Trabajo

Sntesis de Terapia Centrada en la persona

Presenta

Luis ngel Hernndez Sotelo

Asignatura: Terapia Centrada en la persona

Instituto Universitario Carl Rogers

Maestra en Psicoterapia Humanista

Octava Generacin

Toluca, Estado de Mxico.

Viernes 22 de Julio del 2016

La terapia centrada en la persona fue desarrollada por Carl Rogers en la dcada de 1930
-1942.
La terapia Centrada en la persona contrariamente a la perspectiva psicoanaltica propone que
los seres humanos son racionales, bondadosos y capaces de asumir responsabilidades y hacer
elecciones que le permitan ser independientes y autnomos para realizarse como personas y
tambin menciona que el ser humano es constructivo, cooperativo, digno de confianza pero
admite que existe emociones negativas como el odio y la ira pero mantiene que son respuestas a
la insatisfaccin de las necesidades de amor, seguridad y pertenencia, que son fundamentales
para los seres humanos.
En este enfoque teraputico hay un rechazo al diagnstico, anamnesis indiscreta y rechaza
toda presin por que el que ayuda no prescribe ni prohbe un modo de vida y de relaciones.
El terapeuta rogeriano rechaza aconsejar y menciona que el sugerir no sirve de mucho y que
el individuo es independiente por lo cual el terapeuta trata de no influir sobre el paciente para no
someterlo.
tiene la creencia de que la persona acta de manera coherente con su propia autoimagen y de
que esta autoimagen debe en gran parte su origen a las experiencias del individuo por lo que la
terapia se centra en la percepcin que el cliente tiene de s mismo y de su situacin en lugar
de la percepcin que tiene el terapeuta o en el mundo exterior ms que el cambio de conducta
se interesa por la experiencias emociones e interacciones del cliente.
Carl Rogers menciona que la autoimagen del cliente comprende la percepcin que el
individuo tiene de s mismo y esta es formada a partir de las interacciones que tiene de los
dems y que la realidad de este individuo est formada por la autoimagen que tiene y de la
percepcin del mundo. El individuo puede mejorar en base a conductas que mejoran dicha
imagen y este autor tambin comenta que los problemas tienen su origen en las incongruencias
que generan desorganizacin y dolor son amenazadoras y hacen que el individuo utilice
defensas como la negacin o la distorsin de la experiencia.
Por lo que sugiere a los terapeutas que a travs de la consideracin positiva incondicional o
aceptacin de la otra persona esta puede abrirse a sus experiencias y mejorar la congruencia
entre su autoimagen y su conducta.
Carl Roger propone que implementemos la relacin emptica entre nuestros clientes para
permitir que este sea espontaneo, autentico y as experimentar sus sentimientos en el aqu y
ahora.
El objetivo de la terapia es la actualizacin y la completa realizacin de la persona y esta se
puede alcanzar si el terapeuta es capaz de entender y empatizar con el mundo del cliente. La
relacin teraputica genera un clima que facilita la autoexploracin del cliente y su apertura
hacia el crecimiento y al cambio. En esta terapia el terapeuta se utiliza a s mismo como un
instrumento que facilita el cambio para crecer como persona.

En este enfoque teraputico es el cliente quien asume el liderazgo y la responsabilidad de dar

direccin a la relacin mientras que el terapeuta.
Para ser eficaz el terapeuta debe ser autentico y no desempear el rol de persona que ayuda o
de autoridad.
El terapeuta se presenta como un igual, un colaborador y no como experto y su relacin de
ayuda le permite asumir al cliente la responsabilidad de definir sus objetivos y emprender
acciones que le permitan conseguirlos.
La comunicacin del terapeuta debe ser de respeto, comprensin y aceptacin por parte del
terapeuta.
Tambin hace mencin a las fases de formacin de psicoterapeutas y nos menciona que
primera fase el aspirante a terapeuta debe ser el resultado de un proceso de descubrimiento
personal para despus ayudar al cliente y la segunda fase nos menciona. La segunda es aprender
las tcnicas y la tercera fase considera justo proporcionarle al cliente la experiencia de la terapia
y la cuarte el estudiante debe ejercer la practica teraputica desde el momento mismo que esta
sea practicable.
Rogers se insertar en esta tradicin permisiva a la que convierte en absoluta a travs de todas
las prohibiciones que empez por enunciar como no evaluar, no interpretar y no evaluar.
En la perspectiva centrada en cliente el terapeuta se convierte en la comadrona del cambio no
en su instigadora y ello gracias a ese acompaamiento de la prueba mediante ese enfoque
centrado en el otro el que ayuda no puede hacer que vivir ese momento con su cliente vivir esta
experiencia limite sin mentiras ni huida ni buenas palabras ni buena conciencia.
Tambin no comenta la gua que el enfoque no directivo no es remedio exclusivo de todas las
alteraciones del comportamiento .al psiclogo corresponde evaluar el peso de los factores
hereditarios, orgnicos, psicolgicos y sociales ante de emprender un tratamiento.
Rogers tampoco pretende reducir la asistencia psiquitrica a una ayuda psicolgica. El
dogmatismo de alumno anti psiquiatras no es un asunto rogeriano.
Carl Roger nos dice habla de importancia de escuchar y que esta es necesaria y debe estar
basada en presente sin prejuicios y tambin nos habla de la los tres tipos de escucha ineficaz
por lo que debemos evitar a como d lugar y la primera es cuando la mente divaga tanto que
no queda lugar para nada de lo que el cliente diga y la segunda es cuando se presta atencin
pero divaga en algunas ocasiones y la tercera es cuando la mente est plagada de agresividad
de tal modo que los propios sentimientos se mezclan.
Tambin nos ensea al terapeuta a estar con sus clientes y nos dice que no caigamos en el
error ms comn de los terapeutas primerizos que piensan que una vez sepamos lo que paciente
tiene podemos aplicar un tcnica prescrita.
Y nos dice la terapia es un proceso continuo y que no tiene un camino definido y que nadie
conoce con seguridad la experiencia del otro y que la curacin es solo posible dentro del proceso

mutuo de descubrimiento de la cualidad esencial del paciente ya que las relaciones humanas son
tan complejas que nunca podremos saber por completo lo que est sucediendo y por consiguiente
es imposible alcanzar una solucin absoluta.
La segunda observacin que hace es el terapeuta primerizo trata de aplicar teoras al paciente
y establecer correspondencias entre el pasado y el presente no obstante aplicar teoras e
interpretaciones supone el deseo de cambiar o de fijar. El verdadero conocimiento no consiste
en querer cambiar, eliminar comparar o presuponer un significado fijo lo que est sucediendo si
no capaz de observarlo y descubrirlo exacta, concreta y detalladamente.
Nosotros nunca cambiamos al paciente sino que con el tiempo llegamos a conocerlo tal y
como es y cmo vive. De este modo facilitamos que se conozca con ms claridad y le
capacitamos para que se sienta cada vez ms predispuesto al cambio.
Una de las tareas del supervisor de terapeutas es capacitar bajo supervisin para que sea ms
consiente de las conductas, experiencias y trasformaciones que tiene lugar en s mismo y en su
paciente durante la sesin teraputica.
En cuanto al mtodo de estudio en esta perspectiva teraputica nos dice que el nico
instrumento de investigacin gnoseolgico de que disponemos es la reflexin ya que el
conocimiento es un acto interno un acto psquico y los actos internos y psquicos solo son
capaces conscientemente por medio de la reflexin no hay otro medio.
La reflexin la entendemos tambin en su sentido estricto como una vuelta de la potencia
cognoscitiva sobre si misma que da por resultado una observacin interior de la corriente de la
conciencia es por lo tanto una reversin del pensamiento sobre s mismo con el hombre conoce
su propio conocer.
El mtodo de la reflexin crtica tendr tres etapas.
El primero es el movimiento del entendimiento se vuelve sobre s mismo y dirige su atencin
al yo.
El segundo es la visin intelectual interna se fija y toma como objeto de su atencin el acto
mismo por el que el sujeto acta entonces el yo piensa al yo sucede por una verdadera y autentica
reflexin.
El tercero consiste en el establecimiento de las condiciones lgicas implcitas en el acto de
pensar que la reflexin nos revela como esencialmente dinmico.
El mtodo de la reflexin crtica puede ser enriquecido con notables aportaciones del mtodo
fenomenolgico
El mtodo fenomenolgico eleva sobre todo el nivel crtico de la investigacin gnoseolgica
y adems sus reglas negativas nos ayuda en un triple eliminacin o reduccin (epoche)
primeramente de todo lo subjetivo (deseos, sentimientos, actitudes personales) en segundo
trmino de las posiciones tericas (hiptesis, teoras o conocimiento) y el tercer lugar en la

exclusin de la tradicin (lo enseado y aceptado hasta el momento) igualmente son muy tiles
sus principales reglas positivas.
Lo importante en reflexin no es el nivel de objetividad cannica (lealtad a un mtodo
prestablecido) sino a nivel de adecuacin y fidelidad a la naturaleza del objeto de estudio que
puede exigir la renuncia incluso a ese tipo de objetividad.
Tambin nos habla de que conocer la intencin que persigue el cliente sera una clave
metodolgica para descifrar y dar sentido a una multitud inmensa variada y aparentemente
inconexa o disfrazada de conducta pero no hay que confundir la intencionalidad con las
intenciones concretas. La intencionalidad es la capacidad del hombre de tener intenciones es
una.
Nos habla que la decisin es la hija de la intencin y esta intencin otorga as contenido
significativo a la conciencia. Todo acto consiente es por lo tanto un acto que tiende hacia un fin
hacia un objetivo, es un volverse de la persona hacia algo.
Nos dice Hussel que la conciencia no solo no puede ser separada de su mundo objetivo sino
que verdaderamente constituye ese mundo.
Solamente comprendemos a un hombre cuando su vida y sus acciones inteligiblemente
relacionadas constituyen una unidad. La observacin de fragmentos de su conducta nos dar la
comprensin del individuo y la intencin es la unifica y da sentido a cada uno de los hechos.
Tambin debemos identificar por lo tanto el sistema nico de las intenciones y las
disposiciones cardinales de una persona es poner de relieve lo que verdaderamente le importa lo
que atrae su inters y tiene significado determinante en su vida todo esto equivale a identificar su
constelacin de valores.
Tambin el libro nos habla de la gratificacin neurtica en la prctica del psicoterapeuta.
Y la primera es la intimidad unilateral que es un hambre de cercana y un gran deseo de
intimidad marcado por el temor, la segunda es omnipotencia y omnisciencia para sanar la herida
Narcisista que llega a la necesidad de ser admirado y poder controlar y manipular a los dems
creados una sensacin de poder, la tercera es el dominio de la contingencia para tener domino de
los problemas de la vida que se presenta. La cuarta es la de dar ternura ya sea ofrecerla por
temor a ser afeminado o recibirla por miedo a las emociones que representan. La quinta es a la
rebelda porque en terapia no da la oportunidad de atacar a la autoridad.

Tambin nos habla del comportamiento que no se considera facilitador en grupos para que
lo evitemos
Y el primero es cuando el facilitador en grupo quiere explotar o sacar provecho y el segundo
cuando facilitador manipula y fija reglas hacia una meta especifica e inexpresiva y la tercera
cuando el facilitador juzga en xito y fracaso por los aspectos dramticos en un grupo y el cuarto

cuando facilitador solo busca un mtodo para implantar nada ms en el quinto cuando facilitador
solo centra en su persona y sus problemas en vez de ver las necesidades de los dems.
El sexto es cuando facilitador se pone a interpretar la conducta de los dems el sptimo
cuando facilitador impone realizar a todo el grupo sus ejercicios sin consideracin. Y la ltima
es cuando el facilitador no comparte sus emociones o experiencias con el grupo y se distancia
emocional mente de este.
Tambin no habla de las seis condiciones actitudinales necesarias y suficientes para la
creacin de un ambiente teraputico liberador para el individuo son el primero es la actitud
autentica de aceptacin al cliente y la segunda es la actitud de respeto al cliente y la tercera es la
disposicin de no evaluacin del cliente al ponerlo en el centro de todas sus evaluaciones y la
cuarta es la actitud de comprensin emptica y la quinta es el empleo adecuado de las tcnicas al
considerarlas meros instrumentos de las actitudes y la ultima es son los limites necesarios para
mantener estas actitudes.
La concepcin que tiene Carl Rogers de la naturaleza humana es que tiene tendencias
naturaleza al desarrollo, independencia, armona y equilibrio, se autorregula y adapta al cambio
y su ms amplia meta es a la evolucin.
Tambin nos habla las caractersticas de la persona sana y son las siguientes: la
actualizacin, tiene apertura a las experiencias, es sensible, vive en aqu y ahora, se adapta al
cambio, se acepta a s mismo, acepta a los dems, tiene valores flexibles, tiene buenas relaciones
personales.
Tambin Carl Roger nos habla de las necesidades y tendencias naturales de la persona sana y
estas son el mantenerse vivo, crecer, estar sano, ser atendido, aceptado, apreciado, querido,
defenderse de las amenazas y lograr metas.
La conducta de ser humano est orientada bsicamente a satisfacer sus necesidades tal como
las percibe y experimenta el organismo. Las necesidades producen tenciones fisiolgicas que la
conducta precede y es potencialmente capaz de reducir al satisfacerlas. De acuerdo con Rogers la
conducta no es causada por sucesos pasados sino por motivaciones presentes. El pasado sirve
para modificar el significado que ser percibido.
Carl Roger propone que algunas caractersticas del hombre sano que en futuro abra.
La primera es la apertura interna y externa al cambio a nuevas formas de vivir de ver ser. la
segunda es la necesidad de autenticidad y el rechazo a la hipocresa, la falsedad, la tercera tiene
un escepticismo a la ciencia y tecnologa con fines egostas, tiene un deseo a la armona y evita
la dicotoma, la quinta es un deseo de intimidad y las nuevas formas de cercana, la sexta se
concibe como una persona en proceso y en cambio contante, la sptima es que tiene capacidad
de amar y brindar apoyo a los dems, tienes contacto a la naturaleza, no sigue a las instituciones
con fines egosta, tiene o sigue su autoridad interna, es desapegado a los bienes materiales y tiene
una tendencia al desarrollo espiritual.