DISCIPULOS

VERDADEIROS

Por
William Macdonald
Abril de 1966
Este artigo uma tentativa de apresentar alguns. princpios do discipulado
do Novo Testamento. Alguns de ns tendo visto esses princpios durante
anos na Palavra de Deus, por alguma razo, conclumos que eram
exagerados e impraticveis para a poca complicada em que vivemos.
Entregamo-nos, portento, frieza de nosso ambiente espiritual.
Encontamo-nos, depois, com um um grupo de jovens crentes resolvidos a
demonstrar que os termos do discipulado do Salvador no somente so
praticveis, como so os nicos trmos capazes de evangelizar o mundo.
Reconhecemos a nossa dvida a sses jovens por serem exemplos vivos das
verdades aqui apresentadas.
Apesar dessas verdades estarem, pelo menos em perte.
ainda aqum de nossa experincia pessoal, apresentamo-las como as
aspiraes de nosso corao.
William MacDonald
AS CONDIES PARA SER UM DISCPULO
Cristianismo verdadeiro um compromisso sem reservas ao Senhor Jesus
Cristo.
O Salvador no est procurando pessoas que Lhe dem o tempo que Ihes
sobra. Procura, porm, aquelas que Lhe dem o primeiro lugar em suas
vidas.

"Ele procura hoje, como sempre, no as multides andando vagamente no

Seu caminho, mas indivduos cuja dedicao e fidelidade tero incio logo
aps terem reconhecido que Jesus Cristo est procura daqueles que esto
preparados para andar num caminho de renncia de si prprios, o qual ele
tambm trilhou" (H. A. Evan Hopkins).
Nada menos que urna rendio incondicional deve ser a resposta adequada
ao Seu sacrifcio na cruz do Calvrio.
Amor to sublime, to divino, nunca poderia satisfazer-se com menos do que
nossas vidas, nossas almas, tudo quanto temos.
O Senhor Jesus deu ordens bem rigorosas queles que seriam Seus
discpulos - ordens que quase no se observam nesta poca d'e vida
suntuosa. Com muita frequncia consideramos o cristianismo - como um
escape do inferno e uma garantia para alcanar o cu. Alm disso, achamos
que temos todo o direito de gozar o melhor que esta vida tem para oferecer.
Sabemos que h, na Bblia, aqules versculos claros sbre o discipulado,
mas temos dificuldade em concil-los com as nossas idias sbre como o
cristianismo deveria ser.
Podemos aceitar o fato de que soldados dem as suas vidas por razes
patriticas. No achamos esquisito que comunistas dem as suas vidas por
motivos polticos. Mas, que "sangue, suor e lgrimas" devam caracterizar a
vida de um seguidor de Cristo, por uma razo qualquer, parece remoto e
difcil de entendermos.
E, ainda assim, as palavras do Senhor Jesus so suficientemente claras. No
h lugar para enganos se as aceitarmos com o seu prprio valor. Eis aqui as
condies para que se possa ser um discpulo, como elas foram dadas
pelo Salvador do Mundo:
1) UM AMOR SUPREMO POR JESUS CRISTO
"Se algum vem a Mim e no aborrece a seu pai, e me, e mulher, e filhos, e
irmos, e irms e ainda a sua prpria vida, no pode ser Meu discpulo"
(Lucas 14:26). Isso no quer dizer que devemos guardar animosidade ou
hostilidade em nossos coraes contra nossos parentes; quer dizer
que nosso amor para com Cristo deve ser to grande que todos os outros
amores sejam dio quando comparados com o amor que Lhe devotamos. A
frase mais difcil nsse trecho "e ainda a sua prpria vida". O amor prprio
um dos maiores obstculos para ser um discpulo. Somente quando
estivermos prontos a sacrificar at mesmo as nossas prprias vidas por
Cristo que estaremos no lugar onde Ele nos quer.
2) UMA NEGAO DE SI PRPRIO
"Se algum quer vir aps Mim, a si mesmo se negue ... " (Mateus 16:24).
Negao de si mesmo no o ato de abster-se de certos alimentos, prazeres
ou possesses, mas, uma submisso to completa ao domnio de Cristo, que
a vontade prpria no tenha qualquer autoridade ou direito. Significa que o
"ego" abdica ao trono. Isso expresso nas palavras de Henry Martyn:

"Senhor, no permitas que eu tenha vontade prpria ou que considere a

minha verdadeira felicidade como dependente, mesmo no menor grau, de
qualquer coisa que possa acontecer externamente, mas que ela consista em
fazer totalmente a Tua vontade".
"Prrrcipe divino, glorioso Vencedor, Toma nas Tuas estas mos
submissas, Servas felizes do trono do Salvador; Minha vontade s a
Tua". (H. G. C. Moule)
3) UMA ESCLHA INTENCIONAL DA CRUZ
"Se algum quer vir aps Mim, a si mesmo se negue, torne a SUa cruz ... "
(Mateus 16:24). A cruz no uma enfermidade fsica, nem uma angstia
mental; essas coisas so comuns a todos os homens. O caminho da cruz
um caminho escolhido intencionalmente.
'' um caminho que, aos olhos do mundo, torna-se desonroso e cheio de
afrontas" (C. A. Coates).
A cruz simboliza a vergonha, a perseguio e o abuso do mundo para com o
Filho de Deus e que se manifestar a todos aqueles que ficarem firmes
contra a correnteza.
Qualquer crente pode evitar a cruz, conformando-se com o mundo e seus
prazeres.
4) UMA VIDA GASTA EM SEGUIR A CRISTO
"Se algum quer vir aps Mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e sigaMe" (Mateus 16:24). Para entenfermos isto, necessrio to somente
perguntarmo-nos: "O que caracterizou a vida do Senhor Jesus?". Foi uma
vida de obedincia vontade de Deus. Foi uma vida vivida no poder do
Esprito Santo. Foi uma vida de altruismo. Foi uma vida de pacincia e
longanirnidade, mesmo enfrentando as maiores injustias. Foi uma vida de
zlo, de entrega, de domnio prprio, de mansido, de bondade, de
fidelidade,
de devoo
(Glatas
5:22,23).
Para
sermos
Seus
discpulos; temos que andar como Ele andou. Temos que demonstrar os
mesmos frutos que Ele demonstrou (Joo 15:8).
5) UM AMOR FERVOROSO A TODOS OS QUE PERTENCEM A CRISTO
"Nisto conhecero todos que sais Meus discpulos, se tiverdes amor uns aos
outros" (Joo 13: 35 ). Este o amor que estima os outros mais do que a si
prprio. o amor que cobre uma multido de pecados. Esse o amor que
paciente e benigno; que no se ufana, trem se ensoberbece; que no se
conduz inconvenientemente, no procura seus prprios intersses, no se
ressente do mal, tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta (I Corntios
13:4-7). Sem sse amor o discipulado seria um frio ascetismo legalista.
6) UMA CONTINUAO CONSTANTE NA SUA PALAVRA

"Se vs permanecerdes na Minha Palavra. sois verdadeiramente Meus

discpulos" (Joo 8:31). Para um discipulado verdadeiro h necessidade de
haver continuao. fcil comear bem, com entusiasmo e disposio; mas a
prova real do discipulado a permanncia at o fim. Ningum que, tendo
psto a mo no arado, olha para trs, apto para o reino de Deus (Lucas
9:62). Obedincia espordica s Escrituras no serve. Cristo quer que
pessoas O sigam em constante e incondicional obedincia.
"No permitas que eu volte.
Os cabos de meu arado esto molhados de lgrimas,
As rlhas se estragam com ferrugem, mas, mesmo assim
Meu Deus, no permitas que eu volte!"
7) UMA RENNCIA DE TUDO PARA SEGU-LO
"Assim. pois, todo aqule que dentre vs no renuncia a tudo quanto tem,
no pode ser Meu discpulo" (Lucas 14: 33). Talvez seja esta a condio
menos popular em tda a Bblia. Telogos espertos podem dar mil razes
pelas quais ste versculo no querer dizer o que realmente diz; porm,
discpulos simples o tomam zelosamente, certos de que o Senhor Jesus sabia
o que estava dizendo. Que quer dizer renunciar a tudo? Quer dizer um
abandono de tdas as possesses materiais que no so inteiramente
necessrias e que podem ser teis na expanso do Evangelho, O homem que
renuncia a tudo no se torna um vadio desamparado, mas trabalha para
suprir as necessidades presentes' de sua famlia e de si mesmo. Desde que a
paixo de sua vida o engrandecimento da causa de Cristo, le investe tudo
o que esteja alm das necessidades presentes na obra do Senhor e deixa o
futuro nas mos de Deus. Buscando primeiro o reino de Deus e Sua justia,
le acredita que nunca lhe faltar nem alimento nem roupa. le no pode,
conscienciosamente,
guardar
reservas
monetrias
em
excesso,
enquanto almas perecem por falta do Evangelho. le no quer gastar a sua
vida acumulando riquezas na terra. Renunciando a tudo, le oferece o que
no pode guardar de jeito nenhum, e o que j deixou de amar.
Estas so as sete condies para o discipulado cristo.
So claras e inequvocas. O autor reconhece que, no ato de apresent-Ias,
le se condena como um servo intil. Ser, entretanto, suprimida para
sempre a verdade de Deus por causa do fracasso de Seu povo? No
verdade que a mensagem sempre maior que o mensageiro? No correto
que seja Deus verdadeiro e todo homem mentiroso? Deveramos dizer como
um velho e ilustre senhor:
"A Tua vontade seja feita, mesmo na minha prpria queda".
Confessando nossos prprios fracassos, reconheamos corajosamente os
direitos de Cristo sbre ns e procuremos ser, daqui por diante, discpulos
verdadeiros do nosso Mestre glorioso.
"Meu Mestre, guia-me Tua porta: Fura esta orelha mais uma vez, Teus
laos so liberdade; permite' que eu fique
Contigo a trabalhar, suportar e obedecer".
(Leia-se xodo 21: 1-6). H. C. G. Moule

RENUNCIANDO A TUDO
"Assim, pois, todo aqule que dentre vs 'no renuncia a tudo quanto tem,
no pode ser Meu discpulo" (Lucas 14:33)
Para ser discpulo do Senhor Jesus, necessrio renunciar a tudo. ste o
significado inconfundvel das palavras do Salvador. No importa o quanto
ns possamos reclamar contra uma exigncia to extrema; no importa o
quanto ns possamos nos rebelar contra uma poltica to "impossvel" e
"imprudente": o fato que esta a Palavra do Senhor e o seu significado
no muda.
Ao comearmos a estudar estas palavras, devemos enfrentar estas verdades
inflexveis:
a) O Senhor Jesus no faz essa exigncia a uma certa classe especial de
obreiros cristos. Jesus disse: "Todo aqule que dentre vs ... "
b) le no disse que temos simplesmente que estar dispostos a renunciar a
tudo. Jesus disse: "Todo aqule que dentre vs no renuncia ... "
Ele no disse que temos somente que renunciar uma parte. Jesus disse:
"Todo aqule dentre vs que no renuncia a tudo quanto tem ... "
le no disse que uma forma cmoda de discipulado seria possvel para o
homem apegado s riquezas. Jesus disse: " ... no pode ser Meu discpulo".
Realmente, no devemos ficar surpreendidos com essa exigncia to restrita
como se fsse a nica referida na Bblia.
Jesus tambm disse: "No acumuleis para vs outros tesouros sbre a terra,
onde a traa e a ferrugem corroem e onde ladres escavam e roubam; mas
ajuntai para vs outros tesouros no cu" (Mateus 6: 19,20).
como Wesley, com tda, razo, afirmou:
"Ajuntar tesouros na terra to claramente proibido quanto o adultrio ou o
homicdio".
Disse tambm Jesus: "Vendei os vossos bens e dai esmola" (Lucas 12:33).
Jesus instruiu o jovem rico, dizendo-lhe: "Vende tudo o que tens, d-o aos
pobres e ters um tesouro nos cus; depois, vem e segue-Me" (Lucas
18:22).
Se isto no significa exatamente o que le disse, o que ento que Jesus
queria dizer?
No verdade que os crentes, na Igreja Primitiva, "vendiam as suas
propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, medida que
algum tinha necessidade"?
(Atos 2:45).
E no verdade que nos tempos passados muitos homens e mulheres
querendo seguir a Jesus deixaram tudo, literalmente?

Anthony Norris Groves e sua espsa, missionrios pioneiros em Bagd,

convenceram-se de que no mais podiam os nossos coraes descrentes nos
dizem que seria impossvel aplicar literalmente as palavras do Senhor, Se
renuncissemos a tudo, morreramos de fome. Afinal de contas, temos que
tomar providncias para o nosso futuro e o futuro de nossos queridos. Se
cada cristo renunciasse a tudo, ento, quem financiaria a obra do Senhor?
Se no houvesse alguns ricos, como seria a classe social mais elevada
atingida pelo Evangelho? Assim, pois, os argumentos vm, uns aps outros,
todos para provar que o Senhor Jesus falou figuradamente.
O fato que, a obedincia ao mandamento do Senhor a vida mais sadia,
mais razovel e que d maior gzo, O testemunho das Escrituras e das
experincias testifica que, para aqule que se sacrifica por Cristo, jamais
faltar o suficiente. Quando um homem obedece a Deus, o Senhor
Se responsabiliza por le.
O homem que renuncia a tudo para seguir a Cristo no um indigente
desamparado, esperando que seus irmos supram suas necessidades.
Antes: "ajuntar tesouros na terra", mas que deviam dedicar o total de uma
renda considervel obra do Senhor. As convices de Groves sbre ste
assunto so apresentadas no folheto Christian Devotedriess (Devoo
Crist).
Sabe-se que C. T. Studd:
"resolveu dar toda a sua fortuna a Cristo, aproveitando a oportunidade que
lhe foi oferecida: fazer o que o jovem rico no havia feito. Foi uma simples
obedincia s frases claras da Palavra de Deus. Depois de distribuir milhares
de dlares para a obra do Senhor, reservou, ao casar-se, 9.588 dlares para
a sua esposa, Mas, ela no permitiu que o marido fizesse mais do que ela.
"Charlie", perguntou-lhe", o que foi que o Senhor mandou o moo rico
fazer?". "Vende tudo", respondeu ele, "Ento", disse ela, "comearemos'
assim nossa vida conjugal, com tudo em dia com o Senhor". E o dinheiro foi
para a Sua obra".
O mesmo esprito de dedicao animava Jim Elliot.
Ele escreveu em seu dirio:
"Pai, permite que eu seja fraco, para que perca todo o meu apego a tudo
quanto temporal: Minha vida, minha reputao, minhas possesses.
Senhor, que eu perca a tenso da mo vida. At mesmo, Pai, perderia o
prazer de acariciar. Quantas vzes j soltei algo, mas na realidade, retinha o
que apreciava por meio de "saudades inocentes". Antes, abre a minha mo
para receber os cravos do Calvrio como a mo de Cristo foi aberta para que
eu, soltando tudo, possa ser libertado de tudo que agora me prende. ~le no
teve por usurpao ser igual a Deus. Que eu perca a minha vontade de
reter".
Ele laborioso. Trabalha diligentemente para suprir as necessidades
presentes dle mesmo e de sua famlia.

Ele frugal. Vive o mais econmicarnente possvel para que tudo, alm das
necessidades presentes,
possa ser dado obra do Senhor.
Ele previdente. Em vez de acumular riquezas na terra, ele as acumula nos
cus.
Ele confia a Deus o seu futuro. Em vez de empregar a melhor parte de SUa
vida providenciando segurana para sua velhice, le d o seu melhor
ao trabalho de Cristo e confia a Ele o seu futuro. le cr que, buscando
primeiro o reino de Deus e a Sua justia, nunca lhe faltar o alimento ou a
roupa (Mateus 6:33).
Para le, irracional acumular riquezas aqui na terra.
Ele argumentaria da seguinte forma:
a) Como podemos ns, conscienciosamente, ajuntar reservas monetrias
quando sse dinheiro poderia ser usado agora para a salvao de almas?
"Aqule que possuir recursos dste mundo e vir a seu irmo padecer
necessidade e fechar-lhe o seu corao, como pode permanecer nle o amor
de Deus?" (I Joo 3: 17).
"Consideremos tambm o importante mandamento "Amars o teu prximo
como a ti mesmo" (Levtico 19: 18).
Podemos realmente dizer que amamos o nosso prximo como a ns mesmos,
se o deixamos morrer de fome quando temos o suficiente e de sobra? Eu
poderia fazer um aplo queles que j experimenta-ram o gzo de conhecer
o Dom inefvel de Deus e perguntar: "Vocs trocariam sse conhecimento
por cem mundos? Portanto, no retenhamos os meios pelos quais outros podem obter sse conhecimento santificador e essa consolao celeste" (A. N.
Groves).
b) Se realmente cremos que a Vinda de Cristo iminente, ento queremos
usar nosso dinheiro imediatamente para a Sua causa, ou ento nos
arriscamos a que o dinheiro caia nas mos do diabo, dinheiro sse que
poderia ter sido usado para bnos eternas!
c) Como podemos ns, conscienciosamente, Senhor pedindo que fornea as
finanas obras
crists,
quando
ns
mesmos
temos orar
ao para
as dinheiro que no estarnos dispostos a dar para tal fim? Renunciando a
tudo, por Cristo, ns nos salvaguardamos da hipocrisia na orao.
Como podemos ensinar a Palavra de Deus aos ou tros, se h verdades, como
essa, que no obedecemos? Em tal caso, as nossas vidas fechariam nossos
lbios.
Homens espertos dste mundo ajuntam reservas abundantes para o futuro.
ltste no o andar por f, mas por aquilo que vemos. O cristo
chamado para uma vida de dependncia total de Deus. Se est ajuntando
tesouros na terra, de que forma ele diferente do homem do mundo?

O argumento frequentemente ouvido que temos que providenciar para as

necessidades futuras de nossas famlias; serro, somos piores do que os
descrentes. Para ste ponto de vista, so usados os dois seguintes
versculos:
''No devem os filhos entesourar para os pais, mas os pais para os filhos" (2
Corintios 12: 14) e "Ora, se algum no tem cuidad o dos seus e
especialmente dos da prpria casa, tem negado a f e pior do que o
descrente" (1 Timteo 5:8).
Um estudo cuidadoso dsses versculos mostrar que tratam de
NECESSIDADES PRESENTES e no de CONTINGNCIAS FUTURAS.
e) No primeiro versculo, Paulo usa de ironia. le o pai e os corintios so
seus filhos. Ele no os encarregou de sustent-la, apesar de, como um servo
de Deus, ter todo o direito de assim fazer. Afinal de contas, ele era seu pai
na f e, geralmente, os pais tomam providncias para as necessidades dos
filhos e rro vice-versa. No , de maneira nenhuma, uma questo dos pais
providenciarem para o futuro de seus filhos. O trecho todo tem relao Com
o suprimento das necessidades presentes de Paulo e no, com as suas
necessidades futuras.
Em I Timteo 5:8, o apstolo est tratando do cuidado para com as vivas
pobres. Ele insiste em que os parentes so os responsveis por elas. Se no
h parentes, ou se stes no esto cumprindo suas responsabilidades, ento
a igreja local quem deve cuidar delas. Mas, aqui tambm, o assunto
necesidedss presentes e no possives necessidades futuras.
O ideal de Deus que os membros do corpo de Cristo cuidem das
necessidades de seus irmos em Cristo. " uma questo de repartir e de
repartir igualmente! Que no presente a vossa abundncia supra as suas
necessidades, para que mais tarde a abundncia dles possa suprir as
vossas.
Dste modo seremos uns para os outros, conforme as palavras da Escritura:
Aquele que colheu muito no teve a mais e o que colheu pouco no teve a
menos". (2 Corintios 8: 13-15)
Um cristo que acha que precisa tomar providncias para as necessidadae
futuras, enfrenta o difcil problema de saber de quanto vai precisar. Gasta,
portanto, a sua vida em procurar uma fortuna, de quantia indefinida, e
sacrifica o privilgio de dar o seu melhor ao Senhor Jesus Cristo. Chega ao
frn de uma vida desperdia da e descobre que as suas necessidades teriam
sido supridas se le tivesse apenas vivido interarnente para o Salvador.
Se todos os cristos tomassem as palavras do Senhor Jesus literalmente, no
haveria falta de financiamento na obra do Senhor. O Evangelho sairia com
poder e volume aumentados. Se um discpulo em particular estivesse
enfrentando uma necessidade, seria o gzo e privilgio de outros discpulos
repartirem tudo o que tivesse com o necessitado.

Dizer que h necessidade de cristos ricos para alcanarem as pessoas mais

ricas dste mundo absurdo. Paulo chegou at a casa de Csar, estando
preso (Filipenses 4:22).
Se obedecemos a Deus, podemos confiar nele para arranjar os meios.
O exemplo do Senhor Jesus Cristo deve ser conclusivo a ste respeito. O
servo no est acima de seu senhor.
"O servo no deve procurar ser rico e honrado neste mundo, onde seu
Mestre foi pobre e desprezado" (George Muller).
"Os sofrimentos de Cristo incluiram pobreza (2 Corntios 8:9). Logicamente,
pobreza no quer dizer sujeira e roupa que no presta, mas sim, a falta de
reservas e os meios de ser luxuoso. Uns trinta anos atrs, Andrew Murray
observou que o Senhor e Seus apstolos no podiam ter realizado a obra que
lhes foi confiada se no fssem realmente pobres. Aquele que quer levantar
algum precisa descer, como o samaritano, pois a maioria infinita da raa
humana sempre tem sido e ainda pobre" (A. N. Groves).
Diz-se que h certas possesses materiais necessrias para a vida do lar.
Est certo.
Diz-se que negociantes cristos precisam de um certo capital para continuar
um negcio. Est certo.
Diz-se que h posses, como um automvel, que podem ser usadas para a
glria de Deus. Tambm est certo.
Mas, alm destas necessidades legtimas, o cristo deve viver frugal e
sacrificadamente para a causa do Evangelho.
"O seu lema deve ser: Trabalhar bastante, consumir pouco, dar muito e tudo
para Cristo" (A. N. Groves).
Cada um de ns tem responsabilidade perante Deus, com respeito
interpretao de renunciar a tudo. Um cristo no pode interpretar para
outro; cada um tem que agir de acrdo com a sua prpria convico diante
de Deus. um assunto absolutamente pessoal.
Se, como resultado de tal convico, o Senhor elevar um cristo a um grau
de devoo at ento desconhecido, mo haver lugar para orgulho pessoal.
Quaisquer sacrifcios que fizermos no sero sacrifcios, quando vistos luz
do Calvrio, Alm disto tudo, damos ao Senhor apenas aquilo que no
podemos guardar de jeito nenhum e o que j cessamos de amar.
"No nenhum insensato aquele que d o que no pode guardar para ganhar
o que no pode perder" (Jim Elliot).
EMBARAOS AO DISCIPULADO
Qualquer pessoa que quiser seguir a Jesus pode ter a certeza de que lhe
aparecero, escapes, tentando desvi-la de seu intento. Ela ter vrias
oportunidades para voltar. Outras vozes a chamaro, oferecendo-se para
diminuir-lhe alguns centmetros de sua cruz. Doze legies de anjos
esto dispostos a livr-Ia do caminho de renncia prpria e de sacrifcio.

Isto est notavelmente ilustrado na passagem dos trs pretendentes ao

discipulado que permitiram que outras vozes sobrepujassem a voz de Cristo.
"Indo eles caminho fora, algum Lhe disse: Seguir-Te-ei para onde quer que
fores, Mas Jesus lhe respondeu: As raposas tm seus covs e as aves do cu,
ninhos; mas o Filho do homem no tem onde reclinar a cabea. A outro
disse Jesus: Segue-Me. Ele, porm, respondeu: Permite-me ir primeiro
sepultar meu pai. Mas Jesus insistiu: Deixa a os mortos sepultar os seus
prprios mortos. Tu, porm, vai e prega o reino de Deus. Outro Lhe disse:
Seguir-Te-ei, Senhor; mas deixa-me primeiro despedir-me dos de casa. Mas
Jesus lhe replicou: Ningum que, tendo psto a mo no arado, olha para
,trs, apto para o reino de Deus" CLuc.9:57-62).
Trs homens desconhecidos chegaram-se face a face a Jesus Cristo.
Sentiram um impulso dentro de si mesmos para segu-Lo. Entretanto, eles
permitiram que alguma coisa permanecesse entre as suas almas e a
completa dedicao" a Jesus Cristo.
O SENHOR APRESSADO DEMAIS
O primeiro homem tem sido chamado Sr. Apressado Demais. Ele
entusiasticamente se ofereceu para seguir a Jesus em qualquer lugar.
"Seguir-Te-ei para onde quer que fores". No haveria preo alto demais. No
haveria cruz pesada demais. No haveria caminho difcil demais.
primeira vista, a resposta do Salvador parece no ter conexo com a
oferta, feita com tda a boa vontade, do Sr. Apressado Demais. Jesus disse:
"As raposas tm seus covs e as aves do cu, ninhos; mas o Filho do homem
no tem onde reclinar a cabea". Realmente, a reposta do Senhor foi bem
apropriada. Foi como se tivesse dito: "Voc se diz pronto a seguir-Me, onde
quer que seja, mas ser que est pronto a ficar sem confrto material desta
vida? As raposas tm mais do conforto deste mundo do que Eu. As aves tm
ninhos que podem chamar seus, mas Eu sou um viajante sem lar no mundo
feito por Minhas prprias mos.
Voc est pronto a sacrificar a segurana de um lar para Me seguir? Est
pronto a deixar os confortos legtimos da vida para que possa Me servir com
tda a devoo?"
Evidentemente, no estava pronto, pois no ouvimos mais dle nas Sagradas
Escrituras. Seu amor pelas corrvenincias terrenas era maior do que a sua
dedicao a Cristo,
O SENHOR VAGAROSO DEMAIS

O segundo homem tem sido chamado o Sr. Vagaroso Demais. Este no se

ofereceu, como o primeiro homem; porm, o Salvador o chamou para ser um
seguidor. Sua resposta no foi uma recusa imediata. Estee no estava
completamente desinteressado no Senhor. Porm, houve uma coisa que le
qus fazer antes de seguir a Jesus. Esse foi o seu grande pecado. Este
colocou seus intersses antes dos direitos Ide Cristo. Note sua resposta:
"Permite-me ir primeiro sepultar meu pai".
Ora, perfeitamente legtimo para um filho mostrar respeito a seus pais. Se
um pai morreu, est certamerrte dentro dos limites da f crist que tenha
um enterro decente.
Mas as atenes legtimas da vida tornam-se positivamente pecaminosas
quando tomam a prioridade sbre os intersses do Senhor Jesus. A ambio
real da vida dste homem se expe em seu pedido: "Permite-me ...
primeiro ... "
As. outras palavras ditas foram apenas camuflagem para esconder seu
desejo fundamental de colocar-se a si prprio em primeiro lugar.
Aparentemente, ele no compreendeu que as. palavras "senhor, permite-me
primeiro" so um absurdo moral e uma impossibilidade. Se Cristo o Senhor,
ento Ele tem que ser o primeiro. Se o pronome pessoal "eu" est no
trono, Cristo no tem o contrle, O Sr. Vagaroso Demais tinha um servio a
fazer e deixou que ste servio ocupasse o primeiro lugar. Foi, portanto,
apropriado o que Jesus lhe disse: "Deixa aos mortos sepultar os seus
prprios mortos. Tu, porm, vai e prega reino de Deus". Poderamos
parafrasear as Suas palavras da seguinte maneira: "H certas coisas na vida
que somente um cristo pode fazer. Veja se no gasta a sua vida
fazendo aquilo que um homem no convertido pode fazer to bem quanto
voc. Deixe os mortos espirituais enterrarem os mortos fsicos. Que a maior
motivao de sua vida seja ampliar a Minha causa na terra".
Parece que o preo era muito alto para o Sr. Vagaroso. Demais para pagar.
Ele passa do palco do tempo a um silncio annimo.
Se o primeiro homem mostrou o confrto material como um obstculo ao
discipulado, o segundo, podemos dizer que mostrou um servio ou uma
ocupao como tendo primazia sbre o maior motivo de ser de um cristo.
No que haja alguma coisa de mal em um emprgo secular; a vontade de
Deus que o homem trabalhe para poder suprir as suas necessidades e as
de sua famlia. Mas a vida de um discpulo verdadeiro exige que o reino de
Deus e a Sua justia sejam buscados em primeiro lugar; que o cristo no
gaste a sua vida fazendo o que uma pessoa no regenerada poderia fazer to
bem, seno melhor; que a funo de um emprgo seja apenas suprir as
necessidades presentes, enquanto a vocao principal de um cristo deve ser
o pregar o reino de Deus.
O SENHOR MOLE DEMAIS

O terceiro homem chama-se Sr. Mole Demais. parecido com o primeiro

quando se oferece ao Senhor para segu-Lo. parecido com o segundo
quando usa aquelas palavras contraditrias: "Senhor, deixa-me... primeiro".
Ele disse: "Seguir-Te-ei, Senhor; mas deixa-me primeiro despedir-me dos de
casa".
Novamente temos que confessar que, em si, no houve nada errado,
bsicamente, com o seu pedido. No contrrio com a lei de Deus mostrar
um intersse amoroso aos parentes ou observar as regras de etiqueta
quando os deixamos. Qual foi, ento, o ponto no qual ste homem
foi reprovado? Foi ste: le permitiu que os laos afveis da natureza
substituissem o lugar de Cristo.
E assim, com Seu discei nimento penetrante, o Senhor Jesus disse: "Ningum
que, tendo ps to a mo no arado, olha para trs, apto para o reino de
Deus". Em outras palavras: "Meus discpulos no se compem de u'a
matria egocntrica e mole, tal como voc m~trou ser. Eu quero aqules que
estejam dispostos a renunciar aos laos familiares, que no sejam
perturbados por parentes sentimentais, que Me coloquem acima de qualquer
outra pessoa em suas vidas".
Somos foradJs a concluir que o Sr Mole Demais deixou Jesus e foi-se
embora triste. Suas aspiraes demasiadamente seguras de ser um discpulo
tinham-se despedaado nas rochas dos Iaos agradveis da famlia. Talvez
fsse sua me que em lgrimas dissesse: "Voc quebrar o corao de sua
me se me deixar para ir ao campo missionrio."
Ns no sabemos. Sabemos apenas que a Bblia bondosamente no
menciona o nome dsse homem pusilnime que, por voltar s trs, perdeu a
maior oportunidade de sua vida e mereceu o epitfio: "No apto para o reino
de Deus".
SUMRIO
stes so trs dos embaraos principais ao discipulado verdadeiro, ilustrados
por trs homens que no estavam dispostos a pagar o preo de seu
discipulado.
Para o Sr. Apressado Demais era o amor ao confrto do mundo.
Para o Sr. Vagaroso Demais era a primazia de um emprgo ou ocupao.
Para o Sr. Mole Demais era a prioridade dos amorosos laos de famlia.
O Senhor Jesus ainda chama, como sempre tem chamado, homens e
mulheres para Seguirem-No herica e sacrificadamente.
Os caminhos de escape ainda se apresentam com palavras solcitas: "Poupate! Longe de ti isto!"
Poucos esto dispostos a responder:
"Jesus, a minha cruz tornei
Para tudo deixar e a Ti seguir.
Nu, pobre, desprezado, desamparado,

Desde j meu tudo sers.

Perea cada almejada ambio,
Tudo que procurei, esperei ou conheci.
Quo rica minha condio
Pois Deus e o cu so meus.
Permite que o mundo me deixe, me despreze,
Tambm o fizeram ao meu Salvador.
As aparncias e os coraes humanos me decepcionam
Porm, falso, como eles, no s.
Enquanto gozo. do Teu favor,
Deus de amor, poder e sabedoria,
Os inimigos podem odiar-me e os amigos afastar-se.
Mostra o Teu rosto e tudo se ilumina".
(H. F. Lyte).