Etimologa DERECHO

Deriva del latin directium que significa directo, derecho.

Otros dicen que la palabra derecho deriva de derigere, que significa enderezar, ordenar, guiar.
Definicin de derecho
Para Ulpiano, el derecho es el arte de lo bueno y equitativo.
Para Kant, es el complejo de las condiciones por las cuales el arbitrio de cada uno puede coexistir con el criterio de
todos los dems, segn una ley universal de libertad.
Para Marx, el derecho es la voluntad de la clase dominante, elevada a la categora de Ley.
Por lo tanto, se entiende en general por Derecho, a aquel conjunto de normas jurdicas, creadas por el Estado para
regular la conducta externa de los hombres y en caso de incumplimiento est revista de una sancin judicial.

CLASIFICACIN

Importancia del Derecho

El Derecho es la rama del conocimiento que se encarga de estudio de la realidad jurdica.

Es tan amplia la conceptualizacin de las ciencias jurdicas que an no ha podido ser definida por ninguno de los
autores.

En vez de definir al derecho es mejor entremeterse y vislumbrar la problemtica, as como aproximarnos a las
probables soluciones que son planteadas, con la finalidad de poder acomodarnos a las dificultades prcticas y
tericas, incluso ante las vacilaciones que se presentan en este campo.

El derecho es apasionante debido a que abarca varias ramas, como ser la niez, lo civil, lo penal, administrativo,
laboral, marcas, arbitral y dems. Es un estadio amplio, en el que sera muy difcil abarcar a un todo. Es una ciencia
que da una visin ordenada, orgnica y sistematizada de los alcances y conceptos jurdicos que posee el derecho.
Utiliza en mtodo deductivo a travs de leyes que se originan de lo general a lo particular y el inductivo a la inversa.

El derecho es siempre necesario en la sociedad. Debe ser comprendido siempre culturalmente, con valores
portadores del gran valor de la justicia. En simples palabras el derecho es la regulacin de la vida social del hombre
tendiente a alcanzar la justicia.

El derecho debe ser estudiado tridimensionalmente en su aspecto normativo que lo entiende como ordenamiento y
su respectiva ciencia; en su aspecto factico que lo tiene como un hecho, en su raigambre social e histrica y en su
aspecto axiolgico teniendo como valor a la justicia.

El estudio del aspecto jurdico se da en cualquier situacin de la vida como ser rgimen de relacionamiento, cuando
pasamos un semforo en rojo, al alquiler de la casa en donde habitamos, la firma de un documento donde
autorizamos una intervencin quirrgica, la contratacin de un seguro, la emigracin, las manifestaciones de
grupos, huelga de trabajadores, paro de empleadores, en fin casi todos los hechos tienen consecuencias jurdicas,
algunas exceptuadas como por ejemplo una tormenta destruye la casa de Jos no tiene derivaciones de carcter
jurdico. Entonces concuerda con la frase donde hay sociedad hay derecho.

Asimismo, tambin vemos que el derecho no existira sin la sociedad, ni el derecho sin la sociedad, y se hayan
ampliamente ligadas, pues al carecer la sociedad del derecho no habra paz ni justicia, y no contamos de la sociedad
el derecho no podra hacer su labor protectora y coercitiva. Es decir, carecera de toda justificacin.

El derecho es creado para proteger al ciudadano a travs de disposiciones jurdicas de cualquier vulneracin o
atentado a sus derechos, tales como a la vida, a la integridad fsica, a la libertad, a la libre expresin y

manifestacin, a la huelga, al seguro social, y garantas tales como el habeas corpus, amparo, habeas data. Se
origina para que el ser humano no pueda hacer justicia por mano propia, para eso existen rganos encargados de
salvaguardar nuestros derechos.

El derecho concurre en la sociedad porque es un instrumento que asiente al hombre coexistir en el contexto de su
igualdad e igualdad, as como de sus restricciones, pues el derecho presume la existencia de reglas bsicas, de
aquiescencias y limitaciones, que permiten la armona entre los individuos. Asimismo, es un medio importante que
permite el reconocimiento, la promocin y la proteccin de los valores apreciados por personas que pertenecen a un
grupo social.

El derecho cumple las funciones de integracin y controlador social, la de tratar y resolver conflictos sociales y la de
organizador social.

La primera funcin se encarga de normar las conductas a travs de un modelo de accin y para hacer efectivo lo
hace a travs de tcnicas protectoras y represivas, as como tcnicas promocionales o incentivadoras.

La segunda funcin es el papel que cumple el derecho respecto juridificacin, control y administracin de conflictos
que nacen entre los sujetos.

Y la ltima funcin por cual mediante el derecho se trata de distribuir el poder social, regular comportamientos
sociales.

Tambin podemos agregar que el derecho cumple funciones educadora e y de legitimacin poltica, social y jurdica
debido a que con l se institucionaliza, organiza y limita el poder.

MORAL Y DERECHO
Las relaciones entre la Moral y el Derecho constituyen una de las cuestiones ms importantes y complejas de la
Filosofa del Derecho, sobre todo si se tiene en cuenta que afectan al concepto del Derecho, a su aplicacin, a las
relaciones entre legalidad y justicia o al espinoso tema de la obediencia al Derecho. La Moral y el Derecho hacen
referencia a una parte importante del comportamiento humano y se expresan, en gran medida, con los mismos
trminos (deber, obligacin, culpa, responsabilidad). Se puede decir que el contenido del Derecho tiene una clara
dependencia de la moral social vigente, de la misma forma que toda moral social pretende contar con el refuerzo
coactivo del Derecho para as lograr eficacia social.
Las teoras en relacin con la Moral y el Derecho se pueden sintetizar de la siguiente manera:

Confusin entre ambos conceptos.

Separacin tajante, y

Consideracin de ambos conceptos como distintos, sin perjuicio de las conexiones entre ambos.
Compartimos la tesis que establece la necesaria distincin entre la Moral y el Derecho, acompaada de una serie de
conexiones muy relevantes. En tal sentido, se ha podido decir que la distincin entre Derecho y Moral no debe
dificultar el esfuerzo por constatar las conexiones entre ambas normatividades en la cultura moderna, ni la lucha por
la incorporacin de criterios razonables de moralidad en el Derecho, ni tampoco la crtica desde criterios de
moralidad al Derecho vlido 2. Veamos a continuacin los aspectos fundamentales de las diferentes teoras.

Tesis de la subordinacin del Derecho a la Moral.

Este modelo subordina totalmente el Derecho a la Moral e inspira los ordenamientos jurdicos de base autocrtica,
totalitaria o dictatorial.

Tesis de la separacin absoluta.

Esta teora sostiene que los criterios de moralidad e inmoralidad de una conducta son totalmente independientes de
los criterios de legalidad e ilegalidad de la misma. Su mejor expresin se encuentra en el positivismo jurdico ms
radical, que considera relativos todos los valores morales y de justicia, siendo objeto de crtica en cuanto que el
ordenamiento jurdico siempre traduce valores y concepciones morales vigentes o aceptados socialmente con
carcter predominante.

Tesis que establece distinciones y conexiones.

Esta tesis sostiene que hay un campo comn a la Moral y al Derecho y es el que tiene que ver con las exigencias
necesarias para una convivencia social estable y suficientemente justa. En consecuencia, un Derecho que se
pretenda correcto ha de incluir en grado aceptable unos mnimos ticos. Pero no se confunden: hay un campo de la
Moral que no tiene como objetivo transformarse en normas jurdicas y un mbito dentro del Derecho que puede ser
indiferente desde el punto de vista moral.
El Derecho y la Moral se encuentran ntimamente relacionados, pero son rdenes normativos distintos no
equiparables y, por ello, es necesario precisar estas diferencias y relaciones.
A lo largo de la historia del pensamiento se han propuesto sobre todo cuatro criterios bsicos de distincin entre el
Derecho y la Moral, que en realidad responden a un mismo hilo conductor.

1.

2.

3.

En primer lugar, Thomasius filsofo del Derecho del siglo XVll, perteneciente a la escuela del iusnaturalismo
racionalista observ que la Moral se ocupa de los actos humanos internos y el Derecho de los actos externos. Esta
tesis debe ser matizada. En realidad, no existen actos puramente externos, pues todos los actos humanos tienen
tambin un componente interno, en la medida en que emanan de la inteligencia y de la voluntad del hombre; s
existen, en cambio, actos humanos puramente internos, que permanecen en el interior del hombre sin manifestarse
externamente. Por lo tanto, se puede afirmar reformulando la tesis de Thomasius que la Moral se ocupa de todos
los comportamientos humanos puesto que todos presentan una dimensin interior, mientras que el Derecho se
ocupa tan slo de los comportamientos humanos que se manifiestan al exterior. En consecuencia, para el Derecho
no son relevantes los actos puramente internos, de acuerdo con lo definido, es decir, aquellos que no tienen ningn
tipo de manifestacin externa, y si el Derecho quisiese ordenar la esfera de los actos puramente internos se estara
excediendo de sus lmites. Aqu encontramos ya una primera distincin entre el Derecho y la Moral: una distincin de
objeto, en virtud de la cual el objeto del Derecho es ms reducido que el de la Moral. Pero ms all de esta diferencia
de objeto, poco significativa slo nos dice que determinados comportamientos humanos, los puramente internos,
no estn sujetos a la regulacin jurdica lo que interesa sobre todo subrayar es que el Derecho enfoca los actos
humanos precisamente desde la ptica externa. El punto de partida de la regulacin jurdica es la dimensin externa
de la conducta, mientras que, por el contrario, el punto de partida de la regulacin moral es su dimensin interna.
Una consecuencia de esta diferencia de perspectivas entre el Derecho y la Moral es la que subraya Kant: mientras
que el Derecho exige tan slo la obediencia material o externa, esto es, la realizacin del acto mandado o la omisin
del acto prohibido, sin importarle el motivo de dicha obediencia, la Moral exige en cambio la obediencia formal o
interna: exige una adhesin interna a la norma, que no es relevante en cambio para el Derecho.
Precisamente, porque al Derecho slo le interesa el cumplimiento externo de las normas, puede recurrir a la
coaccin para obtener ese cumplimiento, lo que en cambio no tiene sentido en el mbito Moral, en el que lo
relevante es el cumplimiento de los preceptos ticos por una adhesin interior. ste es otro rasgo diferencial entre el
Derecho y la Moral, la coercibilidad, que consiste en que el Derecho puede recurrir a la coaccin para garantizar el
cumplimiento de sus preceptos.
Existe un tercer rasgo del Derecho, que de alguna manera es la razn que subyace a las dos diferencias
anteriores: mientras que la Moral contempla a la persona humana como tal, y la contempla en su totalidad, el objeto

4.

de la consideracin jurdica es tan slo el conjunto de las posiciones o funciones tpicas que la persona despea en el
mbito del Derecho comprador, vendedor, acusado, demandante, etc., lo que equivale a decir las posiciones o
funciones tpicas que esta desempea en relacin con los dems, puesto que es esa relacin el objeto propio de la
regulacin jurdica, que no se ocupa de las conductas humanas que permanecen estrictamente confinadas a la
esfera individual.
Precisamente, porque el centro de atencin del Derecho es, como hemos sealado, la conducta humana
relacional, una ltima diferencia con respecto a la Moral radica en la estructura de las normas; concretamente, las
normas jurdicas tienen una estructura imperativo-atributiva, es decir, estn presididas por la reciprocidad entre
derechos y deberes, de tal suerte que, en el mbito jurdico, siempre hay frente a mi derecho un deber de otro y
frente a mi deber un derecho de otro; reciprocidad que est ausente en las normas morales, que tienen una
estructura puramente imperativa. Las obligaciones son comunes a la Moral y el Derecho. Por el contrario, los
derechos son caractersticas especficas del Derecho.
Desde Kant se suelen establecer una serie de criterios sistematizados que se estudian a continuacin:

Autonoma tica frente a heteronoma jurdica.

En efecto, a partir de Kant, la moral se presenta como autnoma en cuanto que su origen y fundamento radica en el
imperativo categrico de la conciencia, y el Derecho como heternomo, en cuanto que procede de una decisin de la
autoridad investida de un poder coactivo. No obstante, se seala cmo la autonoma de la voluntad expresada en el
imperativo categrico implica el necesario respeto al principio de universalidad y, por otra parte, exige la
consideracin del ser humano como ser de fines, es decir, la dignidad de la persona humana como marco en el que
se ejerce la autonoma de la voluntad.

Libertad negativa frente a libertad positiva.

Este epgrafe plantea la cuestin de si existe un espacio tpico, especfico para la tica y otro para el Derecho. Sobre
este particular suele distinguirse entre los regmenes totalitarios, que invaden prcticamente todos los espacios de
la vida, intentando, incluso, penetrar en los mbitos de la libertad protegidos por la intimidad de las conciencias y de
los pensamientos, y los regmenes de inspiracin liberal y democrtica que, aun con las dificultades
correspondientes, delimitan con mayor claridad uno y otro espacio.
Se ha de observar, sin embargo, que con frecuencia los principales contenidos del Derecho son explcitamente los
mismos de las normas ticas y que, a veces, se considera que no basta con la garanta y seguridad que ofrece el
deber tico (el ejemplo clsico es el de no matar, al que el ordenamiento jurdico aade despus una sancin).
Ocurre, con frecuencia, que el Derecho interviene para evitar las posibles insuficiencias de las normas ticas en el
orden de la coaccin o sancin, sin que ello impida que haya zonas de la tica en las que el Derecho no debe entrar.
En definitiva, se entiende que es necesaria la no interferencia (libertad negativa) pero tambin que es legtima y
necesaria la no abstencin, es decir, la intervencin por parte del Estado, a travs del ordenamiento jurdico (libertad
positiva).

El deber tico frente a la obligacin jurdica.

Se entiende que en el primer caso se obra por imperativo de la conciencia o por estmulo del deber, mientras que en
el segundo porque una ley as lo ordena o establece. En la tica hay, pues, una obligacin interna hacia la norma. En
cambio, el Derecho queda realizado con la obediencia externa aunque se disienta interiormente. Debe dejarse
constancia que, tratndose de los sistemas poltico-jurdicos democrticos, puede entenderse que hay razones ticas
a favor de la obediencia al Derecho, debido a los procedimientos y valores que caracterizan a los mencionados
sistemas (todo ello sin perjuicio de la necesidad imprescindible de la crtica bajo sus diferentes formas y del
reconocimiento de la objecin de conciencia).

Felicidad frente a justicia y seguridad.

Este epgrafe plantea el problema de los fines: el para qu de la tica y el para qu del Derecho. Desde este punto
de vista, la dignidad y felicidad seran fines y valores, priorizados, respectivamente, por las filosofas deontolgicas y
teleolgicas, que tendran que ver con la tica. En cambio, el fin del Derecho sera dotar a una colectividad de la
suficiente garanta de la libertad y de una cierta seguridad, en primer lugar. Pero no, desde luego, cualquier
seguridad o cualquier orden u organizacin, sino una seguridad que se entienda justa, con proteccin de los
derechos fundamentales y las libertades pblicas. Los fines del Derecho, por tanto, tendran carcter temporal,
frente a los fines ltimos y radicales de perfeccin que corresponden a la tica. A pesar de todo, se constata las
inevitables conexiones: con un Derecho injusto es ms difcil establecer la dignidad tica, y una tica construida
desde la libertad y la dignidad desemboca inevitablemente en la justicia.

Podemos decir que la Moral es el orden de la persona, mientras que el Derecho es el orden de la sociedad.
Ms concretamente, esta diferencia de pticas o puntos de vista significa que, mientras que la bondad moral de los
comportamientos humanos se deriva de su idoneidad para la consecucin de los fines existenciales del hombre, el
Derecho regula los comportamientos humanos tan slo desde el punto de vista de su repercusin social, de su
relacin con los dems.
Naturalmente, que el Derecho y la Moral sean diferentes no significa que entre ambos rdenes exista una separacin
absoluta, como pretenden algunas concepciones positivistas: por el contrario, el Derecho y la Moral estn
ntimamente conectados, y la pista para esa conexin nos la da precisamente algo que hemos dicho antes: la Moral
es el orden de la persona, y el Derecho el orden de la sociedad. Que la Moral sea el orden de la persona y el Derecho
el orden de la sociedad nos muestra que la Moral y el Derecho son distintos, pero a la vez nos muestra que estn
ntimamente relacionados, pues la dimensin social es precisamente una dimensin esencial de la persona humana,
y la armona social es uno de los fines existenciales del hombre en funcin de los que valorar la correccin moral de
nuestros comportamientos.

RELACIN DEL DERECHO CON OTRAS CIENCIAS

El Derecho como realidad social existe en todas las sociedades conocidas. El Derecho est ntimamente ligado y
relacionado con otras ciencias, que como tal, tiene como objetivo, el bien comn o lo social de la comunidad.
RELACIN ENTRE DERECHO Y FILOSOFA
La filosofa, contiene las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el mismo pensamiento, el
Derecho se vale de stas ciencias para elaborar las normas y leyes justas que permitirn a las personas convivir en paz y en armona.
RELACIN ENTRE DERECHO Y SOCIOLOGA
La sociologa es producto de la vida social, el marco dentro del cual se desarrolla la conducta de los hombres en sus
reciprocas relaciones y el Derecho constituye el cumulo de normas que organiza, ordena la misma sociedad e
instaura el instrumento de una clase para sojuzgar a la otra.
RELACIN ENTRE EL DERECHO Y LA ECONOMA
El Derecho se relaciona con la Economa porque los principios econmicos y las actividades econmicas requieren de un campo
normativo jurdico apropiado que las regule y permita su desarrollo a fin de lograr su finalidad en bien de la
sociedad, por tanto, haya necesidad de que cuando las circunstancias y los fenmenos econmicos as lo exijan, se deben expedir
normas legales de contenido econmico.
RELACIN ENTRE EL DERECHO Y LA CIENCIA POLITCA
La ciencia poltica es el estudio de la lucha por el poder en el seno de la sociedad, es vinculada al Derecho debido a
que es el medio por el cual la clase dominante manifiesta su poder en la lucha para mantener su hegemona.
RELACIN ENTRE EL DERECHO Y LA HISTORIA
La historia aspira a mostrar un panorama social caduco, mientras que el Derecho nos exhibe un sistema normativo que
rige a una comunidad humana en el presente.
RELACIN ENTRE EL DERECHO Y LA PSICOLOGA
El derecho regulan el comportamiento externo del hombre, y pues todo comportamiento es la respuesta a estmulos psicolgicos, es decir
toda accin que el ser humano realiza pasa por un proceso psicolgico y el derecho solo se encarga de regular dichas acciones para que no
perjudiquen a otros.
RELACIN ENTRE EL DERECHO Y LA MEDICINA
La medicina tiene como objetivo dar el debido valor y significacin genrica a ciertos hechos del hombre, los cuales contribuyen a la
ilustracin de los entes jurdicos en la aplicacin de la ley y la administracin judicial.