idelino

Arte moderna

tfe

FIDELINO DE ll(}ryiREDO

"Arte Moderna,,
MlRAGEA\ CRITICAI

LISBOA
de Gomes de Carvalho,
Rua da Prata, lo

LIVRARIA CENTRAI,
]58,

i>o8

editor

"

*-t

V-r

*+f*Y~*S

"ARTE MODERNA,,

Carvalho,
Propriedade da Livraria Central, de Gomes de
rua dos Corrua da Prata, 160.Typ. de Manuel Duarte,

i58,

reeiros,

123.

Lisboa.

'.

4b>

- -* %
!

DO MESMO AUTOR:
Maria (esgotado) io,o5.
rfo.

1905.

Notas elucidativas aos poemas Cames

Yenus de

A.

Garrett.

Os Amores do Visconde.

1908.

Retrato de

1906.

1906.

Os melhores sonetos da lingua portuguesa,

Sonatas.

1907.

FIDELINO DE FIGUEIREDO

"Arte Moderna,,
(Miragem critica)

LISBOA

LIVRARIA CENTRAL de Gomes de Carvalho,

i58, Rua da Prata, 160
1908

editor

TAJ

Hesitei longo tempo

em publicar

estas no-

tas criticas, redigidas no simples intuito de

apontamento intimo. Sobretudo receava o

labo de irreverente,

quando eu era apenas

sincero.

Circumst ancis posteriores decidir am-me.

Publico o folheto, guardando inteira responsabilidade de quanto nele expelido.
2i-Maro-9o8.

Fidelino de Figueiredo.

conflito

entre as nossas intimas con-

vices e os nossos atos, as mentiras e os

preconceitos

Nordau

na

produziram

nia que eiva toda

de

sinttica sistematizao

uma

esta

geral

neuraste-

sociedade, este mal-

estar psquico que a arte europa reflete.

Que

a arte

contempornea?

E' a degenerescncia
ttica
e

que

duma passada

satisfez o espirito

que, de falsificao

em

es-

por homopatia

falsificao, des-

ceu ao cinismo descarado dos proxenetas

de hospedaria, como esses produtos muito
procurados que a explorao do negocio
contrafaz,

envenenando o mercado. Disse,

por homopatia.

Ha

grandes recursos
de que a humanidade lana mo vida para
efetivamente

dois

os seus achaques esmagadores; a roxa

cerao

com

os

males

dos

outros,

mae

livida

embriaguez estonteada dos calman-

tes.

E' a volpia que nos embala e consola

ao ver os nossos males, as nossas dores

dizveis, os

in-

nossos cinismos, a nossa deses-

perana, eivando toda

duzidas na literatura;

uma

sociedade, tra-

a satisfao egois-

da infelicidade, como a dum cativo,

chorando a liberdade, que sustem os soluos, para ouvir os suspiros doutro preso no

tica

crcere, ao lado. E' o similibus da medicina, a homopatia.

Mas ha dores angustiosas e

essa mesma literatura contagia,
miais

roxas que
mil vezes

espetaculosas na arte; acima das

ou da tuberculose, ha a grande manifestao coletiva

das causas primarias dessa tuberculose,

nifestaes

individuaes da

ma-

dessa neurastenia,

sfilis

burgusmente

justifica-

das na imoral seleo de Malthus. Para es-

homopatia era apenas um acrscimo

de dor; e como na primeira aflio mergulhamos em agua um dedo queimado, anestes

tesiam os nervos

com

o lcool, o tabaco,

os brometos, tornando-os lassos, aniquilando-os. E' o contrariis da medicina, a alopatia;

por vezes o suicdio.

A
tura.

tura

uns e outros corresponde

No
foi

com

uma

consequncia natural
espritos.
e

e deter-

Foi

Mas decom o cara-

Ea.

vida independente e

da velhice das escolas,

teristico

litera-

seu primeiro aspeto, essa litera-

minada desse estado de

realismo de Zola, Daudet
pois

uma

transi-

gncia servil, degenerou, procurando no j

escalpelar higienicamente
como o medico

ps duma chaga que um

mendigo explorava nas estradas mas des-

que

faz repuxar o

cendo chusma que aplaude os cancans e

noite, nas srdidas vielas, exalando um
hlito detestvel a aguardente, assobia

uma

cano pornogrfica.
E' o realismo na fase cinica, o realismo
atual, no j um higienista, mas um trapeiro imundo, bisbilhoteiro d'alcova, pantomimeiro de praa. O intuito social, elevado
e sublime, de Zola, o seu grande credo de
pureza

de rehabilitao

negocio para editores.

hoje apenas

um

atual realismo

mesmo que a condum padre roncando latim

testa dum anjo, para a ceri-

para o velho Flaubert, o

vencional praxe
e

salivando a

monia toda uno e candura do batismo de

Joo, nas margens do Jordo, o mesmo que o
catolicismo para o cristianismo de Paulo de

10

Tarso.
de

feira,

homopata degenerou no mendigo

que exibe as varizes, onde as mos-

zumbem.
Houve porm

cas

dncia coincidiu

dissidentes, e

com

os povos que sofrendo

igualmente porque o

condio

dum

mais

povo,

pura

essa dissi-

no

atual mal-estar

mas da humanidade

mais anciosa tinham a

noo de liberdade. So os Sienkiewicz na
esquartejada Polnia, os Merejkowsky na
Rssia dos Trepoff, os Ebers, Eckenstein,
Dahn, Freytog e Scheffel na Alemanha do
inteira

sargentismo. Estes escritores dissidentes

ram como

os transeuntes aceados que re-

trocedem ante

Donde

fo-

um

charco.

esse mal-estar, que na Arte se tra-

uma

candente no primitivo realismo de denuncia

ou por uma embriagus mrbida da prpria infelicidade
no atual realismo todo carne e lama ou
por um indiferente desdm nas dissidnduz ou por

stira

cias?

Do

conflito

entre

as nossas intimas con-

vices e os nossos atos.

Deus de papelo
despresamos

um

Desprezamos

um

reverenciamos ante le;

bobo medievo, todo em-

guisos e cores, e reverenciamos ante a ma-

gestade passada do seu trono ruinoso-, odia-

11

mos

o vizinho, que nos caluniou, e aperta-

mo-lo contra o peito.

E donde esta discordncia?

Da

transgresso, irreverente nos

imbecil nos outros,

duma

lei social:

cultos,

as

ma-

nifestaes da nossa vida coletiva variam

com os estados dos espritos, estados que
marcam as pocas do progresso e que derivam de fatres mltiplos. O espirito conhece a verdade do exterior que o rodeia, e reflexamente, com esse conhecimento, atua so

bre esse exterior

modifica as relaes mu-

Evidentemente para estabelecer as bases da lgica foi preciso que j antes se pen-

tuas.

sasse,

deduzisse

para se ensinar o

com

induzisse

Bem

foi

lgica;

preciso que j

antes algum desse esmola ou cobrisse

uma

Do espirito no partem conhecimentos, como num espelho se no formam as

imagens, espontaneamente. Mas so os seus
estados coletivos que marcam as pocas da
nudez.

porque ningum diz, raciocinadamenpoca de Luis XIV, mas sim a poca

historia,
te,

de Descartes

e Corneille;

ningum

diz o s-

culo de Manuel, Joo III ou Sebastio,

mas

sim o sculo de Vasco da Gama, Pedro Nunes, Cames ou Magalhes.

Pois bem, o espirito

humano

evoluiu.

12

Bacon Descartes,
filosofia;

Locke reformaram a

Newton reduziu o firmamento

formulas algbricas; Voltaire satirizou a

fame; Rousseau, pelo sentimento,

a
in-

fez-se o

duma
Revoluo e com

porta-bandeira da anciedade cansada

humanidade doente; veio

um

otimismo romntico proclamou a Igualdade, Liberdade e Fraternidade; as sciencias

ensinaram a resoluo dos grandes problemas do universo, satisfatoriamente uns, esperanosamente outros; a historia natural
lanou o grande culto pela natureza; Proudhon animou a crena numa prxima alforria do proletariado, a escravido moderna;
um novo culto se ergueu: o da humanidade.
Correram rios de sangue por toda a Europa
E que restou? Apenas novos conhecimentos que os sbios armazenam esterilmente,
como os avarentos aferrolham seus tesouros
num cofre chapeado.
O espirito da sociedade outro, a forma

mesma. Ha

pois

um

abismo.

Temos

as

nossas mutuas relaes organizadas sobre

as

mesmas

bases artificiaes,

em que

tava o trato social do senhor feudal

assen-

com

os

eufeudados.

Os

reis

no tem como ha dez sculos o

13

jus primae

no dizem com ha

noctis,

trs s-

culos:

LJEtat cestmoi! mas

farrapo

umas

duma

Constituio,

calas velhas a

no, so os

mesmos

com o
esmolada como

a coberto

um mendigo

importu-

mesmos donos dos homens,

os

caros dificultando o desenvolvimen-

do corpo, em que parasitam.

E pela escada abaixo, degrau a degrau,
as mesmas mentiras eivam todo o espirito
humano; na idade media, ignorncias, sinceridades, agora cinismos, burguesias.
fisiolgico

to

O
em

evolucionismo
geologia,

em

uma

verdade definitiva

biologia,

em

filosofia e

na

historia.

As

idas

vem descendo

cansadamente como

sem

nem

um

lentamente, des-

de penaplanicie

rio

quando se lhes
ope um obstculo, param, ganhando inergias, que acumuladas derrubam o dique,
galgando alm impetuosas e destruidoras.
So as revolues. Em historia representam o catastrofismo geolgico.
Elas so pois uma necessidade, porque no
ha evoluo, sempre metdica e progressiva,
cheias

cataratas;

sem estacionamentos, nem

recurrencias, to-

dos esses bices que so o apangio

duma

14

inovao. Elas so conflitos dos espritos mo-

com os poderes estacionrios.

estado como todas as instituies inaos que o encarnam uma psicologia pr-

dernizados

O
cute

que torna a
intransigncia o seu carater predominante,
o seu mais resistente sustentculo. Os espiritos que evoluem so os que no pertencem

pria, egoistica e conservantista,

nenhuma horda

gio, a

nem

politica

uma

reli-

massa annima sempre de braos

abertos a todas as inovaes; a humanida-

de tolerante e passiva que assiste respeitosamente proclamao das mais retumban-

que ouviu impassvel.

E pur si muove! de Galileu.
Porm, quando os espritos crem

tes verdades,

e sen-

tem umas presupostas verdades, ensinadas

no mole perodo da infncia em que as impressses se gravam com a maleabilidade da

cera e a constncia do ferro

vinculadas pela

hereditariedade e incorporadas no seu prprio ser por

uma

que faz que, por vezes, os

escola

humana
princpios duma

obstinao muito

os seus adeptos se confundam, os

ataques aquela, ataques pessoaes, as defesas,

encmios pessoaes

evoluo resulta im-

possvel.

massa annima s

se

ops agressiva-

15

mente

uma verdade

nova, quando estimu-

lada pelos grandes poderes que encarnavam

o passado, a Egreja

o Estado

essas

ve-

que lembram costas de cadeira e loia quebrada que um inquilino encontra numa

lharias

casa longo tempo deshabitada, nica relao

que o prende
fim do sculo
gadas que se
foram os reis

ao seu extinto antecessor.

xvm no foram

No

as fiaes coli-

levantaram contra a Frana,

coligados, prevendo o co da

revoluo francesa nas revoltas liberaes, en-

ganosamente sufocadas com

burla

das

Constituies.

A
pois

sociedade atual, politicamente, no tem

um

carater prprio que a fixe na histo-

no estabeleceu um sistema; tem todavia uma grande fisionomia psquica. E como

ria,

a literatura

documento vivo da psicologia

da sociedade
compreender essa literatura na sua fonte de
derivao, sintetiza-la no seu presente e porventura deduzir o lo que prende o seu fu-

coletiva, estudar as nevroses

turo.

Politicamente a sociedade atual no pro-

duziu

um

sistema-, as

monarquias ostentam

ainda a sua inrcia, as republicas so passadas decees. S no

atual sociedade

mundo

dos sonhos a

ideou o socialismo

e a

anar-

16

quia,

com

seus mltiplos ramos, divergn-

que so condio duma

ida nascente. Mas so apenas aspiraes,
sonhos.
no mundo das realidades, na sua
forma externa e na sua organizao, a sociedade mantem-se secularmente imutvel e
cias e dissidncias,

rotineira.

As descobertas das

sciencias,

expanso das artes, sucedeu-se um estado

de espirito que se no traduz em ato, mas

em

sonho, sonho que a literatura espelha

nesse mal-estar

de mil cambiantes, vago

sentimental no romantismo, positivo no realis-

mo,

cinico na sua degenerescncia.

A uma
seguir-se

dos

evoluo

uma

devia

espritos

evoluo

No

social.

su-

cedeu assim. Uma inergia como represada

amoleceu os nervos, e as aspiraes que seriam realidade, cumprida a lei natural
efeito segue a causa
so como um credo,
um sonho de fadas, em que ha princesas

orientaes, rebrilhantes de pedras, palcios

encantados, ondas preguiosas,

suave,
a

um

ceu limpo.

humanidade descansa.

maltusiana, o

futuro

uma

brisa

S na imaginao

vida

uma

Eldorado,

luta

os ho-

mens que o sentem argonautas audazes,

confiados Hercules, que viro libertar a velha

humanidade, ha sculos agrilhoada ao

17

Cucaso, desde

em que roubou o
fogo celeste, licenceando Deus por intil.
Podia, como Jpiter, animar uma estatua,
move-la, requebrar-lhe os msculos, dar luz
aos olhos, expresso fronte, pensamento
ao

crebro;

tarde

eram igualmente

poderosos.

Dispensou-o.

A
gia

neurastencia

represada,

frao

um

uma

social

lei

uma inernilul, uma in-

pois

ex aliquo

As causas depermanecem me-

natural.

ram-se, as consequncias

E um anacronismo, uma contradio, uma mentira a sociedade burguesa! Como se a vida tivesse outro objetivo
ros

sonhos.

que a felicidade de todos!

Correspondentemente olhemos a Arte.
No ponto de vista meramente emprico,
apenas a criao do Belo, uma exigncia

dum

sentimento

de

Beleza,

um

devaneio
para mulheres languidas, um sonho para rapazes de sangue forte e de imaginao. Assim foi considerada longos sculos, embora
as suas consequncias dinmicas se hajam,
mesmo no passado, feito sentir. Nos velhos
foi uma folga para o espirito. E
nas horas anuveadas, os reis ouviam os
brandos trovadores, nos altos sales.. man-

sculos, ela

dando-os

em

seguida cozinha e ao palhei-

18

Os mais

ro.

propcios ao sonho divagavam

ao luar, ouvindo o terno alade do Minne-

ou
escutando divertidos, sesta, sub tegmine
fagi os banaes amores duma princesa longnqua e plida... Ela era ento uma intermitncia do Belo na vida menos inteletual dos
povos. Brotando espontaneamente e inculta
como um lirio do campo, era a alma dos
povos sonorizada, feita harmonia.
Ossian o espirito da nebulosa Albion...
Consequncia imediata da vida dos povos,
em cujo seio se gerava, era guerreira quando eles se digladiavam, amorosa quando no
remanso da paz, se davam aos afetos da famlia, semelhando-se s plantas que mudam
de porte com os terrenos. Na poca de Carlos Magno, as gestas so louvaminhas blicas, tomos dispersos duma grande epopa
cclica, a poesia carlovingia; enquadrada na
Provena, entre os Cevenas, os Pirinus ea
Cote d'Azur, sob aquele cu lmpido e nascendo daqueles peitos risonhos, foi o lirismo
singer, cabelos ao vento, rosto chupado,

inspirado dos Cancioneiros.

Esta

foi

a literatura passiva,

autores, mandatrios das

o, se seguiam
cia,

sem

tomando essa

leis

em

que os

da sua deriva-

interpretar essa sequen-

diversificao

como uma

19

originalidade pessoal. Engano.

tempo uma

arte,

Ha para cada
que os autores s interpre-

tam, sentindo a sua poca, vivendo-a.

Constituiu-se
turas.

E como

vapor

a historia critica das litera-

na fsica, as descobertas do
da eletricidade se tornaram meios

de ao sobre o mundo exterior,

assim paralelamente em Arte.
conhecimento da
sucesso regular e determinada das

escolas

consequentes das pocas psquicas facultou ao artista meios de atuar sobre

a sociedade, da passividade a atividade, da
analise
a

sntese,

dum

longo automatismo inconsciente a emancipao, a ao.

Tal o meu credo, a Arte dinmica,
pro-

fundamente
Esta
ratura

pautada por um intuito.

de ao, baseada na lite-

social e

literatura

passiva

como documento

psquico,
caracter utilitrio que a no
torna mercenria, antes a acomoda
s exigncias praticas do espirito moderno.

toma

pois

um

Por outro lado, os socilogos e os crticos

mostram os males seculares que enfermam
a

velha humanidade,

com

as inergias atro-

que no esgotadas. Portanto sobre os

de Tarde, Guiraud, Kropotkine,
Grave, Naquet, Nordau, Hamon,Bakounine,

fiadas,

trabalhos

Malato, Paulhan, Lombroso,

Bernard, Tols-

20

Lubbock, Spencer, Comte,

Darwin, Haeckel,Bagehat, Guyau, ctc, ser
uma nova literatura de reconstruo. Qual
toi

(educador),

pois o credo da Arte

moderna

Sobre a literatura passiva, como documento psicolgico, interpretar o estado de

espiritos e deduzir as suas aspiraes; sobre

as novas sciencias sociaes e a

fundar

um

Arte

novo
foi

nova

filosofia

ideal de beleza.

sempre

a satisfao

dum

senti-

mento de Beleza, mas uma Beleza esttica;

ser modernamente uma Beleza dinmica e
utilitria.

Pelo sentimento

-na

aceo est-

do termo- insinuar o convencimento.

Dos extintos, s Zola anteviu este novo

tica

credo no seu materialismo na Arte, que

parte original da sua grande obra, embrio

de todas as literatura futuras.

cial

critica ofi-

no o compreendeu.

M. Zola est, pretend tre un savant. M. Zola n'a jamais aperu la diffrence qui existe entre une exprience scientifiquement conduite dans un labora toire
de chimie ou dephysiologie, et les prtendues expriences du roman, o tout se passe dans la tte de l'au_
teur, et qui ne sont, en fin de compte, que des hypothses plus ou moins arbitraires.

Passons donc condamnation sur

scientifiques de

M. Zola.

les

prtentions

21

mme

n'est

.11

pas vulgarisateur

comme M.

Ju-

Verne.

les

-tavo Lanson).

Frana burguesa no o compreendeu;

coroou o seu gnio fechando-lhe a Academia
e ultia mais rara das consagraes

mamente

fez

obra genial.

um

silencio cruel sobre a sua

Na camar

dos deputados, cer-

ca de duzentos votos opinaram contra a tras-

ladao das suas cinzas para o Panthon.

Os

ma

crticos

discutiram-no atravs

um

pris-

de burguesismo que o deformou, por

Mas

humanidade inteira leu Zola,

compreendeu-o. Para muitos o Ger-

refrao.

amou-o
nimal

uma

biblia.

Contemporaneamente
debate-se

numa

a literatura francesa

indeciso,

em que apenas

destacam os Rostand, Mirbeau, Loti, Margueritte, A. France, Barres.

Na Espanha uma parte da obra de Blasco
Ibanez, animada por um pessoalismo forte
.

irresistivelmente combativo, derivada do

culto

de Zola, mostra essa moderna feio

anti-burgusa.

obra que

oponho ao Paris de Zola,

eu

Catedral

uma

grande
a

Flor de Maio atesta a sua filiao evidente

no Ventre de Paris. Perez Galds, na sua

22

campanha

anti-clericalista,

tambm um

as-

peto desta corrente anti-burgusa.

Noruega apresenta Ibsen, o velho Ibsen

lutador, apostolo da liberdade.

Atualmente os romancistas de maior aceitao, Gorki, Kipling e Annunzio, devem o

seu sucesso ao individualismo infrene, neurastenia anciosa que traduzem, frutos

comum,

arvore

duma

o mal-estar geral que Nietz-

sche to fielmente soube interpretar.

Gorki, eivado da toska nacional, acentua-

da pelas vicissitudes da sua vida irregular c

sua hipersensibilidade de

pela

artista, tra-

um

povo andando o pravda, o ideal de Verdade e Justia.

Kipling, impetuoso e grosseiro, espiritualiza
o excursionismo essa vagabundagem mrbida
e deixa aluir velhos escrpulos; Ands as aspiraes de todo

nunzio,

aristocrata,

regressa

aos Borgias,

pondo nas descripes a mesma nevrosidade

do russo ou do ingls. So materialistas,
sob

uma rma

Um

romntica.

s romancista, relegando o pessoalis-

mo, pde

fazer convergir correntes to va-

que no alvo coincidiam. Somente, desorientadas, seguiam direes diversas, mas

o fim era um. Zoia soube fundir essas nerias,

vrosidades

degenerescncia com Nordau

23

a parte subjetiva

da sua obra; e com a sua

bagagem scientifica, que tantos crticos malsinaram, entreviu o aspecto ativo da futura
literatura a parte objetiva da sua obra.
Ele procurou interpretar o estado dos espritos, coevo, a nica fonte

da Arte; e com
tenacidade que lembra a de Goethe,
meditando o Fausto durante a vida inteira,
lanou os Rougon-Macquart, a obra capital
do realismo enropeu.

uma

Dando-lhe outra significao, que no

preciativa que por certo Ine atribuiu o

Mendes dos Remdios,

co

a decriti-

repito a sua frase:

Zola levou o realismo s suas ultimas consequncias.

Levou-o porque o extenuou, gastando-lhe

os recursos. Comprende-se evidencia este momento da sua obra. Encerrando o Ven-

de Paris com a scetica imprecao de

Cludio Lantier
Qiielles gredins qui les

tre

honntes genslvai relegando o realismo estrito, idealizando o seu estilo com uma f

de crente

lanando no Paris hinos de

deno, de iluminado:
e

re-

Paris flambait, ensemenc de lumire par le divin

roulant dans sa gloire la moisson future de ?e-

soleil,

ERRATA
Em

vez de:

Quetles gredius qui

les

honntes cens!

leia- se:

Quets gredins que

tes

honntes gens

22

campanha

anti-clericalista,

tambm um

as-

peto desta corrente anti-burgusa.

Noruega apresenta Ibsen, o velho Ibsen

lutador, apostolo da liberdade.

Atualmente os romancistas de maior aceitao, Gorki, Kipling e Annunzio, devem o

seu sucesso ao individualismo infrene, neurastenia anciosa que traduzem, frutos

comum,

arvore

duma

o mal-estar geral que Nietz-

sche to fielmente soube interpretar.

Gorki, eivado da toska nacional, acentua-

da pelas vicissitudes da sua vida irregular c

sua hiper-sensibilidade de

pela

artista, tra-

um

povo andando o pravda, o ideal de Verdade e Justia.

Kipling, impetuoso e grosseiro, espiritualiza
o excursionismo essa vagabundagem mrbida
e deixa aluir velhos escrpulos; Ands as aspiraes de todo

nunzio,

aristocrata,

regressa

aos Borgias,

pondo nas descripes a mesma nevrosidade

do russo ou do ingls. So materialistas,
sob

uma rma

Um

romntica.

s romancista, relegando o pessoalis-

mo, pde

fazer convergir correntes to va-

que no alvo coincidiam. Somente, desorientadas, seguiam direes diversas, mas

o fim era um. Zoia soube fundir essas nerias,

23

a parte subjetiva

bagagem

da sua obra; e com a sua

scientifica, que tantos crticos mal-

sinaram, entreviu o aspecto ativo da

futura
literatura a parte objetiva da sua
obra.
Ele procurou interpretar o estado dos
espritos, coevo, a nica fonte da
Arte; e com
uma tenacidade que lembra a de Goethe,

meditando

o Fausto durante a vida inteira,

lanou os Rougon-Macquart, a obra

capital
do realismo enropeu.

Dando-lhe outra significao, que no

preciativa que por certo lne atribuiu
o
co

Mendes dos Remdios,

a decriti-

repito a sua frase:

Zola levou o realismo s suas ultimas

consequncias.

Levou-o porque o extenuou, gastando-lhe

os recursos. Comprende-se evidencia
este momento da sua obra.
Encerrando o Vende Paris com a scetica imprecao de
Cludio Lantier
Qiielles gredins qui les
honntes gens!vai relegando o realismo estre

trito,

idealizando o seu estilo com uma f

de crente e lanando no Paris hinos de
redeno, de iluminado:
Paris flambait, ensemenc de lumire
par le divin
soleil, roulant dans sa gloire la
moisson future de vente et de justice.

24

A
s

sua obra duplamente consoladora, no

com

a felicidade

imaginaria do aniquila-

mento bdico, como um soneto de Quental,

no s com a extenso do sofrimento, como
no Rolla de Musset, mas sobre tudo peio
seu misticismo materialista
sem paradoxo
pela crena forte num bem-estar futuro de
Verdade e de Justia.
A literatura de Zola no francesa, humana. Viver emquanto a humanidade sofrer.

portuguesa,

literatura

mormente no

romance, permaneceu inclume a todo este

movimento. Um relance...

Eu

distingo

em

toda a obra de arte, dois

aspetos: a obra do pensador e a obra este-

ou propriamente

tetica,

predomina qualquer

artstica.

Quando

deles, o pretendido es-

degenera ou em didatica ou
em gongorismo. Nas Odes Modernas, Antero
pensador sobrepuja Antero artista, s nos
foro artistico

Sonetos na culminncia do gnio.

Em

este desequilibrio deu-se por vezes.

S quan-

do ha
arte,

Zola

justo equilbrio, se realiza a obra de

entendendo-se por obra do pensador,

o fundo moral, doutrina social ou religiosa,

tese

de

famlia

ou

mesmo

scientifica.

As

25

Oraes de Junqueiro so quimica em verso,

em que a sciencia e a arte se fundem num

amalgama homogneo.
Almas das aguas quando se casaram,
Foi com beijos de luz que se beijaram.

Na

literatura portuguesa,

superficial

gongorica,

desoladoramente

abundam

os exem-

plos do predomnio da forma sobre a ida.

E'

mesmo

cos,

que

suposio corrente entre os

a

arte

forma. Recorto

crti-

duma

crnica literria a seguinte incisiva passa-

gem. Tratava-se
do no estilo:

dum

escritor

pouco acura-

Em Portugal, infelizmente, tambm o preconceito

do

sr.

no deixa de

o conhecimento

ter

alguns adeptos, para

quem

o trato exemplar da lingua repre-

maadas inconportaveis, perfeitamente desnecessrias celebridade de um escritor. Sbios ha at, que

senta

prescindem de taes maadas. Mas uma coisa um

sbio, e outra um escritor; e pode haver escritores de
primeira ordem, que no saibam uma palavra de astronomia, ou de geologia,

como pde

haver, e ha, ge-

logos e astrnomos de elevada cotao que no escre-

vem duas

liuhas

sem quatro

erros de gramtica.

Transcrevi a por flagrante. E' o pensar

geral,

mandam

ler Vieira,

Bernardes, Lus

26

de Sousa, Castilho, Herculano e quejandos

mestres de gravata de rodilha e casaca
Diretorio. Como se a arte fosse apenas um
trabalho de gramticas e dicionrios!

numa obra literria, muito,

mas no tudo. E os cuidados que se lhe
devem no so s os da pureza, mas os da
transcendncia, fazendo duma lingua o barro
estilo,

malevel de Ea, ou o bronze rgido de Herculano. No basta escrever com pureza,

preciso escrever

com

arte e

duma maneira

pessoal, seguir o conselho do velho Horcio:

Communia
Considera-se

proprie dicere.

tambm

entre

ns

coisas

distintas e incompativeis: Sciencias e Letras.

inclui- se

critica,

nestas a literatura, a filologia, a

a historia, a erudio, a linguistica.

Tal incompatibilidade um
cimentos humanos apenas

erro.

se

Os

conhe-

dividem

em

Sciencias e Artes, derivando respetivamente

dos dois sentimentos obreiros de todo o progresso: o sentimento da curiosidade especulativa e o sentimento da Beleza. O que ha

dentro das Sciencias, o grupo Sciencias

Sociaes,
toria

em que devem

literria,

ser enseriadas a his-

a historia social, a filologia,

27

etc. Segundo

este

critrio, os escritores

so

uns ignorantes, uns gongoristas anacrnicos.

No romance

portugus, passado o fugidio

claro do gnio imortal de

Ea Queiroz,

fi-

cou uma degenerescncia do realismo, cujos

volumes j se encontram em embrio, como
paginas,

como pequenos

episdios incisivos,

na obra do genial autor dos Maias. Ha temas que a Arte s deve tocar momentaneamente, como reportagem genrica, da mesma maneira que uma fotografia dum aspeto
duma cidade deve abranger uma praa com
os seus lagos, trens, damas, lojas, carroas,
mendigos, sentinas, mas no assestar-se exclusivamente

sobre

um

hmido de

canto

A inverso sexual,
dejetos e papeis sujos.
para citar, s deveria ser beliscada, como no
.

Crime do Padre Amaro, brevemente, mas

incisivamente, no Libaninho de Leiria.
Tudo o mais pornografia, um relatrio
de psico-fisiologia teratologica que deve ser
inserto numa Revista de Medicina e no

num

catalogo de romances.

sa s

emoo,

Ea

a Arte seria

Arte no

um

vi-

crime se

fosse agente de contagio.

Ocorrem-me umas

linhas

de

Gorki,

grande alma proftica da Rssia. Vai ca-

28

uma mulher

tequizando
e

de ndole selvagem

espontnea:

Ao ouvir o som seco daquela voz, ela olhou-o

com o espanto impresso no rosto, escutando atentamente

as

suas palavras severas, quasi vingadoras.

desmontrou-lhe quanto a inteligncia e a alma

eram pervertidas pela literatura da sua predileo, que
altera sempre a realidade, estranha s idas que eno-

ele

brecem, indiferente
jos e

triste

homens

sofrimentos dos

E'

verdade da vida, aos dese-

preciso ler e apreciar somente os livros que

ensinam a compreender o sentido da vida, a interpretar os desejos do homem e as causas verdadeiras, determinantes dos seus atos Compreender os homens
perdoar-lhes os seus defeitos. E' preciso saber quanto
os

homens vivem mal

como poderiam

viver

bem,

se

soubessem considerar,
que todos
vo por
mas
a
felicidade
desejam a mesma coisa
caminhos diferentes, por vezes muito ignominiosos, e
isto porque no sabem em que ela consiste. O dever da

fossem mais inteligentes

como deviam,

literatutura

em que
ela.

se

se

os direitos uns dos outros. E'

sensata e honesta explicar aos

resume

a felicidade e

homens

como caminhar para

(Mximo GoRiuVarenka Olessova)

E em

Portugal

vielas escuras,

realismo

proclama,

em

de becos e

divisa: o

amor

ou calculo ou cinismo, ou simonia ou de-

boche

(textual).

Todas

as grandes literaturas

debatem o problema da

vida, a portuguesa

29

um

acura

desce aos cotes.

estilo estril e

Mas alm

deste aspeto brutalmente sexual

e pornogrfico, ha o romance histrico, que

com mais vitalidade como a

famigerada hidra de Lerna.
Foi insensvel pungente stira da Ilustre
Casa Ramires. No se pde descer a uma
mais categrica negao do senso artstico.
renasce sempre

que

Uma

o romance histrico portugus?

srie

de incongruncias cronolgicas,
fontes, que nenhum trabalho cri-

em

colhidas
tico

tornou fidedignas, alteradas e completa-

das segundo a fantasia do narrador, tratadas

num
e

abominvel de jornal, redundante

Um rpido trabalho de estilometra

estilo

ftil.

mostra logo a osmose dos jornalistas para a

literatura. E' impossvel sustentar o

histrico,

como

utpico

romance

reproduzir as ex-

porque ningum pde absda sua individualidade moderna para

tintas sociedades,
trair

transportar ao passado, para o sentir e

o reproduzir, pela mesma razo por que um
se

adulto no pde abdicar da experincia da

vida para voltar a ser a ingnua criana da

sua infncia. Por outro lado essa pretensa

reconstruo, como entre ns se faz, mais

do que uma inutilidade, uma burla, porque no corresponde a intuito algum, porque

30

apenas um pretexto para estilo mau de folhetim, apregoado com semanas de antece

dncia.

romance

tro aspto

histrico

teve

a sua

assim

mesmo

nou-

poca no romantismo,

porque todos o sentiam nesse culto reverente pelo passado idilisado, meio nebuloso nos
seus mistrios. Foi

uma

predileo plena-

mente explicada pelo estado dos espiritos de

ento. Assim se justifica o Eurico. Mas as
condies mudaram, e o romance histrico,
artisticamente morreu, subsistindo apenas co-

mercialmente. Entre ns parece

dade de salamandra. No

uma

difcil

vitali-

apontar

longa serie de autores de romances his-

tricos, ainda vivos:

ricia

duma

Campos Jnior, D. Mau-

de Figueiredo, Faustino da Fonseca, An-

tnio Francisco Barata,

Lobo

d'Avila, Csar

da Silva, Alberto Pimentel, Marcelino Mesquita, Rocha Martins, Gomes da Silva, Oli-

Cndido de Figueiredo,
Eduardo de Noronha, Joaquim Leito, Lou-

veira de Mascarenhas,

reno Caiola, Malheiro Dias, Jos Agostinho,

etc, etc, etc.

As

recentes reedies de Walter Scott,

Dumas

Chagas, Mendes Leal e Rebelo

da Silva atestam flagrantemente a obra conpai,

servantista dos romancistas histricos.

31

No

teatro

tambm

ainda no passou alm

de Garrett, qualquer que seja o letreiro sob

que os autores se enfileirem, Rostand ou outro.

todavia a arte no

pos apenas

uma

para todos os tem-

obstinao caprichosa dos

autores; ha para cada poca

que vive

arte

ns sente

em

um

arte prpria,

um

ns, arte que cada

de

porque anceia com sofreguido.

Bcethoven apenas deduziu a musica que

vibrava em cada alma, sonorizou o sofri-

mento sentimental duma gerao

Quental condensou como
ses abatidas

Ea

dum tempo

um

inteira;

foco as nevro-

cansado

e budista;

arte materialista e purificadora, a

pungente, a agua perturbadora sobre

o plcido formigueiro da vida portuguesa.
stira

Por

isso

em

todos os tempos, a humanidade

compreeneram
os nicos que ela podia amar e sentir, emquanto os outros se apagavam na sombra
divinizou os artistas que

obstinada do esquecimento.

verdadeiro artista

um homem

do seu

tempo, que sente todas as emoes, que as

interpreta mais fundamente com a maior vibratilidade do seu temperamento; cria, mas
cria com uma alma que no a sua individual, cria com uma alma coletiva, condensao de todos os sofrimentos, todas as

triste-

32

zas,

todas

emoes do seu tempo.

as

verdadeiro artista sente e sofre mais do que

os outros, no vive na torre de bronze do
gnio, isolado, misantropo. Sociabilisa

mundo,

com

v-o, palpa-o, compreende-o.

assim pode realizar a Beleza eterna, que ha

dentro de cada peito, que cada alma adora
e sente.

Perante

so

histricos
res,

nem

noo de

tal

um

estetas,

arte, os

escarneo;

apenas

uma

romancistas

nem

exagerao do

gongorismo jornalstico.
Para se ser um grande escritor
cista ou poeta necessrio ser-se
rito livre

de mentiras

pensado-

roman-

um espipreconceitos, um es-

com uma conceo larga egenerosa do mundo e da Vida, o que s

pirito enciclopdico,

consegue
Voltaire

uma ampla
foi

cultura scientifica.

o primeiro que entreviu esta

aliana, e assim o autor da

tas Inglesas

Zaira

traduziu e discutiu

das Car-

Newton

Leibnitz.

Arte Moderna no pde ser uma Arte

iclesiastica, nem militar, nem burguesa, tem
de ser inteiramente

livre,

potente da Verdade...

com

a arrogncia

LIYRARIA CENTRAL DE GOMES DE CARYALHO, EDITOR

158,

RUA DA PRATA,

D.

160

LISBOA

ALBERTO BRAMO

Casamento
I

Divorcio

VOL. 7OO RIS

(/)

ndice
Advertncia
1

Um

lei e um homem de coragem monosso parlamento. Alarme do espirito catholico. Uma semente que germina. O divorcio
desde a antiguidade bblica at nossos dias

ral.

ii

g
^3

projecto de

i3

O matrimonio e a serpente do Paraiso. Sol e

abysmo. O sbio Ampere, os crocodilos do Nilo
e os tmulos dos santos. Monogamia, polygamia e

Uma anecdota. Constituio 'da famiReciproca dedicao conjugal. As mulheres lacedemonias eram da communidade, assim como
os filhos. A base fundamental da famlia. Falsos
argumentos contra o divorcio. A separao conjugal e os amores illicitos. Injustia da lei. Odiosa
excepo. O cnjuge innocente.
\

CU

poiyandria.

)j^

lia.

^^
*"^

17

ih Outros

aspectos. Incompatibilidade conjugal. O

vrios paizes. O namorado sempre
um heroe fingido. As madeixas de Elvira e os bigods de Alfredo. Chs. Prncipe e marano. Uma
rainha comida. nica taboa de salvao.
diploma conjugal. Tuberculose, epilepsia e esterilidade.
Reconstituio do lar.
instincto da paternidade.
Conselho religioso.
esterilidade e o Gnesis. Rachel e Jacob. Sarah e Abraho. Max Nordau. Luiz
XIV.
divorcio na Inglaterra. Balzac. Condemna-

iv Motivos de

29
divorcio.

As

estatsticas.

adultrio

^j
nQ
^<
^^
^

namoro nos

o infamante

.jj

entra com pequena percentagem. Vrios paizes.

Legalisar situaes illegitimas. Alexandre Dumas,

Montesquieu. Horcio e as cortezs. Coerfidivorcio diminue os faux

ciente de correco.
Suissa, que o paiz mais moralisado
mnages.
da Europa, o que tem o divorcio mais fcil.
divorcio existe em toda a Europa, menos em Itlia, Hespanha e Portugal. Intransigncia contraria
concilio de
ao espirito da religio. Leo XIII.
indissolubilidade reduz-se a uma palaTrento.
imperador
vra sem significao pratica. Santos.
Justiniano. Voltaire. Crueldade e absurdo. O Gfilho.

nesis.

Fios Sanctorum

S. Paulo e a castidade. Epistolas aos

41

Corinthios.

dignidade da famlia actual. Voltaire. Filhos de

pes incgnitos. Os sbios. S. Paulo e as cabelleiras. A inferioridade da mulher. O sacramento matrimonial. A indissolubilidade s a tem o catholicismo. Jesus e os livros sagrados. O Evangelho de
S. Matheus e o Deuteronomio admittem e aconselham o divorcio, assim como alguns santos, alguns papas e alguns conclios. S. Carlos Magno e
as suas varias mulheres. A populao do globo. A
definio do
vi

dogma.

celibato do clero

59

egreja e o divorcio. A annullao do casamento. Formula sophistica da conciliao. Exemplos. Um caso typico em Portugal. A egreja dissolve um casamento vinte e dois annos depois de
realisado, por motivo de parentesco remoto. No
parlamento. O sr. dr. Roboredo de Sampaio e o
sr. dr. Santos Viegas. Factos histricos. Theodoberto, Chilperico, Dagoberto e outros que pelo
nome no percam. D. Affonso VI e D. Leonor Telles. O que a religio. As religies. Voltaire. Gregrio IX. Masmorra com porta falsa. Desegualdade
contraria ao espirito christo

vii

dogma

e sociaes.

e o poder civil. Phenomenos naturaes

interveno divina. O contracto e o sa-

71

cramento.
espcie.

beno

religiosa.

reproduco da

doutrina millenaria. Christoe S. Paulo.

Renan e a Vida de Jesus. A religio persa. O

Chnstianismo. Pregao contra o amor, tendo como consequncia a pregao contra a mulher.
Phrases de vrios santos. Diderot. o hereje. A inferioridade das mulheres e o patriarcha Salomo.
Um prelado do sculo xvm. Newton, Kant, e Leibnitz. O abbade Rance

79

vm S.

Paulo e a populao. Jlio Cezar e as recompensas aos progenitores. As mulheres feridas na

sua principal vaidade. O imperador Augusto. Regalias que os filhos determinavam em Roma. Penalidades para os solteires e estreis. As heranas.
Uma opinio curiosa. Chateaubriand. O gnio do
Christianismo. Os conventos como convenincia
econmica. A Grcia antiga. Aristteles e os abortos. Critrio demographico. Plato. A sociologia. O
divorcio concorre para o augmento da populao.
O mez de Maria. O sr. dr. Garcia Diniz e a virgindade. O padre Didon e o bispo de Orleans

ix

$<)

A indissolubilidade conjugal. Phrases de S. Paulo

A reforma. S.
Boaventura. A Inquisio. Os papas
Honrio III, Gregrio IX e Innocencio III. Os synodos. A excommunho. Ordem dos Pregadores ou
Dominicanos. Inquisidores da f. Luctas entre o
poder civil e o ecclesiastico. Estabelecimento da
Inquisio em Portugal. Alexandre Herculano. A
torre de 1'golino. Um polvo voraz. D. Joo III. O
absolutismo. Theophilo Braga A espada e a cruz.
Os christos novos e D. Manuel. Os judeus chacinados. Castas de nobreza. A ignorncia dos nobres. Gil Vicente e Cames Director espiritual. O
potro, a pol e a fogueira. O cardeal D. Henrique.
A nossa decadncia. O marquez de Pombal. O
e de Jesus.

Thomaz

dogma

imperador Justiniano.

e S.

...

x Tyrannia. O

casamento

um

contracto. Incohe-

4
rencia da lei. Lei civil e lei cannica. Casamento
entre indivduos de diversas religies. Famlias hebraicas. Voto religioso. O decreto de Joaquim Antnio de Aguiar. Hintze Ribeiro. Sacerdotes. Perfilhao dos filhos sacrlegos. Como se casa geralpea N cego O sr.
mente. Febre que passa.
Lopes de Mendona e o sr. Cndido de Figueiredo.
O divorcio principalmente favorvel aos filhos.
Separem a lei civil da lei religiosa. Lacuna a preen-

cher
xi

pena perpetua e o codigo]penal. Duo in carne

una. Direitos civis dos cnjuges. A separao. Lomcriminalidade maior nos paizes em que
broso.
Frana.
no ha divorcio. Tragedias conjugaes.
divorcio! tambm melhor para
Odilon Barrot.
os filhos. Hector Pessard. Palavras de Napoleo I.
fora da rotina.
Egreja
Opinio de Montaigne.
primitiva e o imperador Augusto. O concilio de
Toledo. Palavras de Santo Agostinho em favor do

Em

casamento civil. O concilio de Trento. Proudhon.

Casamentos clandestinos e morganticos. Monarchas e prncipes. M me de Stael. Coherencia da
Egreja. A submisso do dogma em casos de fora
maior

O divorcio na Europa. Henrique Vill e Anna

Bolena. V egreja anglicana. A lei de iSfy. Motivos do divorcio na Rssia e Grcia. A egreja orthodoxa e Jesus. O divorcio na Allemanha. Na
Frana. A lei de 1892. A Restaurao. O projecto
Naquet. As leis de 1886 e de 1893. A proposta de
janeiro de 1907. Moralidade do divorcio. Na Suissa.
toda a Europa, s trs paizes no teem o
divorcio, Itlia, Hespanha e Portugal. Duas linguetas no mar.
divida nacional e o analphabetismo

xn

123

Em

direiindissolubilidade e a pena de morte.

to de assassnio conferido exclusivamente aos cnjuges.
theoria do chrissacramento catholico.

xiii

37

tianismo. Lar desfeito para sempre. A religio

posta pelo clero e pelo estado ao servio da impiedade e do crime. O fro medievel. O imperador
Augusto e Santo Agostinho. A faanha pica de

Ruy

D.

Cdigo Penal

Pereira.

Cdigo

Civil. ...

h3

Para lustre da Egreja catholica. A indissolubixiv

lidade e os filhos adulterinos Amores libertinos e

O Deutcronomio. A Carta Constitucional em contradico com o Cdigo Civil. Filhos sem pae nem me. Resposta d'um bispo

concubinados

me de Santo
campos

os

Agostinho. Necessidade de extremar

espiritual e temporal

161

mysterio e o insdogma e o sacramento.

tincto da maternidade. Juramento. Jesus prohibe-o

xv

absolutamente. Unificao de duas almas e unio

de dois corpos. Consumao phisiologica. A consangnidade e a Santa S. O dr. Lima Duque. A
esterilidade. A Egreja reconhece o matrimonio sem
sacramento. A indissolubilidade nem phisica nem
espiritual Erro de theologos. Sacratce leges. Excepo religiosa e civil. Injustias e desgraas. ...
xvi

indissolubilidade

foi

til

em

outras pocas.

poder da religio sobre

a conscincia. Condemnao de innocentes. Christo, Thales de Mileto, Confcio, Scrates, Philon,
Hille. A questo Dreyffus. Zola e a alma nacional.
O propheta Isaas e Jehovah.

xvn

revoluo franceza.

Resposta

divorcio.

Mendona

uma

169

senhora.

i83

aco judicial do

e o remdio. Lopes de
N cego. A' janella conjugal. Cortejo
enmonstro brio e ladro.

doena conjugal

e o
Uma
de victimas.
venenadora. Prolas de agua. O que sae s vezes
do amor Dilemma cruel. O sepulchro bblico. O
supplicio da gota de agua

Um

xvni

Joo Chagas

ra

em

e o dr. Roboredo Sampaio. Freicu. Congresso de mulheres

escriptora italiana Mathilde Serau.

sem esperana no
Frana.

1S9

Reclamao das mulheres allems. A educao da

mulher portugueza. O Amor antiga, do sr. Augusto de Castro. ). Arma de Castro Osrio. A mulher casada perante o Cdigo Civil. S. Paulo e o
Gnesis. Emlio de Girardin. Cornlia. Clepatra.

As

Jeanne d'Arc.

Uma

genial

virtudes

femininas.

Michelet.

Lamartine. Herculano. A
Jlio de Vilhena. Reforma do

definio.

Universidade.
Cdigo Civil

sr.

2o3

xix Crimes resultantes da indissolubilidade. Na antiguidade romana, 172 mulheres, em um s anno,

envenenaram os seus maridos para casarem com
concilio de Verberie. Crimes de
os amantes.
aborto. Creanas abandonadas. Infanticdios. Maternidades secretas e o dr. Egas Moniz. Explorao
forma de
da caridade. Tragedias encobertas.
obter o divorcio. Sacrifcio do menor numero. Fernando de Sousa e Luiz Veuillot. Mais de duas mil
divorcio evita a dissoluo conjugal.
victimas.
amor prprio e o cime. Os olhos da Joanninha de
Garret. Desdemona. A liberdade conjugal e a liberdade politica. A autocracia na Rssia. Eva e a

ma do peccado

221

xx Uma phrase do sr. conde de Bertiandos. Os anathemas do Syllabus e a nossa legislao. Pio IX.

concordata e a resignao do patriarcha D. Jos

Netto. Jos Antnio de Aguiar e Hintze Ribeiro.

candeia de Pio IX. Thomaz
prior de S. Jorge.
da Fonseca, Pasteur e S. Romo. Leo XIII. An-

thero de Quental. Pio X contra o modernismo. Votos religiosos e congregaes. O dr. Alves dos Santos e o patriarcha D. Antnio Mendes Bello. Os
oradores sagrados Francisco Jos Patrcio, dr. San-

fanatismo
tos Farinha e o cnego Gonalo Vaz.
e os verdadeiros christos.
poder civil e a f religiosa.
antigo cr ou morres. D. Manuel e D.

Joo III.
de Jesus.
xxi

A experincia do sculo
O necrotrio da historia

Imputao

falsa.

xvi.

exemplo

Balzac. Guerra Junqueiro.

233

dogma da infallibilidade.
concilio de Trento.
Inilex Expurgatorio.
Polnia, a Frana e a Blgica. A. Herculano.
milagre de Ourique. Eu c o

mosteiro dos Jeronymos. O cnego Alves

Mendes. Camillo Castcllo Branco. O cnego Senna
Freitas. O sr. Jlio de Vilhena e os filhos sacrlegos.
Clero.

intelligencia.

Reforma. Leo

e a egreja

de

Pedro. Abuso de indulgncias. Molire. Luthero

e o grande schisma. Renan. Carlos IX e Filippe
II. Zola e Dreyfus. Flix Faure. O poder civil. O
critrio catholico e Jesus. Rousseau e o fanatismo.
Torquemada. Moyss. O divorcio aperfeioa a har-

S.

monia humana
xxn

245

Jesus e os Livros Sagrados. Fernando de Sousa

e dr. Joo de Mascarenhas de Mello. Evangelho

padre Joo Ferreira d' Almeida.
de S. Matheus.
antiguidade romana. Montesquieu.
abbade Vidivorcio imposto por vontade alheia. Moydieu.
ss e o repudio. S. Jeronymo. Cicero, Lamartine,
Claudius, a mulher de Csar.
forma. summaria
do repudio romano. Terencia e Clodia. Juvenal.
As leis brahmanicas. Jesus e o dogma

263

xxm A

infncia de Jesus. Renan. Os prophetas e o

Pentateuco. A Vulgata. Repudio e divorcio. As
palavras de Jesus. O Gnesis. A promiscuidade

amorosa da

O que
O

Biblia.

foi

humanidade no

principio da creao.
diluvio universal. A divisa de Molire. Factos estupendos. Uma phrase
pica de Santo Agostinho. Escandalosa reportagem. Jacob, Rachei e I.abo.
soneto de Cames. O caso de Esther, mulher do rei Assuero,
casado com Vasthi. Saiomo. O livro Juizes. O li-

Um

vro de Samuel
xxiv

277

Cidade de Deus. Confisses de Santo Agos-

abbade Vidieu confessa que Deus

tinho. Moyss.
casamento judaico.
amor.
tolerou o divorcio.
ideal de indissolubilidade de todos os tempos.
cardeal GousAmores celebres. Alphonse Karr.

set.

bispo de Orleans. Estamos d'accordo

3o5

O divorcio institudo por Deus. Hypocrisia

epidemica. Paul e Victor Marguerite. O divorcio
um remdio. M. me de Stael. S. Paulo tambm
admittiu o divorcio. Os Apstolos. Renan. O casamento romano Repudium e divortium. A suppresso do divorcio augmentou a criminalidade. A lei
de Romulus e a lei das Do^e Tbuas. Palavras de
S. Carlos Magno. Santas que se divorciaram e
passaram a segundas npcias. O monge Marculpho. Alexandre Dumas, filho. Os conclios de
Compiegne e de Verberie.
io3i comea a represso. A supremacia do poder cannico..'

xxv

xxvi No concilio de Trento. O dogma da indissolubilidade no ficou definido. Os greeos de Veneza.

dogma in partibus. ErroeccleO cnone vn.
siastico. Paulo III. O concilio de Latro. O cardeal Pallavicini. Henri Coulon. A indissolubilidade
apenas uma nobre aspirao. O divorcio de Napoleo I e Josephina. No palcio das Tulherias. A

Um

cerimonia civil do divorcio. A Historia do Consulado e do Imprio. A princeza Maria Luiza. Como
a Egreja catholica sanccionou o divorcio de Napoleo. Grande lio histrica. Uma commissao de
sete prelados. As testemunhas. Extraordinrio! O
cardeal Fesch. Comedia de sophismas e falsidades..

33j

Causas de divorcio.

Em Frana. Paul e Victor

obra de Bourget ataca, no o divorcio, mas a Egreja. A campanha do Matin.
Campoamor e Molire. A indissolubilidade no

xxvii

Margueritte.

existe na pratica.
amor livre.
casamento ciacceito pela Egreja. Dr. Trindade Coelho e dr.
Cunha e Costa.
clero parochial digno de beneficio.
commum accrdo.
favor da mulher
e dos filhos. A vontade de um s presta-se a abusos. Adnis volvel. Reforma do nosso cdigo civil

vil,

Em

Em

garantindo os direitos da mulher e dos filhos.

Mnaco. O divorcio ha de vir para Portugal.

Post-Scriptum

36

38o

CENTRAL

LIVRARIA

__

DE

RUA DA PRATA,

58,

GOMES

DE

CARVALHO,

EDITO

LISBOA

6()

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por Fortunato Correia Pinto,
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Bocas do mundo. Por Severo Portella.

Casamento

Catalunha

e divorcio.

Por D>

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estudo da iviKsao
Hispnica, por Jlio Navarro v Monz.
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Farrre, traduzido com

Os Civilisados.
auctorisao expressa do auctor por Antnio
d'Albuquerqtie.
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Por Faustino da

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Synopses grammaticaes

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'

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Jlio de Bri-

vol

marido Virgem.

p atno logia do amor, por Alfredo

Gallis.

vol.

que os noivos no devem ignorar. Phiiosophia pratica do

amor entre os dois sexos
pel j Baro d'Alpha. i vol
.

Sociologia fundamental.

Os

grandes problemas

sociaes. Consti-

tuio
da sociologia. Por
Zamperineida.

Segundo

J.

A. Bentes.

um

vol

manuscripto da Bibliotheca Na-

cional de Lisboa, publicado e annotado por Alberto Pimentel,

vol
i

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lino de Sc

Arte moderna
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