REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN.

U.E. COLEGIO PRIVADO LAS ACACIAS.
VALERA - ESTADO. TRUJILLO.

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN.
U.E COLEGIO PRIVADO LAS ACACIAS.
INSCRITO EN EL M.E N. PD00102120.
VALERA ESTADO TRUJILLO.

Este proyecto est enmarcado en darle cumplimiento a las actividades que

debe cumplir todos y todas las estudiantes cursantes del ltimo de Educacin
Media General o Educacin Media Tcnica establecido en l:
ARTICULO 13 DE LA LEY ORGANICA DE EDUCACION
ARTCULO 13: la responsabilidad social y solidaridad constituyen principios
bsicos de la formacin ciudadana de los y las estudiantes en todos los niveles
y modalidades del sistema educativo. Todo y toda estudiante cursante en
instituciones y centro educativos oficiales o privados de los niveles de
educacin media general y media tcnica de subsistema de educacin bsica,
as como del subsistema de educacin universitaria y de las diferentes
modalidades educativas de sistema educativo, una vez culminado el programa
de estudio de estudio y de acuerdo con sus competencias debe contribuir con
el desarrollo integral de la nacin, mediante la prctica de actividades
comunitarias, en concordancia con los principios de responsabilidad social y
solidaria establecidos en la ley. Las condiciones para dar cumplimiento al
contenido de este artculo sern establecidasen los reglamentos.

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN.
U.E COLEGIO PRIVADO LAS ACACIAS.
INSCRITO EN EL M.E N. PD00102120.
VALERA ESTADO TRUJILLO.

ESTUDIANTES DEL 5TO AO SECCIN A DE EDUCACIN MEDIA

GENERAL RESPONSABLES PARA LA EJECUCIN Y CUMPLIMIENTO DEL
ARTCULO 13 DE LA L.O.E.

Tutor: Licda. Crespo Deliana

INTRODUCCIN
La indigencia ha sido uno de los grandes flagelos de la humanidad
cualquiera que sea el pas o el sistema social considerado. Conjuntamente con
el hambre, la marginalidad, el desempleo, el analfabetismo, entre otros, la
indigencia constituye una de las grandes calamidades sociales que
indudablemente contribuye a la negacin de una vida digna, larga y saludable
del ser humano. Esto ha determinado que sea considerada como un tema
crtico en el mundo tanto para las instituciones pblicas y privadas as como
tambin para las organizaciones no gubernamentales del mbito nacional e
internacional. Por otra parte, tiene una posicin relevante a nivel de la
investigacin e intervencin dentro de las ciencias sociales y las mdicas.
Son personas o familias socialmente excluidas y carentes de un hogar
permanente y adecuado. En realidad no existe una definicin oficial sobre
indigencia, sin embargo, la mayora de las definiciones consideran que la
persona indigente es aquella incapaz de tener acceso a una vivienda
adecuada. En este proyecto se considera que la persona indigente es aquella
que carece de alojamiento u hogar permanente, que vive en la calle y no tiene
recursos y/o medios para alimentarse, vestirse, y atender sus necesidades
bsicas de salud, medicinas e higiene; en esta situaciones se encuentran los
Yukpa.
Los desplazamientos de los Yukpa son el resultado de la carencia de
tierras frtiles y de servicios pblicos bsicos, como salud y educacin, que
existe en sus comunidades, muchos de sus habitantes se trasladan hasta las
ciudades ms cercanas en busca de nuevas oportunidades pero generalmente
terminan en condiciones de indigencia. Evidentemente el origen de los
desplazamientos Yukpa se encuentra en las carencias de tierras y servicios,
sumado al hecho de que el gobierno no toma acciones concretos para tratar
esta situacin; lo cual obliga a los miembros de esta etnia a buscar nuevas
oportunidades.
La emigracin de los Yukpa, nuestra cuidad se ha vuelto un problema de
salud social ya que en algunos lugares del centro de Valera y semforos se
pueden ver grupos de guajiros pidiendo ayuda para alimentar a sus hijos, se
trata de mujeres y nios pequeos que esperan la limosna de algunos para
satisfacer sus necesidades del da, por lo que permanecen deambulando por
las calles o sentados en las aceras sin agua ni techo que los proteja del sol y la
lluvia.
Dada sta situacin, el grupo de estudiantes de 5to ao seccin A del
Colegio Privado Las Acacias tomaron la iniciativa de realizar diversas

actividades con el fin de satisfacer las necesidades de la comunidad Yukpa

ubicados en las instalaciones del terminal de Valera, Estado Trujillo.
El presente proyecto de investigacin tiene como propsito fundamental
dignificar la vida de nuestros Yukpa, A travs de un plan de accin con
autogestin de los y las estudiantes del de 5to ao seccin A del Colegio
Privado Las Acacias.

FASE I
DATOS DE LA ETNIA YUKPA
Los Yukpa son un pueblo amerindio que vive en la Serrana de Perij, a
ambos lados de la frontera entre Colombia y Venezuela y habla un idioma de la
rama norte de la familia lingstica Caribe. Los colonos los denominaban
motilones 'cabezas rapadas', aunque dicho nombre es ambiguo y fue aplicado
tambin a otros pueblos, como los Bar, de origen chibcha. Tambin se les ha
conocido con los nombres de Chaques, Macoitas e Irokas.
Segn Carriage, el timo de la palabra Yukpa se compone de tres
morfemas: y-k-pa, en donde el prefijo y- ("su") se usa como posesivo en
sustantivos ntimos, el morfema k, que indica macho, y el sufijo -pa, que
expresa gnero ms humano.
El nombre Yukpa significa indio manso, hacen vida en el occidente de
nuestro pas, en el estado Zulia. Su hbitat por excelencia es la sierra de Perij,
son los nicos herederos de la lengua caribe que hacen vida en la parte
noroccidental de Venezuela, dicen que descienden de los caribes que
habitaban la parte sur de lo que hoy es el estado Amazonas, mientras otros
plantean que emigran de Colombia.
Los Yukpa, abarcan unos 4.000 individuos y habitan en la sierra de
Perij, en el estado Zulia. Integrados por los subgrupos Irapa, Japreria,
Macota, Parir, Shapor, Viaski, Wasana y el pueblo de la misin del Tukuko,
este es el grupo caribe localizado ms al Oeste del pas, por lo que se supone
que sus antepasados migraron desde el Amazonas al hbitat actual. Los
subgrupos, integrados por familias extensas, forman unidades polticas
independientes presididas por un jefe.
Territorio
Las primeras noticias de este grupo datan del siglo XVI, especficamente
de 1.530 cuando Ambrosio Alfinger, un explorador Alemn y capitn general de
la Provincia de Venezuela, se top con ellos en el lago de Maracaibo. Se
dividen en varios subgrupos, entre los cuales estn los Irapa, Mocaita, Parari,
Warama, Viakshi, Shaparu y los del Rio Negro.
El antiguo territorio de los Yukpa se extenda desde el valle del ro Cesar
hasta el lago de Maracaibo. Los suelos de sus tierras fueron reducidos por la
prctica de la minera industrial, lo que ocasion durante el siglo XX fenmenos
de desnutricin aguda masiva, que provocaron mltiples casos de enanismo,
que ya no se presentan al estar recibiendo las comunidades ayuda alimenticia
estatal. Sin embargo, el territorio Yukpa sigue amenazado por la explotacin de
carbn y por la colonizacin para la siembra de coca y otros cultivos ilegales.

En la actualidad habitan en el Estado Zulia (noroccidente de Venezuela),

y en el departamento del Cesar (nororiente de Colombia). Estn ubicados entre
los meridianos 940N 7300O y 1035N 7230O. Por el sur llegan hasta la
localidad de Becerril (en Colombia) y hasta el ro Tukuko (en Venezuela); por el
norte, la poblacin se extiende hasta el ro Chiriamo y la poblacin de San Jos
de oriente en la llamada Serrana de Valledupar (en Colombia), y hasta los
afluentes del ro Apn (en Venezuela).
En Venezuela, la mayora de las comunidades se encuentran
establecidas en el piedemonte de la Sierra de Perij, a una altitud de entre los
150 hasta los 1.300 msnm. Se estima que la poblacin Yukpa en Venezuela es
de 10.424
Asentamiento
Una familia extensa uxorilocal construye un asentamineto de 2 a 15
casas en un sitio que permita prevenir ataques. Las viviendas son
rectangulares de 4 por 3 m y altura de 2,5 m. Las paredes son empalizadas de
yarumo, caa brava, bahareque y tablones, el techo de paja u hojas de palmas
y el piso de tierra.
El jefe del asentamiento es el kapeta. Hay adems un ''tomaira u
organizador de ceremonias o cantos; y un tuano, mdico tradicional y chamn.
No hay centralizacin de una autoridad para varios grupos, sino que cada
grupo tiene plena independencia. A veces los grupos diferentes son
considerados Yuko, enemigos o salvajes.
Los establecimientos Yukpa estaban conformados por una familia
extendida, encabezada por un jefe o cacique que se encargar de tomar
decisiones siempre con la aprobacin de la comunidad, alrededor del cual se
agrupaban varias viviendas habitadas por una familia nuclear y gozando de una
autonoma poltica, pero como consecuencia de sus mltiples contactos con la
cultura occidental estos asentamientos se ha hecho ms disperso y por lo tanto
ms divididos, lo cual dificulta la transmisin de su conocimientos ancestrales a
los miembros jvenes de la comunidad. Sin embargo, los Yukpa han logrado
conservar gran parte de la identidad cultural con su lengua, su organizacin
social, econmica y sus creencias religiosas, todava se mantienen algunas
prcticas comunitarias como la tala y quema de la selva para la siembra.
En Venezuela, estn organizados por centros piloto, que son puntos
centrales para movilizarse, comerciar y recibir del gobierno los diferentes
servicios, como salud, nutricin y educacin. Su organizacin social se rige por
caciques o cabildos.
Actualmente los Yukpa viven una situacin sumamente grave que tiene
que ver con la auto demarcacin de sus tierras, con el propsito de ponerle fin
a este conflicto, la constituyente de 1999 incorpor en la Carta Magna, una
serie de disposiciones que le garantizan a los pueblos originarios el
reconocimiento de la propiedad de las tierras que han ocupado ancestralmente,
en razn a lo cual, en los recientes momentos se estn llevando a cabo

acciones gubernamentales para la demarcacin definitiva y entrega de ttulos

de propiedad al pueblo Yukpa.

Economa
Viven de la agricultura, cra de animales vacuno, porcino, caprino,
gallinas, pesca, cacera, pero mayormente de la agricultura y cacera, aunque
esta ltima, hoy en da se encuentra muy escasa. Otros usan la venta de
artesanas como medio de sustento y algunos son empleados de las haciendas
cercanas. Practican la horticultura itinerante; cultivan por el sistema de roza y
quema en marzo y abril, en forma escalonada, el primer ao maz asociado con
frijol, el segundo yuca, el tercero banano. Tambin siembran caa de azcar.
Esta agricultura de tala y quema sigue siendo su principal actividad de
subsistencia, complementada por la caza, la pesca, la recoleccin y una
incipiente ganadera. En las ltimas tres dcadas se ha extendido por todas las
comunidades el cultivo del caf, que actualmente comercializan desde su
cooperativa en Machiques.
Cazan con flechas de diferentes tamaos; pescan con arpn o anzuelo;
recolectan moluscos, insectos y frutas. Los hombres dedican tiempo a fabricar
los instrumentos de caza y pesca y se encargan de las labores de alfarera. Las
mujeres atienden la siembra y el cuidado del huerto y tejen. Los hombres son
excelentes artesanos de cestos y cermicas y las mujeres hilan y tejen el
algodn en telares verticales.
Por otra parte, los Yukpa contemporneos son ms conscientes de sus
derechos y se mantienen unidos en la defensa de su unidad territorial frente a
los proyectos de explotacin de carbn en su tierra.
A los nios y nias le inculcan desde muy temprano sus costumbres y
creencias, las nias generalmente se dedican a las labores del hogar, mientras
que los nios van con sus padres a cazar o a sembrar.
Matrimonio
Generalmente los matrimonios son arreglados por las madres. El esposo
contrae obligaciones con los suegros. Diferencian a los primos cruzados de los
paralelos, pues el matrimonio ideal es entre primos cruzados, pero no puede
celebrarse entre primos paralelos. El matrimonio se celebra con una ceremonia
ritual, sin la cual los hijos concebidos seran slo de la mujer.
Religin
En el rea religiosa los Yukpa son animistas, toda su vida gira alrededor
del mundo espiritual, realizan varios rituales con el fin de cuidarse de los malos
espritus, y como apaciguarlos.
Histricamente se tiene conocimiento tambin de la presencia de
misioneros catlicos antes del ao 1778, fecha de la cual hay registro de un
catecismo titulado "Catecismo en lengua india para instruccin de los indios
Coyaimos, Sabriles, Chaques y Aratomos" Catecismo indio (1778). Esta
informacin tambin fue tomada de Felix Vegamian (1978).

Existe una diversidad de creencias religiosas y rituales dentro de la

cultura Yukpa, que actualmente los miembros de las comunidades siguen
practicando, relacionadas con los ciclos vitales de los miembros del grupo,
nacimiento, desarrollo y muerte.
En el embarazo, parto y post parto se siguen restricciones de carcter
alimenticio. La mujer da a luz fuera de la casa, atendida por mujeres mayores
que sean miembros de su familia, en una choza que es construida en el monte
cercano a la vivienda, la placenta es colocada en un rbol.
En la actualidad, aun en las comunidades urbanas que habitan
miembros de este pueblo indgena, el nacimiento de un hijo va acompaado de
celebraciones, el padre debe ofrecer alimentos a todos los miembros de la
familia y aliados.
Posteriormente durante el desarrollo de la joven, se produce un ritual en
el cual a la llegada de su primera menstruacin esta es apartada del grupo,
solo puede ser vista y atendida por la madre o abuela, durante los das que
dura la menstruacin acata una serie de restricciones relacionadas con la
alimentacin y la higiene, as mismo es instruida en algunos de los saberes de
su cultura, relacionados con el rol que le corresponde como mujer adulta.
Luego de la salida de este breve encierro, se considera apta para formar
familia.
Ante el fallecimiento, los Yukpa mantienen sus rituales funerarios, el
cadver es envuelto en posicin fetal con hojas de rboles o en telas de
manera que no se vea ninguna de las partes de su cuerpo, amarrndolo con
fibras vegetales o con cintas de tela. Durante el velatorio los miembros de la
familia bailan y canta con el muerto en hombros, se bebe chicha fuerte
recientemente tambin bebidas alcohlicas.
Tradicionalmente despus del velatorio el cuerpo era colocado en lo alto
de un rbol mientras se entonan cantos fnebres, se prendan fogatas al pie del
rbol buscando la desecacin del cuerpo, all permanece hasta que el cuerpo
se haya secado, para luego llevar los huesos a las cuevas de los muertos.
Aun en las comunidades ubicadas ms hacia dentro de la Sierra, se
siguen practicando estos rituales, sin embargo, en aquellas que la presencia de
agentes externos (sobre todo en la misiones) la ubicacin del cadver en los
rboles y el ahumado de los cuerpos ha ido desapareciendo.
Para el enterramiento, sobre todo en comunidades ms cercanas a las zonas
urbanas o al contacto con miembros de la sociedad criolla, se presentan casos
donde los cuerpos en lugar de ser colocados sobre los rboles son ubicados en
especies de nichos superficiales, construidos de bloques, a la espera que el
cuerpo se haya secado para luego trasladar sus huesos hasta las cuevas.
Cuando la persona fallecida es un adulto, su casa es quemada y
destruidas sus pertenencias, mientras que su cnyuge debe raparse el cabello,
se asla y se abstiene de algunos alimentos. En la actualidad, debido a los
cambios relacionados con los tipos de vivienda, si estas son de materiales no
se efecta la destruccin de la misma, pero su cnyuge la abandona por
periodos relativamente largo, sin embargo, la costumbre de quemar toda su
ropa se mantiene y aquellos enseres que provienen de la cultura criolla tienen a
ser regalados a personas que no hayan tenido ningn tipo de filiacin con el
fallecido.

Cuando el fallecido es un nio, sus padres tambin queman las

pertenencias del mismo; ellos deben raparse el pelo, acatar algunas
restricciones en la alimentacin, aislarse y abstener de realizar gran parte de
sus actividades cotidianas. Estos rituales tienen especial significacin para los
padres cuando el que muere es el primer hijo, pues existe la creencia de que
no cumplir a tiempo con los mismos implicara el fallecimiento de todos los hijos
posteriores.
Otra restriccin que se origina a partir de la muerte de algn miembro del
grupo est relacionada con las actividades de subsistencia, referida a la
prohibicin de talar el bosque cerca de las cuevas osarias pues los espritus
residen en los rboles cercanos alrededor.
Enfermedades, Medicina tradicional y Occidental
Entre las enfermedades ms frecuentes que aquejan a este pueblo
indgena se encuentran la hepatitis y la tuberculosis como las ms graves, pero
adems de ellas existen casos significativos de anemia, escabiosis y otras
infecciones de la piel, parasitosis, neumona, diarrea, vomito, entre otras. Una
mencin significativa requiere la diabetes, enfermedad que se ha convertido en
una de las ms frecuentes entre los adultos.
Familia: estructura y dinmica (social y espacial)
La formacin de una nueva familia puede ser el resultado de un
noviazgo pre arreglado por los padres o de una decisin personal de la joven.
Este se presenta a una edad muy temprana, de hecho en el caso de los Yukpa
una mujer se encuentra apta para formar familia luego de su primera
menstruacin. Y aun en la actualidad cuando la educacin formal ha cobrado
importancia para ambos sexos, los padres aceptan sin ningn problema que
sus hijas e hijos formen familia siendo an muy jvenes.
Tal como se sealara al abordar los aspectos relacionados con la
produccin, la familia constituye la unidad bsica socioeconmica y siendo que
las relaciones de parentesco se rigen a partir de un modelo patrilineal, de esta
manera el patrn de asentamiento es uxorilocal, en donde una familia est
compuesta por la pareja, sus hijas, con sus esposos e hijos, y los hijos solteros.
En este contexto para la formacin de una nueva familia generalmente
los hombres salen de su comunidad de origen en busca de mujer y una vez
establecido el vnculo marital, la nueva pareja va a vivir a la casa de los padres
de la mujer. El padre de esta le adjudica al hombre de la nueva la familia
nuclear un pedazo de tierra para el cultivo.
Pautas de crianza y Sistemas educativos tradicionales
La participacin de los nios y nias en las actividades de la vida adulta,
prevaleciendo el carcter cotidiano, los procesos de socializacin se envuelven
en la dinmica diaria de las familias y la comunidad, las nias y nios y
pequeos estn a cargo de la madre o de las hermanas mayores, a quienes
acompaan constantemente en sus actividades, a medida que el varn logra
independencia en los movimientos tiende a acompaar al padre, de esta
manera se va aproximando a las actividades que le corresponden segn su
sexo. Es importante resaltar que el padre, mientras esta en el hogar apoya en
el cuidado de los hijos, sean estos hembras o varones.

En esta interaccin cotidiana no se observan por parte de los adulto de

la familia agresiones fsicas o verbales en contra de los nios, aun cuando
entre los mismos adultos es tpico de tiendan a discutir y a hablarse en tonos
de voz muy altos, los nios reciben un trato muy diferente.
La caracterstica resaltante es que prevalece el carcter eminentemente
ritual y simblico que los diferencia de las actividades cotidianas.
Actualmente, destaca lo relacionado con la llegada de la primera menstruacin
de la adolescente, lo que inicia una serie de rituales durante dos a tres
semanas, en los cuales se le prohbe ciertos alimentos, se le rapa el pelo y se
le cortan las uas y es instruida por una mujer adulta, madre o abuela
preferiblemente, en su nueva condicin de mujer adulta.
Desplazamiento
Los desplazamientos son el resultado de la carencia de tierras frtiles y
de servicios pblicos bsicos, como salud y educacin, que existe en las
comunidades Yukpa, muchos de sus habitantes se trasladan hasta las
ciudades ms cercanas en busca de nuevas oportunidades pero generalmente
terminan en condiciones de marginalidad.
Evidentemente el origen de los desplazamientos Yukpa se encuentra en
las carencias de tierras y servicios que obliga a los miembros de esta etnia a
buscar nuevas oportunidades.
Da Nacional del Nio Indgena
El pueblo venezolano celebra todos los 18 de marzo el Da del Nio
Indgena, dedicado a las 41 comunidades que habitan en el pas, en
reconocimiento e inclusin de los nios y nias aborgenes.
La celebracin se inici hace 34 aos, cuando se instituy el Da del
Nio Wayu, que se celebraba en el municipio Guajira del estado Zulia. Luego
la festividad fue tomando auge y lleg a grandes ciudades como Maracaibo,
hasta que se convirti en un da nacional.
Cada ao los nios representantes de las distintas etnias, como: Arawak,
Warao, Pum, Bari, Yekuana, Yanomami, Karia, Yukpa, Pemn, Panare,
Wayu, A, Jibi, entre otros, celebran este importante da.
La celebracin contribuye al protagonismo histrico, cultural, social,
lingstico de los nios indgenas, y destaca su participacin en el proceso de
desarrollo de Venezuela.
La creacin del Ministerio para los Pueblos Indgenas y de normas como
la Ley del Artesano y Artesana, la del Patrimonio Cultural de los Pueblos y
Comunidades y la Ley de Idiomas Indgenas, son los adelantos que se ha
realizado el Gobierno Nacional para el desarrollo de las comunidades
aborgenes.
Justificacin
En la actualidad estos indgenas venezolanos no tienen perspectivas
para su futuro si no que estn en va de desaparecer ya que el gobierno no les

proporciona los recursos necesarios para su existencia, les roban y quitan sus
tierras, y aunque el gobierno elabore constituciones en las que se encuentran
leyes para la proteccin, derecho y bienestar de estos grupos,
lamentablemente no las ponen en prctica y esto ocasiona que estos grupos
aborgenes se trasladen a la cuidad en busca de una solucin a estos
problemas, que desgraciadamente no van a encontrar, ya que estos viven con
condiciones lamentables, pues duermen y le piden dinero a las personas en las
sucias calles de la contaminada cuidad.
Entramos entonces a otro de los grandes problemas que aquejan
actualmente a este pueblo, la mendicidad, esta constituye una opcin para
generar los ingresos necesarios en la manutencin de la familia. Cuando los
hombres estn vendiendo artesana, las mujeres con sus hijos pequeos se
ubican en los semforos de las ciudades para pedir aprovechando cuando los
carros se detienen. Ellos generalmente ven la mendicidad como una actividad
econmica ms, con la cual las mujeres y los nios pueden contribuir a la
economa familiar. Sin embargo, su prctica les ha trado otros problemas, uno
de ellos es el rechazo y el cuestionamiento por parte de los no indgenas y de
algunos indgenas, inclusive de su misma etnia.
Adems los organismos encargados de la proteccin de los nios y
adolescentes en oportunidades han activado planes para detener la
participacin de los mismos en este tipo de actividades, de all que se dirigen
hasta los sitios donde se encuentran y retienen a todos aquellos que sean
menores de 18 aos, en algunos casos esto implica tanto a la madre como sus
hijos pues todos son menores de 18 aos, los trasladan hasta centros de
atencin y se denuncia a los mayores de edad que estn en ese momento. Es
fundamental tomar en consideracin que la detencin o separar a los nios de
sus madres no resuelve la causa original del problema, pues aunque se
reconoce que este tipo de actividades ponen en peligro la vida de los nios y
adolescentes tambin es cierto que su prctica no implica para las familias
Yukpa una explotacin de los adultos sobre los nios y adolescentes, sus
padres desean estar con ellos y protegerlos, la mendicidad es asumida como
parte de esta proteccin pues es la forma que encuentran de obtener ingresos.
Otorgarles las tierras, crear programas sociales coherentes con la realidad
sociocultural del grupo, es la verdadera solucin.
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela dedica un
captulo exclusivo a los derechos de los pueblos indgenas, reconociendo por
primera vez en la historia el carcter multitnico y pluricultural del pas, y
abriendo un espacio de participacin poltica indgena a nivel nacional, estadal
y municipal.
As mismo, hace un reconocimiento de los derechos relativos a la
educacin y promueve el derecho a una educacin intercultural bilinge en
correspondencia con los derechos de los nios, nias y adolescentes
protegidos con la Ley Orgnica para la Proteccin de Nios, Nias y
Adolescentes (LOPNNA).
El termino dignificar se justifica en este proyecto ya que permitir
equilibrar su buen vivir, significando as una ayuda integral a la persona
merecedora, para que sean dignas y libres para realizarse en plenitud en todo

sentido (emocional, salud y rea donde habitan) otorgando as una calidad de

vida ptima. Si se dignifica a los dems el resultado es un buen equilibrio
emocional tanto de quien recibe ese trato como de quien lo realiza. Por esta
razn es importante subrayar que no puede haber paz social si no se dignifica
a todo ser humano sobre la tierra, si no se respeta la inviolabilidad de los
derechos humanos desde la concepcin hasta la muerte. Es un deber de los
estados proteger la dignidad y respetarla pero tambin es una labor y
obligacin de todos los que conforman una sociedad.
BASES LEGALES
Ley orgnica de los pueblos y comunidades indgenas
Ttulo V
De los derechos sociales
Captulo I
De los programas para nios, nias y adolescentes indgenas
Articulo 103
El estado en coordinacin con los pueblos, comunidades y organizaciones
indgenas, promover, desarrollara y ejecutara programas que eleven su
calidad de vida, especialmente en cuanto a la salud, educacin, alimentacin y
desarrollo integral de los nios, nias y adolescentes de los pueblos indgenas,
as como campaas informativas, educativas y preventivas en estas reas.
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela:
Captulo VIII - De los Derechos de los Pueblos Indgenas
Artculo 122: "Los pueblos indgenas tienen derecho a una salud integral que
considere sus prcticas y culturas. El Estado reconocer su medicina
tradicional y las terapias complementarias, con sujecin a principios bioticos."
El Estado debe estar pendiente de la salud indgena.

DIAGNOSTICO

Diagnstico: Segn Prez (2000), el diagnstico de la realidad es una

fase de gran importancia para la elaboracin de proyectos porque constituye
una de las herramientas terico-metodolgico que permite acercarse a la
realidad objeto de estudio.
Para este caso el diagnostico se realiz en las instalaciones del terminal
de la ciudad de Valera del municipio Valera del Estado Trujillo, con la finalidad
de obtener informacin valedera para dignificar la vida de nuestros Yukpa.
Con respecto a la planificacin se procedi a realizar un plan de accin
respectivo, con la finalidad de llevar y desarrollar cada paso las actividades.
PLAN DE ACCION
Qu?

Quines?

Solicitar de
permisologa ante
la Alcalda de
Valera

Estudiantes y
Docente tutor

Visitar las
instalaciones del
terminal de la
ciudad de Valera
del municipio
Valera del Estado
Trujillo

Estudiantes y
Docente tutor

Realizar jornada
de salud integral
para los nios y
nias Yukpa.

Estudiantes y
Docente tutor
Doctore
pediatras
Enfermeros
Mviles de salud
Estudiantes y
Docente tutor

Entrega de
recursos
alimenticio y
vestimenta
Actividad deportiva
y recreativa con
los nios y nias
Yukpa.

Estudiantes y
Docente tutor

CMO?

CUNDO?

PARA QUE?

DNDE?

12/02/15
Al
27/02/15

Para informarles
sobre el
propsito del
proyecto

Alcalda de
Valera

23/02/15
Al
06/03/15

Con la
asistencia
mdica de
enfermeros y
mdicos
pediatras
Recaudar ropa
y alimento
para ser
llevados
Compartir y
recrearnos,
con juegos
recreativos y
juegos
deportivos

Censo

11/03/15

16/03/15

20/03/15

Para sostener la
entrevista
indgenas para
conocer sus
necesidades

Instalaciones
del terminal
de la ciudad
de Valera

Para conocer su
estado de salud
de los nios y
nias Yukpa.

Instalaciones
del terminal
de la ciudad
de Valera

Para cubrir
alguna de sus
necesidades

Instalaciones
del terminal
de la ciudad
de Valera
Instalaciones
del terminal
de la ciudad
de Valera

Compartir la
alegra de la
niez con los
nios y nias
Yukpa.

Yukpa, ubicados en las instalaciones del terminal de la ciudad de Valera

MARZO 2015
Familia

Nios

Nias

Adulto
Varones
1

TOTAL

Adulto
Hembras
1

05

07

06

05

03

06

02

06

Total

12

17

10

06

45

05

Los problemas o necesidades que afectan a la comunidad de los Yukpa,

ubicados en las instalaciones del terminal de la ciudad de Valera, son los
siguientes:
-

Falta de higiene del espacio donde viven.

Carencia de alimentos y prendas para vestir.

Desconocimiento de la seguridad vial.

Inexperiencias sobre la higiene bucal.

Deficiencia de atencin integral a la salud.

FASE II
PROPUESTA
Partiendo del diagnstico

realizado surgi la necesidad de proponer

dignificar la calidad de vida de nuestros Yukpa ubicados en el terminal de

Valera.
La propuesta consiste realizar diferentes actividades en base a las
debilidades observadas como problemas o necesidades que afectan a la
comunidad de los Yukpa, que permitir equilibrar su buen vivir, significando as
una ayuda integral para realizarse en plenitud en todo sentido (emocional,
salud y rea donde habitan) otorgando as una calidad de vida ptima.
La propuesta se estructuro en varias actividades: la primera en realizar
un diagnstico para analizar las necesidades y participar a la comunidad Yukpa
de la jornada de salud integral para los adultos, nios y nias Yukpa, para
reconocer su estado de salud integral y bucal. La segunda organizar los grupos
de trabajo planificando las fechas y las horas diarias de servicio comunitario
con qu recursos se cuenta que permitan realizar las actividades de entregar
recursos alimenticios y vestimenta. La tercera

actividad para compartir y

recrearnos con: juegos recreativos, castillo inflables, ginkana y juegos

deportivos, compartir la alegra de la niez con los nios y nias Yukpa.

FASE III
EJECUCION DE LA PROPUESTA
En esta fase se cumpli con todas las actividades planificadas

de

acuerdo al cronograma planteado, como lo indican los resultados se logr la

aceptacin la comunidad de los Yukpa sobre la situacin de las necesidades y
problemas evidenciados, las cuales se realizaron por jornadas diarias, la
participacin de todo el estudiantado

responsable fue activa poniendo de

manifiesto el entusiasmo y motivacin por los tpicos

realizndose cada

actividad con la progresiva participacin y evaluacin de la Doc. Tutora Lcda.

Deliana Crespo.
En la jornada de cierre dirigida a los nios y las nias fue una actividad
practica y recreativo en las instalaciones del Colegio Privado Las Acacias
mediante estrategias dinmicas donde participaron todos y todas los y las
estudiantes acompaados de recreadores de la

Fundacin del Nio de la

Alcalda de Valera donde se permiti compartir la alegra de la niez.

Organizacin:
La actividad ser realizada a beneficio comunitario, en las instalaciones del
terminal de la ciudad de Valera del municipio Valera del Estado Trujillo
Dicha actividad la cumplirn los establecidos en el cronograma en el horario
establecido es de 8:00am a 11:00am.
El estudiante al salir de la actividad debe firmar la asistencia colocando la hora
de llegada.
La docente coordinador supervisarn las actividades desarrolladas por los
estudiantes.
Los estudiantes deben portar para esta actividad el uniforme de Educacin
Fsica de la institucin.
Los estudiantes se organizaran en diferentes comisiones para gestionar los
recurso necesarios para ejecutar cada una de las actividades planificas.

Objetivo: Dignificar la vida de nuestros Yukpa, ubicados en las instalaciones del

terminal de la ciudad de Valera del municipio Valera del Estado Trujillo.
Propsito

Realizar jornada
de salud integral
para los nios y
nias Yukpa.

Entregar
recursos
alimenticios y
vestimenta

Actividad
deportiva y
recreativa con
los nios y nias
Yukpa.

Fecha

11/03/14

16/03/15

20/03/15

Actividad

Responsables

Lugar

-Mejorar el entorno donde

habitan realizando jornada
de limpieza de los espacio
donde viven
-Realizar revisin mdica
para conocer su estado de
salud: medicina general y
odontologa.
- Socializar por medio de
dramatizaciones, juegos y
carteles sobre la educacin
vial para la prevencin de
accidentes.
-Compartir un desayuno.
- Cubrir alguna de sus
necesidades: ropa para su
cuerpo, organizadas en cajas
por nios, nias y adultos
(varn y hembra)
-Donar cestas de comida por
familia para minimizar la
falta de alimentos.
- Compartir almuerzo
saludable.
Donar cepillos dentales para
mejorar la higiene bucal
segn el diagnostico de la
asistencia mdica
odontolgica.
-Socializar por medio de
dramatizaciones y canciones
la salud bucal y el uso
adecuado del cepillo durante
el cepillado.
-Compartir y recrearnos
con: juegos recreativos,
castillo inflables, ginkana y
juegos deportivos. Compartir
la alegra de la niez con los
nios y nias Yukpa.

Estudiantes y
tutora

Terminal de
la ciudad de
Valera

Equipo de
apoyo:
enfermeros (as)
y doctores o
Pediatras

Estudiantes y
tutora

Terminal de
la ciudad de
Valera

Estudiantes y
tutora

Cancha de
plata3,
detrs del
Terminal de
la ciudad de
Valera

1ER VISITA
JORNADA DE SALUD INTEGRAL
EXPERIENCIAS
Dignificando la vida de nuestros Yukpa, ha sido magnifica, desde la
primera visita que realizamos, observ en la mirada de esos nios pureza,
quizs carencia de amor, y al momento de nosotros llegar, tenan una sonrisa
que contagia, se notaba la felicidad; aprend palabras Yukpa, y vi la artesana
que realizan con facilidad; cuando fuimos a baar a las nias, y colocarles
ropa nueva, ellas se sentan unas princesas, tanto as que luego de baarlas,
peinarlas y vestirlas, quedaron rendidas en el mueble, provocaba acostarse a
dormir con ellas.
Se

quiso

romper

la

barrera

de

la

indiferencia

ofrecindonos

bondadosamente a ayudarlos. Los Yukpa son una regin indgena provenientes

de la Sierra de Perij, son personas humildes, creyentes y trabajadoras. En
cuanto al apoyo que les pudimos ofrecer se resalt su emocin y eso fue lo
ms importante. Pudimos ayudar a una gran cantidad de Personas que por
razones de la vida pasan necesidades. A pesar de la ayuda que se proporcion
nunca ser suficiente y solo necesitan que los tomen en cuenta, son personas
como t y yo, que no corren con la misma suerte que tenemos todos.

Mejorar el entorno donde habitan realizando jornada de limpieza de los

espacio donde viven

Jugando y conocindonos

Realizar revisin mdica para conocer su estado de salud: medicina

general y odontologa.

Socializar por medio de dramatizaciones, juegos y carteles sobre la

educacin vial para la prevencin de accidentes.

Compartir un desayuno.

Finalizando la jornada con sonrisas

2DA VISITA

ENTREGA DE RECURSOS ALIMENTICIOS Y VESTIMENTA

EXPERIENCIAS
En el segundo encuentro con ellos, estaban nuevas familias, ms nios,
eso me alegro muchsimo porque bamos a hacer felices a ms nios, me sent
muy feliz cuando junto con mis compaeros de clase cepillamos los dientes de
los nios y los de nosotros tambin, dando ejemplo. Fue grato ver como
muchos se alegraron por tener con que vestirse y recibir los alimento que por
un tiempo los van a satisfacer. Para finalizar la jornada sentados junto con
ellos se comparti un almuerzo saludable, que disfrutamos como en familia.
Luego, dos das antes de la ltima visita, nos encontramos a algunos
nios cerca del colegio, nos reconocieran y saludaran con tanto amor, nos
llen de satisfaccin, eso demostr que 5to A de la promocin XV, marc sus
vidas.

Compartiendo nuestras culturas

Donar cepillos dentales para mejorar la higiene bucal

Socializar por medio de dramatizaciones y canciones la salud bucal y el uso

adecuado del cepillo durante el cepillado

Cubrir alguna de sus necesidades: ropa para su cuerpo, organizadas por tallas
nios, nias y adultos (varn y hembra)

Donar cestas de comida por familia para minimizar la falta de alimentos.

Compartir almuerzo saludable.

3ERA VISITA
ACTIVIDAD DEPORTIVA Y RECREATIVA CON LOS NIOS Y NIAS YUKPA.

EXPERIENCIAS

Nos encant poder vivir tan maravillosos momentos junto a ellos en

nuestro saln de clases el da de la fiesta, pintarnos la cara con los nios,
jugar, darle a la piata, y ver lo contentos que estaban al recibir regalos,
cotillones y dulces, al igual cuando se montaban en el castillo inflable donde
gritaban y saltaban de la emocin, representando las actividades un recuerdo
importante y perdurable para ellos puesto que si bien cada una de las mismas
son comunes para nosotros, para ellos son ms especiales y nicas.
Aprendimos que no viven en la calle por falta de hogar, simplemente es
su manera de vivir, es su cultura, pero darles un da, una tarde diferente,
siempre ser de gran alegra para ellos.

COMPARTIR Y RECREARNOS CON:

Juegos recreativos

Castillo inflables

Compartiendo con payasitas y la casa de Mickey Mouse

Compartir la alegra de la niez con los nios y nias (piata)

Entrega de cotillones y regalos

Si
intentamos
hacer todo
por todo, en
lugar de
hacer algo
por alguien,

terminaremos no haciendo nada por nadie

Conclusiones

Una vez concluido el proyecto comunitario se lleg a las siguientes

conclusiones:
En referencia a las experiencias obtenidas durante las visitas, es de
suma importancia sealar que a travs de las vivencias y logros obtenidos,
fueron reforzados al mximo los valores humanos, as como tambin una
notoria demostracin de los sentimientos por parte de los Yukpa y de los
estudiantes de la seccin de 5to A del Colegio Privado Las Acacias. Con
respecto a las visitas realizadas se pudo observar la necesidad que
presentaban los grupos familiares Yukpa, en relacin a comida, vestimenta,
calzado, atencin mdica, entre otros aspectos, por lo cual se hizo nfasis
particularmente en tratar de resolver esos puntos, pero resaltando su cultura,
es decir, se realiz de una manera en la cual se pudiera ofrecer una ayuda
hacia ellos pero sin alterar o tratar de modificar sus creencias, debido a que
Los Yukpa tienen una visin que los hace apreciar la naturaleza y la vida que
de ella emana como la libertad, siendo esta la principal razn por la cual no
interfiere en los procesos de su habitad sino que los interpreta.
As mismo, se les ensearon medidas de higiene personal, al igual que
se instruyeron acerca de la seguridad vial (por estar en relacin o en contacto
cercano con una sociedad de diferente cultura), se les obsequiaron alimentos
(ya que por no estar ubicados en una zona en la que puedan obtenerlos
mediante sus propios medios como la caza, pesca o recoleccin de frutas), se
les brindo de una asistencia medica dirigida por enfermeras en donde fueron
diagnosticados, con el propsito de mejorar su salud, se les don vestimenta a
cada uno de los miembros de las familias Yukpa, y por ltimo se les realizaron
actividades recreativas con el propsito de que los nios y nias de las familias
Yukpa pudieran divertirse y conocer nuevos juegos de los cuales no solo eran
para recrear sino que tambin aportaban una enseanza.
Finalmente, podemos decir que obtuvimos millones de sonrisas y una
sensacin muy gratificante, en donde es importancia resaltar que, no solo ellos
aprendieron un poco sobre nuestra cultura y actividades, sino que nosotros
como estudiantes jams imaginamos todo los valores que podamos reforzar y
poner en prctica al realizar dichas actividades, y nos sentimos orgullosos de
haber escogido este maravilloso propsito para nuestro Proyecto Comunitario.

Por lo tanto, mediante el cumplimiento de estas fases se lograron todos

los objetivos propuestos es este proyecto comunitario cubriendo las
expectativas planeadas. Existir en armona con el ecosistema en el que se
desenvuelve, aprender la paciencia de los procesos de la vida, apreciar la
libertad, defenderla y sacrificar cualquier otra cosa por mantenerla y vivir el
amor sin castigo o ataduras, es la esencia de ser YUKPA.
Para aquellos que sin pensar dicen comentarios o piensan de forma
despectiva de los indgenas, se les invita a pasar un tiempo con ellos y se les
asegura, cambiar su parecer.

Valera, 25 de Marzo del 2015

Acta

Yo, DELIANA CRESPO, titular de la cedula de identidad N 15.294.894,

actuando como Tutor Acadmico de los estudiantes de 5to ao seccin A de
Educacin Media General del Colegio Privado Las Acacias, hago constar que
Matos Francia, Aldana Ariandna, Del Cioppo Laura, Paz Paola, Len Carlos,
Mara Antonella Valecillos, Negretty Leismary, Jurez Ariana,

desarrollaron el Proyecto Comunitario, cumpliendo as de una manera

satisfactoria, con el Articulo 13 de la Ley Orgnica de Educacin en cuanto a la
interaccin Escuela-Comunidad, expresndose la solidaridad y el impulso al
desarrollo a travs de actividades comunitarias quedando sus participantes en
un alto concepto de responsabilidad.
En Valera a los 25 das del mes de Marzo del Dos Mil Quince.

Tutor Acadmico:
Licda. Crespo Deliana
C.I.: 15.294.894