Las Parentalias

Las Parentalia romanas son un exponente de las fiestas en honor de los

difuntos que se celebran en las riberas del Mediterrneo cuando el
invierno ya ha cruzado su ecuador temporal y comienza la cuenta atrs
que conduce a la primavera. Se celebraban del 13 al 21 de febrero y
culminaban con la festividad de las Feralia. Ovidio escribe acerca de ellas:
Eneas, promotor idneo de la piedad, trajo estas costumbres a tus
tierras, justo Latino. Llevaba regalos rituales al Genio de su padre; de l
los pueblos aprendieron los ritos piadosos. Mas hubo una poca, mientras
libraban largas guerras con las armas batalladoras, en la cual hicieron
omisin de los das de los muertos. No qued esto impune, pues dicen que
desde aquel mal agero, Roma se calent con las piras de sus suburbios.
Apenas puedo creerlo; dicen que nuestros abuelos salieron de sus tumbas,
quejndose en el transcurso de la noche silenciosa. Dicen que una masa
vaca de almas desfiguradas recorri aullando las calles de la ciudad y los
campos extensos. Despus de este suceso, se reanudaron los honores
olvidados de las tumbas, y hubo coto para los prodigios y los funerales.
Mientras tienen lugar estas ceremonias, tened paciencia, jvenes sin
marido; que la tea de pino aguarde das puros y que la horquilla ganchuda
no arregle tu pelo de doncella que parecer madura a su madre ansiosa.
Guarda tus antorchas, Himeneo, y retralas de los negros fuegos. Los
llorados sepulcros disponen de otras antorchas. Que los dioses tambin se
oculten tras las puertas de los templos, que los altares pasen sin incienso y
las fogatas permanezcan sin fuego. Ahora andan vagando las almas sutiles
y los cuerpos enterrados en los sepulcros; ahora se nutren las sombras del
alimento servido. Pero esto no dura ms que los das que quedan del mes
que son los pies que tienen mis versos. A este da lo llamaron Feralia
porque trae las exequias. Es el ltimo da para propiciar a los Manes.
(Ovidio, Fastos)
Esta celebracin de los muertos se corresponde, en el calendario
ateniense, con el tercer y ltimo da de las Antesterias dionisacas, el de
Chytroi o da de las ollas, presidido por Hermes; y en el calendario

cristiano, con el Mircoles de Ceniza con el que concluye la semana del

Carnaval y da comienzo la Cuaresma.
En un tiempo en que Demter ha abandonado a la naturaleza para buscar
a su hija Persfone y Apolo se ausenta del santuario de Delfos
cedindoselo a Dionisos, se abre la puerta del inframundo y los muertos
acceden al plano horizontal de la existencia en el que se transcurre
nuestra vida (un castizo dira que salen del hoyo y se vienen al bollo).
Pero, no haba comenzado el invierno con la detencin de la cada del Sol
y la apertura de la puerta cenital de los dioses, presagio de la consecucin
de los ms altos logros interiores? Sin duda. Pero, mira tu por dnde, en
la paleta de colores con que se han pintado las indefinidas estancias del
Ser Universal -y de nuestra cueva en particular- no estn slo los que ms
gracia nos hacen; no falta ni uno, y por ello no deja de proyectarse
ninguna de las posibilidades indefinidas de la manifestacin en un estado
del ser cualquiera que este fuere. Estn en el paisaje que vemos a nuestro
alrededor y as mismo en nuestro interior.
Y de este modo, vivos y muertos, dioses y dimones cohabitamos en un
espacio sagrado en el que a veces toca que unos ocupen la calle y otros se
queden en la casa (lo cual es slo una manera de decir ya que los unos y
los otros son -somos- los mismos). Hay tiempos, como ste en que
vivimos, en que el baile de muertos, la danza de las almas desfiguradas,
parece dilatarse hasta lo indecible; pero como vaticina una bruja con tono
proftico, un rayo radiante viene a poner fin a toda la funcin. Tras lo
cual, se recomienda abandonar la sala por la azotea.
F GONZLEZ