mateus 8:5-13. Lucas relata o fato como ele ocorreu literalmente:
Os representantes judaicos de um centurio abordaram Jesus com o
pedido dele. Mateus narra o fato como se o prprio centurio tivesse
vindo falar com Jesus, mas na verdade o centurio no fez isso. 4 Como
representante principal de Deus, apto a assinar Seu nome, Jesus pode
figurativamente ser chamado de Deus. Mas isto no significa que
Jesus seja literalmente Deus.
Jesus igual a Deus? Voltemos nossa comparao com Jos e Fara:
Jos era funcionalmente igual a ele, no era igual em sentido posicional.
As pessoas tinham de obedecer a Jos como se ele fosse Fara, mas ele
no era Fara. Da mesma forma, Jesus funcionalmente igual a seu Pai,
mas no posicionalmente igual. (Considere Joo 5:23.) Qualquer
versculo que chame Jesus de Deus deve ser entendido em sentido
representativo.
Ser que o fato de quase todos os cristos aceitarem a doutrina da
Trindade prova que ela seja verdadeira? Considere: Dois mil anos atrs
a vasta maioria dos judeus rejeitou Jesus como seu Messias. Prova isso
que ele no era o Messias? No, no prova. O que importante o que
a Bblia diz ou no diz e no o que a maioria das pessoas escolhe
crer. A Bblia declara explicitamente que o Pai um Deus; e Jesus
4

Na maneira hebraica de pensar, pode-se falar do agente de uma pessoa como

se fosse a prpria pessoa, e essa substituio no seria considerada falsa.
Compare com Lucas 10:16 e Mateus 25:40, 45. Este conceito de agncia
conhecido por alguns trinitaristas. Isto mencionado no captulo 7 do livro
de Lee Strobel The Case For Christ [O Caso de Cristo], debaixo do
subttulo Eu e o Pai Somos Um, onde Strobel cita o professor Ben
Witherington, III. Tanto Strobel como Witherington so trinitaristas. A falha
em reconhecer a aplicao deste conceito a Jesus explica um bom nmero
de mal-entendidos dos trinitaristas.
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identificou explicitamente seu Pai como nosso Pai e seu Deus como
nosso Deus. 5 Ele tambm disse explicitamente que o Pai o nico
Deus verdadeiro. Em parte alguma a Bblia diz explicitamente que
Deus uma Trindade. 1 Corntios 8:6, Efsios 4:6, Joo 20:17, 17:1-3.
Proposio # 3: Se Jesus Cristo no literalmente Deus, ento a
morte dele no pode salvar-nos; nenhum mero humano pode prover
expiao pelos pecados de outro. 6 Alm disso, Atos 20:28 fala da
igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue. (ARC)
Resposta: Deve-se notar que Jesus no era um mero humano; Deus ,
literalmente, seu Pai. Um anjo disse a Maria: O Esprito Santo vir
sobre voc, e o poder do Altssimo a cobrir com a sua sombra. Assim,
aquele que h de nascer ser chamado santo, Filho de Deus. Com sua
concepo sendo causada pelo esprito santo de Deus, sem qualquer
interveno dum pai humano, Jesus o Filho unignito de Deus. 7
Devido a esta concepo milagrosa, Jesus nasceu sem a mancha do
pecado, assim como Ado havia sido criado sem pecado. Portanto, Deus
poderia interagir com ele, dotando-o com esprito santo, de uma forma
que Ele no poderia fazer com qualquer outro ser humano. Lucas
1:35; Joo 3:34
5

Joo 20:17, Jesus disse: ...V, porm, a meus irmos e diga-lhes: Estou
voltando para meu Pai e Pai de vocs, para meu Deus e Deus de vocs. Os
trinitaristas dizem que o Deus de Jesus o Pai, mas que o nosso Deus o
Pai-Filho-Esprito Santo. Esta afirmao contradiz o que Jesus disse aqui.
Deus inerentemente imortal, o que significa que ele no pode morrer.
Portanto, mesmo que Jesus fosse 100% Deus e 100% humano, como os
trinitaristas ensinam, apenas a parte humana dele teria morrido na cruz.
Portanto, se o argumento deles fosse verdadeiro, a teologia trinitria
tambm ofereceria expiao insuficiente.
Note-se que de acordo com este versculo Descer sobre ti [Maria] o
Esprito Santo o que ocasionaria a gravidez dela. Ento quem o Pai de
Jesus? a primeira pessoa da trindade (o Pai) ou a terceira pessoa da
trindade (o Esprito Santo)?
7

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Paulo traou uma correspondncia entre Ado e Jesus em 1 Corntios

15:21: Visto que a morte veio por um homem, tambm por um homem
veio a ressurreio dos mortos. Com respeito ao Cristo que ressuscitou
e ascendeu aos cus, note o que Paulo escreveu em 1 Timteo 2:5:
Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens,
Cristo Jesus, homem. Hebreus 2:14-17 diz: Visto, pois, que os filhos
tm participao comum de carne e sangue, destes tambm ele,
igualmente, participou, para que, por sua morte, destrusse aquele que
tem o poder da morte, a saber, o diabo. / Por isso mesmo, convinha
que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmos, ... para
fazer propiciao pelos pecados do povo.
Estes versculos mostram que o valor do sacrifcio de Cristo assenta-se
em sua natureza humana. Portanto, insistir que Jesus tinha de ser Deus
como condio para que seu sacrifcio tivesse valor cai por terra diante
dos escritos de Paulo. Isaas 55:8, 9 diz: Com efeito, os meus
pensamentos no so os vossos pensamentos, e os vossos caminhos no
so os meus caminhos, orculo de Iahweh. 8Quanto os cus esto acima
da terra, tanto os meus caminhos esto acima dos vossos caminhos, e
os meus pensamentos acima dos vossos pensamentos. (Bblia de
Jerusalm) Se est dentro dos propsitos de Deus prover a salvao por
meio de seu Filho humano, como podemos ns, cujos pensamentos so
inferiores aos dele, questionar ou desafiar a maneira dele de fazer as
coisas?
Devemos considerar tambm que o livro de Atos apresenta nove
sermes principais para os incrdulos, sendo que nenhum destes revela
que Deus uma trindade ou que Jesus literalmente Deus encarnado.
Se este ensino fosse uma verdade crist fundamental e um pilar da
salvao, com certeza Pedro o teria mencionado em seu sermo no

Uma traduo moderna do Nome Divino , mais comumente vertido como

Iav, Jeov, ou SENHOR (grafado em letras maisculas).
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Pentecostes e no seu sermo para Cornlio e os amigos. 9 Atos 2:1440; 10:34-43; 3:12-26; 7:2-56; 13:16-41; 17:22-31; 22:1-21; 24:10-21;
26:2-23
Os tradutores trinitaristas tm dificuldade em traduzir Atos 20:28. O
texto principal da Bblia na Linguagem de Hoje diz: da Igreja de Deus,
que ele comprou por meio do sangue do seu prprio Filho. Admite-se
que a palavra Filho foi inserida pelos tradutores. Mas a nota de rodap
desta mesma traduo diz: do sangue do seu prprio Filho; ou do seu
prprio sangue. Ser que devemos rejeitar declaraes claras das
Escrituras com base em passagens que at mesmo os tradutores
trinitaristas reconhecem haver dupla possibilidade de traduo?
Proposio # 4: A palavra hebraica usada com mais frequncia
para Deus Elohim, que um substantivo plural, denotando assim
a pluralidade de Deus. Alm disso Deus [Elohim] usou pronomes na
primeira pessoa do plural, como em Gnesis 1:26: Faamos o
homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana.
Resposta: Mais uma vez, a lngua em que isto foi escrito originalmente
era a lngua nativa dos judeus, mas eles no se sentiram compelidos ao
uso do substantivo ou pronome plural para acreditar em um Deus
mltiplo ou trino. verdade que em uns poucos versculos usa-se o
pronome na primeira pessoa do plural, mas na vasta maioria dos
versculos usa-se o pronome na primeira pessoa do singular, mesmo
quando o seu antecedente est no plural! Esta uma anomalia
gramatical significativa.
Com quem Deus poderia estar falando em Gnesis 1:26? Observemos o
9

Se os apstolos estivessem pregando aos judeus que Jesus era Deus

encarnado, teria havido enormes controvrsias acerca do assunto. Os
escritos cristos no registram qualquer argumento sobre o assunto. (A
ttulo de contraste, a circunciso para os crentes gentios foi debatida
acaloradamente.).
9

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que dois comentaristas trinitrios tm a dizer sobre este versculo. The

Wycliffe Bible Commentary [Comentrio da Bblia de Wycliffe] diz:
26. Faamos o homem. O momento supremo da criao
chegou quando Deus criou o homem. A narrativa apresenta
Deus convocando a corte celestial, ou os outros dois membros
da Trindade, para concentrar toda a ateno neste evento.
Alguns comentaristas, porm, interpretam o plural como um
plural majesttico, indicando dignidade e grandeza. A forma
plural da palavra para Deus, Elohim, pode ser explicada um
tanto do mesmo modo. O SENHOR representado dando
incomum deliberao a um assunto cheio de muita
significncia. [nfase acrescentada.]
O International Bible Commentary [Comentrio Bblico Internacional]
de F. F. Bruce diz:
... h um ato de Deus para o qual ele chama a ateno:
Faamos o homem (26). Leupold ainda argumenta em favor do
conceito cristo tradicional de que o plural refere-se Trindade.
Isto no deveria ser completamente rejeitado, mas em tal
cenrio este conceito no transmite convico. A interpretao
rabnica de que Deus est falando com os anjos mais atraente,
pois a criao do homem os afetou (Sal 8:5; 1 Cor 6:3), cf. J
38:7. Mas no h qualquer sugesto de cooperao anglica.
Provavelmente o plural tem a inteno de, acima de tudo,
chamar a ateno para a importncia e solenidade da deciso de
Deus. [nfase acrescentada.]
Naturalmente estes comentaristas trinitrios no rejeitam o ponto de
vista trinitrio do uso deste pronome. Mas eles realmente mostram
pontos de vista alternativos, e o conceito trinitrio apresentado como
secundrio, ou mesmo tercirio.
Note-se que depois de dizer Faamos o homem nossa imagem,
conforme a nossa semelhana., o versculo 27 diz: Criou Deus
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[Elohim], pois, o homem sua [no deles] imagem, imagem de

Deus o criou [no criaram]; homem e mulher os criou [no
criaram]. Note-se tambm que Isaas 45:5 diz: Eu sou o SENHOR, e
no h outro; alm de mim [pronome singular] no h Deus [Elohim
(plural)]. Este um versculo onde se deveria esperar o uso do
pronome no plural [ou seja, alm de NS no h Deus] se o sentido
do texto tivesse de incluir ramificaes teolgicas.
Recordemos o Wycliffe Bible Commentary [Comentrio da Bblia de
Wycliffe], j citado:
Alguns comentaristas, porm, interpretam o plural como um
plural majesttico, indicando dignidade e grandeza. A forma
plural da palavra para Deus, Elohim, pode ser explicada um
tanto do mesmo modo.
Desta forma, Elohim, a palavra hebraica para Deus, usada porque a
palavra expressa dignidade e majestade. Aro chamou o bezerro fundido
que fez de elohim, associando a ele dignidade e majestade, suscitando
desta forma a reverncia nas mentes de seus adoradores. Pela mesma
razo, os filisteus chamavam seu dolo Dagom de elohim. Cada um dos
dolos, Quems, Milcom, Baal-Zebube e Nisroque chamado de
elohim, embora cada um destes nomes prprios seja singular. Esses
adoradores de dolos atribuam o plural a seus dolos particulares por
causa da suposta dignidade, majestade e excelncia destes. (xodo
32:4,8; Juzes 16:23,24) Gnesis 24:9, 10 refere-se a Abrao como
adonim, a forma plural da palavra hebraica para senhor ou mestre, e
Potifar chamado de adonim de Jos. Em todos estes lugares usa-se o
plural para algo singular com o fim de expressar domnio, dignidade e
grandeza. Gnesis 39:20
Proposio # 5: A Primeira Carta de Joo 5:20 diz: Sabemos
tambm que o Filho de Deus veio e nos deu entendimento, para que
conheamos aquele que o Verdadeiro. E ns estamos naquele que
o Verdadeiro, em seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a
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vida eterna. Com respeito a este versculo, o renomado

comentarista bblico Albert Barnes escreveu:
Tem havido muita divergncia de opinio com relao a
esta importante passagem, se ela se refere ao Senhor Jesus
Cristo, o antecedente imediato, ou a um antecedente mais
remoto referindo-se a Deus, como tal... Sem entrar num
extensivo exame da passagem, as seguintes consideraes
parecem-me tornar moralmente correto que com a frase
este o verdadeiro Deus, etc. ele se referiu ao Senhor Jesus
Cristo. (1.) A construo gramatical favorece isso. Cristo o
antecedente imediato do pronome este. Isto seria
considerado como a construo bvia e certa do ponto de
vista gramatical, a menos que houvesse algo nas declaraes
feitas que nos movesse a procurar algum antecedente mais
remoto e menos bvio... No h qualquer exemplo nos
escritos de Joo, no qual o ttulo VIDA, e VIDA eterna
sejam aplicados ao Pai, para design-lo como o autor da
vida espiritual e eterna; e uma vez que isto aplicado a
Cristo com tanta frequncia nos escritos de Joo, as normas
da exegese requerem que tanto a frase o verdadeiro Deus
como a vida eterna sejam aplicadas a ele. (Barnes Notes
on the New Testament [Notas Sobre o Novo Testamento de
Barnes], Volume 1, pg. 1497) [A nfase dele].
Isto prova que Jesus no era s Deus em sentido representativo, e
sim o verdadeiro Deus.
Resposta: Barnes est errado. Existe algo que nos moveria a procurar
um antecedente mais remoto e menos bvio? Sim, existe. O versculo
em questo nos diz que o Filho de Deus... nos deu entendimento, para
que conheamos aquele que o Verdadeiro... A quem o pronome
aquele se refere como o verdadeiro? Mateus 11:27; Lucas 10:22; e
Joo 1:18; 17:4, 6, 25, 26 mostram que Jesus veio para tornar o Pai
conhecido. As normas de exegese requerem que apliquemos ao Pai este
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O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

pronome aquele. #
As regras gramaticais permitem que um pronome seja substitudo pelo
nome ao qual ele se refere sem mudar o sentido. Faamos isso com 1
Joo 5:20: Sabemos tambm que o Filho de Deus veio e nos deu
entendimento, para que conheamos o Pai que o Verdadeiro. E ns
estamos no Pai que o Verdadeiro, no Pai do Filho Jesus Cristo. Este
o verdadeiro Deus e a vida eterna.
Por meio desta substituio, podemos ver que o antecedente correto da
frase Este o verdadeiro Deus e a vida eterna o Pai. O que dizer da
alegao de que no h qualquer exemplo nos escritos de Joo, no qual
o ttulo VIDA, e VIDA eterna sejam aplicados ao Pai? Mais uma
vez Barnes est errado. Em Joo 17:3 Jesus orou, Pai... a vida eterna
esta: que te conheam a ti, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a
quem enviaste. Claramente, este erudito bblico est errado em seu
comentrio sobre este versculo.
Proposio # 6: Cristo demonstrou atributos que s Deus pode ter.
Resposta: Deus tem o direito, a autoridade e o poder de dotar qualquer
#

N.T.: Diferente das verses em ingls, que usam um pronome oblquo

(Son of God... has given us understanding, to know Him who is
true...), a maioria das verses bblicas em portugus inclui a
expresso o verdadeiro. Isso, porm, no elimina a margem para o
entendimento de que a referncia ao Pai, no ao Filho. A Nova
Traduo na Linguagem de Hoje, por exemplo, verte o texto assim:
Sabemos tambm que o Filho de Deus j veio e nos deu
entendimento para conhecermos o Deus verdadeiro. A nossa vida
est unida com o Deus verdadeiro, unida com o seu Filho, Jesus
Cristo. Este o Deus verdadeiro, e esta a vida eterna.
N.T.: No caso das verses em portugus, basta substituir a expresso
o verdadeiro (ou o Deus verdadeiro) pela expresso o Pai.
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pessoa que Ele escolher com os atributos que Ele quiser que essa pessoa
tenha. Um desses atributos a capacidade de Cristo de perdoar pecados.
interessante que os trinitaristas desejam apoiar sua alegao de que
Cristo s poderia perdoar pecados se ele fosse Deus, por indicarem as
palavras dos inimigos de Jesus, que raciocinaram: Por que fala ele
deste modo? Isto blasfmia! Quem pode perdoar pecados, seno um,
que Deus? (Marcos 2:5-7) Em Joo 5:30, Cristo disse: Eu nada
posso fazer de mim mesmo; na forma por que ouo, julgo. O meu juzo
justo, porque no procuro a minha prpria vontade, e sim a daquele
que me enviou. Assim, quando Cristo perdoou pecados, era ele mesmo
que estava concedendo o perdo, ou era na verdade Deus? Que os
judeus que no se opuseram a Jesus no concluram que ele era
literalmente Deus devido sua capacidade de perdoar pecados
provado pelo relato paralelo de Mateus 9:2-8, que conclui com o
seguinte comentrio: Vendo isto, as multides, possudas de temor,
glorificaram a Deus, que dera tal autoridade aos homens. Novamente,
se est dentro dos propsitos de Deus dar esta autoridade a Jesus, quem
somos ns para questionar ou desafiar a maneira dele de fazer as coisas?
Simplesmente no podemos fazer isso!
O mesmo vale quando Jesus realizou milagres. Pedro ressuscitou
Dorcas, foi capaz de ler o corao de Ananias e curou um homem coxo
de nascena. (Atos 9:36-41; 5:1-5; 3:2, 6, 7) Ns compreendemos
automaticamente que Pedro no poderia fazer essas coisas por sua
prpria habilidade. Note-se que 1 Reis 17:1 diz: Ento, Elias... disse a
Acabe: To certo como vive o SENHOR, Deus de Israel, perante cuja
face estou, nem orvalho nem chuva haver nestes anos, segundo a
minha palavra. Nenhum orvalho nem chuva, exceto pela palavra de
Elias! Ser que deveramos concluir que Elias era tambm uma pessoa
num Deus mltiplo? Em Joo 5:19, cita-se Jesus dizendo as seguintes
palavras: Em verdade, em verdade vos digo que o Filho nada pode
fazer de si mesmo, seno somente aquilo que vir fazer o Pai; porque
tudo o que este fizer, o Filho tambm semelhantemente o faz.
Conforme Pedro explicou a Cornlio e queles reunidos com ele, Jesus
era capaz de fazer as coisas que fazia porque Deus era com ele
(estava com ele, Bblia na Linguagem de Hoje) Nada se falou sobre
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Jesus ser Deus. Atos 10:38

Proposio # 7: Joo 5:18 diz: Por isso, pois, os judeus ainda mais
procuravam mat-lo [a Jesus], porque... dizia que Deus era seu
prprio Pai, fazendo-se igual a Deus. E em Joo 10: 30, 38 Jesus
disse: Eu e o Pai somos um. e o Pai est em mim, e eu estou no
Pai. Isto mostra que ele est com o Pai e compe um Deus trino.
Resposta: Note-se que Jesus estava chamando Deus de seu prprio
Pai; ele no estava alegando ser Deus. Paulo nos ajuda a compreender
o sentido de Joo 5:18 em Glatas 4:1, onde ele escreveu: o
herdeiro ... senhor de tudo. Os judeus entenderam que essa alegao
de Jesus quanto a ser Filho de Deus era uma alegao de ser herdeiro de
Deus e, desta maneira uma alegao de sua autoridade. Mas eles no
concluram que isso significava que Jesus fosse Deus, literalmente.
Quanto a Jesus estar no Pai e o Pai estar nele e eles serem um,
consideremos a orao de Jesus em Joo 17:20, 21: No rogo somente
por estes, mas tambm por aqueles que vierem a crer em mim, por
intermdio da sua palavra; a fim de que todos sejam um; e como s tu,
Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns. Assim, se Joo
10:38 significasse que o Filho uma pessoa num Deus mltiplo, ento
Joo 17:20, 21 significaria que os crentes so tambm parte desse Deus
mltiplo, uma concluso que contradiria a declarao de Jesus de que o
Pai o nico Deus verdadeiro. Ser um significa estar em harmonia,
unido em pensamento e propsito. 10 Romanos 15:5, 6; 1 Corntios
1:10.
Ademais, note-se o que Jesus alegou ser no contexto destes versculos.
10

Os trinitaristas gostam de aplicar esta definio da palavra um a todo

versculo que diz que Deus um s, de modo que estes versculos no
contradigam a crena num Deus trino. H versculos onde se faz referncia
unidade e harmonia, conforme demonstramos, mas na maioria das vezes a
palavra um significa simplesmente um.
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As palavras em Joo 10:30-36 so: [Jesus disse] Eu e o Pai somos um.

Novamente, pegaram os judeus em pedras para lhe atirar. Disse-lhes
Jesus: Tenho-vos mostrado muitas obras boas da parte do Pai; por qual
delas me apedrejais? Responderam-lhe os judeus: No por obra boa
que te apedrejamos, e sim por causa da blasfmia, pois, sendo tu
homem, te fazes Deus a ti mesmo. Replicou-lhes Jesus: ... daquele a
quem o Pai santificou e enviou ao mundo, dizeis: Tu blasfemas; porque
declarei: sou Filho de Deus?
Esta teria sido uma oportunidade perfeita para Jesus se declarar
como Deus Filho, se ele o fosse realmente. Ser que ele fez isso? No,
ele declarou ser o Filho de Deus!
Proposio # 8: Em Joo 14:9 Jesus prova que Deus quando diz a
Filipe: Quem me v a mim v o Pai.
Resposta: Se este versculo prova algo relacionado com a linha de
raciocnio trinitarista, ele prova que Jesus o Pai; algo que eles no
ensinam. Em vez disso, eles fazem uma distino clara entre as pessoas
do Deus trino. Isto mostra a inconsistncia da lgica trinitarista.
H pelos menos trs maneiras de se encarar algo. A primeira ,
naturalmente, a maneira literal, a percepo visual de algo que
fisicamente tangvel. Na segunda maneira, algo pode ser visto em viso,
como assistir a um filme. Em Atos 10:9-12 Pedro viu um objeto como
se fosse um grande lenol contendo vrios animais. Havia um lenol
com animais descendo do cu? No, isto era uma viso; ele percebeu
visualmente algo que no era fisicamente tangvel ou presente de
maneira literal.
Por fim, algo pode ser visto de modo representativo. Deus foi visto
representativamente em Juzes 13:21, 22: Nunca mais apareceu o Anjo
do SENHOR a Mano, nem a sua mulher; ento, Mano ficou sabendo
que era o Anjo do SENHOR. Disse Mano a sua mulher: Certamente,
morreremos, porque vimos a Deus. base do contexto claro que
16

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

Mano sabia que tinha visto literalmente um anjo, no Deus. Ainda

assim ele falou de ter visto Deus porque este anjo estava agindo como
representante de Deus.
Os trinitaristas sugerem que este anjo e outras teofanias (aparies de
Deus aos homens) eram na verdade visitaes da segunda pessoa do
Deus trino. Mas Joo disse que ningum jamais viu a Deus. Ele est
falando sobre ver Deus literalmente. Se pessoas viram a segunda pessoa
da Trindade, especialmente numa forma pr-encarnada, ento elas viram
Deus literalmente. Os trinitaristas desejam limitar o que Joo disse ao
Pai, mas se o trinitarismo fosse a verdade Joo deveria ter falado apenas
no Pai, especificamente, para ser exato. Joo 1:18.
Proposio # 9: O uso que Jesus fez do ttulo divino EU SOU
[grego: ego eimi] em Joo 8, versculos 24 e 58 prova sua deidade.
Resposta: Em Joo 8:58 Jesus diz: Em verdade, em verdade eu vos
digo: antes que Abrao existisse, EU SOU. Os trinitaristas relacionam
esta declarao com o relato de xodo 3:14, que diz: Disse Deus a
Moiss: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirs aos filhos de
Israel: EU SOU me enviou a vs outros. interessante que outros
alm de Jesus usam precisamente esta mesma frase grega apenas dez
versculos depois. Em Joo 9:9 um homem a quem Jesus curou tambm
disse Eu sou 11 [ego eimi, em grego]. Devemos concluir ento que este
homem parte de um Deus trino? Portanto, a simples declarao Eu
sou no realmente uma prova de deidade. O ttulo EU SOU no foi
revelado a Abrao, o ancestral mencionado por Jesus, e sim a Moiss,
centenas de anos depois da morte de Abrao. Por dizer eu sou Jesus
estava simplesmente expressando sua preeminncia sobre Abrao no
plano de Deus. Por que, ento, os judeus quiseram apedrej-lo pelo que
ele disse? Para os judeus, esta auto exaltao por parte duma pessoa que
eles consideravam um joo-ningum era uma blasfemadora degradao
11

Diversas verses nos idiomas modernos dizem sou eu mesmo neste

versculo. Mas a palavra mesmo no aparece no texto grego.
17

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

da posio de Abrao como profeta num pacto especial com Deus, e era
por isso que eles queriam apedrej-lo. (Compare com a situao descrita
em Atos 6:11.).
Em Joo 8:24 Jesus proclamou: Se no crerdes que EU SOU,
morrereis nos vossos pecados. Estava ele fazendo uma aluso ao ttulo
divino? Doze versculos antes ele havia dito: Eu sou a luz do mundo;
quem me segue no andar nas trevas; pelo contrrio, ter a luz da
vida. Portanto, o que Jesus quis dizer no versculo 24 foi
simplesmente: Se no crerdes que EU SOU [quem digo que sou, a
saber, a luz do mundo], morrereis nos vossos pecados.
Proposio # 10: Joo 18:3-6 relata que quando vieram prender
Jesus, ele lhes perguntou a quem estavam procurando. Eles
responderam, A Jesus, o Nazareno. O versculo 6 diz que quando
Jesus respondeu EU SOU [ele] eles recuaram e caram por terra.
Isto mostra que Jesus estava usando o ttulo divino, o EU SOU das
Escrituras Hebraicas; caso contrrio por que razo aqueles homens
teriam recuado e cado no cho?
Resposta: Se este fosse um caso no qual o poder do ttulo divino
derrubou a turba que veio prend-lo, por que ser que nas outras
ocasies em que Jesus supostamente usou o ttulo divino as pessoas no
foram derrubadas? Ser que essa turba entendeu que Jesus estava
usando um ttulo divino enquanto que outros, incluindo lderes
religiosos, no conseguiram entender isso? E por que essa turba
continuaria no seu mesmo intento aps ter sido derrubada por algum
poder invisvel invocado pelo uso do ttulo divino por Jesus? No teria
sido mais provvel que eles se retirassem de l, deixando Jesus em paz?
Para entendermos porque a turba recuou e caiu no cho, devemos
discernir o que eles esperavam que poderia acontecer quando
encontrassem Jesus. Em Mateus 16:13, 14 Jesus perguntou a seus
discpulos: Quem diz o povo ser o Filho do Homem? E eles
responderam: Uns dizem: Joo Batista; outros: Elias; e outros:
18

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

Jeremias ou algum dos profetas. Note-se que os discpulos no

disseram nada que indicasse sua crena de que ele era Deus encarnado,
mas havia rumores de que ele poderia ser um dos profetas trazido de
volta vida! Quando os soldados vieram prender Elias, ele invocou
fogo do cu para mat-los. (2 Reis 1:9-12) Assim os que vieram prender
Jesus esperavam isso, que se ele fosse realmente um profeta,
especialmente Elias, ele poderia invocar fogo dos cu para consumi-los.
No de admirar que eles se encolheram de medo quando ele respondeu
Eu sou [Jesus].! Sentindo-se, porm, livres de qualquer ameaa de
morte, a turba se encorajou no seu intento, prendendo-o e entregando-o
aos seus inimigos.
Proposio # 11: Jesus chamado de Deus em Hebreus 1:8, onde
lemos: mas acerca do Filho: O teu trono, Deus, para todo o
sempre.
Resposta: Hebreus 1:8 uma citao do Salmo 45:6. 12 Com referncia
a este salmo, F. F. Bruce escreveu em seu comentrio:
impossvel, porm, identificar o rei para quem esta cano de
louvor especfica foi composta originalmente provavelmente
por um poeta ou profeta da corte... [A verso] O teu trono,
Deus apoiada pelas verses antigas (cf. Heb. 1:8). Embora o
rei judaico no fosse considerado como divino (como os reis
egpcios eram), possvel que as pessoas se referissem a ele
como Deus, ou numa forma de expresso hiperblica oriental
ou como um representante de Deus. (Cf. xodo 21:6; 22:8, 9,
28; Sal 82:6). [nfase acrescentada.]
Assim, aqui Jesus est sendo chamado de Deus em sentido
representativo.
12

Muitas verses modernas em ingls fornecem uma leitura alternativa para

estes versculos em suas notas de rodap: Seu trono Deus para todo o
sempre.
19

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

Proposio # 12: Em Joo 20:28 Tom, um dos doze apstolos,

chamou Jesus de Deus. Para um judeu isso seria blasfmia, a
menos que Jesus fosse realmente Deus.
Resposta: Imagine que voc fosse Tom: voc seguiu um homem que
ensinara como ningum jamais tinha ensinado; viu milagres ocorrerem
em abundncia, a cura dos doentes, a ressurreio de mortos, a expulso
de demnios, etc.; e chegou concluso de que este homem deveria ser
o Messias prometido nas Escrituras, o qual se esperava que libertaria
Israel da dominao dos gentios. Ento, de repente, num perodo de 24
horas este homem preso pelas autoridades religiosas judaicas, entregue
justamente s autoridades gentias de quem voc esperava que ele
libertasse o povo e ento executado! Teria voc sido iludido; era este s
mais um falso messias?
Tom, cuja f em Jesus havia sido abalada por essa reviravolta dos
acontecimentos, comeou a ter suas dvidas sobre Deus! Depois de ver
o ressuscitado Jesus, a f de Tom no s foi restaurada em seu Messias
como tambm em seu Deus. (Considere Joo 14:1) de se admirar que
ele tenha exclamado Meu Senhor e meu Deus!? Que Tom no
considerava Jesus como Deus, literalmente, mostrado trs versculos
depois, onde o escritor do evangelho explica, estas coisas foram
escritas para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus. Se
Tom ou Joo queria dizer que Jesus era literalmente Deus, por que
Joo no disse isso aqui? Joo 20:31
Em certa ocasio Jesus foi acusado de blasfmia por ter chamado a si
mesmo de Filho de Deus. Em resposta Jesus citou o Salmo 82:6 onde
Deus se refere aos juzes israelitas como deuses [elohim, em
hebraico]. Se Deus pode chamar juzes humanos, os quais se supunha
que atuavam como Seus representantes de deuses sem estar falando
isso em sentido literal, por que no poderia Tom chamar de Deus a
algum que tinha sido designado como representante de Deus para
julgar a terra, sem estar querendo dizer isso em sentido literal? Joo
10:33-36.
20

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

Proposio # 13: Os trechos de Tito 2:13 e 2 Pedro 1:1 chamam

claramente Jesus de Deus.
Resposta: Consideremos o trecho inteiro de Tito 2:11-13: Porquanto a
graa de Deus se manifestou salvadora a todos os homens, educandonos para que, renegadas a impiedade e as paixes mundanas, vivamos,
no presente sculo, sensata, justa e piedosamente, aguardando a
bendita esperana e a manifestao da glria do nosso grande Deus e
Salvador Cristo Jesus.
O que se manifestou salvadora a todos os homens? No Deus,
como muitos supem, e sim a graa 13 de Deus, cuja personificao
Jesus Cristo. Alm disso ele chamado em seguida de glria do nosso
grande Deus e Salvador. Em Tito 3:4 ele chamado de benignidade
de Deus, nosso Salvador. Em 2 Pedro 1:1 ele e chamado de justia do
nosso Deus e Salvador. Portanto, Jesus no est sendo chamado de
Deus nestes trechos.
Proposio # 14: Filipenses 2:6 fala de Jesus subsistindo em forma
de Deus e Colossenses 1:15 o chama de a imagem do Deus
invisvel.
Resposta: Se Paulo quisesse dizer que Jesus era Deus em Filipenses
2:6, ele poderia ter escrito simplesmente que Jesus era Deus, e omitido
a frase subsistindo em forma de. O que Paulo quis dizer com esta
expresso?
Em xodo 4:16 Deus disse a Moiss que Aro te ser por boca, e tu
lhe sers por Deus e em xodo 7:1: V que te constitu como Deus
sobre Fara, e Aro, teu irmo, ser teu profeta. Deus at mesmo
concedeu a Moiss poderes miraculosos para provar que Ele o tinha
13

O uso de letra maiscula ou minscula e a pontuao so decises do

tradutor, j que os escritos originais no contm tamanhos diferentes de
letras, nem pontuao.
21

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

enviado. Jesus foi enviado por Deus como seu principal representante,
sendo ele maior do que Moiss. A ele tambm foram concedidos
poderes miraculosos, e autoridade para controlar o tempo e comandar
legies de anjos. Assim, ele estava em forma de Deus 14 enquanto
viveu na terra; ainda que tenha se esvaziado, isto , deixado de usar
estes poderes e autoridade para se salvar do tratamento degradante e
duma morte horrvel s mos de pecadores. Tendo tomado a forma de
servo, Jesus submeteu-se vontade de Deus, glorificando desta forma
a seu Pai e comprando a salvao para ns, mesmo ao custo de si
mesmo. Mateus 8:26, 27; 26:53, 54; Filipenses 2:7, 8; Mateus 20:28
Ser Jesus uma imagem do Deus invisvel no o torna uma pessoa duma
trindade assim como Ado ter sido criado imagem e semelhana de
Deus no o tornou parte dum Deus trino. Quando ns olhamos nossa
imagem num espelho, estamos vendo realmente nosso corpo ou estamos
vendo simplesmente um reflexo de nosso corpo? Colossenses 3:10-15
mostra que a imagem de Deus se refere a certas qualidades entre as
quais esto compaixo, bondade, humildade, mansido, pacincia,
lenincia, disposio de perdoar e acima de tudo... o amor, que o
vnculo da perfeio. Jesus refletiu perfeitamente estas qualidades de
Deus.
Proposio # 15: Jesus compartilha ttulos com Deus. Entre tais
esto Rei dos reis e Senhor dos senhores e O Alfa e o mega, o
Primeiro e o ltimo. A Bblia chama Jesus de nosso Salvador e diz
que alm de Deus no h Salvador. (Atos 5:31; Isaas 43:11) H
tambm trechos bblicos que so aplicados a Deus nas Escrituras
Hebraicas, mas so aplicados a Cristo nos Escritos Cristos.
Resposta: Daniel, um profeta de Deus, chamou Nabucodonosor de rei
de reis. (Daniel 2:37) Ser que isto faz com que Nabucodonosor seja
14

O texto grego no contm o artigo definido em qualquer frase. Os textos

poderiam ter sido traduzidos como em uma forma de Deus e uma
imagem do Deus invisvel.
22

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

uma pessoa dum Deus trino? Nos imprios da antiguidade era comum
que um imperador tivesse reis vassalos sob ele. Herodes o Grande era
um dos reis vassalos sob Csar. Desta forma, Csar era um rei de reis.
Revelao 20:4 fala daqueles que reinam com Cristo. No ele ento
um Rei de reis? O rei Davi de Israel chamou a Deus de seu rei. No
tambm Deus um Rei de reis? Na verdade Deus era o Rei sobre todos os
reis de Israel e Jud, incluindo o descendente de Davi, o Rei Jesus
Cristo. Salmo 5:2
O que dizer da expresso Senhor dos senhores? Em ingls americano
a palavra senhor veio a ter uma quase exclusiva conotao religiosa
que outros idiomas no tm. 15 A palavra grega poderia ser tambm
traduzida como mestre. Sara referiu-se a Abrao, seu marido, como
senhor e em Revelao o apstolo Joo chamou um dos ancios de
meu senhor. 16 Jesus o nico a quem Deus fez Senhor 17 sobre todos
os demais, mas Deus Senhor acima dele. 1 Pedro 3:6; Revelao
7:14; Atos 2:36; 1 Corntios 11:3; 15:27
Com relao ao uso do ttulo O Alfa e o mega, o Primeiro e o
ltimo, Deus se comparou com a primeira e a ltima letra do alfabeto
grego, enfatizando desta forma que antes dele deus nenhum se formou,
e depois dele nenhum haver, um Deus que capaz de desde o
princpio anunciar o que h de acontecer e desde a antiguidade, as
coisas que ainda no sucederam. Ele tem a primeira e a ltima palavra
sendo as palavras compostas por letras acerca do que vai acontecer.
Consequentemente, o Pai Deus e era ou seja, sempre foi Deus e
15

16

17

Por exemplo, tanto lord como mister so traduzidos em portugus como

senhor.
Do grego literal. A verso Almeida Revisada e Atualizada, bem como outras
verses em portugus traduzem esta frase como senhor. Muitos
despercebem que kyrios (a palavra grega traduzida como Senhor) tambm
era um ttulo de respeito usado no primeiro sculo.
Se Jesus fosse Deus, literalmente, no seria necessrio Deus faz-lo Senhor
(isto , algum com autoridade), uma vez que ele j teria essa autoridade.
23

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

h de vir para executar o julgamento contra todos os falsos deuses e

seus seguidores. Isaas 43:10; 46:10; Revelao 1:8
apropriado que Jesus se refira a si mesmo pelas letras gregas Alfa e
mega porque ele o Verbo que se fez carne, a personificao da
Palavra proftica e o principal porta-voz de Deus, representando-o
completamente perante o mundo. Revelao 22:13; Joo 1:14,18;
Revelao 19:13
Jesus foi o primeiro a ser ressuscitado da morte para a vida imortal e o
ltimo a ser ressuscitado pelo prprio Deus; todos os outros so
ressuscitados por meio dele. Jesus foi o princpio das promessas de
Deus para o mundo, a Semente destinada a esmagar a cabea da velha
serpente. E ele o fim de todas as promessas de Deus, pois atravs
dele que todas elas se cumprem. Joo 11:25; Gnesis 3:15; 2 Corntios
1:19, 20
Quanto ao ttulo Salvador, consideremos Neemias 9:26, 27: Como
cometessem grandes ultrajes para convosco, vs [Deus] os
abandonastes [isto , Israel] s mos de seus inimigos, que os
oprimiram. Mas quando, no tempo de sua misria, clamaram a vs, vs
os ouvistes do alto do cu, e, em vossa grande misericrdia, enviasteslhes salvadores que os livraram das mos dos seus inimigos. (CBC)
Ser que devemos concluir que estes salvadores eram pessoas dum Deus
mltiplo? Ou ser que devemos entender que Deus proveu liberdade por
meio destas pessoas? Da mesma forma, Judas 25 fala do nico Deus,
nosso Salvador, mediante Jesus Cristo, Senhor nosso.
Os trinitaristas cruzam referncias tais como 1 Pedro 2:4, 7, 8 com
Isaas 8:13, 14. Isaas fala de Deus como uma pedra de tropeo e
rocha de ofensa e Pedro fala de Cristo como uma pedra que vive,
rejeitada pelos homens e uma pedra de tropeo e rocha de ofensa.
Os judeus tropearam em coisas que Cristo ensinou e em coisas que ele
fez. Mas observemos as palavras de Jesus em Joo 12:49: Porque eu
no tenho falado por mim mesmo, mas o Pai, que me enviou, esse me
24

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

tem prescrito o que dizer e o que anunciar e em Joo 5:19: Em

verdade, em verdade vos digo que o Filho nada pode fazer de si mesmo,
seno somente aquilo que vir fazer o Pai; porque tudo o que este fizer,
o Filho tambm semelhantemente o faz. Ento, ser que os judeus
estavam tropeando nas palavras e nas obras de Cristo ou estavam na
verdade tropeando nas palavras e obras do Pai? (Ainda assim, os
trinitaristas no deduzem que o Filho o Pai, base disso.)
H, de fato, diversos trechos nas Escrituras Hebraicas que falam de Iav
Deus, embora o trecho seja reconhecido como messinico. Os
trinitaristas tiram a concluso de que Jesus Iav porque falharam em
compreender o modo de pensar dos hebreus, particularmente o conceito
de agncia, j mencionado.
Proposio # 16: Mateus 1:22, 23 aplica a Jesus o termo Emanuel,
que significa Deus conosco. Compare com Isaas 7:14.
Resposta: Os judeus tinham esperado muito tempo pelo aparecimento
do Messias, o qual, segundo eles pensavam, libertaria a nao da
dominao pelos gentios. Quase seiscentos anos antes de Cristo os
judeus haviam perdido seu reino davdico, quando foram conquistados
por Babilnia. Eles retornaram sua terra depois da queda de Babilnia,
mas o trono de Davi no foi restaurado e nem foram eles libertados de
seus senhores gentios. Aproximadamente 160 anos antes de Cristo, eles
estabeleceram temporariamente sua liberdade, mas o trono davdico no
foi restaurado nessa ocasio tambm. Para piorar as coisas, at o tempo
de Joo Batista no tinha aparecido nenhum profeta verdadeiro de Deus
desde Malaquias, um perodo de aproximadamente 400 anos. Ser que
Deus tinha esquecido os judeus? Tinha Deus esquecido todas as
promessas messinicas? Com o aparecimento de Jesus Cristo a resposta
a estas perguntas tornou-se evidente por si mesma, Deus ainda estava
com eles! Compare isso com Lucas 7:16, onde o surgimento de um
grande profeta igualado a uma visitao de Deus.

25

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

Proposio # 17: A Bblia fala de oraes sendo dirigidas a Jesus e

at mesmo de Jesus sendo adorado. Isto prova que ele Deus.
Resposta: Quando os discpulos de Jesus lhe pediram para ensin-los a
orar, ele instruiu: Quando orardes, dizei: Pai... (Lucas 11:2) Assim,
normalmente as oraes devem ser dirigidas ao Pai. Em Atos 7:59, a
Nova Verso Rei Jaime (em ingls) diz que apedrejavam Estvo,
enquanto ele invocava a Deus e dizia: Senhor Jesus, .... Em primeiro
lugar deve-se notar que a palavra Deus no se encontra no texto
grego, mas foi inserida pelos tradutores. Temos aqui realmente um
caso de orao? uma orao quando algum pode ver a pessoa com
quem ela est falando? Os versculos 55 e 56 mostram que Estevo pde
ver Jesus at o ponto que, no que lhe dizia respeito, Jesus estava
presente pessoalmente.
Em 2 Corntios 12:8 Paulo escreveu: trs vezes pedi ao Senhor que o
afastasse de mim [ou seja, seu espinho na carne, conforme o versculo
7]. Paulo pode ter querido dizer Deus, usando a palavra Senhor; e
Cristo, como o mediador entre Deus e o homem, deu a resposta
registrada no versculo 9. Mas j que Paulo teve a experincia pessoal
com Cristo na estrada de Damasco, alm de outras revelaes nas quais
Jesus pode ter aparecido pessoalmente a ele, pode tambm ter sido o
caso de ele sentir a presena de Jesus de um modo muito pessoal. Ou
ainda seus pedidos podem ter sido feitos durante estes encontros
pessoais. Nestas situaes, o caso dele similar ao de Estevo. 1
Timteo 2:5
Sahah [Concordncia de Strong (em ingls) # 7812] a palavra
hebraica mais comumente traduzida como adorar. Mas este no o
nico modo de verter essa palavra nos idiomas modernos. A palavra
tambm significa curvar-se e usada em referncia a reis e outros em
posio de autoridade superior. (Veja 1 Samuel 24:8; 25:23, 41.)

N.T.: Em muitas verses, tanto em ingls como em portugus, a

palavra Deus no aparece neste texto.
26

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

Proskuneo [Concordncia de Strong # 4352] a palavra grega usada

para sahah na Verso Septuaginta, uma traduo grega das Escrituras
Hebraicas feita antes da poca de Cristo. Assim, ela tambm tem um
significado mais abrangente do que adorar, muito embora a maioria das
verses use apenas esta palavra onde o termo grego aparece no
Testamento Cristo. 18 Jesus disse: Ningum vem ao Pai seno por
mim. Assim, no podemos render adorao a Deus se no
reconhecermos o lugar que o Filho ocupa em seu arranjo de coisas.
Alm disso, Joo 5:23 diz a fim de que todos honrem o Filho do modo
por que honram o Pai. Quem no honra o Filho no honra o Pai que o
enviou. Portanto, os que fazem disso uma questo de o Filho ser
adorado porque ele deve ser Deus 19 ou de o Filho no ser adorado
por ele no ser Deus no esto entendendo bem sua Bblia.
Proposio # 18: Ao citar Joel 2:32, Paulo escreveu em Romanos
10:13 sobre Jesus: Todo aquele que invocar o nome do Senhor ser
salvo. Mas Joel estava falando sobre Iav Deus. Isto prova que
Jesus Deus.
18

19

Na pgina 479 de DAYS Of VENGEANCE [DIAS DE VINGANA], David

Chilton, um trinitarista, escreveu: ... o termo adorar (em grego, proskuneo)
significa simplesmente o costume de prostrar-se perante uma pessoa e
beijar-lhe os ps, a orla de sua veste, o solo, etc., e pode ser usado no s
para a homenagem prestada a Deus (ou pecaminosamente, a um falso deus),
mas tambm para a reverncia prpria devida a superiores (veja, por
exemplo, o uso em Gnesis 18:2; 19:1; 23:7, 12; 33:3, 6-7; 9-10; 42:6;
43:26, 28; 49:8, na Verso LXX). Foi completamente apropriado L adorar
os anjos que o visitaram e os filhos de Israel adorarem Jos. Mateus usa esta
palavra para descrever a obedincia dum escravo diante de seu senhor.
(Mateus 18:26), e S. Joo a emprega para registrar a promessa de Cristo aos
filadelfianos fiis, de que os judeus seriam obrigados a vir e curvar-se
(proskuneo) aos ps deles (Revelao 3:9) [Itlicos no original, sublinhado
acrescentado para nfase.]
Sobre Jesus, Hebreus 1:6 diz: Que todos os anjos de Deus o adorem. Os
anjos certamente saberiam se Jesus fosse a segunda pessoa da Trindade;
ento por que eles precisam ser instrudos a ador-lo?
27

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

Resposta: Pedro tambm citou Joel 2:32 em Atos 2:21 num sermo aos
judeus que no tinham aceitado Jesus como o Cristo (Messias). Neste
ponto de seu sermo ele ainda no tinha mencionado Jesus; assim sua
assistncia teria entendido o Senhor como Iav Deus. Em sua
primeira referncia a Jesus no versculo 22, Pedro o chamou de varo
aprovado por Deus diante de vs com milagres, prodgios e sinais, os
quais o prprio Deus realizou por intermdio dele entre vs, como vs
mesmos sabeis. Em seguida Pedro os acusou dizendo: vs o matastes
[a Jesus], crucificando-o por mos de inquos. A assistncia de Pedro
teria entendido que sua ao de crucificar um profeta de Deus era o
mesmo que rejeitar Deus, o contrrio de invocar o seu nome. Aqueles
que foram convencidos pelas palavras de Pedro entenderam que
estavam em perigo de julgamento e se arrependeram de suas ms aes,
aceitando a Jesus como Senhor e Cristo. Atos 2:14-36
Diferente de Pedro, o apstolo Paulo no estava se dirigindo a
descrentes, e sim a cristos romanos. Estes j compreendiam que
invocar o nome do Senhor Deus inclua aceitar a Jesus como Senhor e
Cristo. 20 Jesus havia dito que ningum vem ao Pai seno por mim.
Desta forma, as pessoas teriam de invocar Jesus (cujo nome significa
Iav Salva) para invocarem a Iav Deus. Assim, embora seja verdade
que parece haver uma aplicao confusa da passagem bblica de
Romanos 10:13, ela no d qualquer base para as concluses
trinitaristas. Joo 14:6
Proposio # 19: Joo 12:41 diz que Isaas viu a glria de Jesus e
falou a respeito dele. Isto nos remete a Isaas 6, que comea
dizendo: No ano da morte do rei Uzias, eu vi o Senhor assentado
sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o
templo.. E no versculo 5 Isaas diz: os meus olhos viram o Rei, o
SENHOR dos Exrcitos!. Isto prova que Jesus Deus.
20

Atos 4:12 diz: E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu

no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa
que sejamos salvos.
28

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

Resposta: Uma vez que ningum pode ver Deus literalmente, esta viso
deve ter sido em sentido no literal. (Joo 1:18) No momento em que
viu Deus, Isaas sentiu-se amedrontado, j que ele era de homem de
lbios impuros. Um dos serafins purificou os lbios de Isaas com uma
brasa viva do altar. Da Deus perguntou: A quem enviarei, e quem h
de ir por ns? Tendo sido purificado, Isaas qualificou-se para
responder ao chamado de Deus. (Os versculos restantes de Isaas
captulo 6 falam sobre a reao ao ministrio de Isaas e, conforme Joo
mostra, profeticamente ao ministrio de Jesus Cristo.). Isaas 6:1-8
O que isso tem que ver com Isaas ver a glria de Jesus? Hebreus 2:14,
17 mostra que Jesus teve de nascer dentro duma famlia humana para
cumprir seu ministrio. Contudo, a fim de responder ao chamado de
Deus para ser seu representante incomparvel e nosso Salvador, ele teve
de nascer sem pecado. Isto o que se retrata pela purificao dos lbios
de Isaas: por um ato especial de Deus, a pecadora Maria (Romanos
3:23) foi capaz de conceber 21 um filho sem pecados, Jesus, o Verbo
que se fez carne. Hebreus 4:15; Joo 1:14
Proposio # 20: Colossenses 1:16, 17 diz que Jesus criou o
universo, porm em Isaas 44:24 Deus diz que criou tudo sozinho
e por mim mesmo. (ACR)
Resposta: O apstolo Paulo, o escritor de Colossenses 1:16, 17,
certamente no tinha o entendimento de que Jesus era o Criador. Em seu
discurso no Arepago ele falou do Deus que fez o mundo e tudo o que
nele existe. No fechamento do discurso ele disse: no levou Deus em
conta os tempos da ignorncia; agora, porm, notifica aos homens que
todos, em toda parte, se arrependam; porquanto estabeleceu um dia em
que h de julgar o mundo com justia, por meio de um varo que
21

A conexo poderia ser percebida mais facilmente se considerarmos que a

palavra em latim para lbios labia, que se refere tambm aos rgos
genitais externos femininos. Se o mesmo verdadeiro para as palavras em
hebraico e grego na Bblia, eu no sei, mas isso ilustra a conexo de
conceitos que o leitor pode ter percebido.
29

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos.

base deste trecho evidente que Paulo acreditava que o Deus que fez
tudo o que existe algum distinto do homem a quem Ele ressuscitou
dos mortos e designou. 22 Atos 17:24, 30, 31
Colossenses 1:16, 17 diz que nele [o Filho], foram criadas todas as
coisas, nos cus e sobre a terra... Tudo foi criado por meio dele e para
ele. Ele antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste. Qual o sentido
do texto, quando diz que todas as coisas foram criadas em, por meio
de ou para 23 Jesus? E qual o sentido deste contexto ao dizer que
22

23

No entanto, o que Deus disse em Isaas 44:24 no exclui a participao de

outros (Jesus ou anjos) nos eventos criativos. A nao de Israel caiu em
idolatria com frequncia e repetidamente. Isso no quer dizer
necessariamente que eles pararam totalmente de adorar Iav, e sim que eles
acrescentaram outros deuses sua vida religiosa. O trecho anterior do
captulo 44 (versculos 9-20) explica a futilidade da adorao de dolos.
Comeando no versculo 21 as qualidades e as atividades de Iav so
elogiadas. Dentro deste contexto devemos compreender que no versculo 24
Ele rejeita compartilhar suas realizaes com falsos deuses, dolos.
As preposies usadas nestes versculos pela verso Almeida Revista e
Atualizada so em, por meio de e para. A Nova Verso
Internacional usa em, por e para. A Nova Traduo na Linguagem
de Hoje usa por meio de, por meio de e para. No texto grego
aparecem as preposies en, dia e eis. Com exceo da Rei Jaime,
todas as verses que verifiquei traduzem dia como por meio de; e todas
traduzem eis como para. Como se deve traduzir en, se as verses bblicas
divergem neste ponto? Neste mesmo versculo aparece a frase nos cus. A
preposio grega usada aqui en e todas as verses a traduzem como em,
incluindo a Nova Traduo na Linguagem de Hoje (NTLH). Assim,
a NTLH* verte a mesma preposio de duas maneiras diferentes no mesmo
versculo. Se em a traduo correta para a preposio grega en, o
apstolo Paulo no escreveu que tudo foi criado por Jesus. [*Nota do
tradutor: No artigo original o autor faz referncia s
influentes KJV e NKJV (Verso Rei Jaime e Nova Verso Rei Jaime, em
ingls), nas quais a preposio grega en , de fato e erroneamente
traduzida como por, transmitindo ao leitor a ideia de que tudo foi
criado por Jesus.].
30

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

ele antes de todas as coisas? Deus criou outras formas de vida

inteligentes, como agentes dotados de liberdade moral; isto , que
podem pensar de maneira independente dos Seus caminhos, caso
desejem. Que em algum momento esses seres inteligentes e livrepensantes poderiam agir de forma contrria aos Seus padres de moral
era altamente provvel. Sabendo que uma desobedincia poderia ocorrer
dentro da ordem criada, Deus estabeleceu um modo de restaur-la
qualidade de Seus padres corretos. Este meio de restaurao, ou plano
de salvao, tem o Salvador Jesus Cristo como fundao. Desse modo,
ele existia dentro do plano de Deus antes da criao, e o plano de
criao existia nele, e veio existncia por meio [por causa] dele,
embora ele no tenha criado o universo pessoalmente. Como
recompensa pela fidelidade dele, Deus planejou dar-lhe o controle
completo sobre a criao, de modo que neste sentido tudo foi criado
para ele. 1 Corntios 3:11; 1 Pedro 1:19, 20.
Proposio # 21: Atos 5:3 diz que Ananias mentiu para o Esprito
Santo e o versculo 5 diz que ele mentiu para Deus. Assim o Esprito
Santo deve ser uma Pessoa na Divindade. 24
Resposta: Jesus chamou o esprito santo de dedo de Deus; assim o
esprito santo o instrumento da atividade de Deus, e a Bblia associa o
esprito de Deus com Seu poder. 25 De modo que o esprito santo no
deve ser considerado como uma pessoa, seja essa pessoa parte duma
trindade ou uma pessoa totalmente parte; e sim como um reflexo da
Personalidade, e essa Personalidade Deus (o Pai). Existe um ponto
expresso no Credo Atanasiano, a declarao da crena trinitarista, com o
24

25

Consideremos o seguinte: Pedro disse tambm: Ananias, por que encheu

Satans teu corao, para que mentisses... Como, pois, assentaste no
corao este desgnio? Ser que, em razo das palavras paralelas de Pedro
aqui, os trinitaristas ensinam que Ananias uma pessoa dum Satans trino?
Atos 5:3, 4.
Compare Mateus 12:28 com Lucas 11:20; e compare Gnesis 1:2 com
Jeremias 32:17; considere Lucas 24:49 e Atos 1:8.
31

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

qual os patertestas 26 podem concordar: O Esprito Santo procede do

Pai..., no feito, nem criado, nem gerado, mas procedente. Uma vez
que o esprito santo uma parte de Deus, mentir para ele o mesmo que
mentir para Deus.
Ademais, tendo Jesus recebido de seu Pai toda a autoridade no cu e na
terra, foi-lhe concedido exerccio sobre o esprito santo. Jesus pode uslo, dirigi-lo, distribui-lo, e comunicar-se vontade por meio dele. De
modo que o esprito santo pode ser um reflexo da personalidade de
Jesus tambm.
Proposio # 22: Em Atos 13:1-5, o Esprito Santo age como uma
Pessoa. Ele fala aos lderes da igreja em Antioquia. Ele os instrui
dizendo: Separai-me, agora, Barnab e Saulo para a obra a que os
tenho chamado. (versculo 2). Notem-se as referncias pessoais
me e [eu]. O Esprito Santo, juntamente com os lderes em
Antioquia, enviaram os missionrios (versculos 3 e 4). H muitos
outros contextos nos quais se apresenta o Esprito Santo como uma
Pessoa.
Resposta: Aqui o esprito santo est sendo usado pelo Senhor como um
meio de comunicao. Poderamos dizer: O rdio anunciou que vai
chover hoje. Ser que algum concluiria que o rdio uma pessoa? Ou
foi uma pessoa que fez uso deste meio de comunicao?
No incidente do espinheiro ardente, o texto diz em xodo 3:2, 4, 6:
Apareceu-lhe [a Moiss] o Anjo do SENHOR numa chama de fogo, no
meio de uma sara... Deus, do meio da sara, o chamou e disse:... Eu
sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de
Jac. Aqui o anjo est pronunciando as palavras Eu sou o Deus, etc.
como representante de Deus, no que ele seja pessoalmente Deus.
Consideremos tambm o relato de Moiss recebendo a Lei. (xodo 20)
26

Patertesmo: a posio doutrinria de que o Pai o nico Deus verdadeiro.

Das palavras gregas pater (Pai) e thes (Deus).
32

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

Aparentemente era Deus quem estava falando pessoalmente com ele.

Todavia, Atos 7:53 diz que a Lei foi transmitida pelos anjos. De modo
que retratar o esprito santo falando na primeira pessoa em nome do
Senhor consistente com o uso bblico.
Os trinitaristas podem argumentar que se os anjos que falaram em nome
de Deus so pessoas, ento o esprito santo tambm deve ser uma
pessoa. Mas ser que os trinitaristas acham que os anjos constituem um
Deus multi-pessoal? Com relao tentativa de provar a personalidade
do esprito santo devido sua capacidade de falar e o seu uso do
pronome pessoal, consideremos Lucas 11:49: Por isso, tambm disse a
sabedoria de Deus: Enviar-lhes-ei profetas e apstolos, e a alguns deles
mataro e a outros perseguiro. A sabedoria de Deus aqui retratada
como falando e usando o pronome [Eu]. Devemos concluir ento que
h uma quarta pessoa no Deus Supremo, a saber, Deus a Sabedoria?
Proposio # 23: Um relacionamento essencial indicado pelo fato
de que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so mencionados juntos no
mandado do batismo, dado por Jesus em Mateus 28:19, maneira
de e sob a mesma designao singular de autoridade. H tambm
outras passagens da Bblia onde o Pai, o Filho e o Esprito Santo so
mencionados juntos.
Resposta: Que existe o Pai, o Filho e o esprito santo, no contestamos.
Que existe um importante relacionamento entre eles, no contestamos
tambm. Mas que este relacionamento trinitrio, contestamos. 1 Joo
5:8 diz: E trs so os que testificam na terra: o Esprito, e a gua e o
sangue; e estes trs concordam num. Ser que os trinitaristas concluem
que h uma entidade trinica aqui, composta por esprito, gua e
sangue? Ou os trs so mencionados aqui porque esto unidos num s
propsito?
Com relao aos trs serem mencionados juntos em algumas passagens,
consideremos Mateus 24:36 e 25:31-45, dos quais s uma pequena parte
citada aqui:
33

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

(24:36): Mas a respeito daquele dia e hora ningum sabe, nem os

anjos dos cus, nem o Filho, seno o Pai. / (25:31): Quando vier o
Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele, ento, se
assentar no trono da sua glria... (34) ento, dir o Rei aos que
estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na posse do
reino que vos est preparado desde a fundao do mundo...
Aqui se menciona o Filho, os anjos, o Pai, e at mesmo os crentes. Por
que o esprito santo nunca mencionado nestes versculos, se ele uma
co-igual e co-eterna pessoa da Trindade?
Note-se tambm Joo 5:23, que diz: Para que todos honrem o Filho,
como honram o Pai. Quem no honra o Filho, no honra o Pai que o
enviou. Se o esprito santo uma pessoa co-igual e co-eterna da
trindade divina, porque ele deixado de fora? Em Revelao 7:10 a
grande multido clama: Ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao
Cordeiro, pertence a salvao. Por que eles no atribuem salvao ao
esprito santo se ele tambm uma pessoa da trindade? Nos versculo
15 a 17 deste mesmo captulo, fala-se tanto de Deus como do Cordeiro
[Jesus Cristo], mas o esprito santo no mencionado. Em Revelao
14:1 os cento e quarenta e quatro mil tm na fronte escrito o seu
nome [do Cordeiro] e o nome de seu Pai. Por que eles no tm o nome
do esprito santo escrito nas suas testas? Em Revelao 21:22, 23 Deus
e o Cordeiro so mencionados duas vezes, mas no se fala no esprito
santo. Por que no, se ele uma pessoa da Divindade?
Proposio # 24: 1 Corntios 12:11 diz que o Esprito Santo distribui
ddivas espirituais a todos os cristos como lhe apraz.
Resposta: Considere-se o versculo 6, juntamente com o versculo 11:
H diversidades de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo
em todos. / mas todas estas coisas [mencionadas nos versculos 7 a 10],
opera um s e o mesmo Esprito, distribuindo a cada um
particularmente como lhe apraz. (SBB) O lhe remete a Deus [o Pai],
que havia sido mencionado no versculo 6, e no ao esprito santo.
34

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

Conforme j foi declarado, o esprito santo o reflexo duma

Personalidade, e essa Personalidade pode tanto ser a do Pai como a do
Filho. Este princpio se aplica em todo e qualquer contexto usado para
provar a personalidade do esprito santo. Uma vez que o esprito santo
o meio de comunicao e inspirao de Deus, ns podemos contrist-lo
ou insult-lo quando agimos contrrio sua liderana. Mateus 14:24
relata que o barco dos discpulos estava sendo aoitado pelas ondas.
A palavra grega usada aqui basanizo e traduzida em outros
versculos por atormentado, vexado ou castigado. (Mateus 8:6; 2 Pedro
2:8; Revelao 12:2) Se podemos dizer que um barco pode ser
atormentado, vexado ou castigado, deveramos concluir que o barco
uma pessoa? Se no, por que seramos obrigados a concluir que o
esprito santo uma pessoa pelo fato de ele poder ser contristado?

Proposio # 25: Jesus fez referncia ao Esprito Santo como outro

[grego: allos] Consolador. (Joo 14:16) O erudito em grego Joseph
Thayer declara: Em geral, allos denota simplesmente uma
distino de indivduos. / Heteros envolve a ideia secundria de
diferena de tipo. Assim, uma vez que Jesus uma Pessoa, o
Esprito Santo deve ser Uma tambm, seno Jesus teria
usado heteros, em vez de allos em Joo 14:16.

Resposta: Note-se que em Joo 14:16, 18 Jesus disse: E eu rogarei ao

Pai, e ele vos dar outro [allos] Consolador, a fim de que esteja para
sempre convosco / No vos deixarei rfos, voltarei para vs outros.
Em Mateus 28:20, Jesus disse: E eis que estou convosco todos os dias
at consumao do sculo. por meio da vinda deste prometido
consolador (ou ajudador), o esprito santo, que Jesus vem a eles e
permanece com eles (embora esteja ausente fisicamente), da o uso do
termo allos. Conforme j foi dito, o esprito santo o reflexo duma

35

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

Personalidade, neste caso, a de Jesus Cristo. 27

Proposio # 26: Usam-se pronomes masculinos em referncia ao
Esprito Santo, apesar do fato de que a palavra esprito
[grego: pneuma] neutra. Isto prova a personalidade do Esprito
Santo. Joo 14:26; 15:26; 16:8, 13
Resposta: Algumas lnguas tm o que chamado de gnero gramatical,
o qual no tem nada que ver com personalidade ou gnero sexual. Por
exemplo, em portugus a palavra mesa uma palavra feminina. Mas
isto no quer dizer que os falantes desse idioma a considerem como uma
pessoa ou como fmea. O mesmo vale para o hebraico e o grego
bblicos. Estas lnguas tm trs gneros: masculino, feminino e neutro.
A palavra grega paracleto (ou parclito; traduzida como ajudador,
advogado ou confortador) masculina. Nos versculos citados acima, o
pronome masculino remete ao seu substantivo masculino. Joo 14:26;
15:26; 16:7
Na Verso Rei Jaime (em ingls), Romanos 8:16 usa o pronome neutro,
em referncia ao esprito santo. O texto diz: O prprio Esprito
27

Sob o Pacto da Lei, a nao de Israel era retratada como a esposa de Deus, e
Ele, seu Marido. (Jeremias 31:32; Isaas 54:5, 6). Consideremos o que Paulo
escreveu em Romanos 7:1-4: Porventura, ignorais, irmos (pois falo aos
que conhecem a lei), que a lei tem domnio sobre o homem toda a sua
vida?... Assim, meus irmos, tambm vs morrestes relativamente lei, por
meio do corpo de Cristo, para pertencerdes a outro [heteros], a saber,
aquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que frutifiquemos para
Deus. Aqueles de quem se fala aqui morreram relativamente lei no
mais estando, portanto, casados para Deus para que possam pertencer a
outro [heteros], a saber, Jesus aquele que ressuscitou dentre os mortos.
Segundo as definies acima, usadas pelos trinitaristas, estes irmos no
poderiam pertencer a outro componente da Divindade, uma vez
que heteros envolve a ideia secundria de diferena de tipo. Se Jesus
fosse a segunda pessoa dum Deus trino, o apstolo Paulo deveria ter usado a
palavra allos nesta passagem.
36

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

testifica com o nosso esprito... Ao tratar de versculos tais como este,

um documento trinitarista diz:
E em grego um pronome deve concordar com seu antecedente
em gnero e nmero. De modo que isto s uma questo de
gramtica grega, no de teologia.
Se os trinitaristas podem entender este argumento, quando o pronome
neutro ele usado para se referir ao esprito santo, por que eles no
podem entend-lo quando o pronome masculino ele usado em
referncia ao paracleto?
Concluso
No negamos a trplice revelao de Deus, o Pai por meio da criao
(Salmos 19:1-6; Romanos 1:19, 20), por meio da inspirao (1 Corntios
2:10; 2 Timteo 3:15-17), e por meio de seu Filho unignito (Hebreus
1:1, 2; Joo 1:14, 18). Porm, negamos convictamente que Deus seja
uma trindade! No h uma nica simples e clara declarao da trindade
na Bblia. Essa doutrina s pode ser apoiada por se montar uma colcha
de retalhos de textos que provam. Por outro lado, podemos
facilmente encontrar nas Escrituras uma declarao sucinta expressando
a doutrina patertesta. A posio mpar do patertesmo que ele admite
o fato de que Jesus disse a verdade, toda a verdade e nada mais que a
verdade em Joo 17:1-3: o Pai o nico Deus verdadeiro. Os
trinitaristas so obrigados a ignorar essas palavras de Jesus ou
argumentar que ele no quis dizer realmente isso que ele disse! Por que
os cristos acham to difcil de acreditar nessa declarao de Jesus?

N.T.: Em ingls: The Spirit itself beareth witness with our

spirit. Embora em portugus isso no seja evidente, pelo fato de esta
lngua no ter pronome neutro, note-se que em ingls usa-se
realmente o pronome neutro itself em referncia ao esprito
santo.

37

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

Jesus proclamou-se como o Filho de Deus e Seu representante mais

especial; mas ele nunca alegou ser Deus, pessoalmente. A questo vital
que Jesus prope a toda pessoa : E vs, quem dizeis que eu sou?
Nossa resposta deve estar de acordo com a de Pedro, que disse: Tu s o
Cristo, o Filho de Deus vivo! Jesus ento lhe disse: Feliz s, Simo,
filho de Jonas, porque no foi a carne nem o sangue que te revelou isto,
mas meu Pai que est nos cus. Mateus 16:16,17, CBC
Que por meio de Seu esprito santo, o nico Deus
verdadeiro, o Pai de Jesus Cristo, revele aos que buscam a
verdade em toda parte, que Jesus verdadeiramente o
Cristo, Seu Filho. Que todas estas pessoas possam, por
acreditar nessa verdade, ter vida por meio de seu nome!
Joo 20:31

Como Pode a Morte de Jesus Cristo Salvar Bilhes de Pecadores?

Muitos se perguntam: Como pode a morte de uma pessoa, Jesus Cristo,
salvar bilhes de pessoas de seus pecados? Antes de respondermos
biblicamente a esta questo, examinemos primeiramente como a raa
humana veio a estar numa condio inerentemente pecaminosa. H um
princpio ilustrado no livro de Hebreus que nos ajuda a entender isso.
Hebreus 7:4, 9 e 10 diz:
Considerai, pois, como era grande esse [Melquisedeque] a quem
Abrao, o patriarca, pagou o dzimo tirado dos melhores despojos [de
guerra]. / E, por assim dizer, tambm Levi, que recebe dzimos, pagouos na pessoa de Abrao. Porque aquele ainda no tinha sido gerado
por seu pai, quando Melquisedeque saiu ao encontro deste.
O princpio ilustrado acima que podemos dizer que uma pessoa ainda
no nascida fez algo por meio das aes de um ancestral. Desta forma,
quando Ado pecou por desobedecer ao mandamento de Deus, em
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O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

princpio a inteira raa humana, ainda no nascida e nos lombos dele,

pecou juntamente com ele e foi condenada morte. Assim o apstolo
Paulo escreveu: Portanto, assim como por um s homem entrou o
pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte
passou a todos os homens, porque todos pecaram. / pela desobedincia
de um s homem, muitos se tornaram pecadores. Gnesis 2:16, 17;
3:6, 17-19; Romanos 5:12, 19
Deus criou Ado sem pecados; mas devido desobedincia ele tornouse um pecador. De modo que o Ado sem pecados, criado por Deus, no
mais vivia, mas tinha, com efeito, sido assassinado por um Ado
desobediente. A Lei dada por Deus nao de Israel refletiu vrios
princpios divinos. Entre estes, um relevante para nossa discusso que
um assassino deve ser morto, alma por alma ou vida por vida. (xodo
21:12, 23, 24) O Ado sem pecados eventualmente morreu por seu
pecado; mas a vida de um homem totalmente pecaminoso no serviria
para restituir a vida sem pecado que havia sido perdida. O princpio da
'vida por vida' precisava ser satisfeito, mas no havia ningum para
pagar o preo. Salmo 49:7-10
Por meio de interveno divina, outra vida humana sem pecados veio ao
mundo como descendente de Ado. Mas, como poderia a morte dessa
pessoa aliviar a humanidade de sua sentena de morte, sem nenhuma
esperana de ressurreio? Para ilustrar, faamos uma analogia:
Suponhamos que seu pai tomou emprestado um bilho de reais. Depois
de ter tomado emprestado esse valor, ele sofreu reveses financeiros que
o deixaram completamente sem recursos. Sem nenhum dinheiro em
caixa e tendo perdido o bilho de reais, ele ficou irremediavelmente
endividado. Da ele morreu e voc, seu filho, herdou a dvida dele. Um
homem rico e compassivo fica sabendo de sua situao aflitiva e quita
sua dvida. No que se refere instituio que emprestou, voc pagou e
no est mais em dbito. Mas na verdade voc est endividado com o
seu benfeitor.
Analogamente, de acordo com os princpios divinos, nosso antepassado,
39

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

o desobediente Ado, passou a estar em dbito, por ficar devendo uma

vida humana sem pecados. Ns, os descendentes dele, herdamos esse
dbito. 28 Mas nenhum de ns, nem mesmo todos juntos, poderamos
quit-lo. (Romanos 3:23) Por meio duma concepo miraculosa, Jesus
nasceu no mundo da humanidade como uma pessoa sem pecados,
descendente de Ado. (Hebreus 2:14, 17; 4:15), herdando desta maneira
o mesmo dbito, o qual ele, sozinho era capaz de pagar. Jesus explicou
isso desta maneira: o Filho do Homem,... no veio para ser servido,
mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos. Com este
pagamento, ns fomos libertos dessa dvida perante o Juiz Universal.
Mateus 20:28; Joo 3:17, 18
Jesus viveu toda a sua vida sem cometer nem sequer um pecado.
Embora ele nunca tenha se casado ou tido filhos, ele era, teoricamente,
capaz de gerar uma raa humana inteira de pessoas sem pecados,
exatamente como Ado gerou uma raa humana inteira de pessoas
pecaminosas. Assim, Paulo pde chamar Jesus de o ltimo Ado em 1
Corntios 15:45. Ora, aplicando-se o princpio encontrado em Hebreus
7:9, 10, que discutimos acima, quando Jesus morreu na cruz,
poderamos at dizer que a raa humana em potencial de pessoas sem
pecados estava ainda nos lombos dele, sendo morta com ele! por isso
que Paulo pde escrever: Visto que a morte veio por um homem,
tambm por um homem veio a ressurreio dos mortos. Porque, assim
como, em Ado, todos morrem, assim tambm todos sero vivificados
em Cristo. 1 Corntios 15:21, 22
Ocultos em Cristo, ficamos mortos para com a lei, mas vivificados para
com Deus por meio dele, e livres de dvida. (Colossenses 3:3; Glatas
2:19-21) De modo que Jesus tem o direito de estabelecer padres para
28

E quanto vida humana sem pecado que Eva perdeu? A humanidade herdou
esse dbito tambm? 1 Timteo 2:14 diz: E Ado no foi iludido, mas a
mulher, sendo enganada, caiu em transgresso. Embora ela tenha morrido
por seus prprios pecados, quem a enganou foi, em ltima anlise, o
responsabilizado e ficou devendo esse valor de uma vida humana sem
pecado.
40

O nico Deus Verdadeiro Um Estudo Bblico Sobre a Trindade

ns, 29 perdoar nossos erros quando decamos de seus padres, mas

requerer de qualquer um de ns o pagamento se falharmos em
reconhecer a autoridade dele em nossas vidas. Sim, vir o dia em que
haver um ajuste de contas, incluindo a vingana contra os que no
conhecem a Deus e contra os que no obedecem ao evangelho de nosso
Senhor Jesus, um dia no qual eles sofrero penalidade de eterna
destruio, banidos da face do Senhor e da glria do seu poder.
Sobreviver voc a esse dia? 2 Tessalonicenses 1:8, 9.

(Revisado em Outubro de 2014)

Para recursos online (em ingls) acesse:

www.christianmonotheism.com
Questes ou comentrios (em ingls) podem ser encaminhados a:
aocsog@yahoo.com
Para informaes adicionais (em portugus) contate:
mentesbereanas@gmail.com

29

Em Joo 15:10 Jesus disse: Se vocs obedecerem aos meus mandamentos,

permanecero no meu amor, assim como tenho obedecido aos
mandamentos de meu Pai e em seu amor permaneo.
41