LA FENOMENOLOGIA

A lo largo de la historia de la sociedad, se han realizado grandes

descubrimientos y estudios para comprender la realidad del ser humanos como
parte fundamental de la sociedad, ya que ste por naturaleza es un ser social.
Desde este punto de vista, nace la Fenomenologa a finales del siglo XIX como
una parte o ciencia de la filosofa que analiza y estudia los fenmenos lanzados
a
la
conciencia,
es
decir,
las
esencias
de
las
cosas.
La fenomenologa tambin es un mtodo. A diferencia del mtodo cartesiano
que tomaba por "real" todo aquello que fuera primero dudado y luego pensado
de manera "clara y distinta", el mtodo fenomenolgico toma por real todo
aquello que es pensado de manera clara y distinta y puesto en perspectiva
temporal.
El tema planteado, se estar tratando en el informe que se presenta, siendo el
padre de la Fenomenologa Edmund Husserl.

FUNDAMENTOS TEORICOS
Movimiento filosfico del siglo XX que describe las estructuras de la
experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teora,
deduccin o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las
ciencias
naturales.
Husserl, considerado como el padre de esta filosofa, tom de los neokantianos
de finales del siglo XIX, con Dilthey a la vanguardia, la distincin entre Ciencias
de la Naturaleza y Ciencias Humanas o del Espritu, y plante el rechazo a la
idea positivista de la unicidad del mtodo cientfico, de acuerdo con la cual
lasCiencias Humanas deben adoptar para si el mtodo cientfico, propio de las
Ciencias
de
la
Naturaleza.
El propsito que conduce el enfoque fenomenolgico es unir la interioridad de
la conciencia con la exterioridad de las cosas mismas, alcanzando el sentido
irreducible del fenmeno mismo. El sentido se alcanza cuando se va ms all
de la particularidad del hecho y se capta el sentido de las vivencias.
Para Morton (1992 en Drew, 2001) la fenomenologa es el estudio emprico de
un nmero limitado de formas cualitativas diferentes por medio de las cuales
experimentamos, conceptualizamos, y/o entendemos un fenmeno en
particular. Estas experiencias y entendimientos diferentes son caracterizados
en trminos de categoras de descripciones, lgicamente relacionadas entre s,
y formando jerarquas en relacin a los criterios dados.

METODO FENOMENOLOGICO
El mtodo fenomenolgico se lleva a cabo segn una sucesin de pasos; los
ms
importantes
son
los
siguientes:
1. Reduccin Fenomenolgica: Consiste en poner entre parntesis, a modo
de una suspensin de juicio (epokh), lo que Husserl denomina la actitud
natural: creencia en la realidad del mundo, cuestionamiento de si lo percibido
es real, supuestos tericos que lo justifican, afirmaciones de las ciencias de la
naturaleza, etc. El resultado de esta reduccin o epokh es que no queda sino
el residuo fenomenolgico, a saber, las vivencias o fenmenos de la
conciencia, cuya estructura intencional presenta dos aspectos fundamentales:
el contenido de conciencia, nema, y el acto con que se expresa este
contenido,
nesis.
2. Reduccin Eidtica: La realidad fenomnica, por una libre consideracin de
todas las posibilidades que la razn descubre en ella, pierde las caractersticas
individuales y concretas y revela una esencia constante e invariable. La razn
pone entre parntesis todo lo que no es fenmeno y, del fenmeno, todo lo que
no constituye su esencia y su sentido, su forma o su idea (eidos): intuicin o
reduccin eidtica. La ciencia de estas esencias, y su descripcin, es la tarea
fundamental
de
la
fenomenologa.
3. Reduccin Trascendental: Resultado de la reduccin fenomenolgica no es
slo la aparicin de lo que se da a conocer a la conciencia (los nemas),
sino tambin el que todo es conciencia (nesis); esta unidad de nema y
nesis configura la unidad de conciencia, o la subjetividad; esto es, el sujeto
trascendental. De esta conciencia trascendental, surge el mundo conocido.
4. Mundo e Intersubjetividad: En la misma conciencia est ya presente el
mundo, porque de la misma manera que no hay conciencia sin sujeto tampoco
la hay sin mundo. La fenomenologa lleva metdicamente, a travs de los
nemas, al descubrimiento y anlisis de los objetos del mundo (cosas,
animales, psiquismos) y al descubrimiento y anlisis de los dems, los otros
-inicialmente tambin puestos entre parntesis-, como sujetos igualmente
conscientes, con los que construimos (intersubjetivamente) el sentido del
mundo o un mundo comn para todos nosotros.

LA FENOMENOLOGIA COMO METODO

Lo mismo que Descartes, Husserl quiere darle a la filosofa un mtodo absoluto
sobre el cual basa su sistema de verdades. As como Descartes se haba
inspirado en la firmeza de las matemticas para lograr su mtodo, Husserl hace
una distincin en la evidencia que aparece a nuestro espritu, de la cual dice
que hay dos clases: Evidencias acertricas, que se refiere a una verdad pero
no hace imposible que lo contrario sea verdadero, este tipo de evidencias se
encuentran en los hechos que continuamente palpamos. Y evidencias
apodcticas, es superior a la anterior pues no slo se refiere a algo verdadero
sino a lo necesario, de tal modo que sera absurdo pensar lo contrario como
verdadero; este tipo de evidencias lo encontramos en verdades rigurosas como
las
de
las
matemticas.

"La fenomenologa echa mano de la descripcin de lo que aparece, pero de

aquello que surge con evidencia apodctica. Deja entonces de lado la
explicacin de las cosas por los primeros principios y por las causas, y
establece que es la intuicin intelectual el procedimiento propio de la filosofa,
pues no se puede aceptar nada con evidencia apodctica si no se capta
directamente
en
su
manifestacin
donde
el
objeto
aparece".
El Centro de la Fenomenologa y su Objeto Principal. Son las esencias,
dejando de lado que es simplemente fctico o contingente o singular,
interesndose slo por ese centro o unidad de caractersticas que se
entrelazan. Pero estas esencias no son de cualquier tipo sino que son aquellas
que caracterizan las vivencias o sea, a los modos de captar por la conciencia
algn
objeto.
En
sntesis,
el
mtodo
fenomenolgico,
consiste
en:

Examinar
todos
los
contenidos
de
la
conciencia.
Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc.
Suspender la conciencia fenomenolgica, de manera tal que resulta posible
atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.
La fenomenologa, no presupone nada: ni el sentido comn, ni el mundo
natural, ni las proposiciones cientficas, ni las experiencias psicolgicas. Se
coloca antes de cualquier creencia y de todo juicio para explorar simplemente
lo dado. Podra considerarse este mtodo como un positivismo absoluto.

CONCLUSIN
La Fenomenologa es un movimiento filosfico del siglo XX que describe las
estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin
recurrir a teora, deduccin o suposiciones procedentes de otras disciplinas
tales como las ciencias naturales.
Edmund Husserl (1859-1938), considerado como el padre de esta filosofa,
sostiene que el propsito que conduce el enfoque fenomenolgico es unir la
interioridad de la conciencia con la exterioridad de las cosas mismas,
alcanzando
el
sentido
irreducible
del
fenmeno
mismo.
La fenomenologa echa mano de la descripcin de lo que aparece, pero de
aquello que surge con evidencia apodctica. Deja entonces de lado la
explicacin de las cosas por los primeros principios y por las causas, y
establece que es la intuicin intelectual el procedimiento propio de la filosofa,
pues no se puede aceptar nada con evidencia apodctica si no se capta
directamente
en
su
manifestacin
donde
el
objeto
aparece.
Su punto de partida es la vida de las personas, se enfoca en cmo las
experiencias, significados, emociones y situaciones en estudio son percibidos,
aprendidos,
concebidos
o
experienciados
(Lucas,
1998).
Constituyen filosofas de la vida, de la existencia humana, intentan una
explicacin, no tanto de qu y cmo es el mundo (meta de las filosofas

anteriores) sino, de cmo el hombre (el hombre comn) percibe y construye su

ser-en-el-mundo, su existencia.

BIBLIOGRAFIA

http://www.cibernous.com/autores/husserl/teoria/husserl.html
http://noemagico.blogia.com/2006/033001-introduccion-a-lafenomenologia.php