Orientao Ao Evangelizadora
Esprita da Juventude:
Subsdios e Diretrizes
Documento elaborado pela
rea de Infncia e Juventude do Conselho Federativo Nacional da FEB
Equipe de elaborao:
Coordenao Nacional da rea de Infncia e Juventude do CFN/FEB, Coordenao adjunta de
Juventude, Coordenaes Regionais de Juventude (Nordeste, Sul, Centro, Norte), Representantes
Estaduais da rea de Infncia e Juventude, Representantes Estaduais de Juventude.
Mocidade espiritista,
Ergamos a nossa voz.
O mundo clama por Cristo
E o Cristo clama por ns.
Plantemos alegremente,
Sob a f que no descansa,
Bondade, paz, otimismo,
Consolao e esperana.
Sigamos desassombrados,
luz do Consolador.
A luta de cada dia
a nossa vinha de amor.
Aguardam-nos, vigilantes,
Para a glria do trabalho,
A imprensa, a tribuna e o livro,
A enxada, o tijolo e o malho.
Na companhia sublime
Do Amigo Excelso e Imortal,
Ns somos semeadores
Da terra espiritual.
No desdenhemos servir,
Em todas as condies.
Espiritismo aplicado
sol para os coraes.
Marginando-nos a estrada
De f risonha e segura,
H coraes afogados
No pntano da amargura.
Mocidade espiritista,
Ergamos a nossa voz.
O mundo clama por Cristo
E o Cristo clama por ns.
Xavier. Francisco Cndido. Pgina juvenil. In: Correio Fraterno. Por Diversos Espritos. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2010a.
Filhos,
Roguemos a Jesus pela obra que prossegue sob o divino amparo.
Que no haja desnimo nem apressamento, mas, acima de tudo, equilbrio e amor. Muito
amor e devotamento!
A Evangelizao Esprita Infantojuvenil amplia-se como um sol benfazejo abenoando os
campos ao alvorecer.
O prprio servio, sem palavras articuladas, mas luz da experincia, falar conosco sobre
quaisquer alteraes que se faam necessrias, enquanto, no sustento da prece, estabeleceremos
o conbio de foras com o Alto, de modo a nos sentirmos amparados pelas inspiraes do bem.
De tempos em tempos ser-nos- necessria uma pausa avaliativa para revermos a
extenso e a qualidade dos servios prestados e das tarefas realizadas. Somente assim podemos
verificar o melhor rendimento de nossos propsitos.
Unamo-nos, que a tarefa de todos ns. Somente a unio nos proporciona foras para o
cumprimento de nossos servios, trazendo a fraternidade por lema e a humildade por garantia do
xito.
Com Jesus nos empreendimentos do Amor e com Kardec na fora da Verdade, teremos
toda orientao aos nossos passos, todo equilbrio nossa conduta.
Irmanemo-nos no sublime ministrio da evangelizao de almas e caminhemos adiante,
avanando com otimismo.
Os amigos e companheiros desencarnados podem inspirar e sugerir, alertar e esclarecer,
mas necessrio reconhecermos que a oportunidade do trabalho efetivo ensejo bendito junto
aos que desfrutam a bno da reencarnao.
Jesus aguarda!
Cooperemos com o Cristo na evangelizao do Homem.
Paz!
Bezerra
Mensagem recebida pelo mdium Jlio Cezar Grandi Ribeiro, em sesso pblica no dia 2/8/1982, na Casa Esprita
Crist, em Vila Velha, Esprito Santo, publicada na Separata do Reformador de 1986 - A Evangelizao Esprita da
Infncia e da Juventude na Opinio dos Espritos.
SUMRIO
APRESENTAO
INTRODUO
PARTE I SUBSDIOS AO EVANGELIZADORA ESPRITA DA JUVENTUDE
1. O JOVEM E SEU PROTAGONISMO
2. AO EVANGELIZADORA ESPRITA COM O JOVEM
Qualidade Pedaggica
c.1) Contextualizao e reflexo crtica
c.2) Dinamismo metodolgico e tecnolgico
c.3) A arte na evangelizao esprita
c.4) Incentivo leitura
d) Qualidade Organizacional
d.1) Faixa etria
d.2) Agrupamentos
d.3) Estrutura organizacional
d.4) Interao das diferentes reas e atividades no Centro Esprita
d.5) Planejamento, acompanhamento e avaliao
2.7. Espaos de Ao Jovem
a)
b)
c)
d)
e)
f)
Breve Histria
2.
3.
4.
MENSAGENS
REFERENCIAS
PARTE III - Experincias Exitosas nas Aes da Juventude Esprita
Acesso pelo site www.dij.febnet.org.br
APRESENTAO
Vide descrio sobre Protagonismo juvenil no item O Jovem e seu Protagonismo do presente documento.
Entende-se por Evangelizao Esprita toda a ao voltada ao estudo, prtica e difuso da Doutrina Esprita junto
criana e ao jovem (vide campo Ao Evangelizadora Esprita com o Jovem do presente documento). Por ser Jesus o
guia e modelo para a Humanidade, seu Evangelho constitui roteiro seguro para a formao de hbitos e caracteres
orientados ao bem e construo da paz. Conforme expe Bezerra de Menezes, [...] a tarefa de Evangelizao
Esprita Infantojuvenil do mais alto significado dentre as atividades desenvolvidas pelas Instituies Espritas, na sua
ampla e valiosa programao de apoio obra educativa do homem. No fosse a evangelizao, o Espiritismo, distante
de sua feio evanglica, perderia sua misso de Consolador [...]. (Sublime Sementeira, 2012, FEB).
4
KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos, questo 629: Que definio se pode dar da moral? A moral a regra do bem
proceder, isto , de distinguir o bem do mal. Funda-se na observncia da lei de Deus. O homem procede bem quando
tudo faz pelo bem de todos, por que ento cumpre a lei de Deus.
Introduo
INTRODUO
Me imagino em um quarto muito, muito, muito escuro! Tento de algumas formas
conseguir enxergar, mas no consigo! A, de repente, se acende uma lmpada, que me
mostra o quanto o quarto t bagunado, desorganizado, tudo fora do lugar! A lmpada
no vai arrumar essa baguna pra mim, mas ela me mostrou o quanto eu tenho que
fazer. A Doutrina esprita a minha lmpada! (Fernanda, 19 anos)6
A Juventude Brasileira tem sido alvo de inmeros estudos na ltima dcada. A identificao de seu
perfil, dos novos hbitos, comportamentos, ideias e ideais vem pautando aes voltadas ao
melhor atendimento s suas necessidades e interesses, em todos os campos de insero que
caracterizam a vida jovem.
No campo religioso, as instituies espritas, alinhadas aos propsitos de promover o estudo, a
prtica e a difuso da Doutrina Esprita, tm se empenhado em implantar e implementar aes
junto juventude, de modo a favorecer espaos de estudo doutrinrio, vivncia evanglica e
confraternizao, em consonncia com o alerta de Bezerra de Menezes (1982, Sublime
Sementeira, FEB, 2012):
Considerando-se, naturalmente, a criana como o porvir acenando-nos agora, e o jovem como
o adulto de amanh, no podemos, sem graves comprometimentos espirituais, sonegar-lhes a
educao, as luzes do Evangelho de Nosso Senhor Jesus-Cristo, fazendo brilhar em seus
coraes as excelncias das lies do excelso Mestre com vistas transformao das
sociedades em uma nova Humanidade.
6
Depoimento dos jovens que participaram da enquete virtual DIJ/FEB, abril a junho de 2013, com a participao de
1072 respondentes.
Frente a essas reflexes, somos instados ao exerccio de planejar as aes evangelizadoras com os
jovens, organizando subsdios que favoream sua implantao e implementao de forma efetiva,
primando por sua qualidade crescente.
Para melhor conhecer o Perfil da Juventude Esprita Brasileira, foi realizado um censo (2009
2011), coordenado pelo DIJ/FEB, contando com a participao das 27 Unidades Federativas do
pas.
Debates, construes e sugestes foram traduzidos em experincias nos diversos rinces do Brasil
e compartilhados como prticas exitosas para se alcanar os objetivos da tarefa de evangelizao
com os jovens. A anlise das experincias, somada aos momentos coletivos de reflexo sobre o
tema, promovidos pelo VI Encontro Nacional de Diretores de DIJ (2012), e as aes especficas
promovidas por vrias Entidades Federativas Estaduais, contriburam para a organizao de
iniciativas com vistas dinamizao da tarefa junto aos jovens, aos pais, aos
evangelizadores/coordenadores e aos dirigentes, observando-se gradativa e significativa
ampliao das aes ao longo dos anos.
Relevante realidade a ser considerada no presente estudo, e que refletir na organizao da
atividade nas instituies espritas, refere-se ao crescimento do nmero de jovens espritas no
pas. Um comparativo dos dados do IBGE de 2000 e 2010 aponta que, a despeito da populao
jovem ter se mantido estvel em mbito nacional (+0,05%), a populao jovem esprita aumentou
cerca de 38,93%, representando um crescimento de mais de 174.000 jovens, conforme as tabelas
a seguir apresentadas:
JUVENTUDE (12 A 24 ANOS)
Total Brasil Populao
Total Brasil Espritas
2000
2010
169.872.856 190.755.799
2.262.401
3.848.876
44.504.434
44.527.932
448.600
623.221
26,20%
19,83%
23,34%
16,19%
Diferena
20.882.943
1.586.475
23.499
(+0,05%)
174.621
(+38,93%)
-
JUVENTUDE ESPRITA
Faixa etria
2000
12 a 14
88.030
15 a 19
174.533
20 a 24
186.037
Total
448.600
2010
125.600
224.604
273.017
623.221
*Dados aproximados. Visto que o IBGE trabalha com o segmento etrio de 10 a 14 anos, considerou-se, para fins do
clculo apresentado, os dados do censo divididos nos segmentos de 10 a 11 anos (Infncia) e 12 a 24 (Juventude),
atendendo ao critrio de proporcionalidade previsto na projeo da populao brasileira realizada pelo IBGE 7.
Estudo desenvolvido por Chrispino e Torracca (2015) e apresentado durante VII Encontro Nacional da rea de
Infncia e Juventude.
Para fins do presente documento, entende-se por Juventude/Mocidade Esprita o agrupamento de jovens vinculado
a uma instituio esprita com o propsito de estudar o Espiritismo, confraternizar, atuar nas atividades da instituio
e vivenciar os princpios do Evangelho de Jesus.
PARTE I
Subsdios Ao
Evangelizadora Esprita da
Juventude
10
Visando a melhor compreenso dos elementos que integram as aes com os jovens,
apresentamos, a seguir, concepes e reflexes acerca do jovem e da relevncia da Doutrina
Espritapara o pblico juvenil, da finalidade da ao evangelizadora, do papel do
evangelizador/coordenador e dirigente da instituio esprita, do papel da famlia e dos espaos
de ao do jovem na atualidade.
1.
11
Concebendo a adolescncia como importante fase em que o Esprito retoma a natureza que lhe
prpria e se mostra qual era (KARDEC, Allan, O Livro dos Espritos, q. 385), reconhece-se o
benfico efeito do estudo e da vivncia da mensagem crist desde a fase da infncia, cujo
conhecimento fortalece as almas infantojuvenis para a adequada tomada de decises e para a
escolha de caminhos saudveis e coadunados aos ensinamentos espritas. Mediante os desafios da
atualidade, a mensagem de Jesus luz do Espiritismo representa roteiro seguro e convida o jovem
a assumir-se como tarefeiro no bem e a colaborar na construo do mundo novo, como fiel
colaborador do Cristo nas transformaes da sociedade.
A ao preventiva da tarefa de Evangelizao Esprita destacada por espritos como Guillon
Ribeiro (1963) e Francisco Thiesen (1997):
[...] sua ao preventiva evitar derrocadas no erro, novos desastres morais. Guillon Ribeiro
(Sublime Sementeira, FEB, 2012)
Dignificados pelo conhecimento e vivncia dos postulados espritas-cristos que aprenderam
na Infncia e na Juventude, enfrentam melhor os desafios que os surpreendem, ricos de
esperana e de paz, sem se permitirem afligir ou derrapar nas valas do desequilbrio, da
agressividade, da delinquncia. Francisco Thiesen (Ibid., FEB, 2012)
12
Para o autor, o Protagonismo Juvenil necessrio como via pedaggica para os adolescentes e,
para os educadores, como caminho inovador no preparo das novas geraes. Reconhece o
protagonismo como modalidade de ao educativa, enquanto criao de espaos e condies
capazes de possibilitar aos jovens envolverem-se em atividades direcionadas soluo de
problemas reais, atuando como fonte de iniciativa, liberdade e compromisso. Participar, para o
adolescente, influir, atravs de palavras e atos, nos acontecimentos que afetam a sua vida e a
vida de todos aqueles em relao aos quais ele assumiu uma atitude de no-indiferena, uma
atitude de valorao positiva.
No presente documento, o tpico Espaos de Ao Jovem contempla relevantes apontamentos
acerca do protagonismo juvenil e convites para uma prtica integrada e fortalecida no propsito
de estudo, prtica e difuso da Doutrina Esprita.
2.
13
querer, dentro claro das limitaes de uma tranquila vida da classe mdia alta. Mas
90% do que eu vivia ou conhecia no me satisfazia, pensava que era algo errado comigo,
como eu podia ter tudo e no estar satisfeito? Hoje entendo que eu vivia em funo de
prazeres materiais, que no agradavam um esprito sensvel que tinha fome de algo
mais. Eu ansiava por conhecer o Cristo, mas no um Jesus que era apenas um sacrifcio
humano para absolvio de pecados, eu desejava a Verdade o Caminho e a Vida. Depois
desse breve relato, tentarei responder a sua pergunta inicial, 3 anos que conheo o
Consolador Prometido, a nobre Doutrina que me ajuda a acender na minha jornada
evolutiva, me tornou mais humano e me esclareceu sobre a minha condio, graas ao
espiritismo no me vejo como um jovem ou um homem, sei que sou muito mais. Um
esprito que ainda traz do pretrito seus dbitos e faltas, mas que hoje tenta se
posicionar como um humilde servo, talvez o ltimo da fila, mas com certeza um seareiro
do Cristo." (Caio, 20 anos)
Nesse sentido, considera-se que a ao evangelizadora esprita tem como objetivo primordial a
formao de homens de bem, em conformidade com o mandamento maior de Jesus e com os
14
caracteres descritos em O Evangelho segundo o Espiritismo (Cap. XVII, item 3). Para o alcance dos
resultados almejados, os esforos voltam-se a promover a integrao da criana e do jovem com
Deus, com o prximo e consigo mesmo por meio do estudo e vivncia da Doutrina Esprita.
As reunies da Juventude/Mocidade Esprita tm como objetivo:
Com tal enfoque, observa-se o desenvolvimento das atividades de Evangelizao Esprita nas
instituies espritas, identificando-se como ao que contribui para o xito da misso
espiritual do pas. Conforme nos informa Joanna de ngelis (1982):
Graas ao trabalho preparatrio que se vem realizando, h anos, junto criana e ao jovem,
que encontramos uma florao abenoada de trabalhadores, na atualidade, que tiveram o seu
incio sadio e equilibrado nas aulas de evangelizao esprita, quando dos seus dias primeiros
na Terra...
Este ministrio de preparao do homem do amanh facultar ao Brasil tornar-se realmente
O corao do mundo e a Ptria do Evangelho, conforme a feliz ideao do Esprito Humberto
de Campos, por intermdio de Francisco Cndido Xavier, traduzindo o programa do Mundo
Maior em referncia nao brasileira. (Sublime Sementeira, FEB, 2012)
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA/CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL. Orientao ao centro esprita. Rio de Janeiro:
FEB, 2007. cap. 6, it. 3, Objetivos a e d, p. 66-67.
10
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA. Currculo para as escolas de evangelizao esprita infanto-juvenil. Rio de Janeiro:
FEB, 2007.
15
contidos nas obras codificadas por Allan Kardec, considerando seu trplice aspecto: cincia,
filosofia e religio. Nesse sentido, a dimenso moral ampliada na perspectiva da crena em Deus,
da construo da f balizada na razo, na conduta fundamentada no bem, na conscincia da sua
imortalidade e no real entendimento de sua origem, destino e razo de existncia.
Para alm de uma transmisso de conhecimentos, a tarefa de Evangelizao Esprita objetiva a
ressonncia dos ensinamentos espritas nas mentes, coraes e mos das crianas e jovens,
fortalecendo-os para o percurso reencarnatrio. Por objetivar a formao de hbitos coadunados
mensagem crist luz da Doutrina Esprita, constitui uma ao educativa, atendendo definio
dada por Kardec no comentrio questo 685a de O Livro dos Espritos, ao afirmar que a
educao o conjunto dos hbitos adquiridos.
A finalidade educativa do Espiritismo perpassa o conhecimento, o sentimento e a ao (pensar,
sentir e agir) com vistas ao exerccio pleno do amor, maior ensinamento de Jesus, sntese de todo
o objetivo evolutivo.
Nesse sentido, observa-se que ao evangelizadora constitui um conjunto de aes formativas em
seu sentido pleno, pois visa ao aprimoramento integral do indivduo e transformao social. A
ao educativa tambm.
Com base nas consideraes referidas, compreender-se-, para os fins do presente documento,
ao evangelizadora esprita como ao educativa pautada nos princpios espritas, sem ater-se
aos seus aspectos etimolgicos, mas natureza e s finalidades da tarefa desenvolvida junto
criana e ao jovem no Movimento Esprita Brasileiro.
A Doutrina Esprita tira o vu que nos cobre, fazendo-nos entender que a vida vai muito
alm desse materialismo grosseiro que podemos ver ou tocar, embora essencial para o
nosso crescimento espiritual, mas no a verdadeira vida. Ela, a doutrina, nos possibilita
ter conscincia de ns mesmos, espritos ainda imperfeitos, mas que muito amados por
Deus poderemos chegar felicidade relativa que nos espera de acordo com os nossos
esforos; a certeza da vida futura, a vida espiritual; dando-nos o roteiro a seguir: Jesus.
Mostra-nos como artfices de nosso destino, percebendo que no existem vtimas nem
injustiados, que a morte no o fim. Que sempre somos amparados pela
espiritualidade amiga que jamais nos abandona, mas cobre-nos com seu puro amor
basta querermos estar conectados... Ainda que, humildemente, eu tente descrever as
bnos que os adeptos dessa Doutrina de Amor recebem, palavras ainda me faltam, o
que posso compartilhar que h um sentimento de gratido do qual meu ser se adorna
por ser conhecedor dessa doutrina de luz. (Carla, 20 anos)
16
Tais eixos representam pilares integrados sobre os quais se estruturam as aes evangelizadoras,
garantindo-lhe sentido e favorecendo a efetiva integrao do indivduo consigo mesmo, com o
prximo e com Deus.
Nessa perspectiva, apresentamos, a seguir, algumas fundamentaes doutrinrias que respaldam
e apontam no apenas a transversalidade dos eixos nos diferentes focos e espaos de atuao,
mas igualmente a inerente interao entre eles, formando significativo trip sustentador de todas
as aes evangelizadoras implementadas e que viro a ser desenvolvidas (destaques nossos).
17
18
19
EIXOS
FINALIDADE
OBJETIVO PRIMORDIAL
Conhecimento doutrinrio
Aprimoramento moral
Transformao social
Formao integral:
"A Doutrina Esprita no s uma religio, um estilo de vida, saber que a vida
continua, que a morte no o fim, que os frutos que hoje colhemos foram semeaduras
do passado. A Doutrina Esprita rege o meu modo de agir e pensar. A alegria que sinto
quando fao o bem ou entro no Centro Esprita no qual frequento indescritvel, o desejo
de conhecer cada vez mais desta doutrina consoladora.[...] (Laine, 14 anos)
"A doutrina a minha base, ajudou a formar o meu carter. No me imagino hoje no
ser esprita, no imagino a minha vida sem a luz dessa doutrina." (Gustavo, 17 anos)
20
21
Conquanto seja o lar a escola por excelncia, [...] (os pais) jamais devero descuidar-se
de aproxim-los dos servios da evangelizao, em cujas abenoadas atividades se
propiciar a formao espiritual da criana e do jovem diante do porvir. Bezerra de
Menezes (1982, Sublime Sementeira, FEB, 2012)
A famlia constitui relevante clula da sociedade, locus privilegiado das primeiras aprendizagens
dos espritos reencarnados, com relevante funo socializadora e de amadurecimento espiritual.
Os vnculos familiares, para alm das relaes consanguneas, de descendncia e afinidade,
representam eixos de referncia emocional e social s crianas e jovens, preparando-os e
fortalecendo-os para os desafios reencarnatrios assumidos.
Nessa perspectiva, Joanna de ngelis (FRANCO, 2012) afirma que:
A famlia, sem qualquer dvida, basto seguro para a criatura resguardar-se das agresses do
mundo exterior, adquirindo os valiosos e indispensveis recursos do amadurecimento
psicolgico, do conhecimento, da experincia para uma jornada feliz na sociedade.
[...] a famlia o alicerce sobre o qual a sociedade se edifica, sendo o primeiro educandrio do
esprito, onde so aprimoradas as faculdades que desatam os recursos que lhe dormem
latentes.
A famlia a escola de bnos onde se aprendem os deveres fundamentais para uma vida
feliz e sem cujo apoio fenecem os ideais, desfalecem as aspiraes, emurchecem as
resistncias morais.
O ser humano estruturalmente constitudo para viver em famlia, a fim de desenvolver os
sublimes contedos psquicos que lhe jazem adormecidos, aguardando os estmulos da
convivncia no lar, para liber-Ios e sublimar-se.
22
[...] inteirai-vos dos vossos deveres e ponde todo o vosso amor em aproximar de Deus essa
alma; tal a misso que vos est confiada e cuja recompensa recebereis, se fielmente a
cumprirdes. Os vossos cuidados e a educao que lhe dareis auxiliaro o seu aperfeioamento
e o seu bem-estar futuro. Lembrai-vos de que a cada pai e a cada me perguntar Deus: Que
fizestes do filho confiado vossa guarda? (Santo Agostinho, KARDEC, Allan, ESE, Cap. XIV, 9).
Tendo em vista a relevante orientao de Santo Agostinho, os ncleos familiares devem promover
um ambiente domstico educativo, afetuoso, coerente e evangelizador, de modo a favorecer o
desenvolvimento moral e espiritual dos filhos e a orient-los para os caminhos do bem.
O vnculo com a instituio esprita, por meio da evangelizao e dos grupos e reunies de famlia,
caracteriza-se como oportunidade de fortalecimento e consolidao do processo de educao
moral e espiritual vivenciado no espao familiar. Nesse sentido, a realizao do Evangelho no Lar e
as atividades oferecidas pela instituio esprita representam especiais e imprescindveis
momentos de estudo, convivncia e aprendizagem em famlia.
Evangelizemos nossos lares, meus filhos, doando nossa famlia a bno de hospedarmos o
Cristo de Deus em nossas casas. A orao em conjunto torna o lar um santurio de amor onde
os Espritos mais nobres procuram auxiliar mais e mais, dobrando os talentos de luz que ali so
depositados. (Bezerra, 1979, Sublime Sementeira, FEB, 2012)
Portanto, que os pais enviem seus filhos s escolas de evangelizao, interessando-se pelo
aprendizado evanglico da prole, indagando, dialogando, motivando, acompanhando... (Guillon
Ribeiro, 1963).
2.4 O PAPEL E O PERFIL DO EVANGELIZADOR/COORDENADOR DE JUVENTUDE
"A Doutrina me auxilia a ser algum melhor. alm de aprendizado, incentivo e desafio.
Atravs dela compreendo um pouco mais da grandiosidade da vida a cada dia que se
passa. Aprender, ser incentivada e desafiada a amar mais, e saber que todo o resto
consequncia do amor, e que as minhas atitudes por menor que sejam tm valor, e que
posso ajudar as pessoas com o mais singelo gesto". (Talita, 19 anos)
23
debates e as vivncias que favoream o processo mtuo de transformao moral rumo formao
do homem de bem, compreendido em sua vivncia genuinamente crist.
Para tanto, o evangelizador/coordenador deve valer-se da adequada e contnua preparao
doutrinria e pedaggica, para que no se estiolem sementes promissoras ante o solo propcio,
pela inadequao de mtodos e tcnicas de ensino, pela insipincia de contedos, pela ineficcia
de um planejamento inoportuno e inadequado. Todo trabalho rende mais em mos realmente
habilitadas (Guillon Ribeiro, 1963, Sublime Sementeira, FEB, 2012).
Amlia Rodrigues (FRANCO, 1979), orienta-nos, ainda, quanto ao papel educativo das aes e
condutas mediante as possibilidades individuais, ao afirmar que Todos somos educadores.
Educamos pelo que fazemos, educamos com o que dizemos, alertando-nos para o fato de que o
primeiro passo de quem ensina deve ser dado no sentido de educar-se.
Sob tal perspectiva, reconhece-se que o evangelizador/coordenador de Juventude um esprito
imortal, igualmente em aprendizagem e desenvolvimento, que, ao abraar a tarefa da
evangelizao, compromete-se com o exerccio contnuo do autoaprimoramento e da coerncia
entre o ensino e a prtica do Evangelho de Jesus. Conforme nos apresenta Emmanuel:
Quando Jesus penetra o corao de um homem, converte-o em testemunho vivo do bem e
manda-o a evangelizar os seus irmos com a prpria vida e, quando um homem alcana Jesus,
no se detm, pura e simplesmente, na estao das palavras brilhantes, mas vive de acordo
com o Mestre, exemplificando o trabalho e o amor que iluminam a vida, a fim de que a glria
da cruz se no faa v. (XAVIER, 2010b).
A despeito das imperfeies inerentes ao processo evolutivo em que todos se encontram, a tarefa
de Evangelizao convida o evangelizador exemplificao e enseja humildade perante as
aprendizagens, coragem perante os desafios, fraternidade perante as interaes, alegria perante
as conquistas e gratido perante as oportunidades de crescimento conjunto.
Algumas caractersticas podem ser cultivadas, continuamente, pelos evangelizadores/
coordenadores de juventude, a fim de que possam desenvolver, com segurana, a nobre tarefa
abraada:
24
Nesse sentido, a sensibilizao, presena e apoio dos dirigentes para a organizao dos espaos de
estudo e atuao juvenil no Centro Esprita garantiro a sua realizao em ambiente de apoio
25
Qualidade
doutrinria
Fidelidade Doutrina
Esprita (Allan Kardec) e ao
Evangelho de Jesus
Qualidade
relacional
Zelo interpessoal,
acolhimento, sensibilidade no
olhar, na fala e na escuta
Qualidade de
resultados
(colheita)
Metodologia,
Qualidade
organizacional
Estrutura e funcionamento
da atividade no C.E.,
organizao, planejamento
Qualidade
pedaggica
contextualizao, ao
integral (cabea, corao e
mos)
26
A)
QUALIDADE DOUTRINRIA
Espritas! amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo. No
Cristianismo encontram-se todas as verdades; so de origem humana os erros que
nele se enraizaram. Eis que do alm-tmulo, que julgveis o nada, vozes vos
clamam: "Irmos! nada perece. Jesus-Cristo o vencedor do mal, sede os
vencedores da impiedade." - O Esprito de Verdade. (KARDEC, Allan, ESE VI, 5)
Conhecereis a Verdade e ela vos libertar (Jo, 8:32), disse-nos Jesus, exortando-nos busca de
um caminho que auxilie a superar a ignorncia, o erro, o fanatismo. Tal preocupao deve guiar
nossa ao educativa com os jovens.
Por meio de uma linguagem adequada e de recursos didticos enriquecedores e capazes de atingir
o nvel de aprendizagem da turma, o evangelizador/coordenador de juventude poder zelar pela
garantia da qualidade doutrinria dos contedos com os quais trabalha.
Convidando-nos ao zelo doutrinrio e formao permanente, Guillon Ribeiro (1963) alerta: Mas
para um desempenho mais edificante, que procurem estudar e estudar, forjando sempre luzes s
prprias convices (Sublime Sementeira, FEB, 2012).
A preciso da diretriz doutrinria a ser preservada nas aes evangelizadoras , ainda, sintetizada
por Bezerra de Menezes (1982), ao expressar: Com Jesus nos empreendimentos do Amor e com
Kardec na fora da Verdade, teremos toda orientao aos nossos passos, todo equilbrio nossa
conduta. (Sublime Sementeira, FEB, 2012).
Jesus e Kardec, como filtros e diretrizes, asseguraro a qualidade doutrinria na conduo do
processo formativo dos jovens que conosco convivem.
B) QUALIDADE RELACIONAL
A qualidade relacional na prtica da Evangelizao refere-se garantia da construo de vnculos
pautados da vivncia da fraternidade legtima e no zelo aos processos interativos e comunicativos
vivenciados na instituio esprita.
As aes de bem acolher, esclarecer, consolar e orientar os que chegam ao Centro Esprita, que
fundamentam e perpassam todas as atividades da instituio, convidam-nos ateno ao
27
fortalecimento dos laos fraternos entre todos, abrangendo as relaes entre os jovens, entre o
jovem e o evangelizador, entre a famlia e a instituio esprita, entre o colaborador e o
frequentador, entre colaboradores, dentre outros, construindo um processo relacional efetivo.
b.1) Vnculo fraterno:
"Ela [Doutrina Esprita] me proporcionou apoio e segurana quando estive com medo,
me apresentou um lar e uma grande famlia e fez com que meus laos familiares fossem
estreitados." (Rebecca, 21 anos)
[...] Para a tarefa de retificar ou reconduzir almas, indispensvel que o trabalhador
fiel ao bem inicie o esforo, indo ao encontro dos coraes pelos laos da fraternidade
legtima. Emmanuel (XAVIER, 2010b)
A construo do vnculo do jovem com o Espiritismo e com a instituio esprita pode se dar por
vrios elos de conquista: o sentimento de acolhimento e de pertencimento instituio, o bemestar com seus pares, a confiana no evangelizador/coordenador de juventude, a crena na
Doutrina Esprita, dentre outros. Sob tal perspectiva, as aes de acolher, consolar, esclarecer e
orientar, bem conduzidas e pautadas na vivncia da fraternidade legtima, conforme nos alerta
Emmanuel, possibilitam a construo de laos de confiana e afeto com pessoas, com a
mensagem esprita e com a prpria instituio, proporcionando o conforto de perceb-la como
espao familiar de confraternizao e aprendizado.
O Evangelho , indubitavelmente, princpio e finalidade da ao evangelizadora; destacamos,
contudo, que a mensagem de Jesus igualmente meio, mtodo que garantir o alcance dos
objetivos da tarefa. Conforme afirma Joanna de ngelis (FRANCO, 1994a):
Nesse sentido, o Evangelho , qui, dos mais respeitveis repositrios metodolgicos de
educao e da maior expresso de filosofia educacional. No se limitando os seus ensinos a
um breve perodo da vida e sim prevendo-lhe a totalidade, prope uma dieta comportamental
sem os pieguismos nem os rigores exagerados que defluem do prprio contedo do ensino.
28
Olhar
sensvel
Interao
entre o Jovem
eo
Evangelizador/
Coordenador
Escuta
sensvel
Fala
sensvel
29
O Plano de Trabalho para o Movimento Esprita Brasileiro 2013-2017 (FEB/CFN, 2012) destaca
como sua Diretriz 1 a Difuso da Doutrina Esprita, cujo objetivo : Difundir a Doutrina Esprita,
pelo seu estudo, divulgao e prtica, colocando-a ao alcance e a servio de todas as pessoas,
indistintamente, independentemente de sua condio social, cultural, econmica ou faixa etria.
30
31
C)
QUALIDADE PEDAGGICA
As aes junto Juventude Esprita nos convidam a significativas reflexes metodolgicas com
vistas sua efetividade. Nesse contexto, a concepo de jovem como esprito imortal, herdeiro de
si mesmo e agente de transformao social amplia, sobremaneira, as formas de conduo e
mediao dos estudos e das demais atividades desenvolvidas, incentivando-o participao ativa,
reflexo e ao.
Vianna de Carvalho (2007), abordando sobre a funo educativa do Espiritismo, afirma:
O Espiritismo , essencialmente, uma doutrina de educao. No foi por outra razo, que a
Divindade preparou adequadamente o Prof. Rivail, sob a sabedoria de Pestalozzi, para que,
mais tarde, soubesse encaminhar a Codificao ao seu superior destino na construo da
sociedade feliz, utilizando-se dos avanados mtodos pedaggicos ento vigentes. (Sublime
32
CONTEXTUALIZAO
TEMAS DOUTRINRIOS
Contextos sociais
e pessoais
Doutrina Esprita
TEMAS COTIDIANOS
33
A contextualizao, por enfocar a realidade vivenciada pelos jovens, oportuniza ainda a reflexo
crtica dos contedos trabalhados. Essa reflexo possibilita, alm de um nvel mais profundo de
conhecimento dessa mesma realidade, a autocrtica e um compromisso de ao. O exerccio da
reflexo crtica estimula o jovem a encontrar caminhos para a reelaborao pessoal daqueles
contedos, o que implica no compromisso de agir melhor na realidade. Essa ao transformadora
se d tanto no plano individual (internalizao de valores, por exemplo) como no coletivo (pela
renovao de atitudes, por exemplo), o que significa a superao do simples domnio de conceitos
e palavras.
Contextualizao
Construo
de valores +
Renovao de
atitudes
Reflexo crtica
34
A arte deve ser o Belo criando o Bom. Essa assertiva de Andr Luiz (VIEIRA, 2006) nos remete
dimenso esttica que ganha sentido tico. A arte um convite sensibilidade manifesta pelo
potencial criativo que, quando associado tica, nos coloca em conexo mais prxima com o
Criador.
Lon Denis (1990), no livro Espiritismo na Arte, descreve que o objetivo essencial da arte a
busca e a realizao da beleza; , ao mesmo tempo, a busca de Deus, uma vez que Deus a fonte
primeira e a realizao perfeita da beleza fsica e moral.
Emmanuel (XAVIER, 2008a), por sua vez, destaca que a arte pura a mais elevada contemplao
espiritual por parte das criaturas.
O Plano de Trabalho para o Movimento Esprita Brasileiro (FEB/CFN, 2012a) prev como uma das
sugestes de atividades para a difuso da Doutrina Esprita, a realizao de amplo trabalho
voltado promoo da Arte como uma manifestao cultural dos espritas, que se propem a
35
Sob tal perspectiva, v-se que a arte pode representar relevante meio de estudo, prtica e difuso
doutrinria, por abarcar, de forma harmnica, contedo e forma, promovendo o envolvimento
cognitivo e emocional do jovem em sua produo, apresentao e fruio.
Muito alm de permitir o acesso ao mundo das letras, as informaes e experincias contidas nas
obras literrias de qualidade elevada convidam o leitor a registrar ideias, desafios e proposies
36
que, uma vez compartilhadas e sentidas, so capazes de operar transformaes no mundo ntimo
com repercusses na experincia social.
O acesso ao livro e leitura imprescindvel a todo processo educativo qualificado. A formao de
leitores um investimento inalienvel que contribui e estimula uma competncia essencial
aprendizagem: conhecer o mundo e as possibilidades por meio da palavra registrada em suas mais
diversas nuances. Portanto considera-se como vlida e necessria toda e qualquer atividade que
estimule o acesso informao e o gosto pela leitura, independente da forma como se vivencie:
individual, silenciosa, circular, em grupo, alm de se considerar a riqueza do contato com a
variedade de gneros textuais e todo tipo de material impresso: livros, jornais, revistas romances,
contos, ensaios, memrias disponveis que contribuam com a formao de jovens leitores.
As aes devem, assim, promover o desenvolvimento de habilidades de leitura para que o jovem
seja capaz de integrar-se ao mundo em que vive, usufruindo saberes e construindo conhecimentos
essenciais que qualifiquem sua forma de viver, ser e estar no mundo. A perspectiva crtica e
investigativa to necessria para estar diante dos desafios cotidianos podem ser exercitadas por
meio da leitura mediada, buscando compreender, comparar, analisar, estabelecer relaes,
refletir sobre um universo de possibilidades e realizar escolhas.
Peralva (2007) ao afirmar que o livro sempre o grande e maravilhoso amigo da humanidade,
nos convida a exercitarmos o processo de autoconhecimento revelado pelo contato com grandes
lies. Neste sentido, ter acesso ao Evangelho de Jesus luz da Doutrina dos Espritos por meio
das obras vigorosas da codificao e da riqueza das obras subsidirias, vitaliza-nos no processo
educativo em que estamos imersos.
D) QUALIDADE ORGANIZACIONAL
Diante da relevncia da Doutrina Esprita e dos objetivos do Movimento Esprita, das instituies
espritas e da tarefa de evangelizao, identifica-se a necessidade de adequada organizao para
que possa, de modo efetivo, contribuir para a formao de pessoas de bem e para a regenerao
da Humanidade.
A Qualidade Organizacional refere-se organizao e integrao da tarefa de Evangelizao
Esprita ao conjunto de atividades desenvolvidas do Centro Esprita, abrangendo desde a estrutura
operacional das aes espaos fsicos, horrios, recursos humanos e materiais estrutura
didtico-doutrinria planejamento, acompanhamento e avaliao das aes, encontros, projetos
e eventos buscando primar pela harmonia, segurana e integrao de todos os envolvidos.
A organizao e o funcionamento de espaos para Juventude/Mocidade nos Centros Espritas
devem considerar, como ponto de partida, as especificidades, potencialidades, necessidades e
culturas locais, evidenciando a flexibilizao e a adequao da tarefa, de forma a garantir sua
dinamizao e qualidade crescentes. Para a realizao e o alcance dos objetivos da tarefa, faz-se
37
d.2) Agrupamentos:
A organizao dos grupos de Juventude/Mocidade nas instituies espritas varia de acordo com
as possibilidades fsicas e humanas da instituio. Os agrupamentos etrios (ciclos de juventude)
38
so considerados vlidos, visto que a proximidade da idade favorece maior vinculao entre os
pares e uma organizao metodolgica e comunicativa adequada aos diferentes interesses que
permeiam a vida jovem.
Nessa perspectiva, sugerem-se agrupamentos no mbito da Juventude/Mocidade de acordo com a
realidade e as possibilidades do Centro Esprita, garantindo-se a abordagem dos temas e a
organizao de planejamentos que contemplem as especificidades das experincias vivenciadas
pelos jovens, suas reas de interesse, dentre outras caractersticas do grupo.
A ttulo de exemplo, o Centro Esprita pode organizar seus grupos de Juventude/Mocidade,
considerando-se as seguintes possibilidades de agrupamentos:
39
11
Mensagem psicofnica recebida pelo mdium Divaldo P. Franco, na noite de 20-4-75, na sesso pblica da
Federao Esprita Brasileira, Seo - Braslia, DF. Publicada na Revista Reformador - Fev/76
40
Uma organizao adequada e integrada proporciona sincronia de aes e atua como real
catalisadora dos meios e potencializadora dos fins, favorecendo maior dinamismo e qualidade
tarefa.
Naturalmente, a estrutura organizacional dos Centros Espritas e das aes evangelizadoras
relativas Juventude/Mocidade Esprita pode variar da mais simples a mais complexa, devendose, contudo, garantir a oportunidade de espaos de real fraternidade e de organizao e realizao
da tarefa, com vistas ao alcance dos seus objetivos.
Dessa forma, h Centros Espritas que possuem um Departamento de Infncia e Juventude, cujo
Setor de Juventude integrado por um coordenador, por uma equipe de evangelizadores e por
ncleos de apoio, como msica, secretaria, integrao, material didtico, assessoramento
pedaggico-doutrinrio, famlia, dentre outros que oferecem suporte realizao da tarefa. H
outros Centros que se estruturam com um coordenador e evangelizadores, e outros, ainda, com
apenas com um coordenador, dependendo das possibilidades de recursos humanos e fsicos da
instituio.
Destaca-se, contudo, que a variao das estruturas no deve representar variao na qualidade da
tarefa de evangelizao nos Centros Espritas, garantindo-se momentos de real estudo e vivncia
da Doutrina Esprita, em um ambiente acolhedor e fraterno.
41
Equipe de Jesus em ao. Essa a definio de instituio esprita dada por Bezerra de
Menezes em mensagem que aborda a relevncia da tarefa de evangelizao esprita
infantojuvenil, datada de 1982.
Sinttica e completa, tal definio convida todos os trabalhadores espritas a uma ao conjunta e
integrada, fortalecida nos ensinos do Evangelho de Jesus e dinamizada pelo esprito de unio que
deve permear o estudo, a prtica e a difuso da Doutrina Esprita.
O conjunto das nobres aes realizadas pelos Centros Espritas encontra ressonncia no corao
de todos os que buscam o Espiritismo, desde a tenra idade, abrangendo a sociedade em geral. Por
sua vez, as reas de atuao do Centro Esprita mobilizam-se em suas especificidades e so
convidadas ao integrada, visto que as interfaces no apenas evidenciam sua proximidade, mas
tambm fortalecem a rede institucional para melhor acolher, consolar, esclarecer e orientar a
todos os que buscam a instituio.
Nesse sentido, a equipe de Atendimento Espiritual, por exemplo, realiza ao complementar
tarefa de evangelizao ao oferecer o acolhimento, o passe, o dilogo fraterno junto aos que
solicitam e a orientao para a realizao do Evangelho no lar. A equipe medinica da instituio
pode colaborar, quando solicitado, no auxlio espiritual aos participantes da evangelizao,
enquanto o Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita auxilia no acolhimento e na transio dos
jovens aos demais grupos de estudo oferecidos. A rea de Infncia e Juventude atua, em muitas
situaes, em parceria com a rea de Assistncia e Promoo Social, especialmente na
organizao das atividades de evangelizao junto s crianas e jovens que participam das aes
assistenciais, que se apresenta, por vezes, como ponto de chegada das crianas e jovens
instituio, e representando, ao mesmo tempo, campo de trabalho para o jovem colaborador e a
rea de Comunicao Social, alm de promover a divulgao, por suas diferentes mdias, das
42
43
44
Identificar os
objetivos
Iniciar
planejamento
da ao futura
Conhecer o
contexto
Avaliar a ao e
se autoavaliar no
processo
Selecionar e
estudar o
contedo
Desenvolver a
ao
Preparar os
recursos
necessrios
Identificar as
atividades e
estratgias para
alcanar os
objetivos
45
atividades. Nesse sentido, compreende-se que todos os integrantes da tarefa, sejam os jovens,
evangelizadores, coordenadores, dirigentes e familiares, beneficiam-se com os resultados
avaliativos das aes desenvolvidas na instituio esprita, visto que redundaro no permanente
aprimoramento das atividades oferecidas.
Considerando sua essncia educacional, o Espiritismo dilata o pensamento e lhe rasga horizontes
novos. [...] mostra que essa vida no passa de um elo no harmonioso e magnfico conjunto da obra
do Criador (KARDEC, Allan, ESE - cap. II - 7).
Ao favorecer a ampliao da conscincia acerca da vida, a Doutrina Esprita encontra ressonncia
nos coraes juvenis, auxiliando-os na busca por respostas que permeiam o mundo jovem.
Pesquisadores e estudiosos afirmam que a Juventude possui mltiplas identidades, qualidades,
significados e categorizaes.
Dentro desse caleidoscpio formado pelos diversos modos de ser jovem, encontramos um
fenmeno complexo [...], indo alm do mundo da cultura, perpassando tambm o universo da
religio, onde a juventude busca uma ligao com o sagrado refletindo em uma maneira
singular de ser jovem na sociedade. (Fernandes, 2012)
Alguns pesquisadores indicam, ainda, existir evidncias que sugerem que h, na adolescncia,
uma maior sensibilidade para o desenvolvimento espiritual, tendo a religio um importante papel
na vida e no desenvolvimento do adolescente (Good & Willoughby, 2008 e Markstrom, 1999).
Nesse sentido, os dados das referidas pesquisas diferem do que se reproduz no senso comum,
alertando-nos para o fato de que os coraes juvenis anseiam pelo despertar de sua dimenso
espiritual.
Em pesquisa realizada por Novaes e Mello (2002), os jovens indicaram o que buscam em uma
instituio religiosa: atender s necessidades individuais e emocionais; um espao de encontro em
que se espera poder contar com a solidariedade e compreenso de outras pessoas; e a sensao
46
de estarem construindo algo coletivo e de serem responsveis pela vida da prpria comunidade.
Por outro lado, revelam que as religies pouco tm contribudo na soluo de problemas que
afetam os jovens e que os mobilizem na busca de alternativas, e dizem que dedicam horas do seu
tempo livre religio e no encontram nela espaos para refletir sobre suas prprias vidas.
Diante de tais evidncias e demandas, reconhecemos que o conhecimento da Doutrina Esprita, o
trabalho e o convvio na Instituio Esprita podem auxiliar os jovens em seu processo de busca do
sentido da vida, uma vez que, como uma escola de formao espiritual e moral, o Centro Esprita
local de trabalho onde o Homem se reestrutura, despojando-se do Homem Velho e
transformando-se no Homem Novo (FEB/CFN, 2007).
Nessa perspectiva, as instituies espritas so convidadas a cumprirem seu objetivo de:
promover o estudo, a difuso e a prtica da Doutrina Esprita, atendendo s pessoas:
que buscam esclarecimento, orientao e amparo para seus problemas espirituais,
morais e materiais;
que querem conhecer e estudar a Doutrina Esprita;
que querem trabalhar, colaborar e servir em qualquer rea de ao que a prtica
esprita oferece.(FEB/CFN, 2007).
Bezerra de Menezes (1989)12, convoca-nos a colaborar com este importante processo, ao dizer:
Espritas, que ouvistes a palavra da Revelao: a vs vos cabe levar por toda parte as notcias
do Reino de Deus, expandindo-as por todos os rinces da Terra. No mais amanh ou
posteriormente. Agora tendes o compromisso de acender, na escurido que domina o Mundo,
as estrelas luminferas do Evangelho de Jesus.
12
Mensagem de Bezerra de Menezes, recebida psicofonicamente por Divaldo Franco, no encerramento do Congresso
Internacional de Espiritismo, realizado em Braslia, em outubro de 1989.
47
Estudo e
Vivncia
Convivncia
familiar
Confraternizao
JOVEM
Integrao
no C.E. e
M.E.
Vivncia e
ao social
Comunicao Social
48
pessoa melhor, mesmo quando parece que voc est tentando fazer isso sozinho. Foi a
doutrina esprita que construiu uma ponte inabalvel entre o meu corao e Deus e que
me ensinou o verdadeiro valor da vida e da f". (Maria Clara, 19 anos)
H algum tempo constituram-se alguns grupos, de especial carter, e cuja
multiplicao entusiasticamente desejamos encorajar. So os denominados grupos de
ensino. Neles ocupam-se pouco ou quase nada das manifestaes. Toda a ateno se
volta para a leitura e explicao de O Livro dos Espritos, de O Livro dos Mdiuns e
artigos da Revista Esprita. Algumas pessoas devotadas renem com esse objetivo um
certo nmero de ouvintes, suprindo para eles as dificuldades da leitura ou do estudo
isolado. Aplaudimos de todo o corao essa iniciativa que, esperamos, ter imitadores e
no poder, em se desenvolvendo, deixar de produzir os melhores resultados. Allan
Kardec (Obras Pstumas)
Os espaos de estudo nos Centros Espritas referem-se a reunies de jovens para o estudo
semanal da Doutrina Esprita e representam espao privilegiado de encontro e compartilhamento,
reflexes e vivncias, alm de favorecer o fortalecimento dos laos afetivos e sociais entre seus
pares e todos os envolvidos na ao evangelizadora. A implantao e a implementao de grupos
de Juventude nos Centros Espritas representam ao de relevo por promover o estudo
compartilhado da Doutrina Esprita de forma contextualizada com o cotidiano jovem, alm de
favorecer o engajamento do jovem nas tarefas desenvolvidas nas instituies.
49
A organizao temtica e sua abordagem devem atender a relevantes aspectos, como: (i) o
interesse cotidiano dos jovens como referncia de conexo com o contexto em que esto
50
51
Ser humano
/ Esprito
imortal
Introduo
ao Estudo do
Espiritismo
Deus
Ensinamentos de Jesus e
vivncia
evanglica
Interveno dos
Espritos no
Mundo
Corporal
Leis morais
Desencarnao
e Vida no
Mundo
Espiritual
Encarnao
e
Reencarnao
Emancipao da alma
Reforma
ntima e
perfeio
moral
Espiritismo
e Mov.
Esprita
Ncleos Temticos
Propostas de Temas Doutrinrios
Introduo ao Estudo a. Doutrina Esprita: ensinos fundamentais
do Espiritismo
b. Trplice aspecto: cincia, filosofia e religio
c. Allan Kardec: educador e codificador
d. As obras bsicas e a metodologia da codificao
Deus
a. Provas da existncia de Deus
b. Atributos da divindade e Providncia divina
c. Deus na viso de Jesus
d. Criao divina
Elementos gerais do Universo: esprito e matria
Fluido csmico universal
Princpio vital: seres orgnicos e inorgnicos; inteligncia e instinto
Reinos da natureza
Mundo material e mundo espiritual
e. Comunho com Deus:
F raciocinada
Prece e a orao do Pai Nosso
52
53
Espritos
Ensinamentos
de
Jesus
e
vivncia
evanglica
Reforma ntima
perfeio moral
Leis morais
c.
54
g.
h.
i.
j.
k.
Espiritismo
e a.
Movimento Esprita
b.
c.
d.
e.
55
56
mim, por envolver Filosofia, Cincia e Religio... coisas importantssimas para cada ser! Enfim, no me
arrependo em nenhum momento de seguir esta Doutrina." (Anna, 14 anos)
"A doutrina esprita simplesmente aquela que me d a Luz do saber e da explanao sobre o caminho que
Jesus deixou para seguirmos. Ela tem importncia total em minha vida pois munido do conhecimento dela
que posso definir o certo e o errado, alm de ter questes respondidas com lgica e sabedoria." (Andr, 17
anos)
"A Doutrina Esprita muito importante para mim, pois ela me ensina, me direciona e me aproxima de Deus
e de todos seus ensinamentos, o Espiritismo responde minhas perguntas, dvidas e abre minha cabea para
eu me questionar, e tentar entender o porqu das coisas. (Clara, 14 anos)
"A doutrina vem me mostrando mais e mais um jeito melhor de ver os acontecimentos do dia a dia. Me
identifico muito com o que nos ensinado durante os estudos." (Ana Gabriela, 17 anos)
"Para mim a Doutrina Esprita se tornou fundamental desde os meus 3 anos quando comecei a frequentar a
casa esprita. L encontrei e encontro respostas para todas as minhas dvidas, e perdi o meu medo de
morrer (um medo q quase todo mundo que no conhece o Espiritismo tem). A Doutrina Esprita
totalmente esclarecedora, pois ela no te diz s SIM ou NO, ela te explica quais sero as consequncias
dos seus atos..." (Bianca, 17 anos)
A doutrina esprita se faz presente em todos os momentos de minha vida. Posso dizer
que ela me ajudou a encontrar meu caminho, a superar os desafios, a ser mais humilde,
a entender o que a caridade de fato e tentar pratic-la, a no ter medo de errar, a
amar. Em suma, ela me instruiu, mostrando as leis naturais, as virtudes que devemos
possuir, a moral do Cristo e todos os seus ensinamentos. Essa doutrina maravilhosa
quebra com o forte individualismo que est no ser humano, demonstra que amar e
ajudar o prximo nos edifica. Eu s posso agradecer a Deus por ter nascido em uma
famlia esprita que me introduziu nessa doutrina consoladora. (Ellis, 20 anos)
57
a satisfao e o valor que os pais atribuem ao espao evangelizador, a criana e o jovem colhero
referncias primorosas que pesaro, de forma determinante, em suas escolhas de vida presente e
futura.
Dessa forma, o Centro Esprita deve proporcionar espaos de acolhimento da famlia como um
todo, alm de seus diferentes membros em particular. A adequao de atividades e processos
comunicacionais para atender as especificidades de cada um em seus diferentes tempos de vida
requer momentos especficos de ao formativa, somando-os riqueza de momentos construdos
para que a famlia se encontre, dialogue, aprenda junto e cultive a alegria crist, agradecendo pela
oportunidade de estarem unidos pelo ideal de aprender a conviver e a usufruir da experincia
singular de estarem juntos nesta jornada terrena.
O Espiritismo bem compreendido fonte bendita para o desempenho da misso da paternidade,
da maternidade e da fraternidade, considerando a complexidade de contextos e as diversidades
que compem as histrias de vida em famlia, incluindo-se as de ordem ideolgica e religiosa,
primando-se pelo exerccio do respeito mtuo.
Portanto, momentos de estudo, confraternizao, encontros em espaos externos e trabalho
compartilhado em famlia podem ressignificar o desafio de espritos que esto sendo convidados,
pela lei do progresso, a caminharem juntos e a se apoiarem mutuamente para lograrem xito no
cumprimento do planejamento reencarnatrio, considerando que a famlia constitui laboratrio
inicial de aprendizagens, formao do carter e construo de valores essenciais.
58
C) ESPAOS DE CONFRATERNIZAO
"A Doutrina Esprita tudo na minha vida, maravilhosa, amo o espiritismo, tento ao
mximo viver de acordo com o que aprendo na casa Esprita, amo demais o conforto que
a doutrina traz, e o incentivo a nossa melhora, evoluo, uma doutrina muito otimista,
esse um dos motivos que me faz amar tanto o espiritismo :D Amo tambm o fato de
poder ser livre para fazer qualquer tipo de pergunta no centro esprita, sabendo que elas
sero respondidas de acordo com a razo e no ser dito que tenho que acreditar pois
est escrito em algum lugar... Tudo na Doutrina Esprita faz sentido pra mim, tudo
muito lgico e eu amo isso! Fora que a cada evento esprita que vou, saio com mais
foras e querendo mais ser uma pessoa melhor!!" (Brbara, 18 anos)
59
"A doutrina esprita um meio de manter uma ligao fixa, duradoura, estvel com
Deus. um suporte moral e religioso em uma poca difcil e em uma sociedade
conturbada como a nossa. a forma de fazermos a diferena, sem querer ser melhor
nem pior que ningum e na diferena mostramos que o mundo tem jeito sim, que a
humanidade caminha para o bem e que os bons so a maioria!" (Larissa, 18 anos)
60
"E a minha base moral e cultural como um todo, ensinamento de princpios e conduta para comigo e para
com a sociedade em geral." (Tamara, 17 anos)
"[A Doutrina Esprita] uma luz pra vida inteira. um estudo que realmente ensina a viver, nos abre os
olhos e melhora nossa maneira de interagir com o Mundo". (Eduarda, 19 anos)
O codificador Allan Kardec expressa, em todos os aspectos de sua obra, o seu apreo pela
educao, considerando-a como prioridade e diretriz para a organizao do Consolador
Prometido. Revela ainda, que sua concepo vanguardista e inovadora de educar contempla a
busca constante de novas metodologias, novas oportunidades e novas solues para os sucessivos
desafios que se apresentam ao educador.
nessa perspectiva que vamos encontrar a necessria e frtil interface entre a evangelizao de
juventude e a comunicao social esprita reas h muito estruturadas no seio do Movimento de
Unificao, mas que muito possuem a explorar, de modo integrado e colaborativo, na seara da
edificao de hbitos cristos em nossos jovens espritas.
Os dados mais recentes apresentados pelo censo da juventude esprita no Brasil apontam para o
mesmo rumo dos ensinamentos compilados por Allan Kardec na obra bsica A Gnese, sob o ttulo
A Gerao Nova. Estamos diante de Espritos reencarnados que denotam notvel precocidade na
absoro de informaes, com demandas crescentes por novos cenrios, com imensas
possibilidades de ao no mundo e tambm grande necessidade de aes evangelizadoras e
moralizantes que aperfeioem e canalizem os talentos de que so portadores.
Neste contexto, destacamos alguns aspectos que merecem ateno:
as tecnologias e ferramentas de comunicao devem ser utilizadas permanentemente na
evangelizao de juventude;
os evangelizadores de juventude devem ser capacitados para a implementao das
ferramentas de comunicao como recursos pedaggicos;
oportuna a adoo de aes evangelizadoras perante a juventude, com a
implementao pelos jovens de aes de divulgao do Espiritismo nos diversos meios e
veculos de comunicao, de acordo com a realidade de cada clula de trabalho esprita;
o interesse natural dos jovens pela tecnologia e pela comunicao pode ser canalizado
para a sua atuao como colaborador em atividades do centro esprita;
61
62
violao de privacidade, comrcio ilegal, pirataria, dentre outros) que exigem postura crtica e
coerente com a vivncia esprita, para no apenas sofrer influncia, mas exercer influncia
moralizante sobre esse meio.
63
Para o jovem
desperta para a oportunidade do trabalho
voluntrio na seara crist, contribuindo para
a realizao de diferentes atividades
oferecidas pela Casa Esprita;
participa de um processo permanente de
formao para ao no bem, contando com o
acompanhamento seguro de pessoas mais
experientes;
vivencia o sentido de solidariedade, de
responsabilidade e de compromisso com o
aprimoramento de si e do meio social;
cria o hbito do estudo, que contribui para o
autoconhecimento e amplia a capacidade de
fazer escolhas;
desenvolve
novas
competncias
e
habilidades que contribuiro com as
atividades que desempenha nos demais
contextos sociais;
constri vnculos de amizade e fortalece as
relaes sociais.
incentiva a participao e permanncia nos
grupos de evangelizao.
64
Nesse sentido, deve-se estimular o conhecimento, a formao e a participao dos jovens nas
diversas reas das instituies espritas, abrangendo a Comunicao Social Esprita, o
Atendimento Espiritual, a Assistncia e Promoo Social Esprita, a Mediunidade, a Infncia e
Juventude, a rea de Estudos e a Administrao, de acordo com o interesse e preparo dos jovens.
Conforme nos aponta Emmanuel (XAVIER, 2010c): a juventude pode ser comparada a
esperanosa sada de um barco para viagem importante. A infncia foi a preparao, a velhice
ser a chegada ao porto. Todas as fases requisitam as lies dos marinheiros experientes,
aprendendo-se a organizar e a terminar a viagem com o xito desejvel.
Trabalhemos, pois, apontando caminhos e caminhando juntos, para que a juventude encontre xito
nessa importante viagem reencarnatria.
65
PALAVRAS FINAIS
COM A PALAVRA, O JOVEM!
66
"[Doutrina Esprita] Ajuda a ver a vida de uma forma menos imediatista." (Livia, 20 anos)
"A doutrina esprita pura beno em minha vida. Foi atravs da f no ideal esprita que eu consegui vencer
os desafios que tive at hoje. Penso que se no fosse a doutrina esprita a me esclarecer, eu seria um jovem
muito rebelde e no seria quem eu sou hoje. Posso dizer que conheci a verdade (o amor) e ela me libertou".
(Anderson, 20 anos)
"A Doutrina Esprita uma das maiores joias da humanidade. Ela apresenta papel fundamental na
formao tico-moral de seus simpatizantes, atingindo-os atravs das suas conscincias. Esclarece e educa
ao mesmo passo que cativa e acalenta. pea-chave na evoluo de muitos seres. Sendo extremamente
lgica, atinge a razo e com isso sedimenta nas conscincias a necessidade do melhoramento ntimo a fim
de reduzir os sofrimentos [...]. (Gabriel, 17 anos)
"Em uma nota de 0 a 10 para importncia da Doutrina Esprita em meu cotidiano, dou nota 10.
importante para compreender melhor a razo de eventos/acontecimentos, o ciclo da vida, de nossa
existncia, lidar melhor com decises e situaes e tambm para compreender e saber lidar melhor com si
prprio espiritualmente." (Letcia, 18 anos)
"A doutrina esprita para mim de grande importncia, pois quando nos vemos em situaes onde o erro
provvel, podemos nos pautar nos ensinamentos que nos so passados pela doutrina para no cairmos no
erro. Alm de ela nos trazer uma viso mais clara de um futuro, e nos fazer refletir sobre os nossos atos que
muitas vezes podem no ser os melhores, alm de nos guiar para o caminho da caridade, do bem que nos
faz pessoas melhores." (Karina, 20 anos)
" Quem deseja abraar a Doutrina Esprita tem de deixar as coisas temporais, que ao mundo fsico pertence,
porque ao nos encontramos em seu interior estamos em busca das verdades espirituais. Diante delas, temos
de nos conscientizar de que o mundo fsico um emprstimo de Deus, uma escola onde tentamos aprender
a conviver uns com os outros."(Geilielle, 14 anos)
"A doutrina esprita de suma importncia para minha vida, pois foi atravs dela que encontrei o
preenchimento do vazio existente em meu corao e a resposta de muitas perguntas." (Marina, 20 anos)
Em resumo, a doutrina esprita a base de toda e qualquer deciso/escolha em minha vida. Com ela
compreendo motivos, valores e desafios de minha existncia. (Lucas, 17 anos)
"A Doutrina Esprita abriu a minha mente para a existncia de uma vida alm desta. Me ajudou a sair dos
limites da matria, visando uma vida melhor no futuro. Me ensinou a querer bem ao meu prximo, mesmo
eu nem o conhecendo. Claro que ainda possuo inferioridades, mas a Doutrina Esprita me ajuda a vencer
meus defeitos todos os dias." (Mayara, 20 anos)
" a doutrina esprita que faz eu ter mais fora de vontade em corrigir meus erros e buscar ser uma pessoa
melhor." (Guilherme, 16 anos)
67
PARTE II
Diretrizes Ao
Evangelizadora Esprita da
Juventude
68
1.
BREVE HISTRIA
No ano de 2013 foi elaborado, tambm com a participao coletiva das Entidades Federativas de
todos os Estados do Brasil, o documento Subsdios s Aes da Juventude Esprita, que derivou o
69
2.
Considerando-se:
a) a responsabilidade de o Movimento Esprita difundir a Doutrina Esprita por meio de seu
estudo, prtica e divulgao, colocando-a ao alcance de todos, indistintamente;
b) a abrangncia do apoio das Entidades Federativas Estaduais junto s Instituies Espritas
da capital e do interior dos Estados;
c) a busca pelo pleno alcance dos objetivos da evangelizao, a saber:
promover a integrao do evangelizando consigo mesmo, com o prximo e com Deus;
proporcionar o estudo da lei natural que rege o universo e da natureza, origem e
destino dos Espritos bem como de suas relaes com o mundo corporal (KARDEC,
Allan. O que o Espiritismo, Prembulo); e
70
14
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA. Currculo para as escolas de evangelizao esprita infanto-juvenil. Rio de Janeiro:
FEB, 2007.
71
Objetivo
Justificativas
Para que o jovem possa bem desenvolver suas atividades na Juventude/Mocidade Esprita,
no Centro Esprita e no Movimento Esprita, fundamental que o adulto o apoie, prestigie
e oriente suas aes. cumprir o dever de acolher e orientar as novas geraes,
favorecendo, assim, a continuidade dos trabalhos e a edificao do Homem de bem.
Aes e Projetos
Espaos de Estudo
15
Ver concepo de protagonismo juvenil no campo O Jovem e seu Protagonismo do presente documento.
72
Espaos de confraternizao
Propiciar a atuao dos jovens em aes sociais, implementadas pelo Centro e Movimento
Espritas, voltadas prtica da caridade e transformao social.
73
Propiciar o envolvimento dos jovens em aes especficas, de acordo com seu interesse e
preparo, como: coordenao de reunio pblica de acordo com a programao do Centro
Esprita; realizao de palestras em reunies pblicas; apresentaes artsticas coerentes
com o Plano de Trabalho para Espiritismo e Arte; atuao na rea de tecnologia e
comunicao nas atividades no Centro e no Movimento Espritas, dentre outras.
Propiciar condies para a participao e atuao dos jovens em eventos e nas instncias
de trabalho do Movimento Esprita.
74
Promover eventos voltados aos pais e familiares dos jovens, que abordem a importncia do
acompanhamento e da participao ativa da famlia nas aes da Juventude/Mocidade
Esprita.
Objetivos
Promover formao inicial e continuada aos trabalhadores da Juventude/Mocidade
Esprita.
Justificativas
O trabalho une a todos. A diviso harmnica de tarefas e responsabilidades, considerando
uma coordenao participativa e integrada, favorece o crescimento do indivduo e
fortalece o grupo como coletividade. Assim, judicioso capacitar os jovens e os
trabalhadores para as aes a serem desenvolvidas na Juventude/Mocidade Esprita, no
Centro e no prprio Movimento Esprita.
Capacitemo-nos de que o estudo reclama esforo de equipe. [...] Estudar para aprender.
Aprender para trabalhar. Trabalhar para servir sempre mais. Andr Luiz (XAVIER &
VIEIRA, 2013).
75
Aes e Projetos
Promover cursos de formao inicial e continuada para jovens e trabalhadores do Centro
Esprita com vistas s aes a serem desenvolvidas na Juventude/Mocidade Esprita.
Objetivo
Estruturar ordenadamente a gesto e as atividades da Juventude/Mocidade Esprita,
primando pelos objetivos da tarefa e considerando a efetiva participao e engajamento
dos jovens na concepo, no planejamento, na realizao e na avaliao das aes.
Justificativa
Toda pessoa que integra um ncleo de trabalho (equipe/grupo) tem a necessidade de se
sentir til, de ser considerada e de ser partcipe na realizao das atividades e dos
interesses comuns. Na Juventude/Mocidade Esprita o jovem possui estas mesmas
necessidades, as quais, uma vez contempladas, faro com que ele se comprometa com a
organizao e com o pleno funcionamento da Juventude/Mocidade Esprita a que faz
parte.
Aes e Projetos
Organizao:
Criar na rea Nacional de Infncia e Juventude das Comisses Regionais do CFN da FEB, uma
Coordenao adjunta de Infncia e uma Coordenao adjunta de Juventude, de modo a
garantir o investimento simultneo nas aes espritas a ambos os pblicos. A mesma
providncia poder ser viabilizada pelas Entidades Federativas Estaduais;
76
Funcionamento/atividades:
Elaborar programa temtico flexvel e com sequncia organizada de acordo com os centros
de interesse dos jovens da Juventude/Mocidade Esprita, adotando-se dinamismo
metodolgico e tecnolgico e com contextualizao dos ensinos doutrinrios e promoo
da reflexo crtica;
Favorecer ao inclusiva do jovem e sua preparao, com integrao nas diferentes reas e
atividades do Centro e Movimento Espritas, de acordo com seu interesse;
Objetivo:
77
Justificativas
O documento Orientao aos rgos de unificao (FEB/CFN, 2010b) afirma que a gesto das
Entidades Federativas e de seus rgos deve comportar aes estratgicas que visem: a) a
difuso da Doutrina Esprita, o estmulo ao estudo e prtica do Espiritismo, com base nas obras
da Codificao Esprita e a sua integrao na sociedade; b) a unio fraterna entre as instituies
espritas, os espritas e os demais setores da sociedade civil e religiosa; c) o trabalho em equipe; e
d) a preparao de trabalhadores, aes estas que podem contar com a participao e integrao
dos jovens.
Allan Kardec no livro Obras pstumas orienta:
Nem todos os que se dizem espritas pensam do mesmo modo sobre todos os pontos; a
diviso existe, de fato, e muito mais prejudicial, porque pode acontecer que no se saiba
se, num esprita, est um aliado ou um antagonista. O que faz a fora a universalidade:
ora, uma unio franca no poderia existir entre pessoas interessadas, moral ou
materialmente, em no seguir o mesmo caminho e que no objetivam o mesmo fim. Dez
homens unidos por um pensamento comum so mais fortes do que cem que no se
entendam. (KARDEC, Allan. Obras Pstumas.)
Kardec afirma, em relao s atividades a serem desenvolvidas pelos diversos rgos, que os
[...] grupos, correspondendo-se entre si, visitando-se, permutando observaes, podem,
desde j, formar o ncleo da grande famlia esprita, que um dia consorciar todas as
opinies e unir os homens por um nico sentimento: o da fraternidade, trazendo o cunho
da caridade crist. (KARDEC, Allan. O Livro dos Mdiuns).
Emmanuel alerta-nos:
imperioso anotar, contudo, que toda a formao esprita guarda razes nas fontes do
Cristianismo simples e claro, com finalidades morais distintas, no aperfeioamento da alma,
expressando aquele Consolador que Jesus prometeu aos tempos novos. (XAVIER, 2006b).
Aes e projetos
78
Estimular a integrao entre os Centros Espritas do Estado, bem como com os rgos de
Unificao regionais e/ou locais e com as Entidades Federativas de mbito estadual e
nacional.
Divulgar, periodicamente, por meios de comunicao impressa e/ou virtual, bem como em
eventos federativos, as aes exitosas desenvolvidas pelos rgos de Unificao Regionais
e/ou locais e Centros Espritas do Estado junto aos jovens.
79
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AES COM OS
JOVENS
AES COM OS
EVANGELIZADORES/
COORDENADORES
JUVENTUDE
ESPRITA
AESCOM OS
DIRIGENTES
A)
AES COM AS
FAMLIAS
Estimular contatos mais diretos com os jovens por meio de ferramentas de comunicao
eficazes, considerando as atuais tecnologias de informao e a internet (sites, e-mails,
blogs, redes sociais etc.).
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B)
C)
82
D)
83
RECOMENDAES:
Visando organizao e efetividade das Diretrizes estabelecidas, recomendamos que:
sejam elaboradas estratgias de planejamento, acompanhamento e avaliao das
Diretrizes;
busque-se articular e integrar as aes direcionadas infncia, juventude e famlia, e
estas s demais atividades/setores da instituio esprita;
seja considerada, em sua operacionalizao, a diversidade sociocultural da populao;
sua implantao e/ou a implementao abranja a capital e o interior dos Estados.
84
Mensagens
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MENSAGENS
O HOMEM DE BEM
(Allan Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap.XVII, Item 3)
O verdadeiro homem de bem o que cumpre a lei de justia, de amor e de caridade, na sua maior
pureza. Se ele interroga a conscincia sobre seus prprios atos, a si mesmo perguntar se violou essa lei,
se no praticou o mal, se fez todo o bem que podia, se desprezou voluntariamente alguma ocasio de ser
til, se ningum tem qualquer queixa dele; enfim, se fez a outrem tudo o que desejara lhe fizessem.
Deposita f em Deus, na Sua bondade, na Sua justia e na Sua sabedoria. Sabe que sem a Sua
permisso nada acontece e se Lhe submete vontade em todas as coisas.
Tem f no futuro, razo por que coloca os bens espirituais acima dos bens temporais.
Sabe que todas as vicissitudes da vida, todas as dores, todas as decepes so provas ou expiaes e
as aceita sem murmurar.
Possudo do sentimento de caridade e de amor ao prximo, faz o bem pelo bem, sem esperar paga
alguma; retribui o mal com o bem, toma a defesa do fraco contra o forte, e sacrifica sempre seus
interesses justia.
Encontra satisfao nos benefcios que espalha, nos servios que presta, no fazer ditosos os outros,
nas lgrimas que enxuga, nas consolaes que prodigaliza aos aflitos. Seu primeiro impulso para pensar
nos outros, antes de pensar em si, para cuidar dos interesses dos outros antes do seu prprio interesse.
O egosta, ao contrrio, calcula os proventos e as perdas decorrentes de toda ao generosa.
O homem de bem bom, humano e benevolente para com todos, sem distino de raas, nem de
crenas, porque em todos os homens v irmos seus.
Respeita nos outros todas as convices sinceras e no lana antema aos que como ele no pensam.
Em todas as circunstncias, toma por guia a caridade, tendo como certo que aquele que prejudica a
outrem com palavras malvolas, que fere com o seu orgulho e o seu desprezo a suscetibilidade de
algum, que no recua ideia de causar um sofrimento, uma contrariedade, ainda que ligeira, quando a
pode evitar, falta ao dever de amar o prximo e no merece a clemncia do Senhor.
No alimenta dio, nem rancor, nem desejo de vingana; a exemplo de Jesus, perdoa e esquece as
ofensas e s dos benefcios se lembra, por saber que perdoado lhe ser conforme houver perdoado.
indulgente para as fraquezas alheias, porque sabe que tambm necessita de indulgncia e tem
presente esta sentena do Cristo: "Atire-lhe a primeira pedra aquele que se achar sem pecado."
Nunca se compraz em rebuscar os defeitos alheios, nem, ainda, em evidenci-los. Se a isso se v
obrigado, procura sempre o bem que possa atenuar o mal.
Estuda suas prprias imperfeies e trabalha incessantemente em combat-las. Todos os esforos
emprega para poder dizer, no dia seguinte, que alguma coisa traz em si de melhor do que na vspera.
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No procura dar valor ao seu esprito, nem aos seus talentos, a expensas de outrem; aproveita, ao
revs, todas as ocasies para fazer ressaltar o que seja proveitoso aos outros.
No se envaidece da sua riqueza, nem de suas vantagens pessoais, por saber que tudo o que lhe foi
dado pode ser-lhe tirado.
Usa, mas no abusa dos bens que lhe so concedidos, porque sabe que um depsito de que ter de
prestar contas e que o mais prejudicial emprego que lhe pode dar o de aplic-lo satisfao de suas
paixes.
Se a ordem social colocou sob o seu mando outros homens, trata-os com bondade e benevolncia,
porque so seus iguais perante Deus; usa da sua autoridade para lhes levantar o moral e no para os
esmagar com o seu orgulho. Evita tudo quanto lhes possa tornar mais penosa a posio subalterna em
que se encontram.
O subordinado, de sua parte, compreende os deveres da posio que ocupa e se empenha em
cumpri-los conscienciosamente.
Finalmente, o homem de bem respeita todos os direitos que aos seus semelhantes do as leis da
Natureza, como quer que sejam respeitados os seus.
No ficam assim enumeradas todas as qualidades que distinguem o homem de bem; mas, aquele que
se esforce por possuir as que acabamos de mencionar, no caminho se acha que a todas as demais
conduz.
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MOCIDADE
Foge tambm dos desejos da mocidade; e segue a
justia, a f, o amor e a paz com os que, de corao puro,
invocam o Senhor. Paulo. (II Timteo, 2:22)
Quase sempre os que se dirigem mocidade lhe atribuem tamanhos poderes que os jovens
terminam em franca desorientao, enganados e distrados. Costuma-se esperar deles a salvaguarda de
tudo.
Concordamos com as suas vastas possibilidades, mas no podemos esquecer que essa fase da
existncia terrestre a que apresenta maior nmero de necessidades no captulo da direo.
O moo poder e far muito se o esprito envelhecido na experincia no o desamparar o trabalho.
Nada de novo conseguir erigir, caso no se valha dos esforos que lhe precederam as atividades. Em tudo,
depender de seus antecessores.
A juventude pode ser comparada a esperanosa sada de um barco para viagem importante. A
infncia foi a preparao, a velhice ser a chegada ao porto. Todas as fases requisitam as lies dos
marinheiros experientes, aprendendo-se a organizar e a terminar a viagem com o xito desejvel.
indispensvel amparar convenientemente a mentalidade juvenil e que ningum lhe oferea
perspectivas de domnio ilusrio.
Nem sempre os desejos dos mais moos constituem o ndice da segurana no futuro.
A mocidade poder fazer muito, mas que siga, em tudo, a justia, a f, o amor e a paz com os que,
de corao, puro, invocam o Senhor.
Emmanuel
XAVIER, Francisco Cndido. Mocidade. In: Caminho, Verdade e Vida. Pelo Esprito Emmanuel. 1 edio especial. FEB,
Rio de Janeiro, 2010c, p. 317-318.
91
JOVENS
No estudo das ideias inatas, pensemos nos jovens, que somam s tendncias do passado as
experincias recm-adquiridas.
Com exceo daqueles que renasceram submetidos observao da patologia mental, todos vieram
da estao infantil para o desempenho de nobre destino.
Entretanto, quantas ansiedades e quantas flagelaes quase todos padecem, antes de se firmarem
no porto seguro do dever a cumprir!...
Ao mapa de orientao respeitvel que trazem das Esferas Superiores, a transparecer-lhes do
sentimento, na forma de entusiasmos e sonhos juvenis, misturam-se as deformaes da realidade terrestre
que neles espera a redeno do futuro.
Muitos saem da meninice moralmente mutilados pelas mos mercenrias a que foram confiados no
bero, e outros tantos acordam no labirinto dos exemplos lamentveis, partidos daqueles mesmos de
quem contavam colher as diretrizes do aprimoramento interior.
Muitos so arremessados aos problemas da orfandade, quando mais necessitavam de apoio amigo,
junto de outros que transitam na Terra, feio das aves de ninho desfeito, largados, sem rumo,
tempestade das paixes subalternas.
Alguns deles, revoltados contra o lodo que se lhes atira esperana, descem aos mais sombrios
volutabros do crime, enquanto outros muitos, fatigados de misria, se refugiam em prostbulos dourados
para morrerem na condio de nufragos da noite.
Pede-se lhes o porvir, e arruna-se-lhes o presente.
Engrinalda-se-lhes a forma, e perverte-se-lhes a conscincia.
Ensina-se-lhes o verbo aprimorado em lavor acadmico, e d-se-lhes na intimidade a palavra
degradada em baixo calo.
Ergue-se-lhes o ideal beleza da virtude, e zomba-se deles toda a vez que no se revelem por tipos
acabados de animalidade inferior.
Fala-se-lhes de glorificao do carter, e afoga-se-lhes a alma no delrio do lcool ou na frustrao
dos entorpecentes.
Administra-se-lhes abandono, e critica-se-lhes a conduta.
No condenes a mocidade, sempre que a vejas dementada ou inconsequente.
Cada menino e moo no mundo um plano da Sabedoria Divina para servio Humanidade, e todo
menino e moo transviado um plano da Sabedoria Divina que a Humanidade corrompeu ou deslustrou.
Recebamos os jovens de qualquer procedncia por nossos prprios filhos, estimulando neles o amor
ao trabalho e a iniciativa da educao.
Diante de todos os que comeam a luta, a senha ser sempre - velar e compreender-, a fim de que
saibamos semear e construir, porque, em todos os tempos, onde a juventude desamparada, a vida
perece.
Emmanuel
XAVIER, Francisco Cndido. Jovens. In: Religio dos Espritos. Pelo Esprito Emmanuel. 21. ed. Rio de Janeiro, FEB,
2010d, p. 205-207.
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93
ROTEIRO JUVENIL
Meu jovem amigo.
A mocidade crist primavera bendita de luz, anunciando o aperfeioamento da Terra.
Aceita, com nimo firme, o roteiro que o Mestre Divino nos oferece.
Corao terno.
Conscincia limpa.
Mente pura.
Sentimento nobre.
Conduta reta.
Atitude valorosa.
Disposio fraternal.
O corao aberto s sugestes do bem aclara a conscincia, dilatando-lhe a grandeza.
A conscincia sem mancha ilumina a mente, renovando-lhe o poder.
A mente purificada sublima o sentimento, elevando-lhe as manifestaes.
O sentimento enobrecido orienta a conduta, mantendo-a nos caminhos retos.
A conduta irrepreensvel determina a atitude valorosa no desempenho do prprio dever e no
trabalho edificante.
O gesto louvvel conduz fraternidade, em cujo clima conquistamos a compreenso, o progresso e o
mrito.
Corao aberto influncia de Jesus para enriquecer a vida...
Disposio fraternal de servir incessantemente s criaturas, para que o amor reine, soberano...
Eis, meu amigo, em suma, o roteiro juvenil com que a mocidade crist colaborar no aprimoramento
do mundo.
Que o Senhor nos abenoe.
Emmanuel
Xavier. Francisco Cndido. Roteiro juvenil. In: Correio Fraterno. Por Diversos Espritos. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2010a, p.68-69.
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PGINA MOCIDADE
Meu filho, guarda o facho resplendente da f por tesouro ntimo, honrando o suor e as lgrimas, a
viglia e o sofrimento de quantos passaram no mundo, antes de ti, para que pudesses receber semelhante
depsito.
Lembra-te dos que choraram esquecidos no silncio e dos que sangraram de dor, para que
ostentasses a tua flama de esperana, e dispe-te a defend-la, ainda mesmo com sacrifcio, para que a
Terra de amanh surja melhor.
A disciplina a guardi de tua riqueza interior, como o ideal a chama que te revela o caminho.
Nada amarga tanto ao corao que perder a confiana em si prprio, como algum que se arroja s
trevas depois de haver possudo a garantia da luz.
Segue aprendendo, amando e servindo...
Compadece-te dos que se recolheram vala do pessimismo, proferindo maldies contra a vida, que
doao e bno de Deus; socorre os que se consideram vencidos margem da estrada, ensinando-lhes
que possvel levantar para o recomeo da luta, e respeita, nos cabelos brancos que te precedem, a
branda claridade que a experincia acendeu para os lidadores da frente.
Dignifica, sobretudo, a responsabilidade em ti mesmo, reconhecendo que o dever a cumprir a
Vontade do Senhor que situa, nas criaturas e circunstncias mais prximas de nosso esprito, o servio mais
importante que nos compete realizar.
No olvides que todos os valores da luz tm adversrios na sombra e que s o trabalho incessante no
bem alimenta em nossa alma o gnio da vigilncia, invisvel sentinela de nossa segurana e vitria.
Atravessa o dia da existncia, no ingente esforo de fazer o melhor, e, construindo o bem de todos,
que ser sempre o nosso maior bem, sentirs na cintilao das estrelas, quando vier a noite, o enternecido
beijo do Cu, preparando-te o despertar.
Emmanuel
Xavier, Francisco Cndido. Pgina mocidade. In: Correio Fraterno. Por Diversos Espritos. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2010a, p. 108-109.
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AO COMPANHEIRO JUVENIL
[...]
O Espiritismo, descerrando a pesada cortina que velava, at agora, os segredos do tmulo, no
somente a academia santificante de sbios e heris, mas tambm a escola abenoada de pais e mes,
pensadores e artistas, condutores e artfices, formando missionrios do bem e do progresso.
Atendendo-lhe aos ensinamentos, poder galgar mltiplos degraus da sublime ascenso.
Entretanto, pssaro embriagado de liberdade, ante o horizonte infinito, voc poder comprometer
o trabalho do prprio burilamento espiritual, se no souber manejar, simultaneamente, as asas do
entusiasmo e da prudncia.
Nesse sentido, se algo posso rogar a voc, no menospreze a experincia dos mais velhos.
J sei a qualidade de suas objees.
Nem sempre os maduros so os melhores dir em suas reflexes sem palavras -; tenho visto
velhos desprezveis, viciados e portadores de maus exemplos.
No julguemos apressadamente. Considere que os pioneiros da luta, encontrados por voc, no
grande caminho da vida, talvez no tenham recebido oportunidades que brilham em suas mos.
Ainda que lhe paream inconsistentes ou contraditrios, duros ou exigentes, oua, com respeito e
serenidade, o que digam ou ensinem.
Que seria de ns, sem o esforo de quem nos antecede?
Invariavelmente, aprendemos alguma coisa de til ou de belo, alicerando-nos na lio de quem
lutou, antes de ns.
Acima de tudo, lembre-se de que fomos chamados para ajudar.
Velhos e novos j possuem crticos em excesso.
O mundo est repleto de espinheiros e raras criaturas aparecem dispostas ao cultivo do bom gro.
possvel no possam concordar com os mais velhos em certas particularidades da experincia
comum; no entanto, o silncio o melhor remdio onde no podemos auxiliar.
Se voc tambm, vergntea promissora, pretende adquirir os defeitos dos galhos decadentes,
confiando-se aos vermes do sarcasmo ou da rebelio, que ser do tronco venervel da vida?
Em todos os climas, o nosso concurso ativo, na extenso do bem, o servio mais aprecivel que
podemos prestar Humanidade e ao Mundo. E, alm disso, saiba que a existncia na Terra se assemelha
travessia de longa avenida, onde os transeuntes ocupam lugares diferentes, no espao e no tempo. Hoje,
voc comea a palmilh-la; todavia, dentro de algum tempo, atingir a posio dos que j amadureceram
na jornada, exibindo alteraes na carne e carregando diferentes impulsos no corao.
Cultive a afabilidade com todos e no olvide que a Lei lhe restituir o que voc houver semeado.
No inveje a prosperidade dos homens inescrupulosos e indiferentes. A iluso temporria pode ser
dos mpios; contudo, a verdadeira paz patrimnio dos simples e dos bons...
Estude e trabalhe, incessantemente. O estudo favorece o crescimento espiritual. O trabalho
confere grandeza.
Conseguir voc ostentar os mais belos ttulos na galeria dos jovens espiritualistas, mas, se foge ao
livro e observao e se lhe desagradam o servio e a disciplina, no passar de um menino irrequieto e
desarvorado, para quem os dias reservam amargos ensinamentos.
Quanto ao mais, se voc deseja partilhar, com sinceridade, a experincia crist, comece a viver, entre as
paredes de sua prpria casa, segundo os princpios sublimes que abraou com Jesus. Quem puder fazer a boa
vizinhana com os parentes consanguneos ou souber merecer o apoio legtimo dos amigos e conhecidos, ter
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conquistado elogiveis habilitaes, no campo da vida. Mas se voc tambm est conversando no bem, com
receio de pratic-lo, gastando o tesouro do tempo, em vo, prepare-se, convenientemente, para receber dos
jovens de amanh a mesma desconfiana e a mesma ironia com que so tratados os velhos menos felizes de
hoje.
Irmo X
XAVIER. Francisco Cndido. Ao Companheiro Juvenil. In: Correio Fraterno. Por Diversos Espritos. 6. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2010a, p. 27-30.
99
ANTE A MOCIDADE
[...]
Na infncia o homem aprende. Na juventude apreende. Na madurez das foras e da inteligncia
compreende... Nem todos, porm...
Por esse motivo, o adulto orienta, graas compreenso que tem da vida e apreenso
amadurecida dos fatos vividos, que lhe servem de divisor equilibrado, selecionador racional dos legtimos
para os inautnticos valores ticos.
O jovem ouve e entende; todavia, porque as atraes do inusitado o conduzem rebelio e
experincia pessoal, reage e impe, violenta a razo que ainda no assimilou e parte em busca da vivncia
pessoal.
A vida, no entanto, para ser alcanada em plenitude, impe o contributo da reflexo.
Num perodo a aprendizagem; noutro a vivncia.
Permutar a ordem dos valores perturbar o equilbrio. Fruir antes de dispor dos requisitos significa
exaurir os depsitos de foras ainda no realizadas, nem organizadas.
Intil, portanto, afadigar-se pela sofreguido na busca de coisa nenhuma.
Cada realizao a seu turno; cada conquista hora prpria.
Conhecer Jesus em plena juventude honra, meu filho, beno de inaprecivel significao,
preparando demorada realizao em prol de ininterrupto porvir.
O que damos, possumos; o que temos, devemos.
O gozo precipitado dbito; o prazer no frudo representa conquista.
No tenhas pressa!
O amanh longo e formoso para quem sabe dilatar o hoje da edificao nobilitante.
Aplica a tua mocidade na realizao da paz interior, ao invs de arrojar-se na intoxicao do
desvario.
H sempre tempo para quem no deve, enquanto so curtos os dias para quem se debate nas
aflies dos resgates que se aproximam e no possui reservas para libertao dos compromissos...
Jesus porta, caminho, po.
Chama e espera; convida e prossegue; nutre, porm, conclama o candidato prpria iluminao.
O mundo escola. Cada qual se movimenta nas suas classes conforme aspira para si mesmo:
felicidade ou runa.
Reencarnar num lar cristo-esprita constitui acrscimo da misericrdia do Senhor, que impede, por
antecipao, as escusas e justificativas do candidato, se este elege o fracasso ou o atraso na marcha.
No te enganes, nem te permitas anestesiar os centros felizes da conscincia ainda no
atormentada por atividades ou atitudes infelizes...
O bem sempre melhor para quem o pratica e a paz sempre mais tranquilizante para quem pode
fitar o passado sem empalidecer de constrangimento ou coroar de remorso e dor...
Firma-te, meu filho, nos postulados da Doutrina Libertadora e nada receies.
100
A felicidade real trabalhada e custa um preo que todos devemos pagar a sacrifcios e renncias.
Tudo so lutas, que o cristo transforma em conquistas superiores.
Ningum se pode omitir ao esforo da sobrevivncia. Viver exige o tributo do esforo e quando na
organizao fsica engendra o desgaste da prpria mquina.
Amadurece no estudo, traando as metas do futuro.
Equilibra-te na orao, harmonizando as emoes.
Preserva-se no trabalho fraternal da caridade e gasta-te nos deveres sociais para a aquisio do po
e promoo da carreira que pretendes abraar.
Os dias passam, sucedem-se de qualquer forma. Melhor que transcorram em produo de
felicidade e em realizao de harmonia.
No te faltaro socorros nem a proteo de abnegados Benfeitores Espirituais que zelam por ti e se
fizeram fiadores da tua atual experincia evolutiva.
Supera os impulsos juvenis e condicionamentos do passado espiritual, atrado pelo tropismo
sublime do Cristo-Jesus.
Ontem so trevas; amanh claridade.
Sigamos, meu filho, no rumo do Meio-Dia feliz ao anunciar-se o amanhecer da oportunidade nova.
Joanna de ngelis
Fonte: FRANCO, Divaldo Pereira. Ante a Mocidade. In: Sementes de Vida Eterna. Por Diversos Espritos. Salvador/BA:
Livraria Esprita Alvorada, 1978b, p. 208-210.
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A EDUCAO
pela educao que as geraes se transformam e aperfeioam. Para uma sociedade nova
necessrio homens novos. Por isso, a educao desde a infncia de importncia capital.
No basta ensinar criana os elementos da Cincia. Aprender a governar-se, a conduzir-se como
ser consciente e racional, to necessrio como saber ler, escrever e contar: entrar na vida armado no
s para a luta material, mas, principalmente, para a luta moral. nisso em que menos se tem cuidado.
Presta-se mais ateno em desenvolver as faculdades e os lados brilhantes da criana, do que as suas
virtudes. Na escola, como na famlia, h muita negligncia em esclarec-la sobre os seus deveres e sobre o
seu destino. Portanto, desprovida de princpios elevados, ignorando o alvo da existncia, ela, no dia em que
entra na vida pblica, entrega-se a todas as ciladas, a todos os arrebatamentos da paixo, num meio
sensual e corrompido.
Mesmo no ensino secundrio, aplicam-se a atulhar o crebro dos estudantes com um acervo
indigesto de noes e fatos, de datas e nomes, tudo em detrimento da educao moral. A moral da escola,
desprovida de sano efetiva, sem ideal verdadeiro, estril e incapaz de reformar a sociedade.
Mais pueril ainda o ensino dado pelos estabelecimentos religiosos, onde a criana apossada
pelo fanatismo e pela superstio, no adquirindo seno ideias falsas sobre a vida presente e a futura. Uma
boa educao , raras vezes, obra de um mestre. Para despertar na criana as primeiras aspiraes ao bem,
para corrigir um carter difcil, preciso s vezes a perseverana, a firmeza, uma ternura de que somente o
corao de um pai ou de uma me pode ser suscetvel. Se os pais no conseguem corrigir os filhos, como
que poderia faz-lo o mestre que tem um grande nmero de discpulos a dirigir?
Essa tarefa, entretanto, no to difcil quanto se pensa, pois no exige uma cincia profunda.
Pequenos e grandes podem preench-la, desde que se compenetrem do alvo elevado e das consequncias
da educao. Sobretudo, preciso nos lembrarmos de que esses Espritos vm coabitar conosco para que
os ajudemos a vencer os seus defeitos e os preparemos para os deveres da vida. Com o matrimnio,
aceitamos a misso de os dirigir; cumpramo-la, pois, com amor, mas com amor isento de fraqueza, porque
a afeio demasiada est cheia de perigos. Estudemos, desde o bero, as tendncias que a criana trouxe
das suas existncias anteriores, apliquemo-nos a desenvolver as boas, a aniquilar as ms. No lhe devemos
dar muitas alegrias, pois necessrio habitu-la desde logo desiluso, para que possa compreender que a
vida terrestre rdua e que no deve contar seno consigo mesma, com seu trabalho, nico meio de obter
a sua independncia e dignidade. No tentemos desviar dela a ao das leis eternas. H obstculos no
caminho de cada um de ns; s o critrio ensinar a remov-los. [...]
A educao, baseada numa concepo exata da vida, transformaria a face do mundo. Suponhamos
cada famlia iniciada nas crenas espiritualistas sancionadas pelos fatos e incutindo-as aos filhos, ao mesmo
tempo que a escola laica lhes ensinasse os princpios da Cincia e as maravilhas do Universo: uma rpida
transformao social operar-se-ia ento sob a fora dessa dupla corrente.
Todas as chagas morais so provenientes da m educao. Reform-la, coloc-la sobre novas bases
traria Humanidade consequncias inestimveis. Instruamos a juventude, esclareamos sua inteligncia,
mas, antes de tudo, falemos ao seu corao, ensinemos-lhe a despojar-se das suas imperfeies.
Lembremo-nos de que a sabedoria por excelncia consiste em nos tornarmos melhores.
DENIS, Lon. Depois da Morte. 1 edio especial, Rio de Janeiro: FEB, 2008a, p.419 421.
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FAMLIA
A famlia consangunea, entre os homens, pode ser apreciada como o centro essencial de nossos
reflexos. Reflexos agradveis ou desagradveis que o pretrito nos devolve.
Certo, no inclumos aqui os Espritos pioneiros da evoluo que, trazidos ao ambiente comum,
superam-no, de imediato, criando o clima mental que lhes peculiar, atendendo renovao de que se
fazem intrpretes.
Comentamos a nossa posio no campo vulgar da luta.
Cada criatura est provisoriamente ajustada ao raio de ao que capaz de desenvolver ou, mais
claramente, cada um de ns apenas, pouco a pouco, ultrapassar o horizonte a que j estenda os reflexos
que lhe digam respeito.
O homem primitivo no se afasta, de improviso, da prpria taba, mas a renasce mltiplas vezes, e
o homem relativamente civilizado demora-se longo tempo no plano racial em que assimila as experincias
de que carece, at que a soma de suas aquisies o recomende a diferentes realizaes.
assim que na esfera do grupo consanguneo o Esprito reencarnado segue ao encontro dos laos
que entreteceu para si prprio, na linha mental em que se lhe caracterizam as tendncias.
A chamada hereditariedade psicolgica , por isso, de algum modo, a natural aglutinao dos
espritos que se afinam nas mesmas atividades e inclinaes.
Um grande artista ou um heri preeminente podem nascer em esfera estranha aos sentimentos
nos quais se avultam. a manifestao do gnio pacientemente elaborado no bojo dos milnios, impondo
os reflexos da sua individualidade em gigantesco trabalho criativo.
Todavia, na senda habitual, o templo domstico rene aqueles que se retratam uns nos outros.
Uma famlia de msicos ter mais facilidade para recolher companheiros da arte divina em sua
descendncia, porque, muita vez, os Espritos que assumem a posio de filhos na reencarnao, junto
deles, so os mesmos amigos que lhes incentivavam a formao musical, desde o reino do Esprito,
refletindo-se reciprocamente na continuidade da ao em que se empenham atravs de sculos
numerosos.
ainda assim que escultores e poetas, polticos e mdicos, comerciantes e agricultores quase
sempre se do as mos, no culto dos melhores valores afetivos, continuando-se, mutuamente, nos genes
familiares, preservando para si mesmos, mediante o trabalho em comum e segundo a lei do renascimento,
o patrimnio evolutivo em que se exprimem no espao e no tempo. Tambm a, de conformidade com o
mesmo princpio de sintonia, que vemos dipsmanos e cleptomanacos, tanto quanto delinquentes e
enfermos de ordem moral, nascendo daqueles que lhes comungam espiritualmente as deficincias e as
provas, porquanto muitas inteligncias transviadas se ajustam ao campo gentico daqueles que lhes
atraem a companhia, por fora dos sentimentos menos dignos ou das aes deplorveis com que se
oneram perante a Lei.
A tara familiar, por esse motivo, a resultante da conjuno de dbitos, situando-nos no plano
gentico enfermio que merecemos, face dos nossos compromissos com o mundo e com a vida. Dessa
forma, somos impelidos a padecer o retorno dos nossos reflexos txicos atravs de pessoas de nossa
parentela, que no-los devolvem por aflitivos processos de sofrimento.
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Temos assim, no grupo domstico, os laos de elevao e alegria que j conseguimos tecer, por
intermdio do amor louvavelmente vivido, mas tambm as algemas de constrangimento e averso, nas
quais recolhemos, de volta, os clichs inquietantes que ns mesmos plasmamos na memria do destino e
que necessitamos desfazer, custa de trabalho e sacrifcio, pacincia e humildade, recursos novos com que
faremos nova produo de reflexos espirituais, suscetveis de anular os efeitos de nossa conduta anterior,
conturbada e infeliz.
XAVIER, F. C. pelo Esprito Emmanuel. Pensamento e Vida. Rio de Janeiro: FEB, 18. ed. 2008b.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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_________. Sementes de Vida Eterna. Salvador: LEAL, 1978b.
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FRANCO, Divaldo P./Por Joanna de ngelis. Constelao familiar. 3. ed. Salvador: LEAL, 2012.
__________. Esprito e vida. 2. ed. Salvador: LEAL, 1978a.
__________. Vida: desafios e solues. 12. ed. Salvador: LEAL, 2013.
GOOD & WILLOUGHBY ,2008 e MARKSTROM, 1999. Religiosidade e identidade positiva na
adolescncia. In: DellAglio, Dbora D. e Koller, Silvia H. (orgs.) Adolescncia e juventude:
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