Pontificia Universidad Javeriana

Facultad de Teologa
Centro de formacin teolgica
Presentado a: Adriana Alejandra Hoyos Camacho
Presentado por: Mariana Acevedo Vega
Actividad no presencial para la semana 2: 26 de julio
Tema: 1. Ciencia, teologa, religin y fe
Objetivo: realizar investigacin y reflexin sobre las categoras: ciencia, teologa, religin
y fe en dos hojas tamao carta.
1. Ciencia:
Hay una gran diferencia entre saber hacer ciencia y pensar acerca de cmo debe hacerse la
ciencia. Podemos decir que la ciencia, segn Loose (1979), es un estudio de primer orden
dentro de la estructura epistemolgica en cuanto esta tiene una relacin directa con la
realidad. La investigacin cientfica como tal comienza con Aristteles, quien a travs de
una progresin de observaciones intentaba llegar hasta los principios generales de los
fenmenos, a tal proceso se le conoce como induccin. Despus de encontrar tales
principios generales, y mediante un proceso de deduccin, poda reconocer qu cosa
particular perteneca a que clase, gnero o especie.
Durante el periodo conocido como la Modernidad, el concepto de principios generales se
remplaz por el concepto de ley fsica. Pensadores como Newton empezaron a crear
sistemas de comprensin del mundo natural que se basan en leyes, estas son, en cierta
manera, descubrimientos de eventos que siempre son y no pueden no ser. Son juicios que se
formulan como universales y necesarios dentro del mundo natural.
En la poca contempornea, con el positivismo lgico, se intent hacer que las ciencias
humanas se vincularan a este mbito de la necesidad. Surgiendo movimientos
epistemolgicos como el conductismo.
2. Teologa:
1

La teologa trata, segn la definicin tradicional de Dios, de su existencia, naturaleza y

atributos, as como de su relacin con el mundo, es en suma: un sermo de Deo. Pseudo

Dionisio hace una distincin entre teologa positiva y negativa, mientras la primera es un
1 Este trabajo de investigacin tuvo como referencias bibliogrficas el libro
Introduccin histrica a la filosofa de la ciencia de John Loose (2000) y el
Diccionario de filosofa de Jos Ferrater Mora (1994).

decir, la segunda se hace posible por un silenciar: en efecto, la teologa negativa subraya
siempre la inefabilidad en principio de Dios en tanto que ser que est ms all de todo. Sin
embargo, telogos como Santo Toms de Aquino ponen de manifiesto el sentido analgico
en que puede hablarse acerca de Dios. La teologa positiva si da la posibilidad de entender a
Dios en dos sentidos: primero, una teologa natural; y segundo, una teologa revelada. La
teologa revelada es dirigida por la luz de la fe; la teologa natural, que pertenece ms al
filsofo que al telogo, al tener como criterio la luz de la razn.
3. Religin:
Hay dos opiniones sobre la etimologa de la palabra religin. En la primera, este trmino
proviene de religio, voz relacionada con religatio. En esta primera interpretacin la religin
se entiende por una subordinacin y vinculacin a la divinidad. En este orden de ideas, ser
religioso es estar religado a Dios. Por otro lado, en la segunda interpretacin, que est
apoyada en un relato de Cicern, el trmino decisivo es religious, que es lo mismo que
religiens y que significa lo contrario de negligens. En este sentido, ser religioso equivale a
ser escrupuloso en el cumplimiento de los deberes que se le imponen al ciudadano en el
culto a los dioses del Estado/Ciudad.
4. Fe:
Para comprender mejor este trmino Ferrater Mora (1994) sugiere compararlo al concepto
de creencia, de esta manera, hay cuatro ejemplos importantes: en el primero, se le atribuye
un significado ms amplio a creencia que a fe, pues en ella se le atribuye a la creencia
una asercin con convencimiento ntimo de la verdad y hasta evidencia de ella en donde
la fe es considerada solo como una variante religiosa. En la segunda, Gabriel Marcel
establece la diferencia mostrando que la creencia es un creer que, mientras la fe es un creer
en. El tercer caso es en el que se entiende la fe como contenido de la creencia. Y el ltimo,
que es ms propio de la teologa, es en el que se entiende la fe como una virtud teologal
(junto a la esperanza y a la caridad).